Социальная цінність права

Содержание Введение 2 1. Право як цінність 3 2. Правовий прогрес 11 Укладання 14 Список літератури 15.

Ця робота присвячена питання сучасного підходи до розуміння соціальної цінності права.

Актуальність розгляду цієї теми можна визначити так. Право по своїм властивостями — таке соціальне феномен, який викликаний потребою доповнити соціальне життя нормативні початку, організованість і Порядок, засновані на засадах соціальної свободи, активності, відповідальності, і тому за своїй — природі воно пручається сваволі і беззаконню. І це невипадково в усі історичні епохи реакційні політичні режими на справі незмінно виступали як противників правничий та законності. Саме як. явище, конфронтуюче сваволі і беззаконню й те водночас що забезпечує простір упорядкованим соціальної волі народів і активності, право саме собою — займає высокозначимое місце у соціального життя, постає як чинник соціального прогресу. У цьому, зрозуміло, власна цінність права прямо обумовлена його соціальній природою, і дуже істотно залежить від етапу розвитку суспільства, стадії цивілізації, характеру політичного режиму і від стадії його «гуманітарного сходження» — руху від права сильного права громадянського общества.

Мета цієї роботи — розглянути соціальну цінність правничий та сучасні підходи до неї. Досягнення поставленої мети було зроблено аналіз юридичної літератури. Хочеться виділити працю Нерсесянца В. С. «Історія політичних лідеріва і правових учений».

Перша глава роботи присвячена розгляду питання цінність права. Другий розділ розглядає суб'єкти економічної політики. Другий розділ зачіпає питання правового прогресса.

1. Право як ценность.

1. У зв’язку з розвитком напрями у філософській думці, званого аксиологией (вченням про цінностях); можна було охарактеризувати місце і роль права у суспільства чіткіше і основательно.

Право у суспільстві за умов цивілізації з аксиологической погляду — це необхідність, засіб соціального регулювання, а й соціальна цінність, соціальне благо.

Вихідним розуміння права як такий є її особливості як інституційного освіти. Завдяки своєї институционности право має низку высокозначимых властивостей — загальнообов’язкової нормативностью, формальної визначеністю, високої забезпеченістю та інші, розкривають його місію істотною соціальної сили громади, носія значної соціальної энергии.

Для майбутнього аналізу необхідно бодай у самій загальної формі позначити кілька вихідних моментів, характеризуючих результативні якості права, — той первинний ефект, якого можуть призвести належне, коректне і цілеспрямоване використання властивостей права як нормативного інституційного образования.

По-перше це можливість (здатність) забезпечити загальний стійкий лад у громадських відносинах Вирішальну роль даної площині грає нормативність права знана общеобязательностью, загальністю. Це дозволяє домогтися такої міри життя суспільства, коли, регламентований юридичними нормами, порядок однаково діє в всій країні, притому постійно, незмінно, безупинно у времени.

По-друге, це можливість чи здатність досягти визначеності, точності у самому змісті громадських відносин. Тут головна роль належить іншому властивості права — його формальної визначеності. Хоча саме з цією властивістю права значною мірою зв’язана його формализованность, закріплення юридичних норм в писемних відомостях (а звідси виникає одне з вирішальних особливостей права — його институционность, його свого роду «речовинна» объективированность, існування його вигляді писаного феномена), усе ж слід приділяти підвищену увагу цій визначеності. Адже саме вона розкриває те, що правове регулювання має чітких меж, показує — і це особливо важливо — призначення, обумовленість предмета, характеру можливого чи необхідного поведінки. Неважко побачити, наскільки це істотно для права, для вимог законності. Правове регулювання як наслідок набуває багато рис, які його високо соціально цінним: вона здатна охоплювати всі необхідні форми соціальної життя, не залишаючи «дір» і «порожнин» регулювання, що дозволяє різко відокремити правомірне поведінка від свавілля і сваволі. Це як заборон позитивних обязываний, т. е. юридичних обов’язків, пов’язаної із нею юридичну відповідальність, і дозволів, т. е. суб'єктивних прав.

По-третє, це можливість досягти гарантованого результату. Вже згадана особливість права виявляється у позитивних юридичних обов’язки й у високого рівня їх забезпеченості, спирається на державне примус. У принципі так що цими якостями дають підстав сподіватися те що, що врешті-решт інтенсивного використання правових коштів настане запрограмований очікуваний ефект. Зв’язок із прямим державним впливом надає на цьому боці цінності права суперечливого характеру і має певні негативні последствия.

Та й взагалі, лише ті вихідні точку відліку ширшого і багатогранної характеристики те, що очікувати від права, від ефективне використання його потенцій за всієї складності, разнозначимости юридичного на життя суспільства. «.

Нині ж додатково слід зазначити, що цінність права й не вичерпується можливостями чи здібностями, закладені у його властивості. Так само істотно те, що право в другому своєму іпостасі представляє собою глибинний елемент життя, як покликаний реалізувати ряд основних вимог цивілізованого суспільства, а й вбирающий у собі цінності цивілізації та управління культури. Понад те, вона сама стає такий найвищою мірою значимої цінністю, що вирішальним чином залежить від стадії «сходження» права, характеру і глибини його гуманітарного змісту. І це пов’язано саме з характеристикою права в ролі соціального феномена, який володіє інструментальної і власної ценностью.

2. Якщо йти далі розгляду права як регулятора громадських відносин, його місія у суспільстві зводиться переважно до інструментальної ценности.

З огляду на самого ходу історичного поступу право склалося у взаємодії із державою як нормативне інституційне освіту, має набір дуже ефективних властивостей, передусім загальнообов’язкову нормативність, формальну визначеність, високу державну забезпеченість. Інакше кажучи, виник досить потужний регулятивний феномен, у якого значної соціальної енергією. Виник отримав відносну самостійність, злетів з безпосередніх причин, його що породили, став існувати як таковой.

І це означає, що можливим використання права з його властивостями як знаряддя, інструмента, кошти на рішення різноманітних завдань; використання різними суб'єктами соціального життя — і державою, та церквою, й суспільними об'єднаннями, і гражданами.

У першому місці стоїть тут держава: Як відзначалася, право не можна розглядати як продукт структурі державної влади, хоча формування властивостей правничий та його застосування сталося з державним участю. Але саме те обставина, що таке участь досить відчутно підвищиться й що залежність права потім від держави — незаперечний факт, і викликає в останнього постійне прагнення поставити це потужний регулятивний інструмент собі на службу. Ця тенденція, як свідчить історичний досвід, припиняє імперативне дію лише цивільному суспільстві, коли конструктивними елементами права стають інститути, незалежні від бажання влади (прав людини та інших.). І хоча заодно право неминуче у тому чи іншою мірою набуває классово-этатические риси і неспроможна розгорнути повною мірою всі свої потенції, воно, особливо у обстановці авторитарних політичних режимів, справді в основному інструментом, притому інструментом держави, выражающим (і щото облагораживающим) волю панівне, тобто., по суті, правом власти.

При певних історичних умовах право може у руках церкви, політичних партій, інших недержавних об'єднань (зрозуміло, при «відомому сприянні держави), і тоді він стає інструментом зазначених образований.

Та особливо віра істотно, мабуть, те що обстановці дійсною демократії право може бути інструментом й у руках громадян, окремого людини (переважно через інститути правосуддя, якихось інших форм забезпечення правами людини). Саме тоді право сягає найвищою по сучасних стандартів щаблі розвитку — стає правом розвиненого громадянського общества.

Інший аспект прояви інструментального характеру цінності права у тому, що є опосредующим ланкою при реалізації інших высокозначимых цінностей — товарно-рыночных інститутів, управління, демократії, моралі, культури, засобом їх втілення у жизнь.

У цьому площині право й виступає як високоефективний і доцільний соціальний регулятор. У такому суспільстві за умов цивілізації немає інший системи соціальних норм, яка змогла б створити (причому на засадах, сочетающих нормативне і індивідуальне опосередкування поведінки людей) доцільне регулювання економічних, державнополітичних. організаційних й низки, інших відносин, реалізуючи у своїй демократичні, духовні, моральні цінності. Право має такими властивостями, внаслідок чого можливо вводити на соціальне життя загальну, стабільну, суворо певну за змістом, гарантовану державою систему типових масштабів поведінки, що існує постійно зростає і безупинно у часі. І тому цивілізованому суспільстві саме право є один з головних інструментів, здатних забезпечити організованість громадської життя, початку общеественнойной дисципліни, нормальне функціонування всього громадського організму, дієвість соціального управления.

Отже, право як високоефективний і доцільний соціальний регулятор — це передусім інструментальна чи, з іншого термінології, службова цінність, т. е. цінність, виступає як інструмент, гармати, кошти, забезпечує функціонування інших соціальних інститутів (держави, соціального управління, основі моралі й ін.), інших соціальних благ.

3. Разом про те важливо наголосити, що має і своє цінність, що у суспільстві набуває домінуюче значение.

Найбільш загальним чином власну цінність права можна з’ясувати, як вираз і уособлення правом соціальної волі народів і активності людей на основі упорядкованих відносин також відповідно до справедливістю, необхідністю узгодження волі і потрібна інтересів різних верств населення, соціальних груп. Інакше кажучи, право в ідеалі (з визначення) — це цінність, яка властива жодному іншому соціально-політичний явища, цінність упорядкованим соціальної свободи, справедливості, консенсусу. У цьому вся своєму ролі право може надавати людям, їх колективам як суб'єктивних прав простір свободи, для активності у поведінці, й те Ж час він спрямоване те що, аби внеможливити сваволю чиновників і свавілля, протистояти їм, узгодити поведінка щодо моральністю, зі справедливістю. Якщо ж виходити із ідей природного та приватного права, фундаментальних правами людини, основних демократичних правових принципів, все позитивне право взагалі стає таким вираженням свободи, яке політичної влади, її произволу.

Отже, право унікальна соціальної цінністю, оскільки він втілює цілісний сплав фундаментальних устоїв цивілізованої організації життя суспільства, їх нормативних вимог, причому таких, які, начебто, відрізняються відомої несумісністю чи у кожному разі різнорідністю, віддаленістю друг від друга.

Саме власної цінності права виражається його власне глибинне правове содержание.

Навіть коли виявляється, коли право «працює» на повну котру визначаємо історичними умовами «потужність», і більше, навіть за авторитарних політичних режимах, як його набуває этатический характер, виступає як права сильного чи права влади, що його зміст по основних своїх характеристикам часто вже не відповідає потребам прогресу, воно все-таки є соціально цінне, хоч і вкрай обмежений, явище проти тим, що він протистоїть, — зі свавіллям, зі свавіллям, з суб'єктивізмом індивідуумів і групп.

Адже соціальна воля і активність людей може мати різний характер. Не пов’язані правом, поза права вони без перепон можуть перетворитися на сваволю. У праві соціальне воля і активність у тому мірою відбивають єдність волі народів і упорядкованості громадських відносин, відповідальності, закладено у суб'єктивні права, перебувають у окреслених законом рамках, разом із юридичними обов’язками, у поєднанні з гарантіями, юридичними процедурами. Таким шляхом вони стримуються до тієї межі, яку воля і активність може обернутися неконтрольованим действованием, сваволею, нічим не обмеженою вольницею, хаосом.

Положення про те, що має власної цінністю, має важливе наукове і практичного значення: сама позиція таким чином попереджає проти недооцінки права, проти відомості його ролі до функції лише «інструмента». Це становище, зокрема, орієнтує на те щоб у умовах прогресивного соціально-політичного ладу, все більш утверждающегося громадянського нашого суспільства та інші соціально-політичні інститути (передусім держава, його органи), своєю чергою, «настроювалися» на правові початку, на олицетворяемую правом впорядковану соціальну свободу.

4. Власна цінність права виявляється у тому, може бути названо правовими началами чи духом права.

Формулювання правових почав — одне з першочергові завдання юридичної науки, хоча з них досить є й, зазвичай, фіксуються у вже відзначених раніше основних демократичних правових засадах (відповідальність за провину, презумпція невинності і др.).

Разом про те важливо звернути увагу, що. правові початку як вираз власної цінності права не можна зводити до якогось переліку, вичерпного списку формулювань. Суть у тому, що правові початку, як і «дух права», —це свого роду панування у суспільства правових ідеалів та матеріальних цінностей, їх високий незаперечний статус і в громадському бутті. Саме, до речі, слід шукати саме головна складова конструкції «правової держави», яке є не одну лише реалізацію у сфері держави вимог законності, а втілення правових почав у політичній сфері, у створенні і діяльності всіх институтов.

Крім іншого, панування у суспільстві правових ідеалів і цінностей у тому, що така чи інша життєва проблема, соціальна ситуація отримує рішення у допомоги правових коштів (саме правових), причому таких, які, діючи у поєднанні, у взаємопов'язаному комплексі, зорієнтовані на юридичні дозволу, на суб'єктивні права, те що споконвічно правове, що відкриває простір волі народів і активності у поведінці — головних показників та запобігання проявам прогресу у сфері громадських отношений.

5. Підкреслюючи власну цінність права (на противагу інструментальної), водночас годі було змішувати поняття і розуміти викладені міркування як заперечення чи применшення значення інструментального підходу у науці права, підходу, являющеюся одній з сторін інституціональної концепції. Навпаки: інструментальний підхід у науці дозволяє предметно, конкретизированно розкрити власну цінність права, абсолютність і пріоритет правових засад у суспільстві, силу духу права.

Річ у тім, що як нормативне інституційне освіту складається з багатьох «атомів» — юридичних норм, правий і обов’язків, санкцій, інші елементи правової матерії, які, як докладніше буде показано далі, може бути є такі під певним кутом зору в ролі правових средств.

У цьому найважливішими видаються саме ті юридичні кошти й правові механізми, які висловлюють власну цінність права, тобто. якості й особливо, що характеризують його як втілення упорядкованим соціальної свободи з урахуванням високої організованості, в відповідності до принципів гуманізму, справедливості, консенсуса.

6. Саме з позицій інструментального підходу виявляється можливим не лише цінність права взагалі, а й правових цінностях. Це отже, що цінність права виражається як і загальних характеристиках, які розкривають його значення, у житті суспільства, і у тому, що є окремі правові ценности.

Правові цінності — це конкретні соціально-правові явища, правові кошти й механізми. До них належать:. конкретне вираз власної цінності права в практичної життя людей — безпеку людини у конфліктних ситуаціях, визначеність і гарантированность прав, забезпечення істини; правди під час вирішення юридичних питань;. фундаментальні природжені прав людини, основні демократичні правові принципи;. особливі правові кошти й юридичні механізми (усе те, що називається юридичним інструментарієм), щоб забезпечити цінність права, гарантированность прав, інститути, які виражають оптимальне співвідношення нормативного і індивідуального регулювання, тощо. д.

Особливий пласт правових цінностей належить до окремого праву. Цивільні інститути власності, угод, різноманітних договірних зобов’язань — усі ці й аналогічні інститути забезпечують високий правової статус автономну особистість, пріоритетну юридичну значимість індивідуальної воли.

Дедалі більше більш розкриваються нині правові цінності прецедентного права, які виражають оптимальне пристосування правових принципів до життєвим ситуациям.

2. Правовий прогресс.

Розвиток цінності права, конкретних правових цінностей виявляється у правовому прогресі, т. е. в прогресі самого права.

З соціально-політичної, гуманітарної боку правової прогрес полягає у такому розвитку права у світовій історії, у якому з його допомогою ми затверджуються загальнолюдські, загальнодемократичні цінності, початку законності, протиборчі сваволі і беззаконню, формується демократичне громадянське суспільство, невід'ємним елементом якого стає право, сильне та їхнє ефективне. Вирішальним показником прогресу в цьому плані є розвиток гуманітарного змісту права, його багатоступеневе рух від права сильного права громадянського суспільства. (Слід зазначити, що правової прогрес охоплює як власне право, але й елементи правової системи, включно із застосуванням права, правосуддя, правову культуру.).

З социально-юридической боку відбувається поступове накопичення правових цінностей, прогресивних елементів юридичної культури. Тут можна знайти ряд об'єктивних закономірностей які розкривають призначення, права як явища цивілізації і фінансування культури. Найбільш істотною їх, окреслені як загальну тенденцію протягом усього багатовікової його фінансової історії, є рух від запретительно-дозволительного до переважно дозволительному регулювання, до міцному утвердженню статусу автономну особистість і зростання питомої ваги в правової дійсності суб'єктивних прав, зокрема перенесення в правовому регулюванні центру ваги на юридичні механізми, які пов’язані з домінуючим значенням юридичних дозволів, виражають ступінь гарантованості свободи поведінки автономну особистість, зміцнення цінності приватного права.

Звісно, дана закономірність — лише тенденція. До того вона нерідко набуває узкоклассовую орієнтацію, обертається такий розстановкою правий і обов’язків, коли він права зосереджуються в руках певної групи панівних индивидов.

І все-таки особливості права поєднані переважно висловлювати і юридичним забезпеченням соціальної свободи, активності, відповідальності учасників громадських відносин. Ці і деякі інші чинники зумовлюють такий розвиток відновлення всього комплексу правових явищ, у якому право дедалі більше стає правом у цьому високому философско-этическом значенні цього терміну. Відповідно до цим право як нормативне інституційне освіту дедалі більшої сили, стає дедалі дієвим чинником цивілізації та управління культури, таким чинником, який здатний «опанувати» державною владою, протистояти її произволу.

Визначальне значення має тут гуманітарний зміст права, і з цієї погляду — особливості й гідності права громадянського суспільства, серед яких пріоритетна роль належить таким гуманитарно-правовым цінностям правового прогресу, як фундаментальні прав людини, обретающие безпосереднє дію, приватне право, незалежне правосудие.

Заключение

.

Відзначені закономірності, які виражають правової прогрес, діють на основі спільних тенденцій соціального розвитку. Нерідко відповідно до цьому їх дію і форми прояви суперечливі, у яких відбивається націленість на обслуговування узкоклассовых, егоїстичних групових інтересів, вмонтирование інститутів писаного права до системи авторитарних, антинародних, реакційних режимів. І все-таки, попри історично довгі перерви, кроки тому, деформації, спотворення в правових системах, поступово накопичуються правові цінності, досягнення правової культуры.

У російському суспільстві існує гостра потреба у тому, щоб право виступало як історичного наступника позитивних правових цінностей, досягнень юридичної культури, усе те, що ще може забезпечити досконалий, розвиненою характер соціального регулювання у його русі до сучасному цивільному обществу.

1. Алексєєв В.В. Теорія права. М., БЭК. 1995. 2. Лазарєв В. В. Загальна теорія правничий та держави. М., Юристъ. 1996. 3. Лівшиць Р.З. Теорія права. М., Юристъ. 1994. 4. Нерсесянц В. С. Історія політичних вимог і правових навчань. М., ИНФРА.

1996.