Пространственно-временная структура роману М. А. Булгакова «Майстер і Маргарита»

Пространственно-временная структура роману М. А. Булгакова «Майстер і Маргарита»

В літературі чимало творів, у яких «сусідять» світи реальним і фантастичний. Це і «Іліада» Гомера, і «Божественна комедія» Данте, і романтичні балади Жуковського. Поява реалізму (двадцяті роки ХІХ століття) практично вивело з вживання даний прийом. Тим паче важливо було поява роману «Майстер і Маргарита» з його унікальної просторово-часової структурою — троемирием.

Подобная концепція винахід Булгакова. Про моє існування мнимого світу говориться, наприклад, у книзі «П. Флоренського «Удаваності в геометрії», також у ній сформульована ідея про троичности буття. Але автор «Майстра й Маргарити» полемізує з ученим, оскільки останній трактував Сатану як «мавпу Бога», а вдаваний світ населений силами Света.

Философское обгрунтування аналізованої концепції дається в працях Р. Сковороды.

Итак, структура роману будується за принципом існування трьох світів: земного, біблійного і вічного. Останній — з'єднувальної ланки між першими двома, він допомагає знайти подібність між зустріччю на Патріарших ставках і допитом Ієшуа Га-Ноцрі — ці події припадають на і той ж дня календарного года.

Между світами є і композиційна зв’язок, у романі вони переплітаються. «Давні» глави вводяться по-різному: як розповідь Воланда і супроводжує його бачення, як сон Івана Бездомного як і уривок із листа роману Майстра. Ці глави виділено і стилістично: у яких з’являється розмірений ритм розповіді, знову мінлива гнучкість промови створює враження реальності происходящего.

Существуют в романі ситуації, повторювані переважають у всіх три світи, — в такий спосіб Булгаков старався зробити зв’язок часів очевидною. Легко простежуються збіги в описі погоди (гроза в Ершалаиме та у Москві). Найчастіше це — прямі ремінісценції: «Пітьма накрила ненавидимый прокуратором місто. Зникли висячі мости опустилася з неба безодня «. Пропав Єршалаїм — великий місто, начебто зовсім не від існував у світі». Це пейзаж початку 25-й глави. І кінець 29-й глави: «…Ця пітьма, яка прийшла із Заходу, накрила величезний місто. Зникли мости, палаци. Усі пропало, начебто цього ніколи було на свете».

Также повторюється образ мармуровій драбини: вона присутня й у древніх розділах, і балу у сатаны.

Интересен і образ натовпу, що виникає під час страти Ієшуа, на балу й у черги, у варьете.

Связь часів виявляє і знаменита фраза «…П'ятий прокуратор Іудеї, вершник Понтій Пілат». Вона ж завершує розповідь у різних світах: біблійному — у розділі 26, вічному — у розділі 32 й у московському — в эпилоге.

Каждый з цих світів має також свої тимчасові особливості: у першому дію триває одного дня (1 із 3 єдностей класицизму; у третій — звечора середовища до вечора суботи). Що ж до потойбіччя, у ньому час зупиняється і рухається (наприклад, бал у сатани). До речі, саме такий чином у романі вирішується проблема гріха Маргарити: вона провела його з межами часу, і його душа залишилася незаплямованою, отже, її вчинок нешкідливий і прощается.

Маргарита — унікальний персонаж й у системі образів, структура якої продиктована концепцією троемирия. Герої, що у різних «вимірах», але зведені однією проблемою, об'єднуються автором в тріади. Маргарита виняток у цій системі. Вона — збірний образ, й освоєно основні її якості — любов, і жаль — присутні у всіх світах. Відтак записи немає двійників, вона — монад. Окремо стоять персонажі Майстра й Ієшуа, об'єднані проблемою творчості. Їх зближує те що натурі де вони борці, наявність трагедії нерозуміння; можна говорити про існуванні «Голгофи творчості» обох персонажей.

Однако справжнє дозвіл проблема творчості отримує над системі образів, а троемирий. Булгаков стверджує, нібито всі великі твори переміщаються у вічність (подібні ідеї висували А. Ахматова і Б. Пастернак) і нинішнє визнання справжньому художнику буде надано поза людського життя, як і ілюструє фінал романа.

В цьому сенсі стає зрозуміло контрастне протиставлення двох світів. Необхідно відзначити, автора використовує прийом відновлення фантастичного влучення з вічності у Москві, Воланд та її почет набувають побутові риси. З іншого боку, при перехід з звичайного світу у ірреальний оголюється сутність людини. Використовується прийом гротеску (перетворення Миколу Івановича в кабана). Таким чином, світи пов’язані: життя героя починається у реальності й переміщається в фантастичну область (традиція Гоголя), і його доля залежить від діянь в звичайному мире.

Булгаков висвітлює іще одна аспект сполуки світів: деградацію душевної природи людини (звідси писали Бунін і Достоєвський); лише доступне трагічним у минулому, стало фарсом в реальности.

Автор стверджує, що межа між вічністю і справжнім примарна. Образи героїв проектуються у вічність, але потрапляють туди лише гідні їх: Ієшуа, Понтій Пілат, Левій Матвій. Інакше кажучи, в фантастичною частини роману дається умовне дозвіл образов.

Некоторые предметні деталі «кочують» з частині твори на іншу: вино, полі Левія Матвія. Постійний і мотив, який би любов, і вбивство: загибель Іуди і зустріч Майстра й Маргарити («Любов вискочила маємо, як з-під землі вискакує убивця в провулку, і вразила нас відразу обоих!»).

Думается, що у концепції троемирия сполучній є й проблема добра і зла. «Давні» глави показують, що згоду на одне людини міг би обернутися злом для інших. У московській частини зображено зворотна ситуація (на жаль, такий вже було однією з основних у програмі радянського уряду). А між тими світами — вічність — єдине місці, де Майстер і Маргарита здобули спокій, де дві тисячі місяців страждав п’ятий прокуратор Іудеї, вершник Понтій Пилат.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.