М.А. Кузмін

М.А. Кузмин М. А. Кузмин народився Ярославлі у ній дрібного поміщика. Батько поета, морської офіцер у відставці, походив із старовинного дворянського роду, мати була онучкою відомого французького актора Жана Офрена. Сім'я була релігійної, старообрядницької. Саме родоводу Кузьміна багато його сучасники намагатимуться пояснити природу його різноспрямованих художніх смаків та пристрастей: любов до стародавньому «Прологу» і захоплення гривуазной літературою 18 століття, творчістю М.С. Лєскова і мемуарами Казанови, цікавою для суспільства до католицизму і паломництво в олонецкие скити, в Выговскую старообрядческую обитель. «Вишуканий стилизатор, манірний маркіз в життя та творчість, він у той час справжній старообрядец, любитель сільської російської простоти», — так писав поета котрий близько знав його критик Е.А. Зноско-Боровский.

После після смерті батька в 1886 року сім'я переїхала до Петербурга, де майбутній поет закінчив гімназію й у 1891 році вступив в Петербурзьку консерваторію до класу до Н.А. Римскому-Корсакову. Проте, провчившись 3 роки, він залишив консерваторію і інтенсивно зайнявся самоосвітою. Обравши наставником свого близького друга Г. В. Чічеріна, згодом відомого радянського дипломата. Саме він ввів молодої композиторки, автора музики до власним віршам, в до руг художників «Світу мистецтва» і познайомив з діячами гуртка «Вечори сучасної музыки».

Литературный дебют Кузмина відбувся сторінках альманаху «Зелений збірник», виданого В. М. Верховским в 1905 року Кузмин було представлено тринадцятьма сонетами на кшталт ранніх італійських ліриків і драматичної поемою «Історія лицаря д’Алессио».

Зимой 1906 року Кузмина вже можна було бачити на «вежі» у В’ячеслава Іванова і «неділях» у Федора Сологуба. У тому ж році інтерес до Кузмину приходить популярність. Його помітив і оцінив В. Я. Брюсов вмістивши в редагованому їм журналі «Терези» віршованих цикл Кузьміна «Александрійські пісні», де поет показав себе як тонкий майстер літературної стилізації. Нетрадиційна медицина тоді повість «Крила» що стосується «заборонених» еротичних тим, принесла Кузмину скандальну славу і репутацію «російського Про. Уайльда».

Збірник віршів «Мережі» (1908) зміцнив популярність Кузмина в літературно-художніх колах Петербурга. Апофеоз почуттєвого насолоди, стихія «речової» описательности, легкість листи, оманлива ясність змісту — ці риси, визначили поетику «Сетей», пролунали диссонансам і натомість «метафізичної» поезії символістів. Вірш «Де стиль знайду, щоб описати прогулянку…» було сприйнято як естетичний маніфест і забезпечило Кузмину довгі роки амплуа поета воспевающего «дух дрібниць, прекрасних і повітряних», поета «веселою легкості бездумного житія». У основі світогляду Кузмина лежали складні філософські підстави. Він захоплювався вивченням філософії Греблю, родоначальника неоплатонізму, яка має звеличення любові як духовної сили сусідила з отстраненно-ироническим ставленням до світу. У Франциска Ассизького Кузмин навчався благоговінню перед життям у її проявах — від «принадностей і дрібниць мирного житія» до скоєних створінь природи світу і мистецтва. «Радісне відчуття буття», умиленность перед витвором Божим, офарбило все творчість Кузмина. Поэты-францисканцы залучали його поєднанням еротизму і містики і тих поганським відчуттям повноти світу, що він знаходив й у настільки пленявших його епохах раннього христианства.

Внутренний його книжки визначає майбутню еволюцію Кузмина — поета і прозаика.

В наступному збірнику «Осінні озера» (1912) декоративна стилізація змінюється просвітленими пейзажами, поетична думку завуальована і як розчинена у вільному наспівністю віршованих форм. «Його по-сучасному чула душа, — писав М.С. Гумільов, — надає старим тем нову свіжість і зачарування. Його колишня квартира — любов, і настільки зріднився із нею, що у віршах цілком природні переходи від життєвих дрібниць до містичного захоплення. Ці переходи — головна характерність його поэзии».

Поэтика раннього Кузмина відроджувала принципи пушкінського гармонійного стилю. Однак у збірниках «Вожатий» (1918), «Відлуння», «Нетутешні вечора» (обидва — 1921) посилюється мистико-оккультная тема. На початку 20-х Кузмин повністю відступає від свого раннього творчості, що збірник «Параболи» (1923), де розділ «Вірші про мистецтво» складається з кількох віршованих естетичних трактатів. Нагруженность містичної символікою робить вірші Кузмина важкими для понимания.

Последний збірник «Форель розбиває лід» (1929) свідчить про інтерес до нових напрямам і тенденціям діяльності у мистецтві - експресіонізму, сюрреалізму, принципам монтажа.

В перші післяреволюційні роки Кузмин співпрацював в видавництві «Всесвітня Література», багато для театру, займався перекладами, входив у редколегію газети «Життя мистецтва». Після смерті А. А. Блоку протягом року завідував літературною частиною у великому драматичному театрі. На початку 20-х разом із Вагиновым, Пиотровским, Дмитрієвим, Радловой, Радловым, Юркуном організував групу під назвою «эмоционалисты», выпустившую маніфест «Емоційність, як основний елемент мистецтва» (1924), альманах «Годинник» і трьох випуску збірника «Абраксас». На початку 1930;х творчість Кузмина сприймалося, як несозвучное часу, і він вимушений був від літературної деятельности.

Кузмин бідує матеріально, заробляючи життя лише переводами.

Умер М. Кузмин в ленінградської лікарні на 64-му року життя жінок у 1936 року. Похований на Волковському кладбище.

При підготовці даної роботи було використані матеріали з сайту internet.