Аннінський І

[pic].

Інокентій Федорович Анненский.

1855 — 1909.

Реферат подготовил.

учень сш № 3, 11 класу «A».

Сонин Константин.

Інокентій Федорович Анненський (20. VIII, 1855, Омськ — 30. X1. 1909) — поет, перекладач, драматург, критик, педагог. Народився сім'ї начальника відділення головного управління Західного Сибіру. У 1860 р. переїхав з батьками до Петербурга. У 1879 р. закінчив історико-філологічний факультет Петербурзького університету за фахом порівняльне мовознавство. У тому ж році розпочав школи, що її припиняв практично аж до смерті (викладав древні мови в гімназії Ф. Ф. Бичкова й у Павловськом інституті, теорію словесності на з Вищих жіночих (Бестужівських) курсах, грецьку літературу на курсах М.М. Раєва, працював директором Колегії Павла Галагана у Києві, 8-ї чоловічої гімназії у Петербурзі й Миколаївській гімназії у Царському Селе, потім — інспектором Петербурзького навчального округу).

Анненський починає виступати у друку, у 80 рр. зі статтями по філології та педагогіці переважно у «Журналі Міністерства народного освіти» (його рецензія польську граматику А. Малецкого була вийшла друком березні 1881 р.). У працях, присвячених проблемам гімназичної освіти, Анненський підкреслює эстетико-воспитательное значення гуманітарних дисциплін, необхідність класичної основи обучения.

Починаючи з 90 рр. у журналі «Російська школа» з’являються статті А. про творчості російських письменників: Гоголя, Лермонтова, Гончарова, Майкова. У 90 — 900 ж рр. починають виходити його переклади трагедій Еврипида.

Перше опубліковане художнє твір А. — трагедія «Меланиппа-философ» (1901), друга трагедія «Цар Иксион» з’являється у 1902 р., в 1904 р. А. під псевдонімом Нік. Т-о. випускає перший віршований збірник, куди входять вірші різних років і віршовані переклади («Тихі пісні «). У 1906 р. він друкує трагедію «Лаодамия» і видає збірник літературно-критичних статей «Книжка відображень». «Друга книга відображень» було випущено На 1909 р. У 1906 р. виходить перший тому переведених А. п'єс Євріпіда («Театр Євріпіда») з вступними статтями перекладача. Другий збірник лірики А. «Кипарисовий скринька» і трагедія «Фамира-кифарэд» були опубліковані вже посмертно. 1923;го р. син поета У. Кривич видає збірник «І. Анненський. Посмертні вірші», до якої увійшли все вірші, не друкувалися ранее.

А. входить у літературу будучи сформованим поетом. Вже «Тихих піснях», відзначених найпомітнішим впливом французького декадансу (включення до одну книжку перекладів «Парнасцы і кляті» носить програмний характер), окреслюється коло основних тих його лірики, виявляються відмінності його поетичного стилю, звучить головний камертон всього творчості А.- єдність інтелектуального і морального начал.

Творчість А. зазвичай розглядають в співвіднесеності з Літературою російського символізму, хоча художник не належав до символістської школі. Але поет був внутрішньо близький символістам у сенсі потенційних можливостей слова у мистецькому тексті, його значеннєвий та образній багатоплановості. Проте, розглядаючи самі, як і символісти, проблеми, А. концентрує свою увагу і естетичному, і етичному моменті творчості. Йому чужа поза поэта-индивидуалиста, було притаманно символістів 90 рр. Висока соціально — моральна проблематика в творах На значною мірою пояснюється своєрідним переломленням у свідомості народницьких ідей (старшого брата М. Ф. Анненський, видатний діяч народницького руху на Росії, мав серйозний вплив на На юності) і традицій російської реалістичної літератури ХІХ в.

Ліричний герой віршів А.- інтелігент затяжного перехідного періоду рубежу століть, гостро відчуває недосконалість сучасної дійсності і трагічно переживає своє безсилля що-небудь змінити у ній. Відчуття туги, самотності, тривоги, відповідальності за те що, борошна «хворий совісті», перенесені героєм, створюють основний тон і поезії А. Поет намагається збагнути складні почуття, невловимі процеси, які у людської душі, виявити її різноманітні, глибинні зв’язки Польщі з оточуючим світом. Звідси — хиткість, плинність поетичного простору більшості його віршів, взаимопроникаемость віршованих текстів, найчіткіше котре виражається у різних засобах циклізації, наміченої в «Тихих піснях» і що стала основним принципом угруповання віршів в «Кипарисовом скриньці» (трилисники, складни).

При стильовому і жанровому розмаїтті творчість А. має ідейноестетичним єдністю, що виникає з урахуванням освоєння поетом класичного літературної спадщини (античної літератури, насамперед драматургії Євріпіда), досвіду російської психологічної прози ХІХ в. та французької поезії другої половини ХІХ в. (переважно творчості парнасцев і символістів). Антична література і мистецтво були дороги А. гармонійним єдністю форми та змісту, естетичних і етичних цілей. У поезії парнасцев, серед яких Надто виділяє Леконта де Ліля, цінував підкреслену об'єктивацію ліричного почуття, підвищену увагу до художньої деталі. Французькі символісти були близькі А. розумінням поетичного символу як відповідності і пошуками нових художньо-виразних коштів поезії, загостреною чутливістю до музикальності стиха.

Символ у, А є способом розуміння трансцендентних сутностей на відміну російських символістів. Він служить способом зв’язок між світом ліричного героя і зовнішніх світом (трактуемым надзвичайно широко: «усе, що не я»). У поетичної системі А. світ природи (сюди саме можна сказати світ речей) наділяється самостійним існуванням, до того ж час «зчепленим» зі світом людини, етично рівним йому. У цьому відбувається анимизация речі, з одного боку, і опредмечивание людських відчуттів і переживань — з іншого. Художній метод А. можливо, у цілому визначений психологічний символизм.

А. художньо обгрунтовано і користується широким діапазоном російської лексики (від церковної до обласних слів), що дозволило привід деяким сучасним поетові критикам докоряти йому за «будучность», «прозаїчність» поетичного языка.

Детальна розробленість світу На поєднані із інтелектуально — філософським початком його поезіях створює особливий образний ряд, у якому об'єднуються реальне та фантастична, предметно-конкретное і отвлечённое. Стиль На основі - імпресіоністичний, предметом зображення на його творчості стає сам об'єкт, а враження, їм продуковане. Лірика А. адресована активно сприймаючому читацького свідомості. Організуючим принципом його лірики є асоціативність мислення, яка зумовлює глу6инное внутрішнє єдність зовні не пов’язаних між собою віршів, що особливо наочно виражено в циклах «Кипарисового ларца».

Для літературно-критичних робіт А., як і його поезії, характерна импрессионистичность, стилю. Гуманність позиції, літературна і загальнокультурна ерудиція, витончена іронія й водночас відсутність елітарності, повчальності, претензії на вичерпний аналіз перетворюють критичні роботи На особливий вид художньої творчості. Він створить в своїх літературно-критичних есе своєрідний художньопсихологічний коментар до відомим літературним творам, намагаючись знайти закони внутрішнього зв’язку митця із його твором. Одночасно А. розмірковує про проблеми літературної творчості, про природу та військово-політичні завдання мистецтва, уникаючи до того ж час прямих відповіді поставлені питання. Недомовленість, переривчастість, незавершеність — такі риси художнього стилю, і поезії і критичної прози А.

Философско-эстетические погляди А. сягають у античну естетику. Краса (А. сполучає поняття гарного і морального) виступає в нього головний критерій оцінки життя. (Образ негарної краси, зустрічається в творчості А. частенько, перегукується з вченню Платона.) Вплив античності найочевидніше постає в драматургії А. Найбільш близьким з давніх трагіків йому стає Еврипід як виразник складних та суперечливих настроїв епохи переходу від класики до еллінізму, у якій А. бачив відповідності із сучасним йому періодом російської історії. У драматургічних творах А. намагався здійснити принцип художнього міфотворчості, на його переконання, єдино правильний і перспективний принцип розвитку художньої творчості. Формою найвищого мистецького втілення міфу поет вважав античну трагедію. Проте його власні драми відмовлялися стилізацією відомих античних зразків. Зберігаючи міф як сюжетообразующий елемент у своїх п'єсах, Але як б проектує нею проблематику своєї лірики. Звідси — чітко виражене взаємодія двох культурних пластів у його драматичних творах — класики і сучасності. Міф в драматургії А. реалізується у поєднанні цих планів, яка створює новий, оригінальний художній мир.

Твердження мистецтва, основу якого, за словами самого поета, лежить «лише справді життєздатне, лише суворе і справжнє пошуки краси, далеке того безсилого бродіння і розпаду, яке спостерігається занадто часто мистецтво й літератури сьогодення», обумовило участь На організації журналу «Аполлон». Акмеїсти згодом оголосили А. своїм духовним учителем, знаходячи його творчості витоки розвитку нового напрями у російської поезії, котрий прагне «прекрасної ясності»: твердження естетичної саме цінності повсякденною речі, здатної викликати художнє переживання. У ідейному, стильовому, ритмічному відношенні поезія На певною мірою випередила творчість Ахматової, Мандельштама, Пастернака. Ритмико-интонационные відкриття А. («Кульки дитячі», «Переривчасті рядки», «Нерви», «Дзвоники», «Перебій ритму») позначились в поетичних експериментах Маяковського і Хлєбнікова. ———————————- [pic].

[pic].