Проблемы творчості полягає і одарённости

Проблеми творчості полягає і одарённости.

Проблема творчості стала в наші дні настільки актуальною, що її цілком реальне можна зарахувати до «проблемам століття». Цією проблемою вже кілька десятиліть займаються як західні, і російські психологи. Але феномен творчості довгий час вислизав від точного психологічного експерименту, оскільки реальна життєва ситуація не вкладалася у його рамки, завжди обмежені заданої діяльністю, заданої целью.

Теза «мислення починається у проблемної ситуації» був загальновизнаною базою дослідження продуктивних процесів. Проте за всієї продуктивності підходу, який допоміг знайти багато закономірностей мислення, не зміг пояснити феномен інтелектуальної творчості. На сваволю умоглядних теорій залишилися такі фундаментальні явища, як постановка нової проблеми, не обумовлене зовнішніми вимогами відкриття нових закономірностей, побудова нової теории.

Спроби відшукати механізмів цих явищ можна знайти ще в давніх греків, які впровадили поняття «поризм», воно означало нову ідею як непередбачене слідство, проміжний результат, що виник поза зв’язки й з метою даної конкретної пізнавальної діяльності. «Непередбачуваність», «непередбачуваність» роблять згадану ідею відкриттям, але водночас надають їй ореол певної містичної таємничості, ірраціональності. Те, стародавні греки називали «поризмом», сході висловили в легенді про принцах Серендипа, які мали здатністю виявляти щось цінне випадково, у пошуках чогось іншого. У сучасному варіанті це у вигляді ради сформулював французький психолог Сурье: «Щоб винаходити, потрібно думати около».

У процесі рішення поставленого завдання з’являються, як б два «побічних продукту». Перший (описаний Я. А. Пономарёвым) виконує однозначну функцію у межах розв’язання цілком конкретної завдання: його бачення і усвідомлення стимульоване пошукової домінантою — нерешённой завданням. Другий непотрібен на вирішення завдання, перебуває поза нею і може сприйматися як що суперечить заданої мети, сам стає предметом аналізу. Перший веде до вирішення поставленої проблеми другий — до постановки нової проблемы.

Чому ті ж одним дано розв’язувати проблеми, іншим — робити відкриття? (Ж. Адамар). У пошуках відповіді це запитання народився новий уявлення щодо інтелектуальної активності як інтегральному властивості особистості. Воно дає можливість виходити межі заданої ситуації, тобто. дозволяє за рамки зовні доцільною деятельности.

Постановка ж проблеми і історія вопроса.

Уся історія психології - історія становлення теорії мислення, творчого мислення насамперед. Але досі залишається не ясним, що можна, власне, вивчати у тому многофакторном феномен, що називається творчеством.

Тривалий час здатність до інтелектуальному творчості досліджувалися оскільки підказував здоровий глузд: що стоїть рівень розумових здібностей, то більше вписувалося творча віддача людини; проте виявилося, що ці дві показника які завжди корелюють між собою. Знадобилося чимало часу, щоб у неможливості вирішення цієї проблеми шляхом дослідження лише способностей.

Пізніше розроблялася інша концепція, ставившая в залежність розбіжності у творчих можливостях від цього чи іншого ладу особистості, її мотиваційної структури. Але вивчення мотивації творчої діяльності здійснювалося окремо від першого напрями, для якого характерна зосередженість на операциональных моментах.

Разобщённость мотиваційного і пізнавального підходів — ось та общетеоретическая «база», де виник методичний криза в вивченні інтелектуальної творчості. Це спричинило відмові IQ як показника творчих спромог. Для виміру власне одарённости вводиться новий коефіцієнт креативності Cr, але потім визнається обмеженість його валидности.

Передумовою подолання методичного кризи мусить бути ліквідація разобщённости інтелектуального і мотиваційного плану дослідження творчості, отже, та обґрунтування нового предмета його дослідження. Інтелектуальне творчість слід розглядати як як об'єкт багатофакторний, а й як об'єкт цілісний, тобто. щодо нього можна підходити різнобічно і з різними експериментальними методами для виявлення певної одиниці, яка має якістю цілого і неподільної далее.

Як такий одиниці дослідження творчості було запропоновано розглядати інтелектуальну активність (Д.Б. Богоявленская). Тоді терміном «інтелектуальна активність» позначається ціле пасмо явищ — як психофізіологічних, і вищих психических.

Поширена визначення творчості за процесуальної боці - механізму, а, по результату — продукту (створенню нового).

Феноменологія творчості широка і неоднорідна. Одні вчені, щоб окреслити сферу творчості, вважають, що творчість характеризує лише соціально значимі відкриття. Інші свідчить про настільки ж безсумнівний творчий характер тих відкриттів, котрі робить людина для себе. Треті проводять вододіл за ознакою алгоритмізації діяльності. Так з’являється розподіл на «творчі» і «нетворчі» професії. По логіці цього визначення, годі й бути майстром, а ремісником, але все одно належати до творчу професію. За такої підході творчість характеризується просто доконаним актом мышления.

Відсутність наукової диференціації феноменології творчості призводить до того, що означає визначення «творчий» стає застосовно до майже кожному процесу діяльності, крім вузьке коло вкрай автоматизованих дій. Загальновизнано відсутність єдиного науково обгрунтованого поняття одарённости.

Психологія до пояснень природи творчі здібності приваблює поняття психічної енергії як його матеріального носія (аналог — теплород до пояснень теплоти) (Ч. Спирмен, З. Фрейд, А. Ф. Лазурский і т.д.).

Залучення поняття енергія як матеріальне носія відповідало потреби пояснення індивідуального розкиду в прояві творчі здібності. Закріпилася механістична традиція, знає лише кількісні відмінності, і визначилося уявлення творчі здібностях як просто максимальному вираженні здібностей (Р. Айзенк, Д. Векслер, Дж. Дорівнює, До. Гуревич і др.).

Своєю вершини аналіз продуктивного процесу сягнув у роботах З. Л. Рубінштейна. Виявлено реальні детермінанти інсайту: раптового осяяння, миті що його принципі неможливо прогнозировать.

Зняття нальоту ірраціональності з явища «інсайту», «здогади» в свій час було великою перемогою психології мислення. Але виявлений механізм не пояснив всієї феноменології творчества.

Розведення творчості полягає і високого рівня розвитку інтелекту концептуально у вітчизняній психології можна зустріти тільки в Я. А. Пономарёва. Своє послідовне втілення ця тенденція знайшла у методологічному підході Дж. Гилфорда.

Соціальна практика і інтуїтивне розуміння те, що творчість і одарённость містять ще щось «понад те», і це викликало до життя нову концепцію. У цьому розуміння природи творчі здібності від прямого ототожнення з інтелектом перейшла прямому їх протиставлення. Відповідно до нового методу здібності існують паралельно спільним і спеціальним і мають свою локалізацію (чинники дивергентного мислення). Прямим рішенням проблеми є проведений Гилфордом виділення коефіцієнта креативності «Cr», чудового від «IQ» — показника інтелекту. Розробка тестів «на креативність» додало популярності цієї концепции.

Головна перевага залежить від спробі зняття обмежень у дослідженні творчий потенціал особистості, властивих методу проблемних ситуацій і тестів на «IQ». Недоліком концепції є слабка валідність, т.к. вона (концепція Гилфорда) продовжує парадигму ассоцианизма, що у певній ступеня визначає і оцінки креативності: швидкість, гнучкість, оригинальность.

Дивергентность — «здатність мислити у різних напрямах», відповідає згаданої явища виходу на більш широке «простір». Одне з основних показників дивергентности — оригінальність. Справді, продуктивний процес завжди призводить до оригінальному результату. Але за оригінальністю можуть стояти протилежні явища: це то, можливо і змістовний творчий процес, проникнення всередину пізнаваного об'єкта, виявлення істотних взаємозв'язків. Можливо і має найменшого стосунку до творчості оригінальничання, навіть психічну неадекватность.

Проблемні ситуації як і тестові завдання обмежують виявлення потенційні можливості людини вимогою однозначного відповіді. Подолання цього обмеження в тестах на креативність йде двома шляхами: 1) вимога однозначної відповіді знято вимогою більш невизначеного типу. Але це завдання аппелируют насамперед до властивостями асоціативного процесу Андрійовича не виключають вплив навчання (знань) і сили мотивації піддослідних, штовхає на мобілізацію пам’яті для все більшого продукування відповідей, що Грузія може забрудніть справжню спроможність до гнучкості і оригінальності ума.

2) Це обмеження здається преодолённым в «відкритих» тестах. Вони немає чітко певного стелі як вимоги однозначної відповіді. Та заодно суворий якісний аналіз виявлених особливостей неможлива й залишається тільки аморфна оцінка з погляду «шаблонності - нешаблонности» результатів. Понад те, вона визначається суто статистично разом із тим, великою мірою залежить від эксперта.

Гілфорд, враховуючи нові розробки та без очікуваних результатів, виділяє інший тип мислення — дивергентное. Не спрямоване мислення, а здатність мислити вшир, тобто. здатність бачення інших атрибутів об'єкта. Суть та призначення цієї здібності в тому, що вона безпосередньо забезпечує вихід далеко за межі раз розпочатого напрямки вирішення вихідної задачи.

Ототожнення творчі здібності чи, як сьогодні говорити, творчої одарённости з «креативністю», раскрываемой через дивергентность (інтелект, чи загальна одарённость, у разі пов’язаний лише з обучаемостью і академічними успіхами), і наступне розчарування в зв’язку зі малої предсказательностью тестів креативності призвело до появи комплексних теорій одарённости.

Однією із найвідоміших концепцій одарённости в американської і світова психології є теорія трьох кілець Дж. Рензулли. Концепція описує одарённость як «взаємодія трьох груп людських якостей: інтелектуальний рівень, перевищують середній рівень, висока захопленість виконуваної завданням і високий рівень креативності». Рензулли акцентує саме у необхідності взаємодії між зазначеними елементами і їх рівність як партнёров.

У цьому концепції є дуже важливі моменти: 1. Скептичне ставлення до тестів як засобу ідентифікації одарённости; 2. Розгляд мотивації не як зовнішнього умови, бо як ядерного освіти одарённости у поєднанні зі здібностями і креативністю. На жаль, одарённость виступає в нього не як інтегральне освіту, бо як результат складання компонентів; 3. Вірний шлях розвитку одарённости — включення до цікаву для деятельность.

Однією з вітчизняних психологів, які працюють у напрямі пошуку єдиного підстави, є М. А. Холодна. Вона вважає, що у основі інтелектуальної одарённости лежать такі психологічні механізми, оцінити рівень сформованості яких з допомогою традиційних тестів інтелекту і креативності неможливо. Психологічною основою інтелектуальної одарённости є індивідуальна ментальність (розумовий опыт).

У працях Д.Б. Богоявленської вперше питанням про співвідношенні інтелекту і, дали експериментально і теоретично обгрунтований відповідь: всі види творчої діяльності об'єднує властивість особистості, яке позначений як інтелектуальна активность.

Визначення інтелектуальної активности.

Чітко окресленого теоретичного змісту термін «інтелектуальна активність» немає. Далі досі зберігається початковий сенс латинського «activus» — діяльний, энергичный.

Формально-динамические характеристики діяльності, такі як швидкість, напруженість, тривалість тощо., є суто кількісними показниками визначають скоріш тонус діяльності. А проблема активності як «заходи взаємодії» є, передусім, проблема якісна, тому вирішувати її треба, відштовхуючись саме з змістовної боку досліджуваного явления.

Мірою інтелектуальної активності може бути інтелектуальна ініціатива, яку треба розуміти як продовження мисленнєвої діяльності у межами ситуативною заданості, не зумовленої ні практичними потребами, ні зовнішньої або суб'єктивної негативною оцінкою роботи, можна побачити у ній адекватне вираз поняття активность.

Інтелектуальну ініціативу годі було ототожнювати з проявом будь-який ініціативи інтелектуальної сфері. Вона відрізняється, уперших, від ініціативи вибору, переваги мисленнєвої інших видів роботи, по-друге, — від постійного прагнення перевиконанню завдання, коли понад заданого експериментально (й у житті) випробовуваний просить дати їй ще одну, дві тощо задачи.

Мотиви вибору сфери діяльності можуть бути і різними: те й потреба у самоствердженні, і бажання якось виділитися, заслужити похвалу, і захопленість розумовим (нехай і рутинною) процесом, і, нарешті, власне пізнавальна потреба. Відсутність чіткого об'єктивного критерію мотивацію вибору розумової праці Демшевського не дозволяє розглядати ініціативу вибору однозначно як интеллектуальную.

Інтелектуальна активність особистості проявляється, звісно, в будь-яких обставин, у сфері діяльності. Не стимулированная ззовні діяльність — що це феномен, який виявляє її однозначно, аналогічна тій, як і свій час запровадження методу проблемних ситуацій стверджувало мислення, відділяючи його з інших психічних процесів. З цієї аналогії, визначення інтелектуальної активності виглядає так: якщо мислення — це процес розв’язування завдань, то інтелектуальна активність — це нестимулированное ззовні продовження мислення. Інтелектуальна активність — суто особистісне властивість, це властивість цілісної особистості, що відбиває процесуальна взаємодія пізнавальних і мотиваційних чинників у тому єдності, де абстрагування однієї зі сторін невозможно.

Розглянемо інші підходи до проблеми творчості полягає і одарённости.

Здібності человека.

Здібності розуміються як властивості чи якості індивіда, які обумовлюють успішність діяльності чи оволодіти нею, як індивідуальні якості, що відрізняють одну людину від іншого і які у успішності діяльності. Психологічний аналіз показує, що будь-яку діяльність розкласти деякі психічні функції, які представляють найбільш загальні родові форми діяльності. Окремі психічні функції реалізуються складними, нейрофизиологическими функціональними системами, які мають властивістю, що дозволяє здійснювати певну психічну функцію. Це властивість — загальна здатність, отнесённая до конкретної психічної функции.

Здібності - є властивості функціональних систем, що реалізують окремі психічні функції, мають індивідуальну міру виразності і які у успішності і якісному своєрідності освоєння та її реалізації деятельности.

Які ж співвідносяться спроможністю і задатки?

Загальні властивості нервової системи, специфіку організації головного мозку, які у продуктивності психічної діяльності, належать до загальним задаткам, спеціальні задатки — властивості нейронів і нейронних модулів (нейронних цепей).

Здібності не формуються з задатків. Здібності хист є властивостями: перші - функціональних систем, другі - компонентів цих систем. З розвитком системи змінюються і її властивості, визначаються як елементами системи, продовжує їх связями.

Є й інше розуміння задатків: їх так можна трактувати як генетичних програм, визначальних розвиток функціональних систем у структурі мозку і оздоровлення людини загалом як индивида.

Здібності реалізують функцію відблиски і перетворення неминучого у практичної і ідеальної формах. Здібності - одна з базових якостей психіки поруч із змістовної стороною, що включає знання про об'єктивному світу і переживания.

Розвиток здібностей проходить у процесі життєдіяльності та банківської діяльності (навчальної, трудовий, ігровий). Джерелом цього розвитку виступає протиріччя між які є рівнем розвитку здібностей і вимогами деятельности.

Найважливішим моментом розвитку здібностей є тонке пристосування операційних механізмів до місцевих умов деятельности.

Розвиток здібностей проходить через три етапу: — по-перше, дитина, на відміну тваринного, народжується з незавершённым формуванням функціональних систем психічної діяльності, які визрівають протягом тривалого постнатального періоду. Цей процес відбувається визрівання визначається середовищем життєдіяльності; - по-друге, розвиток диктується соціальними формами діяльності; - по-третє, розвиток здібностей визначається індивідуальними ценностями.

Саме це індивідуальні цінності й сенси визначатимуть якісну специфіку здібностей, від неї залежатиме, що побачить і запам’ятає человек.

Людина від природи наділений загальними здібностями. Спеціальні здібності - є спільні здібності, що мають риси оперативності під впливом вимог деятельности.

Одарённость окреслюється інтегральне прояв здібностей з метою конкретної деятельности.

Интеллект ж можна з’ясувати, як інтегральне прояв здібностей, знань і умінь. У інтелекті операційні дії здібностей доповнюються більш обобщёнными операційними схемами, планами та програмами поведінки, і навіть знаннями про навколишній світ, про людей і самому себе.

Талант — є прояв інтелекту щодо конкретної діяльності, пізнання природы.

Духовні здібності - це інтегральне прояв інтелекту і духовності особистості. У своєму вищому прояві духовні здібності характеризують генія. В. М. Теплов підкреслював, що значним творцем може лише людина з великим духовним содержанием.

Якщо здібності виявляється у діяльності, то духовні здібності визначають вчинок. Якщо за розгляді здібностей ми маємо працювати з суб'єктом діяльності, то духовних здібностях проявляється особистість, тобто. духовні здібності становлять сутність індивідуальності человека.

Здібності у тому мірою дано природою всім, але серед нас, як зірочки, іноді трапляються вкрай одарённые люди. Може їх було набагато більше, якби з раннього дитинства їм давали можливість далеко за межі «учебно-педагогического процесу», якби стимулювали одарённость.

Одарённость і творчество.

Процес пізнання визначено прийнятої завданням лише з першої його стадії. Потім, залежно від цього, чи розглядає людина рішення завдання як реалізації зовнішніх стосовно пізнання цілей або воно саме є мета, й доля процесса.

У першому разі він обривається, щойно вирішена завдання. У другому, навпаки, воно розвивається. Тут можна спостерігати феномен саморуху діяльності, який призводить до виходу межі заданого, що дозволяє побачити «непередбачене». У цьому вся виході межі заданого, у спроможності продовження пізнання за рамками вимог заданої (вихідної) ситуації, тобто. в ситуативно нестимулированной продуктивної роботи і криється таємниця вищих форм творчості, здатність вбачати у реформі предметі щось нове, таке, чого бачить інші, що яких і визначає її творчий статус.

На підставі була постулирована ця спроможність до розвитку діяльності (те що від боку постає як саморозвиток діяльності) як ознаки, визначального одарённость. Передбачається, що таке розуміння розкриває думку Б. М. Теплова: «У цьому характеристиці особистості, яку ми називаємо одарённость, не можна бачити просту суму здібностей: порівняно з здібностями, вона становить нове качество».

Поведінка одарённого людини відбиває взаємодія між трьома основними групами людських якостей. Ці групи представляють собою загальні та чи спеціальні здібності вищий за середній, високий рівень включённости завданням і високий рівень креативності. Одарённые люди мають чи здатні до розвитку цією системою якостей і додатку її до будь-який потенційно цінної області людської деятельности.

Творчі спроможності російських і одарённость не прямо з рівнем спільне коріння й спеціальних здібностей, що є реальним засобом успішної реалізації діяльності, але з визначають однозначно творчий потенціал особистості. Їх внесок реалізується, лише переломлюючи через мотиваційну структуру особистості, її ціннісні ориентации.

У цьому виділили два типу мотивації. До першого, що забезпечує високий рівень пізнавальної самодіяльності, належить переважання пізнавальної мотивації, зацікавленість у справі, а чи не в своєму успіху. Другий тип мотивації виступає психологічним бар'єром для прояви пізнавальної самодіяльності. Сюди відносяться зовнішні по відношення до пізнання мотивы.

Одарённые діти проявляються ще ранньому дитинстві, але завжди, на жаль, вони мають підтримку своїх вчителів, т.к. виявляють бунтарські нахили і вписуються у загальноприйняті стандарты.

З усього переліченого вище, можна сказати, що моє розуміння творчості такому вигляді дозволять дійти невтішного висновку у тому, що немає творчих здібностей, існуючих паралельно зі спільними і спеціальними (поділ коефіцієнта інтелекту і креативності Гилфордом). Разом про те, творчий потенціал особистості не є результатом суто кількісного зростання здібностей. Те, що прийнято називати творчими здібностями, з місця зору Д.Б. Богоявленської, є спроможність до здійсненню ситуативно нестимулированной продуктивної діяльності, тобто. спроможність до пізнавальної самодіяльності. Її прояв необмежена сферою професій розумової праці і характеризує творчий характер будь-якого виду труда.

Феноменологію творчості можна розділити втричі основні види, яким відповідають типи творчості : — Стимульно-продуктивный — діяльність може мати продуктивний характер, але це діяльність щоразу визначається дією будь-якого зовнішнього стимулу. Вищі прояви в таких межах відбивають високий рівень розвитку розумових здібностей і тотожні поняттю «загальна одарённость»; - Евристичний — діяльність приймає творчий характер. Маючи досить надійний спосіб розв’язання, людина продовжує аналізувати склад, структуру своєї діяльності, зіставляє між собою окремі завдання, що призводить його на відкриття нових оригінальних, удавано більш дотепних способів вирішення. Кожна знайдена закономірність переживається самим эвристом як відкриття, творча знахідка. У той самий час вона оцінюється лише як, «свій» спосіб, що дозволить йому вирішити поставлені проти нього завдання; - Креативний — самостійно знайдена емпірична закономірність немає як прийом рішення, а виступає як нової проблемы.

Знайдені закономірності піддаються доведенню шляхом аналізу їх вихідного генетичного підстави. Тут дію індивіда набуває який породжує характері і дедалі більше втрачає форму відповіді: його результат ширше, ніж вихідна мета. Отже, творчість у вузькому значенні слова починається там, де перестає лише відповіддю, лише рішенням заздалегідь поставленого завдання. У цьому воно залишається і рішення, і відповіддю, але з тим, у ньому є щось «понад те», і вже цим й її творчий статус.

Два останніх рівня зафіксовують те, що прийнято називати «творча одарённость».

Отже, розуміння творчі здібності Д.Б. Богоявленської і її послідовниками не збігається з тим, що на даний час розглядається як загальної одарённости (високий рівень розвитку способностей).

Але він не збігається і з другої концепцією, яку представляє «креативність» чи «творча одарённость». На противагу Гилфорду вони вимовляють, що рух думки у різних напрямах перестав бути результатом його руху вшир, а, навпаки, вглубь.

Чи можна розвивати одарённость? Звісно! Представлене розуміння природи одарённости та наявність адекватної методики її діагностики дозволяють безпосередньо можливість перейти до побудові системи розвитку творчих здібностей і одарённости.

Це — передусім створення оптимальних умов прояви й становлення творчих спромог учнів, яка передбачає під час першого чергу зняття обмежень, бар'єрів, прямо придушуючих творчий зростання дітей. Тому обов’язковим моментом програми є вимога гнучкості у її організації, допускає зміни за параметрами темпу, обсягу і предметного змісту навчальної програми. Ця гнучкість програм дозволить, з одного боку, забезпечити дійсне отримання суспільно необхідного рівня освіти, з другого — дозволить максимально через власний вибір, і зусилля просунутися тим, хто це спроможний. Оскільки одно високі вимоги всім відбивають бажання навчатися в одних, а занижені - гальмують розвиток інших, то цій ситуації індивідуалізація навчання забезпечує індивідуальний темп навчання дітей і визначає характері і міру навчальної навантаження у зоні найближчого розвитку учня, але за умови створення мотиваційних передумов власного руху ученика.

Другий напрямок, яким заплановано здійснення індивідуалізації навчання це свобода у виборі профілю навчання, враховуючи схильності особистості. Для цього він до загальної системи освіти вводиться мережу дослідницьких об'єднань, які надають учням як вона дуже обмежена напрями дослідницької роботи, а й щодо предметі (принцип реалізації особистості - Шадриков В.Д.).

Ускладнювати програму шляхом збільшення навчальної навантаження на учня можна тільки до певного краю, не викликаючи перевантажень. Подальший розвиток можливостей учня має відбуватися у межах включення їх у дослідницьку роботу, оскільки формувати творчі здібності можна лише за включення до творчий процесс.

Дослідницька діяльність забезпечує вищий рівень системності знання, що виключає його формализм.

Наступне напрям здійснення індивідуалізованого навчання залежить від активізації ролі педагога у підборі індивідуальних прийомів навчання з урахуванням рекомендацій психологів, і навіть розробленої технології личностно-ориентированного, разноуровневого обучения.

Усі три названих напрями можуть дати оптимальний ефект лише за умов формування пізнавальної спрямованості та вищих духовних ценностей.

Отже, роботу з обдарованими дітьми припускає наявність даних про структурно-качественных характеристиках одарённости, методик їх виявлення та розвитку, та був організаційних заходів, у межах яких здійснюється практична робота з подальшого розвитку творчих здібностей і одарённости.

У сучасному вітчизняної школі таке малоймовірно, оскільки матеріальна база так і підготовка вчителів залишають бажати кращого. Хоча, як та скрізь, є творчо одарённые педагоги, які дозволяють прорости зрости обдарованим детям.

Мені важко не згадати свого шкільного вчителя малювання. Його погляд поширювати на світ настільки незвичний і оригінальний, що часто залишається не зрозумілим оточуючими. Коли навчалася у школі, ми всі вважали його «дивним», оскільки просто більше не розуміли його, не вписується у наше «звичайний» світ. Лише через багато років ми зрозуміли, як ми втратили, радіючи своєї пересічності вперше і не силах оцінити творчий порив нашого вчителя, що й навчання вводив дуже багато творчих ідей. І на цих пір не зупиняється… Нині в нього вчиться моя син, який свідчить, що він дуже дивний, але тепер можу пояснити, що це дивовижа, а просто з’являється інший погляд життя, погляд художника, погляд людини творческого.

Художнє творчество.

Людське творчість і зокрема, творчість художнє розглядається, передусім, над аспекті створення чогоабо нового континенту в відповідної галузі культури, а аспекті самореалізації человека-творца.

Здатність творчості принципово не виведена з освоєння відповідного виду і навіть культури загалом (хоча без такого освоєння вона може актуалізуватися, здійснитися практично). Наприклад, здатність людини до музичному (математичного тощо.) творчості породжує і постійно оновлює музику (математику тощо.), і вже тому може постати внаслідок освоєння вже існуючих форм цього виду деятельности.

До літературі релігійнофілософського, містичного і аскетичного змісту, яке береже досвід самопізнання і самовиховання видатних представниками різних епох, народів та культур звернувся А.А. Мелік-Пашаєв. Він робить висновок, що є як емпіричне Я повсякденного самосвідомості, а й вище Я, що містить всю повноту можливостей, які у перспективі розкриє людина, проходить свій шлях у умовах просторово-часових обмежень і певній соціокультурної среды.

Ідеальне Я з психології та вище Я духовного досвіду — абсолютно різні поняття. Ідея вищого Я (не формулювання, саме ідея) носить універсальному характері. «Людина в суті своїй творець і вже цим подібний до Творцю», — св. Григорій Полама про творчому дар человека.

То що направлений у першу чергу цей творчий дар? Процес розвитку людини у певному сенсі може бути «створенням себе»: більш-менш повної реалізацією вищого Я самосвідомості і діяльності. Таке духовне створення себе у ідеалі представляється стрижнем, чи єдиної основою будь-яких істинно творчих проявів людини у конкретних областях діяльності, сферах культури. Тому, як один з синонімів вищого Я запропонували вираз творче Я человека.

Особливу роль актуалізації і підтримці головною рушійної сили розвитку — потреби реалізувати власне творче Я — грає психологічний феномен, який А.А. Мелік-Пашаєв образно назвав «зустрічами з собою» — більш-менш усвідомлені «прориви» вищого Я повсякденне свідомість і світовідчуття людини, дають йому передбачення своїх істинних можливостей, котрий іноді шляху майбутнього творчества.

Здібності творчості - це сукупність окремих якостей, кожна з яких саме собі є певної здатністю. Навпаки: окремі здібності, які можна й потрібно розрізняти в психологічному образі ученого, митця і т.д., виявляються властивою йому цілісним ставленням до світу, причому саме тому які й стають здібностями до творчеству.

Отже, здібності виступають не як особлива «частина» психіки, бо як особливе її «стан», зрештою, можливо, як «вся» психіка, мобілізована і изменённая тим специфічним ставленням до світу і перед самим собою, яка визначає сферу творчу самореалізацію человека.

Важно зрозуміти сутність, і умови тих трансформацій, яких зазнає те або інше, і може бути будь-яке якість психіки, преутворити в творчу способность.

І який особливе, цілісне ставлення до життя створює основу самореалізації творчого Я саме у області искусства?

А.А. Мелік-Пашаєв що з З. Н. Новлянской проводив дослідження цієї проблеми, під час якої і створена характеристика «естетична позиція» чи «естетичне ставлення» (ЭО) до дійсності. Його можна описати як такий ставлення, у якому ті чи інші важливі враження і переживання не дозволяються у самій життя (в вчинках, емоційних реакціях тощо.), а потребують створення особливої дійсності - художніх произведений.

Усвідомлена переживання єдності з предметом і зі світом загалом є цілком необхідною умовою зародження і втілення художніх задумів, тобто. саме ЭО робить людини здатним до художньому творчеству.

Прагнучи до розширення естетичного досвіду і реалізуючи їх у творах, людина стверджує як реальність, і цінність новій йому картини світу, а й власного творчого Я, якому доступна і розмірна ця картина буде світу. Мотивирующая сила ЭО залежить від тому, що художня творчість справді може бути шляхом самопізнання і самореализации.

Найважливіше риса ЭО полягає у специфічної сприйнятливості людини до форми предметів і явищ світу. Тобто. він сприймає конкретний, неповторний і минущий образ речей і явищ непросто як його зовнішню бік, бо як виразний образ, пряме вираз внутрішнього стану, настрої, характеру, долі - усе ж спорідненої людині внутрішньої життя, яку ЭО знаходить переважають у всіх явищах бытия.

Художнє творчість людини — лише з шляхів зустрічі з творчим Я його реалізація в загальнокультурному плані. Так само як основу здібностей до творчості лежить ЭО, так основу інших напрямів творчості має лежати особливе ставлення до дійсності, яке трансформує ті чи інших особливостей в відповідні здатності розуміти й перетворює весь життєвий досвід людини у джерело творчих ідей у даної области.

Єдиним неспецифічний стрижнем різних видів творчості має бути зусилля людини наблизитися до свого істинному Я, в максимальної ступеня реалізувати їх у емпіричну действительности.

Заключение

.

Проблеми творчості, як говорилося раніше, здавна хвилювали людей. Наука, розвиваючись, намагається пояснити це унікальному явища. Серед вчених немає єдиної думки, вони використовують різні терміни, які найчастіше творяться у ході дослідження. Але як ми повинні завдячувати природі, що вона подарувала нам такий феномен. Наскільки було б біднішими наше життя без музики, мистецтва та інших видів творчества.

Історія людства показує велика кількість прикладів мужності, відданості і безкорисливості дивних людей — першопрохідників. У цьому славнозвісному ряду потрібно помістити імена Леонардо так Вінчі й Мікеланджело, Коперника і Дж. Бруно, Курчатова і Корольова, Чайковського й Бетховена, Пушкіна та Толстого і дуже багато інших гідних імен. Не вписувалися до рамок суспільства, у якому жили. Вони далі, часто були зрозумілі і прийнято, але продовжували розпочату справу (часто собі на шкоду !) попри гоніння та інші випробування (спроби «купити» за успіх і благополучие).

Коли говоримо про великих творців, говоримо про великих особистостях. Хоча неординарними здібностями — наприклад, високим інтелектом — може бути і аморальні люди (пригадаємо «злих геніїв», що у історії також мало), але ще хто б довів, що, по-перше, аморальність сприяє творчості, по-друге, що творчий склад людини її успіх у діяльності - те й тоже.

Розуміння творчості як продовження пізнавальної діяльності у межами заданої ситуації дозволяє зрозуміти, як відбувається вихід межі заздалегідь встановленого «масштабу». Вирішальним чинником тут не є енергетичні ресурси людини (знання, вміння, навички плюс сила мотивів), яке нравственность.

Істинно творчої особистістю може бути людина пристрасний, одержимий якийсь ідеєю, то, можливо учений і музикант, робочий і лікар, двірник і художник, але у будь-якому разі творча особистість передбачає високий рівень творчої активности.