Проблема самоактуалізації личности

СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ 3.

1. КОНЦЕПЦІЯ САМОАКТУАЛІЗАЦІЇ ПО А. МАСЛОУ І До. РОДЖЕРСУ 4.

2. НЕФОРМАЛЬНЕ ДОСЛІДЖЕННЯ САМОАКТУАЛІЗАЦІЇ 7.

3. ХАРАКТЕРИСТИКИ САМОАКТУАЛИЗИРУЮЩИХСЯ ЛЮДЕЙ 10.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

15.

ЛИТЕРАТУРА

16.

У цьому рефераті розглядається проблема самоактуалізації особистості із боку двох американських психологів До. Роджерса й О. Маслоу, основоположників основних напрямів в гуманістичної теорії особистості. У їх теоріях головним джерелом розвитку особи є вроджені тенденції до самоактуалізації. А розвиток особистості — і є розгортання цих уроджених тенденцій. Якщо з Роджерсу тенденція самоактуалізації — це процес реалізації людиною протягом усього життя свого потенціалу, то Маслоу пішов від, він охарактеризував самоактуализацию як прагнення людини стати тим, ким вона може бути. Завдяки До. Роджерсу й О. Маслоу, концепція самоактуалізації досі волнующа нова, вона змушує людини звертати погляд те що, що вона може бути, отже, надає його життя інтерес і цель.

До того ж у «справжній роботі відбито неформальне дослідження самоактуалізації, проведене Маслоу і виходячи з того дослідження, перераховані характеристики самоактуализирующихся людей.

1. КОНЦЕПЦІЯ САМОАКТУАЛІЗАЦІЇ ПО А. МАСЛОУ І До. РОДЖЕРСУ.

У гуманістичної теорії особистості виділяється дві основні напрями. Перше, «клінічне» (орієнтоване переважно на клініку), представлено поглядів американського психолога До. Роджерса. Основоположником другого, «мотиваційного», напрями є американський дослідник А.Маслоу. Попри певні розбіжності між цими двома напрямами, їх єднає багато общего.

Головним джерелом розвитку особистості представники гуманістичної психології вважають вроджені тенденції до самоактуалізації. Розвиток особистості є розгортання цих уроджених тенденцій. Відповідно до К. Роджерсу, в психіці людини є дві вроджені тенденції. Перша, названа їм «самоактуализирующей тенденцією», містить спочатку в згорнутому вигляді майбутні властивості людини. Друга — «организмический що відстежує процес» — є механізму контролю над розвитком особистості. За підсумками цих тенденцій в людини у розвитку виникає особлива особистісна структура «я», що включає «ідеальне я» і «реальне я». Ці підструктури структури «я» перебувають у складні стосунки — від повної гармонії (конгруентності) до дисгармонії. [4].

У теорії Роджерса, тенденція самоактуалізації — це процес реалізації людиною протягом усього життя свого потенціалу із єдиною метою стати повноцінно функціонуючої особистістю. Намагаючись домогтися цього, людина проживає життя, наповнену змістом, пошуками і заворушеннями. До того ж самоактуализирующийся людина живе екзистенційно, невимушено насолоджуючись кожним моментом життя й цілком беручи участь у ній. По Роджерсу, не вимагаючи якихось особливих мотиваційних конструктів (тобто специфічних потягу), аби зрозуміти, чому людина активна; кожна людина від початку мотивованою просто тим, що живе. Мотиви і потягу не пояснюють цілеспрямованої діяльності організму. Людство у своїй основі активним і самоактуализирующимся через свою власної природи. Слід наголосити, що самоактуалізація як така перестав бути кінцевим станом досконалості. Роджерс думав, що жодного людина не стає самоактуализированным настільки, щоб відкинути все мотиви. В нього завжди залишаються таланти у розвиток, навички для вдосконалення, більш дієві і приємні способи задоволення біологічних потреб. Однак можна говорити казати про людях, котрі досягли більшої самоактуалізації, ніж інші; й далі інших просунулися до такого функціонуванню, що можна назвати більш повноцінним, творчим і автономным.

А. Маслоу виділив два типу потреб, що у основі розвитку особистості: «дефицитарные», які припиняються після задоволення і «ростові», які, навпаки, лише посилюються після реалізації. Усього, по Маслоу, існує п’ять рівнів мотивации:

1) фізіологічний (потреби у їжі, сне);

2) потреби у безпеки (потреба у квартирі; работе).

3) потреби у приналежності, відбивають потреби одну людину іншу людину, наприклад, у створенні семьи;

4) рівень самооцінки (потреба у самоактуалізації, компетенції, достоинстве);

5) потреба у самоактуалізації (метапотребности у творчості, красі, цілісності і т.д.).

Найважливішим в людини є потреби у самоактуалізації, але де вони виступають на чільне місце тоді, коли вищезгадані потреби у достатній мірі задоволені. Маслоу охарактеризував самоактуализацию як бажання людини стати тим, ким вона може бути. Людина, який сягнув цього вищого рівня, домагається повного використання своїх талантів, здібностей і потенціалу особистості. Коротше, самоактуалізуватися — отже стати тією людиною, яких ми можемо стати, досягти вершини нашого потенціалу. Говорячи словами Маслоу: «Музиканти мають відігравати музику, художники повинні малювати, поети повинні складати вірші, якщо вони, наприкінці кінців, хочуть бути, у світ із собою. Люди повинні прагнути бути вірні своєї природі» самоактуалізація необов’язково має приймати форму творчих зусиль, що виражаються у створенні творів мистецтва. Батько, спортсмен, студент, викладач чи робочий у верстата — хтось може актуалізувати свій потенціал, виконуючи найкраще те, що роблять; специфічні форми самоактуалізації дуже різноманітні. На цьому рівні ієрархії потреб люди найсильніше відрізняються одна від друга. Концепція самоактуалізації Маслоу волнующа нова, вона змушує людини звертати погляд те що, що вона то, можливо, і, отже, надає його життя інтерес і цель.

Маслоу зробив припущення, більшість людей, коли всі, потребують у внутрішньому вдосконаленні і посилено шукають його. Його власні дослідження сприяли висновку, що спонукання до реалізації наших потенціалів природно, і необхідно. І все-таки лише окремі — як правило, обдаровані — люди досягають її (менше, ніж 1% від населення по оцінці Маслоу). Почасти справи настільки неблагополучним чином тому, що багато людей просто більше не бачать свого потенціалу; які й не знають його існування і не розуміють користі самовдосконалення. Мабуть, вони схильні сумніватися і навіть боятися своїх здібностей, цим, зменшуючи шанси для самоактуалізації. Це Маслоу називав комплексом Іони. Він характеризується страхом успіху, який перешкоджає людині йти до величі і самосовершенствованию.

До того ж соціальне й культурна оточення часто придушує тенденцію до актуалізації певними нормами стосовно певної частини населення. Приклад цього є культурний стереотип мужності. Такі людські якості, як співчуття, доброта, м’якість і ніжність, часто заважають чоловікам, оскільки є культурна тенденція розглядати дані характеристики як «немужественные». Або пригадаємо про гнітючому вплив традиційної жіночої ролі на психосоциальное розвиток жінок. Виходячи з цього, актуалізація вищих потенціалів загалом можлива лише за «умовах». Або, точніше, людям потрібно «що сприяє» суспільство, де можна розкрити свій людський потенціал найповніше. З цього погляду, жодна суспільство, у світі не надавало оптимальної змогу самоактуалізації усіх її членів, хоча варто було зізнатися, деякі все-таки набагато краще за інших себто забезпечити умови для самовдосконалення індивіда. [1].

Останнє перешкода для самоактуалізації, згадуване Маслоу, — сильне негативний вплив, який чиниться потребами безпеки. Процес зростання вимагає постійної готовності ризикувати, помилятися, відмовитися від старих звичок. Це мужності. Отже, усе, що збільшує власний страх і тривогу людини, збільшує ще й тенденцію повернення для пошуку безпеки та питаннями захисту. Очевидним є й те що більшість людей мають сильну тенденцію зберігати специфічні звички, тобто дотримуватися старого стилю поведінки. Реалізація ж нашої потреби у самоактуалізації вимагає відкритості нових ідей і досвіду. Маслоу стверджував, що, виховані в безпеки, приятельської, турботливою атмосфері, більш схильні придбання здорового ставлення до процесі зростання. Коротше, при здорових умовах (коли задоволенню основних потреб людини ніщо не загрожує) зростання дає задоволення, і достойна людина прагне стати настільки хорошим, наскільки дозволяють його хист. І навпаки, люди, якою вдалося розвинути свій істинний потенціал — стати тим, що вони міг би стати — реагують на депривацию своїх потреб. Якби велика кількість людей досягло самоактуалізації, то ми могли б змінитися потреби людства загалом, і з’явився набагато більше можливостей задоволення потреб низьких рівнів. Вочевидь, таке завдання зажадає істотною реорганізації багатьох наших соціальних інститутів власності та політичних структур.

2. НЕФОРМАЛЬНЕ ДОСЛІДЖЕННЯ САМОАКТУАЛИЗАЦИИ.

Маслоу та інші гуманістичні психологи мали оптимістичний погляд на природу людини. Вони лише підкреслювали вроджений потенціал позитивного і конструктивного зростання, але й були глибоко впевнені у цього потенціалу за сприятливих умов оточення. Вони також вважали, більшість людей перебуває у полоні різних обставин, що інколи заважають їм вдосконалюватися. Отже, якщо що самоактуалізуватися, вони мають переступити обмеження нашого суспільства та свої дефицитарные потреби і визнати свою відповідальність за те що стати тим, що вони можуть стати. Емпірична перевірка цієї концепції природи людини дуже незначна, і те невелика кількість даних, що є на момент, отримано власними робіт Маслоу, присвячених проблемі самоактуализации.

У невеличкому неформальному дослідженні Маслоу змалював загалом людей, котрих він вважав самоактуализирующимися. До числа до нього ввійшли свою особисту на друзів і знайомих, видатних особистостей сьогодення й минулого, і навіть студентів коледжу. Це були, які за всіма загальноприйнятим стандартам, здавалося, досягли справжньої зрілості. Не виявляли тенденцій до невротичним розладам. У той самий перший період було очевидна самоактуалізація, широко певна Маслоу провісниками те, що людина прагне досконалості і робить найкраще саме те, на що він може. Маслоу широко використовував біографічний матеріал, зібране з інтерв'ю з сучасниками і з письмових документів, що стосуються історичних осіб. Отже, його дослідницька стратегія полягало у основному їх спостереження, а чи не перевірки гіпотез. Далі, зосередившись на відносно малій обраної групі суб'єктів (всього 48 людина), вона значно відхилився від ортодоксальної концепції статистичного дослідження. Проте, його оцінка самоактуализирующихся покупців, безліч якостей, що їх характеризують, захопили уяву персоналогов та закордонних вчених змінних профессий.

Маслоу розділив самоактуализирующихся людей втричі групи. Перша група «дуже певних випадків». Друга ж група «дуже ймовірних випадків» складалася з сучасників, яким малого бракувало для самоактуалізації. І, нарешті, група «потенційних чи можливих випадків» включала людей, які прагнули до самоактуалізації, але цілком її достигли.

Накопичені дані про згаданих видатних особистостях представляли собою звичайна набір дискретних фактів, а скоріш щось на кшталт глобальних чи холистических вражень, які створюють то друзів і знайомих. Маслоу зібрав біографічний матеріал щодо кожного суб'єкта і з можливості опитував його і його родичів. У результаті вийшов список їх 15 ключових характеристик чи особливостей самоактуализирующихся людей. Попри статистичну невалидность і технічні вади, це дослідження послужило Маслоу підвалинами описи самоактуализирующегося людину, як моделі оптимального психічного здоровья.

Головним об'єктом критики у роботі Маслоу є критерії, що він використовував у доборі прикладів самоактуализирующихся особистостей. Фактично Маслоу вибрав тих осіб, ким вона особисто захоплювався. Робоча визначення самоактуалізації, в такий спосіб, спирається виключно з його власні незаперечні і у вищій ступеня суб'єктивні оцінки. Ми можемо запитати, чи належать проведені характеристики до психічному процесу, званому самоактуализацией, або ж цей просто відбиток особливої системи цінностей Маслоу. щодо останнього сукупність характеристик, про які він повідомляє, потрібно розглядати не як фактичне опис самоактуализирующихся людей, а це як відбиток персональної концепції Маслоу про цінностях ідеального человека.

Критики заявляли, що Маслоу давав неясні критерії для відбору самоактуализирующихся покупців, безліч застосовував ненадійні методи дослідження. По думці цих критиків, важко повторити оригінальне дослідження Маслоу і у своїй бути впевненими, що буде ідентифіковані самі характеристики самоактуалізації. До того ж, Маслоу обвинувачували у тому, що не порівнював групу самоактуализирующихся людей відповідної групою несамоактуализирующихся людей. Маслоу визнавав, що це предмет вивчення залишає бажати кращого себто підпорядкування вимогам суворого емпіричного дослідження. Він також зазначав, що єдиною альтернативою було б цілком не вивчати самоактуализацию або зачекати, коли будуть розроблено відповідні наукові методы.

Маслоу стверджував, що самоактуализирующиеся переживаються людьми моменти побожного трепету, захоплення і екстазу. У такі моменти дуже сильної самоактуалізації, що він назвав вершинними переживаннями, люди настільки занурюються у певну діяльність, що втрачають почуття часу й місця. За спостереженнями Маслоу, люди, випробували верхові переживання, часто вважають, що дещо дуже велика і ценное.

Деякі емпіричні дослідження таки підтвердили концепцію Маслоу про вершинному переживанні. Наприклад, інтерв'ювання спортсменів, досягли видатних успіхів у 12 різні види спорту, показало, що «зоряні моменти» рекордів дуже нагадують опис верхового переживання, зроблене Маслоу. було обстежено 20 спортсменів, про відсутність страху повідомили 100%, про повну увазі чи зануренні, почутті досконалості, майже божественному почутті контролю та самооцінки — 95%, про відчуття виняткової легкості — 90%. Проте, на відміну описів Маслоу, переживання спортсменів скоріш обмежувалися важливістю найближчих обставин, ніж послужили знаряддям досягнення серйозних змін у їх життя. Для виміру схильність до верховим переживань найчастіше використовують «Шкалу відомих переживань». У дослідженні з допомогою цього тесту з 70 пунктів отримано деякі дані на підтримку поглядів Маслоу. [3].

Відсутність адекватного інструмента оцінки для виміру самоактуалізації спочатку припинило будь-яким спробам зробити валидными основні затвердження Маслоу. Проте розробка «Опитування особистісної орієнтації (POI)» дала дослідникам можливість виміряти цінності й поведінка, пов’язані з самоактуализацией. POI — це опитувальник самозвіту, розроблений з метою оцінки різних характеристик самоактуалізації в відповідність до концепцією Маслоу. Він з 150 тверджень вимушеного вибору. З кожної пари тверджень респондент мусить вибрати то, котрий від його характеризує. Єдиним серйозним обмеженням від використання POI, має 150 пунктів, у дослідницьких цілях є його довжина. Тому Джоунс і Крэндалл розробили короткий індекс самоактуализации.

3. ХАРАКТЕРИСТИКИ САМОАКТУАЛИЗИРУЮЩИХСЯ ЛЮДЕЙ.

З цією, кого залучила гуманістична психологія, досягнення самоактуалізації означає ідеальний стиль життя. Звісно, як у разі будь-якого абстрактного образу ідеального психічного розвитку, не можна досягти самоактуалізації, просто слідуючи розпорядженням, запропонованим «експертами». Навпаки, це повільний і болісний процес, який за розглядати як постійний пошук, а чи не досягнення фіксованою точки. Отже, будь-яка спроба застосувати критерії Маслоу для самоактуалізації повинна стримуватися розумінням те, що кожна людина має свідомо вибрати власний шлях самовдосконалення, прагнучи стати тим, ким вона може бути, у жизни.

З неформального дослідження описаного раніше, Маслоу дійшов висновку, що самоактуализирующиеся люди мають такі характеристики.

1. Більше ефективне сприйняття реальності. Самоактуализирующиеся люди здатні сприймати світ навколо себе, включаючи іншим людям, правильно і неупереджено. Вони бачать дійсність такий, якою вона є, а чи не такий, як він хотілося її бачити. Вони менш емоційні і більше об'єктивні у своїй сприйнятті і дозволяють надіям і страхам спричинити свою оцінку. Завдяки ефективному сприйняттю, самоактуализирующиеся люди без праці знайти фальш і нечесність за іншими. Маслоу виявив, що ця здатність бачити ефективніше, поширюватися на багато царини життя, включаючи мистецтво, музику, науку, політику й философию.

2. Прийняття себе, інших з природою. Самоактуализирующиеся люди можуть приймати себе такими, які що є. Не сверхкритичны до своїх недоліків і слабкостям. Не обтяжені надмірним почуттям провини, сорому і тривоги — емоційними станами, які взагалі настільки притаманні людям. Самоприятие також чітко виражено на фізіологічному рівні. Самоактуализирующиеся люди приймають свою фізіологічну природу з задоволенням, відчуваючи радість життя. Але вони хороший апетит, сон, вони насолоджуються своєї сексуальної життям без непотрібних заборон. Основні біологічних процесів вважаються частиною людської природи й прихильно приймаються. Подібною беруть іншим людям і у цілому. Вони мають непереборної потреби повчати, інформувати чи контролювати. Вони можуть переносити слабкості інших і бояться їх сили. Вони усвідомлюють, що страждають, старіють і наприкінці кінців, умирают.

3. Безпосередність, простота і природність. Поведінка самоактуализирующихся людей зазначено безпосередністю і простотою, відсутністю штучності чи бажання зробити ефект. Але це означає, що вони постійно поводяться урозріз із традиціями. Їх внутрішня життя (думки та емоції) чужа умовності, природна і безпосередня. Але ця нетрадиційність піднімає метою справити враження, можуть навіть придушити її, ніж засмучувати інших, й виконувати певні формальності і ритуали. Отже, можуть пристосовуватися, щоб захистити себе та інших від болю чи несправедливості. Через це, наприклад, самоактуализирующиеся люди може бути терпимішими до ухваленій у різних освітні установи практиці навчання, що вони вважають дурної, нудної чи отупляючої. Проте, коли цього вимагає ситуація, є підстави непримиренними навіть під загрозою остракізму і осуду. Коротше, де вони вагаючись відхиляють соціальні норми, коли вважають, що це необходимо.

4. Центрированность на проблемі. Маслоу вважав, що це обстежені їм особистості без винятку були віддані якийсь завданню, боргу, покликанню чи улюбленій роботі, яку вважають важливою. Тобто не эго-центрированы, а скоріш орієнтовані проблеми, які стоять найвище з безпосередніх потреб, проблеми, які вважають собі життєвої місією. У цьому сенсі швидше живуть, щоб працювати, а чи не працюють, щоб жити; робота суб'єктивно переживається ними як його визначальна характеристика. Маслоу порівнює поглощенность самоактуализирующихся людей роботою з любовним романом: «роботу і людина, здається, призначені друг для друга … людина і її робота підходять друг одної й належать одне одному як ключ і замок». [4].

Самоактуализирующихся людей також дуже цікавлять питання філософії і етики. Вони живуть і працюють у сфері якнайширшою компетенції, прагнучи присвятити себе надособистісної «місії» чи завданню. Такий стиль життя означає, що де вони звертають уваги на тривіальне, незначне, і це дозволяє йому чітко відокремлювати важливе від неважливого у тому мире.

5. Незалежність: потреба у усамітненні. Маслоу пише, що самоактуализирующиеся людьми досить потребують недоторканності внутрішньої життя й самотині. Оскільки не прагнуть встановлювати коїться з іншими відносини залежності, можуть насолоджуватися багатством і повнотою дружбы.

На жаль, цю рису незалежності який завжди розуміється чи приймається іншими. У сфері соціального спілкування часто «нормальні» люди вважають їхню байдужими, необщительными, зарозумілими й голодними, особливо у тому випадку, коли кохання, і прив’язаності У цих людей неадекватно задоволені. Але в самоактуализирующихся людей ці дефицитарные потреби задоволені, і тому їм потрібні інші люди для дружби у звичному значенні цього терміну. У результаті виникають потреба спілкування іншого рівня — спілкування з собою. Маслоу вважає, що самоактуализирующиеся люди можуть міститися у самотині так, щоб відчувати себе одинокими.

Потреба усамітненні і упевненість у собі виявляються й у інші аспекти поведінки самоактуализирующихся людей. Наприклад, вони зберігають спокій незворушність, якщо їх осягають особисті нещастя й невдачі. Маслоу пояснює це тим, що самоактуализирующиеся люди прагнуть мати власний погляд на ситуацію, а чи не покладатися тих думки чи почуття, які демонструють із цього приводу інші люди. Справді, які самі собі є двигуном, опірної спробам суспільства примусити їх дотримуватися соціальних условностей.

6. Автономія: незалежність від культури та оточення. З характеристик, розглянутих вище, можна припустити, що самоактуализирующиеся люди вільні у своїх діях, незалежно від фізичного та високого соціального оточення. Ця автономія дозволяє йому покладатися на власний потенціал та внутрішні джерела розвитку і развития.

У здорових людей високий ступінь самоврядування і «свободи волі». Вони вважають для себе самоопределяющими, активними, відповідальними і самодисциплированными господарями своєї долі. Вони дуже сильні, щоб не брати до уваги думки і сфери впливу інших, тому вони хочуть до почестям, високому статусу, престижу і популярності. Вони вважають таке зовнішнє задоволення менш відомим, ніж саморозвиток і внутрішній зростання. Звісно, досягнення такої міри внутрішньої незалежності залежить від того, отримував чоловік у минулому любов, і захисту від других.

7. Свіжість сприйняття. Самоактуализирующиеся люди мають здатністю оцінювати гідно навіть дуже звичайні події у життя, у своїй відчуваючи новизну, благоговіння, задоволення і навіть екстаз. Наприклад, сота веселка як і прекрасна, як й перша; прогулянка лісом не буває нудної; вид що грає дитини піднімає настрій. У на відміну від тих, хто сприймає щастя як належне, самоактуализирующиеся люди цінують прихильну долю, здоров’я, на друзів і політичну волю. Вони нечасто скаржаться на нудну, нецікаву жизнь.

Ключовим моментом відкритості нових переживань і те, що самоактуализирующиеся люди й не поділяють переживання на категорії і женуть їхнього капіталу від себе. Навпаки, їх суб'єктивний досвід — дуже багатий, і щодня життя з його звичайними справами завше залишається їм захоплюючим і хвилюючим для событием.

8. Верхові, чи містичні переживання. Вивчаючи процес самоактуалізації, Маслоу дійшов несподіваного відкриттю: в багатьох його піддослідних було те, що він їх назвав вершинними переживаннями. Це моменти сильного хвилювання чи високої напруги, і навіть моменти розслаблення, умиротворення, блаженства та спокою. Вони уявляють собою екстатичні стану, які переживаються в кульмінаційні моменти любові і інтимності, в поривах творчості, осяяння, відкритості й злиття з природой.

По Маслоу, верхові, чи містичні, переживання немає божественної чи надприродною природи, хоча щодо суті вони релігійні. Він виявив, що можуть верхового переживання люди відчувають велику гармонію зі світом, втрачають відчуття свого «я» чи виходять його межі. Вони одночасно почуваються і більше сильними, і більше безпорадними, ніж раніше, і втрачають почуття часу й места.

9. Громадський інтерес. Навіть коли самоактуализирующиеся люди стурбовані, засмучені, або навіть розгнівані вадами роду людського, їх, тим щонайменше, що споріднює з ним глибоке почуття близькості. Отже, у нього є щире прагнення допомогти своїм «смертним» побратимам поліпшити себе. Це прагнення виражається співчуттям, симпатії та перспективи любові до всього людству. Часто це особливий вид братню любов, як і відношенню старшому братику чи сестри до молодшим братам і сестрам.

10. Глибокі міжособистісні стосунки. Самоактуализирующиеся люди прагнуть глибшим і тісною особистим взаємовідносинам, ніж «звичайні» люди. Найчастіше ті, з ким вони пов’язані, більш здорові й близькі до самоактуалізації, ніж середній людина. Тобто самоактуализирующиеся люди схильні встановлювати близькі стосунки з тими, хто має подібним характером, талантом і здібностями, хоча завдяки своєму соціальному інтересу вони має особливими почуттями емпатії до менш здоровим людям. Зазвичай коло їх близьких друзів невеликий, т.к. дружні стосунки у стилі самоактуалізації потребує великих часу й зусиль. Самоактуализирующиеся люди також відчувають особливу ніжність про дітей і легко спілкуються з ними.

11. Демократичний характер. Самоактуализирующиеся особистості, по Маслоу, самі «демократичні» люди. Вони мають упереджень, і тому вони поважають іншим людям, незалежно від цього, якого класу, раси, релігії, підлозі ті належать, який їх вік, професія й інші показники статусу. Понад те, вони охоче навчаються в інших, не проявляючи прагнення до вищості чи авторитарних склонностей.

У той самий час Маслоу виявив, що самоактуализирующиеся люди й не вважають всіх без винятку рівними: «Ці індивіди, самі є елітою, вибирають в друзі також еліту, але ці еліта характеру, здібностей і таланту, а чи не народження, раси, крові, імені, сім'ї, віку, молодості, слави чи представник влади. [2].

12. Розмежування засобів і цілей. У повсякденному житті самоактуализирующиеся особистості більш визначено, послідовні й тверді, ніж звичайні в тому, що правильно І що помилково, добре чи ні. Вони притримуються певних моральних та етичних норм, хоча деякі їх релігійні. Маслоу також зазначив у обстежених самоактуализирующихся особистостей загострене почуття розмежування цілей і засобів їх досягнення. У той самий короткий час вони часто насолоджувалися власне засобами, які подобалися менш терпимішими людям. Їм більше подобалося робити щось заради самого процесу, ніж тому, що цей засіб для досягнення якийсь цели.

13. Філософське відчуття гумору. Інший примітною характеристикою самоактуализирующихся людей був частиною їхнього комусь явну перевагу філософського, доброзичливого гумору. Якщо пересічна то вона може мати задоволення від жартів, що висміювали чиюсь неповноцінність, принижують когось чи непристойних, то здорової людини більше приваблює гумор, высмеивающий дурість людства загалом. Маслоу помічав, що філософський гумор зазвичай викликає посмішки, а чи не сміх. Через подібне ставлення до гумору самоактуализирующиеся люди настільки часто видаються досить стриманими й серьезными.

14. Креативність. Маслоу виявив, що це без винятку самоактуализирующиеся люди у змозі творчості. Проте творчий потенціал його піддослідних виявляв не тому що в видатних талантів в поезії, мистецтві, музиці чи науці. Маслоу говорив скоріш про той самий природною та спонтанної креативності, властивою незіпсованим дітям. Це креативність, яка є у повсякденній життя, як природний спосіб висловлювання спостережної, сприймальним нове і цілюще найпростіший спосіб особистості. [5].

Щоб креативним, самоактуализирующемуся людині необов’язково писати книжки, складати музику чи створювати мальовничі полотна.

15. Опір окультуренню. І, нарешті, самоактуализирующиеся люди перебувають у гармонії зі своїми культурою, зберігаючи до того ж час певну внутрішню незалежність від нього. Вони мають автономністю і упевненістю у собі, і тому їх мислення та поведінка не піддається соціальному та культурному впливу. Таке опір окультуренню не означає, що самоактуализирующиеся люди нетрадиционны чи антисоціальні в усіх галузях людської поведінки. Наприклад, у цьому, стосовно одягу, промови, їжі і манери поведінки, якщо це викликає в них явних заперечень, вони відрізняються з інших. Подібною, де вони витрачають енергії боротьбу з існуючими звичаями і правилами. Але вони можуть надзвичайно незалежними й нетрадиційними, якщо зачіпаються якіто основні їх цінності. Тому, хто дає собі праці зрозуміти й оцінювати, іноді вважають самоактуализирующихся людей непокірними і ексцентричними. Самоактуализирующиеся люди теж вимагає від свого оточення негайного поліпшення. Знаючи несовершенствах суспільства, вони може бути повільними і поступовими, та їх легше досягти, працюючи всередині цієї системы.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Сказане тут можуть призвести до висновку, що самоактуализирующиеся люди — обрана група, що наближається досконалості мистецтво жити і що стоїть недосяжній для решти людства висоті. Маслоу недвозначно спростовував подібні висновки. Будучи недосконалими зі своєї людської природі, самоактуализирующиеся люди також піддаються дурним, неконструктивним і безплідним звичкам, як і ми смертні. Вони може бути упертою, дратівливі, нудні, нісенітні, егоїстичні чи придушені, й ні за яких обставинах де вони захищені від необгрунтованого марнославства, надмірної гордості й вживання своїм шанованим друзям, сім'ї та дітям. Самоактуализирующиеся люди й не вільні почуттів провини, тривоги, суму чи сумнівів щодо собі. Попри ці недосконалості, самоактуализирующиеся люди розглядалися Маслоу як чудові зразки психічного здоров’я. По крайнього заходу, він нагадує нам, потенціал психологічного зростання людства вище, чому він, яку ми достигли.

Емпіричні дослідження, породжені теорією Маслоу, переважно сконцентровані на концепції самоактуалізації. Власне дослідження Маслоу, проведене на обраної групі самоактуализирующихся покупців, безліч заснований на біографічному матеріалі було викладено у цій роботі. Маслоу критикували використання суб'єктивних критеріїв у виборі піддослідних. Проте розробка «Опитування особистісної орієнтації (POI)» дала дослідникам можливість виміряти цінності й поведінка, пов’язані з самоактуализацией. Численні засвідчили, що POI має адекватну надійність й володіє прогностичної цінністю в розрізненні нормальних і аномальних груп. І, нарешті, дослідження, засновані на шкалою відомих переживань, підтримують концепцію Маслоу про відомих переживаниях.

За підсумками зробленого можна дійти невтішного висновку, що проблему самоактулизации особистості сучасної психології займає не останнє місце і взагалі приділяється і буде приділено чимало місця й часу на роботах сучасних психологов.

1. Психологія. Підручник для економічних вузів. Під ред. В.М. Дружиніна. — СПб., 2000.

2. Маслоу А. Мотивація і особу. — СПб.: Євразія, 1999.

3. Олпорт Г. В. Особистість в психології. — М.: КСП+; СПб.: ЮВЕНТА, 1998.

4. Роджерс До. Погляд на психотерапію. — М.: Mass Media, 1999.

5. Хьелл Л., Зиглер Д. Теорії особистості. — СПб., 2000.