Нескінченний глухий кут

" Нескінченний глухий кут «

Вадим Руднев.

" Нескінченний глухий кут «- роман сучасного російського прозаїка, публіциста і філософа Дмитра Галковского (1985). Текст твори такий високий (за обсягом він приблизно дорівнює «Анні Кареніній »), що цілком до цього часу не опубліковано; й такі разнопланов і суперечливий зі своєї художественно-философской ідеології, що, коли у Москві в 1993 — 1994 рр. був «бум на Галковского », спровокований його різкими публіцистичними статтями в «Незалежної газеті «, фрагменти з «Б. т. «публікувалися в ідеологічно протилежних журналах, як, з одного боку, «Новий світ », з другого — «Наш сучасник » .

«Бесконечный тупик"чрезвычайно складний за жанром — і автобіографія, і нотатки на полях інших творів, і класичний постмодерністський пастиш (див. постмодернізм) — й те водночас і те, й те, і третье.

За основу композиції «Нескінченний тупик"взят, очевидно, «Блідий вогонь «У. Набокова (див.) — однієї з двох авторів на планеті, якого Галковский визнає і до якої належить всерйоз (другий, вірніше, не перший і за хронологією і з значимості - В. В. Розанов, тому й жахливий ідеологічний плюралізм Б. т.).

«Бесконечный тупик"строится як система приміток кількох порядків до незрозуміло написаному або основному тексту. Відбувається це як фрагментів обсягом, зазвичай, трохи більше сторінки: фрагменти тексту автора (оповідача) чи й з будь-якого письменника чи філософа; далі може бути коментар до цього фрагмента; далі коментар до коментарю; потім поліфонічно (див. поліфонічний роман) контрастний фрагмент власного тексту чи інша цитата. І до нескінченності - тому й назва текста.

Таким чином, в «Нескінченний тупик"последовательно застосовані три основні риторичні постаті поетики ХХ в. (див. принципи прози ХХ в.): текст з тексту (коментар до власним розмірковуванням); интертекст (колаж цитат — прихованих і явних) і гіпертекст (читати «Нескінченний тупик"можно по-різному — сплошняком, як він написаний; орієнтуючись за номерами і стравицам гіпертекстових відсилань; чи «тематично », як це робилося при фрагментарних журнальних публікаціях роману. Так, перший випуск журналу «Логос «опублікував 1991 р. фрагменти, присвячені окресленню особи і філософії Володимира Соловйова; «Новий світ «друкував біографічні фрагменти, пов’язані з дитинством автора-героя та її взаємовідносинами ж із батьком; «Наш сучасник «- «юдофобские «й інші «великодержавні «роздуми героя-автора. У цілому нині корпусі Б. т., який автор словника читав в машинопису, всі ці фрагменти йдуть впереміш, підпорядковуючись законам авторських ассоциаций.

По жанру «Нескінченний тупик"все-таки найближчий до класичної сповіді (Св. Августин, Жан-Жак Руссо, Л. М. Толстой), але ці сповідь особлива — постмодерністська, оскільки сповідається не автор, яке alter ego Одиноков. Зазвичай сповіді бувають який завжди правдивими, адже них ручається сам автор своїм добрим ім'ям; сповідь Одинокова безумовно правдива і щира, тому що це сповідь вигаданого персонажа, хоча зрозуміло і те, що реальний Дмитро Євгенович Галковский повністю поділяє все висловлювання свого героя.

Поэтому «Нескінченний тупик"можно розглядати, як надзвичайно своєрідний, проте роман і, то, можливо, навіть останній великого русского роман, а Галковского можна вважати останнім великим російський письменник (Володимир Сорокін — див. «Норма «/ «Роман «- перебуває з іншого боку традицій російської прози — це письменник ери «постхьюман », тобто постгуманистической ери, багато в чому письменник майбутнього, по крайнього заходу, «future in the past «(«майбутнього минулого «- граматична категорія у «англійському языке).

В кількома словами ідеологічна і водночас художня канва «Нескінченний глухий кут" — у нескінченних роздумах Галковского-Одинокова себе, свого батька, про російської філософії і російській мові, російської літератури. Цих міркувань настільки багато, й вони настільки цікаві, розумні і провокативны (див. нижче), що читач просто потопає в них.

В числі основного корпусу ідей «Нескінченний тупик"мысли, пов’язані з особливостями російської, як він розуміє автор-герой. Російську мову, по думці автора Б. т., має трьома фундаментальними ознаками: креативністю (все сказане перетворюється на дійсність — порівн. теорія мовних актів); револютативностью тобто оборотничеством (все сказане перетворюється на дійсність, але у найбільш спотвореному, безглуздому і невпізнанному вигляді); провокативностью (схильністю до знущанню, знущанню, юродству).

Все ці якості російської мови природним чином об'єднують у феномен російської літератури, створювана на тлі своєї зрілості, тобто у ХIХ столітті, стає потужним знаряддям на реальність (ідея загалом двадцятого в. цілком характерна — див. реальність, текст, абсолютний ідеалізм, «Блідий вогонь », «Хазарський словник »), але найцікавіше, що, висловлюючи всі ці ідеї, Галковский, як кажуть, зовсім не від жартує - це своєрідна, хоча й викладена зі сторінок філософського роману, жахлива «філософія історії літератури » .

Самая головна думка — що література, що має такій потужній креативністю (бо, що література у Росії ХIХ в. замінила філософію та Ющенка надзвичайно сильно впливала щодо реальності, поза сумнівами; згадати, наприклад, «підручник життя «- «Що робити? «Н.Г. Чернишевського), має відповідати через те, яку дійсність вона побудувала (порівн. гіпотеза лінгвістичної относительности).

По Галковскому, зване революційне спрямування Росії ланцюгом взаємних провокацій, зрад і карнавалів (див. карнавализация): спочатку революціонерів «придумало «царському уряду, аби відволікти суспільство від реально які видавалися йому (уряду) шкідливими ідей слов’янофілів; потім ці «вигадані революціонери », за законами російської, перетворилися на справжніх, але збочених «бісів «і проникли в уряд, а звідти самі створювали «реакціонерів », щоб було над ким влаштовувати терористичні побоїща. Цікава фраза Галковского про Достоєвського, якого він — однієї з небагатьох російських письменників — приймає всерьез:

" Якщо б Достоєвського, — пише Галковский, — розстріляли в 1849 року, він би не написав «Бісів ». Але тоді, то, можливо, було б у російській дійсності та тіла бісів " .

Итак, революційне рух «написали », але написали невміло, російською, «сокирою і долотом », тобто як креативно, але револютативно і провокативно. У результаті вийшла не історія, а дідькове подобу історії з знущанням, юродством і знущанням над основами російської жизни.

Приведу велику цитату, у якій характеризується старець Серафим Саровський, одне із найшанованіших російських релігійних діячів (якого і Галковский належить цілком всерйоз). І, тим не менее:

" До Серафіму в Саров приїхала майбутня Дивеевская ярмо Олена Василівна Мантурова і попрохала постригти їх у черниці. Серафим став умовляти молоду дівчину вийти заміж (3 роки умовляв). Заодно він так, наприклад, розписував «принади «сімейної жизни:

" - І дуже навіть ось що ще скажу тобі, радість моя. Коли ти будеш вагітна, так і не чи занадто попри всі швидка. Ти занадто швидка, радість моя, але це не годиться. Будь тоді ти тихіше. Ось, як ходитьто будеш, не крокуй так, великими кроками, проте потихеньку так потихеньку. Якщо так підеш, добре і снесешь.

И пішов перед нею, показуючи, як треба чинити ходити беременной.

— У, радість моя!. ще й піднімати, коли що тобі станеться, зайве так раптом швидко і відразу, а так, спочатку потроху нагинатися, і потім точно так ж потроху і разгибаться.

И знову показав на примере.

Вот в такий спосіб кривлявся, глумився над жіночим естеством.

Да навіть якщо він сказав п’янице какому-нибудь:

— Ти ж йди водочки-то випий. Вона скусная. Випий її, рідну, і лапушки оближи: «Ай-ай, солодко ». Ноженьки-то твої тоді отако, дивися, підігнуться, і рученьки милі трястися будуть. І голівонька набік завалиться, запаморочиться. Ото славно. Пий більше, ласкавий, і така будеш. І ходи, дивися, обережно тоді. Отак, по стеночке, спираючись. Тіло в тебе легке, слабке стане, в канаву брудну і дитинка маленький зіпхнути зможе. Отож ходи, милий, тихо, ходи, милий, скромно.

Все одно страшенно слухати. Аж раптом над вагітністю так насмехаться.

Но Серафим Саровський справді російський святої. Ця святая російська ненависть до світу, знущання над світом, приречення себе Богу.

Более того, Серафим любив світ. І оскільки його ненависть щодо нього була абсолютна, він і перетворюватися на абсолютну доброту, милування " .

«Бесконечный тупик"написан на художньому мові ХХ в. — всі ці зрадництва, оборотничества, мовної садизм, перетворення тексту в реальність, і навпаки — усе було в ХХ в. Але ці «ознаки «і «прийоми «красне письменство обертаються, за логікою ж Б. т., у таку «плоскінну «глобальну російську правду, у цьому і відкривається суто російське велич цього «безроздільного «твори.

Список литературы

Руднев У. Філософія російського літературної мови в «Нескінченному глухому куті «Д. Є. Галковского // Логос. — М., 1993. — No 4.

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.