Жизнь і педагогічна діяльність К.Д. Ушинского

МІНІСТЕРСТВО СПІЛЬНОГО І ПРОФЕСІЙНОГО ОБРАЗОВАНИЯ.

ФІЛІЯ КОСТРОМСЬКОГО ДЕРЖАВНОГО УНИВЕРСИТЕТА.

Тема: «Життя невпинно й педагогічна деятельность.

До. Д. Ушинського «.

| | |Роботу виконала | | | |студентка групи 1 МЕН:| | | | | | | |Замыко М. З. |.

| | |Роботу перевірила: | | | |Ганичева А. І. |.

Педагогічна діяльність й теорія К. Д. Ушинского.

Життя невпинно й педагогічна діяльність К. Д. Ушинского.

Костянтин Дмитрович Ушинський (1824−1870) народився Тулі, у ній дрібнопомісного дворянина, і своє дитинство і отроцтво у маєтку батька близько міста Новгорода-Сіверського. Загальне освіту він одержав у Новгород-Сіверської гимназии.

У 1840 р. К. Д. Ушинский влаштувався юридичний факультет Московського університету, де студіював видатних професорів. У студентські роки Ушинський серйозно цікавився літературою, театром, мріяв про поширення грамотності серед народу. Він намагався самостійно дати раду тих суперечках, що серед передових російських людей про шляхи історичного поступу Росії, про народності вітчизняної культуры.

Після закінчення університету 22-річний К. Д. Ушинский призначили виконуючим обов’язки професора Ярославського юридичного ліцею. У межах своїх лекціях, які виконували глибоке вразити студентів, Ушинський, критикуючи учених за відірваність від народної життя, говорив, що галузеву науку має сприяти її поліпшенню. Він закликав студентів до вивчення життя, потреб народу, допомоги ему.

Але професорська діяльність молодий науковець був тривала дуже недовго. Начальство вважало такий традиційний напрямок своєї діяльності шкідливо впливає на молодь, подстрекающим її до протесту проти існуючих порядків, і він звільнили. Для Ушинського почалися важкі роки поневірянь і за існування. Кілька років служив чиновником, займався випадкової, дрібної літературної роботою у журналах. Усе це не задовольняло його, яке мріяло про широкої суспільної діяльності для своєї родины.

«Зробити якнайбільше користі моєму батьківщині - ось єдина мета моєму житті; до ній-то якраз маю ще спрямувати всі свій творчий хист», — говорив молодий Ушинский.

Громадсько-педагогічний рух 1960;х років сприяло оформленню педагогічного покликання К. Д. Ушинского. Працюючи в 1854—1859 рр. старшим викладачем російської, та був інспектором класів Гатчинского сирітського інституту, він провів ряд заходів щодо поліпшення у ньому навчально-виховної работы.

З 1859 по 1862 р. К. Д. Ушинский працював у ролі інспектора класів Смольного інституту шляхетних дівиць, де також провів корінні реформи: об'єднав самостійно які були відділення для дворянських і міщанських дівиць, ввів викладання навчальних предметів російською, відкрив педагогічний клас, у якому вихованки отримували підготовку до роботи на ролі виховательок, запросив до інституту талановитих викладачів, запровадив роботи наради й конференції педагогів; вихованки отримали право проводити канікули і свята в родителей.

Прогресивна діяльність К. Д. Ушинского в Смольному інституті викликала велике незадоволення в придворних, керували установою. Ушинського почали звинувачувати в атеїзм, у цьому, що він виховувати з дворянок «мужичок». У 1862 р. він був із інституту. Тоді їй запропонували виїхати зарубіжних країн під виглядом вивчення постановки початкового й основою жіночого освіти і складання підручника із педагогіки. Ця відрядження була фактично замаскованої ссылкой.

Усі пережите у Росії важко вдарило по здоров’я Ушинського, загострило давню хвороба легких. Але, попри важку хворобу, він посилено працював по закордонах: ретельно й критично вивчав жіночі навчальними закладами, дитячі садки, притулки і Німеччині і Швейцарії, написав і видав у 1864 р. чудову навчальну книжку «Рідне слово» і «Керівництво до викладання по «Рідному слову» для вчителів та батьків. («Рідне слово» до жовтня 1917 р. мало 146 видань.) У 1867 р. Ушинський написав головне свій твір -«Людина як виховання», котре з’явилося найціннішим внеском в педагогічну науку.

Тяжка недуга, напружена общественно-педагогическая робота, вызывавшая різко негативне ставлення правлячих кіл, підірвали сили талановитого педагога і прискорили смерть. Напередодні її, опинившись Півдні, він дістав сяке-таке задоволення, побачивши, як високо цінує його учительство.

До. Д. Ушинський помер 22 грудня 1870 р. Похований він у території Видубецького монастиря в Киеве.

Ідея народності воспитания.

Думка про народності виховання була найголовнішим у педагогічній теорії К. Д. Ушинского. Система дітей у країні, наголошував, пов’язані з умовами історичного поступу народу, з його потребами і потребами. «Є один лише загальна всім природжена схильність, яку може розраховувати виховання: те, що ми називаємо народністю. Виховання, створене самим народом і заснований на народних засадах, має ту виховну силу, якого немає у найкращих системах, заснованих на виключно абстрактних ідеях або запозичених в іншого народу», — писав Ушинский.

Ушинський довів, що систему виховання, побудована відповідно інтересам народу, розвиває і зміцнює у дітей найцінніші психологічні риси і моральні якості - патріотизм й національну гордість, любов до праці. Він вимагав, щоб діти починаючи раннього віку засвоювали елементи народної культури, опановували рідною мовою, ознайомлювались із творами усної народної творчества.

Місце рідної мови вчених і навчанні детей.

К.Д.Ушинский завзято боровся по здійсненню виховання і дітей у ній, дитячому садку та школі рідною. Це було передовим демократичним требованием.

Він доводив, що школа, навчальна чужою мовою, затримує природне розвиток зусиль і здібностей дітей, що безсила і некорисна у розвиток дітей і народа.

На думку Ушинського, рідна мова «є найбільшим народним наставником, вчив народ тоді, коли було ще книжок, ні шкіл», і які продовжують учити її і тоді, коли цивилизация.

Виходячи з розуміння, що й рідний мову «є єдине знаряддя, з якого ми засвоюємо ідеї, знання, і потім передаємо їх», К. Д. Ушинский вважав головне завдання елементарного навчання оволодіння рідною мовою. «Ця робота поступового сознавания рідної мови повинна початися з перших днів вчення, і зі своєї першорядної важливості для розвитку людини мусить складати жодну з найголовніших турбот виховання». Рідна мова у народній школі, на думку Ушинського, має становити «предмет головний, центральний, вхідний в усі інші предмети і збираючи у собі їх результаты».

Ушинський багато з того, щоб визначити основний напрям і змістом курсу початкового навчання дітей і поліпшити методику початкового навчання рідної мови у народній школі, щоб перетворити їх у навчальний предмет, сприяє розумовому, моральному і естетичному вихованню детей.

Висловлювання Ушинського про народної школі, навчальною дітей рідною, мали значний значення на будівництво російській народній зі школи і шкільного справи неросійських народів, боролися за умов царської Росії навчання дітей рідною, за розвиток національної культуры.

Дитина, вважав Ушинський, починає засвоювати елементи народної культури вже у ранньому віці, і шляхом пізнання рідної мови: «Дитя входить у духовне життя його оточення єдино за посередництвом вітчизняного мови, і, навпаки, світ, навколишній дитя, відбивається у ньому свою неповторну духовну стороною лише крізь посередництво тієї ж середовища — вітчизняного мови». Тож уся воспитательно-познавательная робота у сім'ї, дитячого садка, у шкільництві має проводитися рідною, материнському языке.

Ушинський дав найцінніші поради із розвитку мовлення і мислення дітей починаючи раннього віку; ці ради втратили свого і нашого часу. Він довів, що успішний розвиток мови в дітей був із розвитком мислення, і вказував, що тоді і естонську мови перебувають у нерозривній єдності: мову — вираз думки в слові. «Мова, — писав Ушинський, — не є щось усунуте від думки, а, навпаки — органічне її створення, у ній коренящееся і безперервно з її вырастающее». Головне у розвитку промови дітей — розвивати розумові здібності, навчити правильно висловлювати своїх поглядів. «Розвивати мову окремо від думки неможливо, і навіть розвивати його переважно перед думкою позитивно вредно».

К.Д.Ушинский доводив, що самостійні думки випливають тільки з самостійно придбаних знання тих предметах і явищах, які оточують дитини. Тому необхідною умовою самостійного розуміння дитиною тому чи тому думки є наочність. Ушинський показав тісний зв’язок наочності навчання з недостатнім розвитком мови і мислення дітей. Він: «Дитяча природа ясно вимагає наочності»; «Дитя мислить формами, образами, фарбами, звуками, відчуттями взагалі, і той вихователь даремно шкідливе гвалтував б дитячу природу, хто захотів її змусити мислити інакше». Він радив вихователям шляхом простих вправ розвивати в дітей віком здатність стежити різними предметами і явищами, збагачувати дітей максимально повними, вірними, яскравими образами, які потім стають елементами їх розумового процесу. «Необхідно, — писав Пауль, — щоб предмет безпосередньо відбивався у душі дитини й дуже сказати, очах вчителя і його керівництвом відчуття дитини перетворювалися на поняття, з понять створювалася думку й думку наділялася в слово».

У розвитку промови дітей дошкільного та раннього шкільного віку Ушинський надавав велике значення рассказыванию по картинкам.

Він символізував велике значення творів народної творчості у вихованні і дітей. На місце ставив він російські народні казки, підкреслюючи, що внаслідок особливостей розвитку своєї фантазії діти дуже люблять казки. У народних казках їм подобається динамічність дії, повторення одним і тієї ж оборотів, простота і образність народних висловів. Виступ К. Д. Ушинского на захист казки як деякими педагогами 1960;х років ХІХ століття казки заперечувалися оскільки у них «об'єктивне реалістичне содержание».

Важливе значення у початковому навчанні рідної мови К. Д. Ушинский надавав та інших творам російського народної творчості - прислів'ям, прибауткам і загадок. Росіяни прислів'я він вважав простими за формою і вираженню і глибокими за змістом творами, отразившими погляди й уявлення народу — народну мудрість. Загадки доставляють, на його думку, розуму дитини корисне вправу, дають підстави до цікавою, живої розмові. Приказки, примовки і скоромовки допомагають розвинути в дітей віком чуття до звуковим фарбам рідного языка.

Психологічні основи виховання і обучения.

У його праці «Людина як виховання» К. Д. Ушинский висунув та обґрунтував найважливіше вимога, яке має виконувати кожен педагог, — будувати воспитательно-образовательную роботу з урахуванням вікових і психологічних особливостей дітей, систематично вивчати дітей у процесі виховання. «Якщо педагогіка хоче виховувати людини в усіх відносинах, вона повинна спершу ознайомитися також в усіх відносинах… Вихователь повинен прагнути довідатися про, який вона є насправді, із його слабкістю й у всій її велич, із його буденними, дрібними потребами і всіма його великими духовними требованиями».

Згідно з навчаннями російських физиологов-материалистов Ушинський висловлював тверду у тому, що завдяки цілеспрямованого виховання, спирається на вивчення людини, можна «далеко розсунути межі людські сили: фізичних, розумових і моральних». І це, на його думку, є найголовнішою завданням справжньої, гуманістичної педагогики.

Серед наук, які вивчають людини, К. Д. Ушинский виділяв фізіологію і особливо психологію, що дають педагогові систематичні знання про людському організмі й його психічних проявах, збагачують знаннями, необхідні практики виховної роботи з дітьми. Учительвихователь, знає психологію, повинен творчо використовувати її закони та які з них правила у різних умовах своєї виховної діяльності, зі дітьми різного возраста.

Історична заслуга К. Д. Ушинского у тому, що він викладав у відповідність до науковими результатами на той час психологічні основи дидактики — теорії навчання. Він тільки дав найцінніші вказівки, як треба чинити у процесі навчання шляхом вправи розвивати активне увагу дітей, як треба чинити виховувати свідому пам’ять, закріплювати у пам’яті учнів навчальний матеріал шляхом повторення, що є органічною частиною процесу навчання. Повторення, вважав Ушинський, потрібно у тому, щоб «відновити забуте (це само кепсько, коли щось забуте), але у тому, щоб запобігти можливість забуття»; всякий крок уперед у справі навчання має спиратися на знання пройденного.

Ушинський обгрунтував з погляду психології найважливіші дидактичні принципи воспитывающего навчання: наочність, систематичність і послідовність, грунтовність і міцність засвоєння учнями навчального матеріалу, розмаїтість методів обучения.

Шляхи і кошти морального виховання детей.

Метою виховання, вважав Ушинський, має бути виховання морального людини, корисного члена суспільства. Моральне виховання посідає чільне місце у педагогіці Ушинського, воно, на його думку, має бути нерозривно пов’язане з розумовою і трудовим вихованням детей.

Найважливішим засобом морального виховання Ушинський вважав навчання. Він стверджував необхідність найтісніших перетинів поміж вихованням навчанням, доводив найважливіше значення воспитывающего навчання. Усі навчальні предмети мають, стверджував він, багатющими виховними можливостями, і всі, причетних до діла виховання, повинні пам’ятати це всіх свої дії, переважають у всіх безпосередніх стосунки з учнями, вихованцями. Серед навчальних предметів народної школи він особливо цінував у такому випадку рідну мову й дуже переконливо показав, що опановуючи рідною мовою, діти як отримують знання, а й долучатимуться до національному свідомості народу, для її духовного життя, моральним поняттям і представлениям.

Дехто з коштів морального виховання Ушинський вважав переконання, цьому він застерігав від настирливих наставлянь і умовлянь, які найчастіше не сягають свідомості детей.

К.Д.Ушинский надавав важливого значення формування в дітей звичок. Він встановив важливу закономірність у вихованні звичок: чим молодша людина, то швидше у ньому укореняться звичка і тих скоріш викорінюється, і що більш старими звички, важче їх викоренити. Ушинський висунув ряд цінних порад із вихованню корисних звичок в дітей віком. Він завжди казав, що навички вкорінюються повторенням якогось дії; що не можна поспішати при укоріненні звичок, бо закріплювати відразу багато звичок — отже заглушати один звичка іншим; що можна якнайчастіше використовувати надбані цінні звички. Ушинський доводив, що з формуванні звичок ніщо не дуже діє, як приклад дорослих, і що за цьому шкідлива часта зміна воспитателей.

Щоб викоренити якусь звичку, треба вживати одночасно два кошти: 1) наскільки можна видаляти всякий привід до дій, що відбувається від шкідливою звички; 2) до того ж час спрямовувати діяльність дітей у інший бік. При викоріненні поганий звички треба вникнути, чому що з’явилася, і продовжує діяти проти причини, а чи не з її последствий.

Ці поради й вказівки Ушинського виховання звичок не втратили значення й для радянських педагогов.

Необхідною умовою морального виховання є, вказував Ушинський, формування в дітей правильних поглядів на ролі й значенні праці історії суспільства, у розвитку людини. Він висловив чудові думку про роль праці у житті у статті «Праця у його психічному і виховному значенні»: «Найстрашніше виховання, коли вона хоче щастя людині, має виховувати їх щастя, а готувати до праці життя…»; «Виховання має розвивати у людині звичку і любов до праці; він повинен надати можливість відшукати собі праця викладачів у жизни».

Ушинський рішуче засуджував систему дворянського виховання з його зневагою до праці і людей праці, виховання, формує звичку до ледарства, порожній балачки, байдикуванню. У цьому він виступив проти тих педагогів, які вважали завданням педагогіки всіляко полегшувати процес вчення не що йдуть до діла прикрасами, створювали уявлення про його легкості і цікавості. Така практика шкільної праці уїдливо назвав «потешающей педагогікою», зумовлюючої «таке припровадження часу, коли людина залишається без роботи у руках, без думки у голові». Під час такої організації навчання учні поступово набувають «мерзенну звичку залишатися цілі годинник, щось роблячи і щось думая».

Прагненням педагогів всіляко полегшити процес навчання він протиставив міцне переконання у цьому, що вчення є працю, і праця серйозний. «Бо в школі повинна царювати серйозність, яка припускає жарт, але з перетворююча всього справи в самісінький жарт… Навчання є працю й має залишатися працею, повним думки…» Ушинський хотів, щоб усе вчення життя й учнів було організовано розумно: «Викладання будь-якого предмета обов’язково має йтимуть такими шляхом, щоб у частку вихованця залишалося стільки ж праці, скільки можуть подолати його молоді сили». не треба надривати сил учня в розумової роботі, необхідно же не давати їй засинати, необхідно поступово привчати його до розумової роботі. «Організм людини повинен привчатися до розумовому праці потроху, обережно, але, діючи в такий спосіб, можна надати йому звичку легко і жодного шкоди здоров’я виносити тривалий розумову працю…» Учитель «привчаючи вихованця до розумовому праці, привчає та долати тяжкість такої праці відчувати ті насолоди, що їм доставляються». «Людина, звикнувши трудитися розумово, нудьгує що такої праці, шукає його й, звісно, знаходить кожному шагу».

З такого розуміння воспитывающего характеру навчання, Ушинський возвеличив вчителя, високо оцінив вплив її особистість учнів. Це вплив він поставив перше місце серед інших засобів і стверджував, що його може бути замінено ніякими іншими дидактичними і методичними средствами.

К.Д.Ушинский надавав важливого значення зміні розумової праці фізичним, що є як приємним, а й корисною відпочинком після розумової праці. Він вважає корисним запровадження фізичного праці вільний від вчення час, особливо у закритих навчальних закладах, де вихованці можуть займатися обробкою саду, городу, столярним і токарным ремеслом, переплетенням книжок, самообслуговуванням тощо. З цього погляду Ушинський цінував ігри дітей. «…Але, — писав Пауль, — щоб гра була справжньої грою, цього має, щоб малюк ніколи їй не пересичувався і звик, помалу, легко і примусу залишати її для работы».

Педагогічні висловлювання К. Д. Ушинского про моральновиховну роль праці, про з'єднання фізичного і розумової праці, про правильної організації вчення, і відпочинку є цінними і до нашого время.

Основи теорії дошкільного воспитания.

У основу теорії дошкільного виховання К. Д. Ушинский поклав ідею народності воспитания.

Він вважає основним властивістю дітей дошкільного віку спрагу роботи і прагнення до пізнання навколишнього світу і рекомендував вихователям і батькам заохочувати дітей у їх поривах до самостійної діяльності, продумано й уміло керувати ними, не допускаючи ні надмірного полегшення сил дітей, ні надмірного полегшення, тому що ці крайності можуть сприяти появи в них ліні, пассивности.

Величезне воспитательно-образовательное значення Ушинський надавав ігор дітей. Він створив в оригінальну теорію дитячої гри, підтвердивши її научно-психологическими данными.

Він зазначав, що у психічної життя дитини дошкільного віку великій ролі грає уяву. Це тим, що він недостатні досвід минулого і знання, не розвинене логічне мислення. Але Ушинський правильно вказував що уяву дитину і біднішими та слабші від, і одноманітніших, ніж в дорослої людини. Характерною рисою дитинства є розірваність низок уявлень, швидкість переходу від однієї порядку думки до іншого. «Рух дитячого уяви нагадує чудернацьке пурхання метелики, а потім уже неможливо могутній політ орла».

Жвавість дитячого уяви і віра дітей у реальність власних уявлень, і створених образів є психологічною основою дитячої гри. «У грі дитина живе, і сліди цьому житті глибше залишаються у ньому, ніж сліди дійсною життя, до якої він було ще ввійти за складністю її явищ та інтересів… У грі дитя, вже визріваючий людина, пробує свої сили та самостійно розпоряджається власними созданиями».

К.Д.Ушинский підкреслював впливом геть зміст дитячої гри: вона дає матеріал для ігровий діяльності дітей. Ігри змінюються із віком дітей у залежність від дитячого досвіду, розумового розвитку, керівництва дорослих. Переживання дітей у грі не пропадають безслідно, а знаходять своє прояв у майбутньому у громадському поведінці человека.

Важливе значення у формуванні поведінки дітей мають громадські ігри та зовсім їх спрямованість, вказував Ушинський: «У іграх громадських, у яких беруть участь багато дітей, зав’язуються перші асоціації громадських отношений».

К.Д.Ушинский, на відміну від Фребеля та її послідовників, заперечував проти зайвого втручання виховательки до дитячої гру. Він вважає гру самостійної, вільної дитячої діяльністю, має важливого значення у розвитку особистості: «Гра є вільна діяльність дитини… У ньому формуються усі сторони душі людської, розум, його серці, його воля». Вихователька повинна доставляти матеріал для гри, піклуватися про те, щоб ця матеріал сприяв виконання поставлених завдань виховання. Час для дитячих ігор дитсадку має виділяється відповідно до віку: що менше дитина, то більше часу має він здійснювати грі. І на дошкільному віці треба прагне, щоб малюк ніколи не пересичувався у грі й міг легко перервати її до роботи. Дошкільнята також мають трудиться.

К.Д.Ушинский рекомендував широко залучити до виховній роботі з дітьми дошкільного віку народні гри; «Перетворити увагу до ці народні гри, розробити цей багатий джерело, організувати їх і створити їх чудове і наймогутніше виховне засіб — завдання майбутньої педагогіки», — писав Пауль. Цей заповіт Ушинського прагнули виконати російські передові діячі дошкільного воспитания.

Велике виховне значення, вказував Ушинський, мають іграшки. «Діти не люблять іграшок нерухомих… добре оброблених, що вони що неспроможні змінити зі своєї фантазії…- писав Пауль. — Краща іграшка для дитини та, що він змусить змінюватися найрізноманітнішим чином». «Дитя щиро прив’язується до своїх іграшок, — помічав Ушинський, — любить їх ніжно і палко, і її любить у яких не красу їх, інші ж картини уяви, які сама ж до них прив’язало. Нова лялька, аби вона була хороша, будь-коли стане відразу улюбленицею дівчинки, і буде продовжувати любити стару, хоча в тієї давно немає носа і трагічне обличчя все вытерлось.».

Теорія дитячої гри, розроблена К. Д. Ушинским, стала цінним внеском у російську, а й у світову дошкільну педагогіку. Вона вільна від релігійно-містичних тлумачень, так притаманних Фребеля. Ушинський показав соціальний характері і значення дитячої гри, дав цінні методичні вказівки про використання ігор працювати з дітьми дошкільного возраста.

У вихованні дітей дошкільного віку К. Д. Ушинский чільне місце відводив природі - «одного з могутніх агентів вчених людини». Природні явища і предмети рано починають займати розум дитини. Спілкування дітей із природою допомагає розвивати їх розумові здібності. Спостереження вивчення рідний природи сприяє та розвитку почуття патріотизму, естетичному вихованню. З ранніх років необхідно виховувати в дітей віком дбайливе ставлення до збереженню природної среды.

Естетичне виховання Ушинський ставив за прямий зв’язок зі моральним вихованням дітей дошкільного віку. Дитячими почуттями треба керувати, не силуючи їх, вказував він, треба піклуватися про створення навколишнього середовища, задовольняє естетичним і педагогічним вимогам. «Украшайте, — говорив Ушинський, — кімнату дитини гарними речами, але краса яких доступна ребенку.».

Ушинський високо оцінював значення хорошого співу як однієї з коштів естетичного дітей, до того ж час освіжаючого їхнє життя, який допомагає об'єднати в дружний коллектив.

Цінним заняттям з погляду естетичного виховання і спільного розумового розвитку дітей вважав і рисование.

Естетично виховують дітей, прищеплюють їм любов до батьківщини також твори народного і літературної творчості. Прості по викладу, доступні розуміння, художні розповіді, вірші, статті, дані К. Д. Ушинским в «Рідному слові», служили для мільйонів російських дітей цінним засобом розумового, морального і естетичного воспитания.

З огляду на конкретні умови Росії 1960;х років, коли не було створено навіть справжньої народної школи, Ушинський вважав, що дитячі садки поки що «не спричинить бажана, але малодоступна розкіш», що вони доступні лише багатих. І все-таки у столицях і інших містах, «де можна влаштувати такий сад, там має її влаштувати наскільки можна скоріш». У дитсадку діти привчатися до громадськості, грати разом із однолітками, поступатися й допомагати одна одній, полюблять «порядок, стрункість, гармонію в звуках, квітах, постатях, рухах, за тими словами і поступках».

К.Д.Ушинский дав цінні вказівки для поліпшення виховної роботи дитсадків, ввійшли до фонд російської дошкільної педагогіки другої половини в XIX ст. Під час перебування у дитсадку зайве перевтомлювати їх «сидячими заняттями» і формально систематизованими дидактичними іграми, треба давати їм більше вільного часу для самостійної діяльності; слід надавати дитині дитячого садка можливість тимчасово усамітнитися, щоб він міг проявити їхню самостійність у цьому чи іншій формі деятельности.

К.Д.Ушинский вважав, що передчасне навчання, як і і запізніле розуміння у навчанні, має погані боку. Передчасне навчання переутомляет мозок дітей, викликає у них невпевненість у свої сили, відбиває бажання до вченню; запізніле розуміння ж у навчання обумовлює відставання у розвитку дітей, придбання ними таких звичок і схильностей, із якими вчителям доводиться напружено боротися. Ушинський розрізняв, по-перше методичне, систематичне навчання, розпочате з віку, і, по-друге, підготовче вчення, що здійснюється на дошкільному віці. Він вважає необхідним розробити: навчальні заняття дітей, «попередні книжковому вченню», і правил вчення, і розвитку до придбання дітьми грамотності; неучебные заняття, які прилягають до дитячої грі (гаптування суконь лялькам, плетиво, посадка цветов).

Висловлювання К. Д. Ушинского про стосунках підготовчого вчення, і методичного дітей, про характер та особливостях підготовчого навчання у дошкільному віці з’явилися цінним внеском в російську педагогіку. Вони допомагали точніше визначити утримання і методику освітньої роботи дитсадка як підготовчого закладу до школи, встановити лінії зв’язку й наступності роботи дитсадка і, творчий характер діяльності виховательки під час навчання детей.

Ушинський пред’являв високі вимоги до постаті дитячої «садівниці»; він був її «яка має педагогічним талантом, доброї, лагідної, але водночас компанії з рішучим характером, яка по пристрасті присвятила себе дітям цього віку і її, мабуть, вивчила усе, що треба знати у тому, щоб зайняти их».

Вихователька, на його думку, має відбуватися з середовища народу, мати найкращими його моральними якостями, усебічними знаннями, любити справу і дітей, для них прикладом, вивчати закони психічного розвитку дітей, здійснювати індивідуального підходу до кожного ребенку.

Про сімейному воспитании.

Більшість населення Ушинський найбільш природною середовищем виховання і навчання дошкільнят все-таки вважав сім'ю. У ньому діти одержують перші враження, набувають елементарні знання, навички та звички, розвивають свої задатки. Величезну роль розвитку й фізичному вихованні дитині грають батьки та вихователі, приклад їхнього життя і навички поведінки. «Один із найперших обов’язків будь-якого громадянина і його батька сімейства, — писав Ушинський, — приготувати зі своїх дітей корисних суспільству громадян; одна з священних правами людини, народжуваного у світі, — декларація про правильне та добре воспитание».

Щоб виконувати цю відповідальну обов’язок і громадянський обов’язок перед суспільством, батьки мають перейнятися прагненням поєднувати своє приватне благополуччя із громадської користю. Вони мають мати педагогічні знання, навіщо вивчати педагогічну літературу; свідомо підходитимемо виховного справі, у виборі вихователів та вчителів, визначенню майбутніх шляхів життю своїх детей.

Винятково значної ролі у сімейному вихованні і навчанні дошкільного та раннього шкільного віку Ушинський відводив матері. Мати ближче стоїть про дітей, виявляє безперестанні піклування про виборців із дні народження, краще розуміє їх індивідуальні особливості; якщо вона зайнята на роботі а поза домом, то має більші можливості у процесі повсякденні проводити дітей у бажаному направлении.

Виховної діяльності матері Ушинський надавав громадське значення. Будучи вихователькою своїх дітей, вона цим стає вихователькою народу. На цьому, говорив Ушинський, «випливає вже собою необхідність повного всебічного освіти вже вже, як кажуть, задля одного сімейного побуту, але маю на увазі високу мета — провести у життя народу результати науки, мистецтва і поэзии».

У разі царської Росії, коли елементарних шкіл майже немає, Ушинський хотів би бачити від імені матері як виховательку, а й вчительку своїх дітей. Навчальний посібник «Рідне слово» (рік I) і «Керівництво до викладання по «Рідному слову» він бачив можливості залучити до сімейному вихованні і навчанні дітей до 8- 10-річного возраста.

Значення Ушинського у розвитку педагогики.

К.Д.Ушинский є основоположником оригінальної російської педагогіки, зокрема дошкільної педагогіки; він зробив найцінніший внесок у розвиток світової педагогічної думки. Ушинський глибоко проаналізував теорію і практику виховання, зокрема дошкільного, і безперервної освіти там, показав досягнення й недоліки у цій галузі і тим самим підбив підсумки розвитку педагогіки інших народов.

Він обгрунтував ідею народного виховання, що послужив основою до створення оригінальної російської педагогіки. Його вчення про роль рідної мови в розумовому і моральному вихованні і навчанні дітей, про народної школі, його теорія дошкільного дітей надали значний вплив як на сучасне, і наступні покоління педагогів багатонаціональної России.

Багато педагогічні висловлювання Ушинського були відгуками на гострі питання сучасності, критикою незадоволеного стану воспитательноосвітньої роботи у школі, у ній, в дошкільних установах тогочасна і практичними пропозиціями щодо їх поліпшенню, і вони представляють як історико-педагогічний інтерес. М. И. Калинин нараді працівників народної освіти 1941 р., наводячи ряд рад Ушинського виховання і навчання дітей, високо оцінив ідей, що тільки у нашій соціалістичному суспільстві можуть бути оцінені полностью.

Скінчилася коротка людське життя, частку якої випало промайнути серед мільйонів земних существований у середині ХIХ століття. Однак було це й початком нової, вже безкінечною, безсмертної життя — у пам’яті людських поколінь, що ніколи не забувають гідних. Недаремно ж на пам’ятнику його є така напис: «Мертві так шанують від своїх, справи про їхнє ходять з їх занепадом ». І коли кажуть про неї представники різних поколінь, різних эпох…

І. П. Деркачев, сімферопольський вчитель: «Цей вихователь спорудив собі пам’ятник над одних серцях і умах російських дітей — багато трудівники народної освіти довго і з любов’ю згадуватимуть його плідне справа » .

Д. Д. Семенов, педагог, друг Ушинського: «Якщо весь світ пишається І. А. Коменським, Швейцарія — Песталоцці, Німеччина — Дистервегом, ми, російські, не забудемо, що з нас жив і вчив Костянтин Дмитрович Ушинський » .

М. Ф. Бунаков, видатний російський педагог: «І на нашого часу, як і раніше, що пройшов ще понад тридцять років після Ушинського, твори їх втратили значення » .

У. М. Столєтов, президент Академії педагогічних наук СРСР: «Відповідно до календареві Костянтин Дмитрович Ушинський — людина XIX століття. Але суспільно корисною діяльності, він живе й у століття » .

Пам’ятки Ушинскому стоять тут наших міст, його ім'я носять інститути, школи, бібліотеки. Його бронзовий погруддя встановлено у конференцзалі Академії педагогічних наук, а портрети висять майже кожної школі. Стипендії його від імені отримують студенти, премії та бронзова медалі його від імені присуджуються ученим. Книги його видаються десятками мов і ми і втримав закордоном. Як мудрий порадник, вона завжди того, хто вчить, і всіма, хто учится.

Нехай ж неумолчно звучить нам і його добрий, щирий, чистий голос… «Людина народжена для праці… Свідомий і вільний працю один здатний скласти щастя людини… Насолоди є лише що супроводжують явищами… Багатство зростає без шкоди в людини тільки тоді ми, коли з багатством й зростають духовні людській потребі… Праця — найкращий хранитель людської моральності, і праця та повинен бути вихователем людини… Але працю тому й працю, що він важкий, тож і дорога на щастя важка… «.

Список використовуваної литературы:

1. А. Р. Хрипкова «Мудрість виховання », Москва, «Педагогіка », 1989.

2. А. А. Радугин «Психологія та педагогіка », Москва, «Центр », 1999.

3. Б. П. Есипов «Педагогічна енциклопедія », Москва, «Радянська енциклопедія », 1968.

4. Ю Сальників «Переконання », Москва, «Молода гвардія », 1977.

5. Л. М. Литвинов «Історія дошкільної педагогіки », Москва, «Просвітництво », 1989.