Аксаков К.С

Аксаков К.С.

.

Аксаков Костянтин Сергеевич.

29.3 (10.4).1817, з. Ново-Аксаково Оренбурзької губернії, — 7(19).12.1860, острів Закинф, Греция Русский публіцист, історик, філолог, поэт В життя і творчість Т. Шевченка Костянтина Сергійовича Аксакова чітко виділяються два внутрішньо взаємозалежних, та зовні несхожих періоду. Аксаков 1840—1850-x років — людина, повністю звернений «земному справі «(вираз самого Аксакова), передовий боєць слов’янофільської партії, автор таких острокритических творів, як «Про внутрішнє стані Россіні «(1855) і «Досвід синонімів. Публіка — народ «(1857), письменник, чиї драматичні твори, вірші, а часом і філологічні праці, так само злободенні, як він публіцистичні виступи. Аксаков 1830-х років — мислитель, зайнятий «абстрагованістю філософської «(по визначенню поетів гуртка М. У. Станкевича), самозаглиблений лірик, людина, ревно оберігає суверенність свого внутрішньої злагоди.

Старший син письменника З. Т Аксакова, Костянтин Сергійович народився Москві, але його раннє дитинство, що наклала відбиток протягом усього наступну життя, відбулися оренбурзьких маєтках батьків — Аксакове і Надежине. У столицю сім'я майбутнього письменника повернулась у своє 1826 р. У добу навчання на словесному відділенні Московського університету (1832−1835) Аксаков стає учасником знаменитого гуртка М. У. Станкевича, объединявшего у роки грунті дружніх і літературних симпатій, загальних философскоестетичних інтересів М. А. Бакуніна. У. Р. Бєлінського, У. П. Боткіна, М. М. Каткова, У. І. Красова, І. П. Клюшникова та інших, згодом настільки визначних акторів і настільки різних, діячів російської культури. Юний Аксаков — одне з найбільш помітних поетів цього гуртка. Суб'єктивний, ліричний характер мають і створені ним на той час перші прозові твори — фантастичні повісті «Вальтер Эйзенберг «(«Життя в мрії «) і «Хмару » .

Обе їх написано в 1836 р., пізніше названий Аксаков «осередок його життя », обидві присвячені двоюрідної сестрі письменника — Марії Григорівні Карташевской (1818−1906), захоплення якій він переживав у те час. «І Вам, мої милі Марійка, присвячую я мрію свою, — пише автор на рукописи „Хмари “ , — ви зрозумієте її. Згадуйте, коли бачиш цю повість, про дивному, бідному двоюрідному брата вашому Костиньке. 10 серпня, день мені дуже, дуже приємна. 1836 року. Богородское » .

Письма до Карташевской, які становлять рід щоденника юного Аксакова, фіксують основні елементи історії створення «Хмари ». У квітні 1836 р., невдовзі після завершення «Вальтера Эйзенберга », автор сповіщає свою кореспондентку: «Мене як і, як й раніше, відвідують чудові хвилини, у яких я згадую минуле, згадую щось і буваю щасливий: я запевняюся дедалі більш, що счастие в мрії. За першої повістю інша виходить із голови моєї (…) ». Так було в листуванні Аксакова з’являється перше нагадування про майбутньому «Хмарі «. Влітку 1836 р., коли Карташевская гостювала у Аксакових під Москвою, письменник передав їй рукопис свого вже завершеного твори, а жовтні звернувся безпосередньо до неї з проханням надіслати копію тексту повісті («тут є певні добрі люди, які хочуть читати її «).

В листопаді 1836 р., невдовзі після отримання рукописи, Аксаков сповіщав свою кореспондентку про сприятливому враження, зробленому «Хмарою «з його перших слухачів — дружину відомого московського поета З. М. Великопольскую і близького друга автора, згодом драматурга, А. У. Сухово-Кобиліна. У перші дні січня 1837 р., на прохання знаменитого професора — шеллингианца М. Р. Павлова, Аксаков читає «Хмару «в його сім'ї та друзів.

В на відміну від «Вальтера Эйзенберга «» Хмару «при життя автора залишилося неопублікованих. Можливо, відому роль зіграло у тому і закриття (у жовтні 1836 р.) журналу М. І. Надєждіна «Телескоп », в якій протягом попередніх років Аксаков поміщав всі свої твори.

Как і лірика Аксакова середини 1830-х років («Прагнення душі «, «Фантазія », «Коли, бувало, у колисці… », «Ангел світлий, ангел милий!.. «і ще), його листа до Карташевской є найважливішим автокомментарием до «Хмарі «, пояснюють і акцентують центральні ідеї цього твору — сприйняття любові як засобу прилучення до вічним цінностям, романтичне обожнювання природи, ідеалізацію дитинства як певної духовної батьківщини людини, як епохи, можливо яка зв’язує його обмежений земне існування з безкінечною жизнью.

В 40−50-ті рр. став однією з ідеологів слов’янофільства. Свої погляди на історію Росії Аксаков висловлював в історичних статтях, віршем і драмах. По думці Аксакова, головна особливість Росії, певною мірою властива усім слов’янським народам, полягало у общинному ладі, в гармонійному співіснування 2 рушійних сил історії - народу («землі «) і держави («влади »); органічне розвиток Росії порушено реформами Петра I, довільно повернувшими Русь до західноєвропейським порядків, держава стало закрепощать народ, а дворянство і інтелігенція відірвалися від національних народних почав. Аксаков виступав за скасування кріпацтва і ліберальні перетворення. Вимога Аксакова вивчати життя народу, його культури і побут мало позитивне значення, та його розуміння народу не виходило межі консервативної романтичної філософії славянофильства.

Поэзия Аксакова та її п'єси просякнуті романтически-славянофильским духом, антикрепостническими мотивами, критикою деспотизму, закликами до зближенню інтелігенції з народом. Але як літературний критик Аксаков я виступав проти У. Р. Бєлінського і критичного напрями у російської літературі. Філологічні праці Аксакова виявляли національні особливості грамматического ладу російської мови й містили оригінальне розуміння багатьох категорій російської грамматики.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.