Из чого народжується розповідь?

Из чого народжується розповідь?

Рассказ Володимира Крупина «Зимові щаблі «

Мельник У. І.

Порою проза Володимира Крупина здається занадто простий. Здається, з чого й робиться вона? Так — якийсь пам’ятний анекдот, кілька вдало переданих живих діалогів, характерних слівець. Цікаво спостерігати: ніби з нічого раптом виникає якийсь сюжет, начерк життя, гостра думку, ліричний почуття. Не було нічого, а розповідь якось вийшов, «живе » , — як Н. В. Гоголь. Не й так усі просто. Манера письменницька у Крупина м’яка, злегка іронічна. Хоча й здається, що митець спрощує своє завдання, показуючи, наприклад, два контрастних характеру, але робить він це вміло й у результаті - щось упрощает.

Вот розповідь «Зимові щаблі «. Здається, і приводу оповідання навіть «оповіданнячка «немає ніякої. Двоє мужичков-одногодков (обом за п’ятдесят) рубають крижані сходинки перед святом Різдва біля знаменитої купелі на селі Великорецкое, де шістсот років тому я стала ікона святителя Миколи (завдяки безперервним вже століття Хрещеним ходів, та й повісті Крупина «Великорецкая купіль », місце, це добре знає весь православний люд у Росії). Завтра підуть жінки поэтим східцях набирати воду і вирішать спасибі дядькам. Одне з них — Василь — дуже проста, все життя майже прожив у селі, життя й ця їх балувала, — ось чому він більш старими свого соработника Аркаши, суто міського жителя. Ведуть вони цілком по-різному, по-різному думають і впевнено каже. Аркаша — православна людина більше коштів у теорії: начитаним, любить повчити інших. А від обов’язків і боргів намагається ушитися. Він керує Василем. Крупин з ледь помітної іронією помічає: «Василь працює ломом, Аркаша підчищає лопаткою ». Яка дзвінка і розумна фраза склалася у прозаїка. Начебто й осуду у ній немає: бо обидві ці працюють. Але порівнюєш: один «працює «, а інший — «підчищає «. Начебто теж робота, а… І далі: у Василя брухт, а й у Аркаши — «лопатка «- в уменьшительной формі. Начебто теж ні до що року каже, а очей вже вдруге спотикається про щось лукаво-уменьшительное. Та й, нарешті, одного героя письменник кличе серйозним, повним, істинно християнським ім'ям — Василь. Звучить! А другого називає Аркашей. Не обізвав, а грунтовності і серйозності позбавив. Намічена характеристика росте і розширюється. Василь «тілогрійку давно зняв, розігрівся, Аркаша в тулупчике ». Не сказано, що Аркаша ледар, а… І з цих «все-таки «і складається поступово наше майже підсвідоме сприйняття героїв.

Тонко, м’яко, без натискань, з легкої, изнесенной з провінції лукавинкою і іронією працює Крупин. Поступово у своєму оповіданні намічається невигідний для Аркаши контраст, загалом типовий для сільської прози, коли мова про зіставленні міських і сільських людей. Здається, все вирулювало звичну колею…

А тим часом автор, вже розуміючи, на що чекає читач, бере та й обманює його. Раптом розповідь про суть двох мужичках переривається колоритною, на кшталт майже лесковских «Соборян », замальовкою. Письменник показує, як панотець, на свої слова яку постійно йдуть заслання розмові Василя та Аркаши, готує ввечері вдома завтрашню проповідь. І знову м’якість, іронічність, несподівано приоткрывающаяся через побутових і поетичних подробиць глибина: панотець «відкладає ручку і зітхає. Коли панотець був молодий, приймав він сан, дерзав врятувати увесь світ. Потім служив, бував і в бідних, і багатих парафіях вже сподівався врятувати лише власних парафіян. До того ж думав: хоча б уже сім'ю свою врятувати. Тепер панотець чітко розуміє, що й самому йому то врятуватися дуже важко ». І ці милі подробиці, всі ці думки батюшки про завтрашній проповіді, про своє життя — усе це пряме має відношення до життя Василя Бочкарьова й Аркаши, до розмовам і несогласиям. І тому легко знову оповідач повертається до своїх головних героїв, показуючи їхні вже на святкової службі. Василь — сама простота, в нього суто сердечне сприйняття релігії. «Звісно, Василь не розуміє багатьох слів, не розуміє всього співу, але гаразд тут, так зворушливо дивитися на палаючі свічки… „“ Любить мене Бог, — розуміє Василь.- Любить. А скільки ж мав можливість померти, погибнуть, замерзнуть, спитися міг запросто, а живу ». Василь нишком витирає рукавом сльози ". І знову вже підкреслений контраст: «Аркадій стоїть попереду від усіх, розмашисто хреститься. Та перешкодити йому не дуже до молитви, треба готувати ємності для водосвяття ». На очі Аркадию трапляється сусід — і він засуджує його, повчає. Йому й справді - «не дуже до молитви ». Як змінюються відразу місцями герої! Один великий за своєю простотою, справді варто на служби у Божому храмі «страхові і трепет ». Інший — скоріш присутній. Усі в Аркаши зовнішнє, у серце нічого немає. Це вже розуміємо. Але розуміємо хіба що самі, без авторського тиску і навіювання, поступово дедалі більше проникаючи в характер героїв. А письменник нас потребу не повчає, продовжує свій скромний, непомітну роботу. Навіть суто негативну, оцінну фразу: «Йому вже до молитви » , — пом’якшує таким продовженням: «треба готувати ємності для водосвяття ». І це входить до обов’язків Аркаши. І, щоправда, зайве їх готувати? І тепер розумієш, як тонко влаштований текст Крупина, яка тут стала дотеп та смислів.

И коли ми вже з майже зробили свої читацькі укладання, що перший герой — простий і добрий, а з хитринкою, що перший піде геть із храму, як митар, «більш виправданим », а інший, як фарисей, — менш, що перший більше на Марію, а інший на Марфу тощо., тоді вже письменник спокійно і величаво залишає знає своїх героїв, робить завершальних контрастних мазків, дидактичних висновків. А просто піднімає очі догори: «Телефонують дзвони. У морозному сонячному повітрі звуки їх чисті і можна почути далеко довкіл ». Які думки відвідують нас після цього фіналу? Здається, гаразд навколо (адже Христос народився!), великий Свято в усіх у всієї природи, в Мінвуглепрому лише живого, що це, все тепер прощені будуть — та простий, серйозний, серцевий Василь, і Аркаша, людина не без лукавинки, не без внутрішньої звивини і хитринки, — все, усі будуть прощені. І «зимові щаблі «, провідні позиції у обмерзлу купальню (сьогодні вже розуміється цілком), є щаблі тих духовних «лествицы », яку бачив колись Яків і який їде і Василя Бочкарьова й Аркадія в Небесне Царство. Ось така складна гама чувств, мыслей, настроїв у маленькому трехстраничном оповіданнячку У. Крупина. Мала штучка червінчик, так дорог.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.