Интегральная тілесна терапія — новий погляд на процес і результати

Интегральная тілесна терапія — новий погляд на процес і результат

М. А. Щербаков Около десять років тому щодо жодній із програм особистісного розвитку автору знадобилося знайти доброго «фахівця з тілу» чи навіть хорошого масажиста. Завдання виявилося несподівано складної. Попри, начебто, великий вибір, і безліч пропозицій над ринком, рівень роботи потенційних кандидатів категорично не влаштовував. Після їхнього роботи залишалося просте спогад, що тіло сильно м’яли, іноді супроводжуване синцями та легкій болью.

Наконец, підходящий кандидат знайшли. Слід зазначити, що його роботи в клієнта справді наставали реальні позитивних змін, і саме відчуття клієнта під час роботи була зовсім-таки особливим. Цікаво, що зовні робота сірої маси масажистів та головного спеціаліста екстра класу відрізнялася непогані сильно. У обох випадках клієнт лежить, а фахівець масажує його руками. Природний питання, який виник автор — у яких тут секрет. Йде чи промову про уроджених здібностях чи існує певна зовні малопомітна, але істотна для результату модель роботи? Чи можна її досліджувати й формалізувати настільки, щоб навчити других?

В області технік роботи з тілом, і свідомістю західний світ традиційно йшов шляху «технологізації» процесу. Природний західний путь—это накопичення знання симптоми і реакції клієнта визначені дії, класифікація таких знань і недавньої спроби й створення більш-менш універсальних алгоритмів роботи. Розвиток методів зазвичай йшло або за шляху подальшого вдосконалення існуючого алгоритму, або за шляху створення принципово нового, найчастіше істотно що суперечить старим. Саме такою підхід існує у медицині, традиційних напрямах психотерапії, класичному масажі. У цьому навіть назва прийомів викликають прямі асоціації з індустрією і конвеєрної технологією: «пиляння», «рубление», «лупцювання», «скручування» і. т. буд. У психології «алгоритмизация» найяскравіше виражена в психодиагностике і особливо у різних моделях типології особистості. Базовий алгоритм традиційної психотерапії полягає у порівнянні клієнта або його симптому з набором готових шаблонів, пошуку найадекватнішого шаблону і наступному застосуванні відповідного йому готового набору технік чи процедур.

Иногда такі підходи працюють, іноді — немає. У окремих випадках сама й той самий техніка чудово працює в однієї терапевта і немає не спрацьовує (і навіть дає негативні наслідки) в іншого. І річ зовсім необов’язково в браку знань, досвіду роботи, чи некоректному применении.

Несколько років тому у США провели досить об'ємна дослідження, у процесі якого експерти переглянули тисячі відеозаписів психотерапевтичних сеансів терапевтів різних шкіл. Надалі, використовуючи спеціальні опитувальники, оцінювалася результативність терапії. Метою роботи була визначення чинників, що впливає на ефективність терапевта. Однією з несподіваних (і може бути розглянуті і цілком закономірних) результатів була дуже слабка залежність ефективності терапії від застосовуваного методу. Тоді ж надає на результат найбільше влияние?

Один немолодої російський психотерапевт визначив цього чинника як «іскра Божого». Дані американських дослідників показують, що существеннымявляется рівень емпатії імені клієнта й терапевта. У першій половині ХХ століття ця чинник фактично не розглядався як важливо психотерапії, як і досі не вважається істотним до медицини, масажі тощо. д.

Нейролингвистическое програмування (НЛП) вперше докладно досліджував механізми формування емпатії імені клієнта й терапевта і запропонував моделі «приєднання» по подиху, позі, промови (предикатам) і. т. буд. Але дуже часто застосування таких технік також виявляється далеко ще не ідеальним, тому що в більшості практиків НЛП це приєднання знов-таки перетворилася на технологію, потім вказував і творець НЛП Джон Гріндер і, природно, рівень емпатії вистачає поверховим. І тут ми підходимо до ще однієї проблеми сучасної психотерапії зокрема і методів роботи з людьми взагалі. Найчастіше неможливо навчити людини практичної психології (масажу, телесноориентированой терапії) без важливих особистісних змін обучаемого. У той самий час, саме це і передбачено переважно західних моделей обучения.

Обратимся вкотре до приєднання (емпатії) імені клієнта й терапевта. У [1] розглядається модель структури свідомості людини та вводиться поняття «рівнів свідомості». У відомому сенсі можна говорити, що емпатія можлива різних рівнях глибини свідомості від поверхового адаптативного (які зазвичай бракує проблем у студентів базового рівня НЛП) до дуже глибоких (що вони дуже рідко є у західної терапії). Вже згадане американське дослідження розглядало переважно емпатію на поверхневому і подповерхностном рівні. Східні майстра проводили зцілення і особистісні зміни, використовую глибинні рівні эмпатии.

Отметим, що проблему формування глибинних рівнів емпатії у загниваючій західній культурі найчастіше пов’язана з традиційним жорстким поділом знань і практик роботи з людиною. Тож якщо розглядати систему тіло — свідомість (тут і далі ми використовуємо поняття «свідомість» у досить широкому значенні [1], включаючи до цього поняття і бессознантельные рівні), то «за його елемент відповідає, як правило, окрема галузь науку й окремий фахівець. Медицина погано інтегрована з психологією, остання з масажем і телесноориентированной терапією, нарешті, ряд взаємодій для людей виявляються за рамками проблемного поля західної науки.

Заметим, що у цій роботі свідомо не проводиться жорсткого поділу таких сфери діяльності. Загальні ідеї, й базові підходи можна й до психології, і до психотерапії, і до телесноориентированным технік, і до масажу. Надалі ми оперуватимемо поняттям «взаємодія між клієнтом і терапевтом», розуміючи подтерапевтомспециалиста, що проводить будь-яку роботи з тілом, і (чи) сознаниемклиента.

Подведем деякі проміжні підсумки нашого обговорення. Західна модель «клиент-терапевт» і модель навчання такої роботи відрізняється такими ознаками:

ориентация на накопичення знань і исследованиерезультатов;

алгоритмизация і технологизация роботи;

низкий рівень емпатії клиент-терапевт;

невнимание до особистісним змін під час навчання (формуванні) терапевтів;

отсутствие голономного подхода.

В на відміну від західного, східний шлях завжди вирізнявся процесуальної орієнтацією [2]. Як у релігії, і у інших моделях взаємодії з людьми (з нашого термінології клієнтами) найважливішим були «правильні знання» про результаті як не їх структуризація і алгоритмизация, а скоріш пошук «правильного» стану, «правильного"процесса взаємодії з собою й довкіллям (зокрема й процес взаємодії коїться з іншими людьми). У цьому традиційно вважалося, что"правильный» процес завжди гарантує і правильний результат. Фокус уваги у своїй завжди спрямований саме у процес, цебто в ШЛЯХ, а на її кінцеву точку.

В процесуальному голономном підході алгоритмизация праці та «психодіагностика» стають маловажливими, зате особистісні зміни терапевта набувають виняткове значение.

Если у західній культурі нещасний, внутрішньо затиснутий терапевт з безліччю власних нерозв’язних проблем — цілком звичне явище, то східної культурі таке практично неможливо (у разі «неправильно»). Принаймні під час работысостояние майстра має цілком адекватно процессуи саме з цього стану залежить, наскільки процес відбудеться й призведе до позитивних результатам.

Процессуальный підхід також автоматично передбачає инедирективностьработы. Справді, тоді як західної моделі дуже важливо визначити, що став саме ми лікуємо, і, як збираємося вилікувати, то процесуальному ми вводимо клієнти на ресурсне стан вважаємо, що «запустивши правильний процес», ми автоматично надаємо клієнту можливість зробити ці зміни, і вибір його «внутрішнього Я» завжди правильно. Такий рівень довіри до клієнта здається просто фантастичним для західної медицини. Прекрасної ілюстрацією цієї ідеї може бути епізод із фільму «Сенс життя» (Monte Pithon «Meaning of Life»). У заповненою складними приладами клініці доктор переконує жінку, що така неспроможна народити самостійно, тому що в неї немає при цьому спеціального образования.

Типичными прикладами східного процесуального підходу практики цілительства, Дзен, досягнення стану просвітління з допомогою коанов тощо. До останнього час у західної психології дедалі помітнішою стає тенденція використання процесуальних підходів в терапії («поворот обличчям Сходом»). У психології нової хвилі найближче підходять до таких практикам эриксоновская терапія і эриксоновский гіпноз, техніки роботи з эпистомологическими метафорами і. т. буд. Трансові техніки нової хвилі вже розуміють глибші рівні емпатії й у ідеалі, перебування самого терапевта може трансу. Якщо ортодоксальному клінічному гіпнозі терапевт рішучим голосом жадає від клієнта розслабитися, підкоритися і, скажемо, негайно кинути пити, то эриксоновском — терапевт скоріш розповість клієнту історію кактусах, які тривалий час можуть жити без води [3].

Отметим вкотре, що важливі як самі методи, але ипрактика їх примененияконкретным терапевтом. Багато «дива», які робив Мілтон Еріксон не були повторені його учнями і послідовниками. Кажуть, що коментуючи систематизацію эриксоновских технік в НЛП, Еріксон зазначив: «Вони взяли раковину, але забули про жемчужину».

Наконец, у загниваючій західній культурі практично неможливо реалізований процесуальний підхід до навчання. Абсолютна більшість курсів, семінарів і тренінгів побудовано по принципу засвоєння знань і навиків. Постає питання, наскільки у принципі голономный процесуальний підхід у системі клиент-терапевт то, можливо ефективно реалізований у західній культурі? Наскільки це можливо побудувати процесуальні моделі навчання дітей і наскільки ефективні будуть результати стосовно саме до умов праці у сучасній індустріальної культуре?

Вероятно, саме такий питання створення та представляє найбільше зацікавлення, оскільки будь-які теоретичні становища, пов’язані з голономным підходом і посиланнями на східні традиції, зустрічають природні заперечення послідовників сучасній західній медицини — що може бути збільшена й добре для сходу, не треба і працює у нас.

И тут повернемося до своєї історії, докладно розказаної на початку статті. Як основний ілюстрації нового підходу ми докладно розглянемо щодо нову методику — Інтегральна тілесна терапія (ІТТ), розроблену сьогодні в Інституті розвитку личноти М. Щербаковым і У. Поздняковым з участю У. Веряскина. Цей метод цікавий тим, що практикою (доведеної до добре оформленої методики), у якій процесуальний підхід послідовно реалізований й у ідеології, й у прийомах роботи, й у навчанні. Цікаво, що відправною точкою до створення нового методу став саме питання, що відрізняє хорошого тілесного терапевта від звичної сірої маси.

Интегральная тілесна терапія спочатку творилася у відповідності до принципів голономного підходу. У основу методу було покладено кілька базових идей.

Максимально реалізувати голономную парадигму і розглядати систему тело-сознание як одне ціле в усій повноті взаємодій.

Направить фокус увагу процесуальний підхід у роботі і навчанні.

Использовать трансові гніву й терапевтичні метафори як засіб доступу до ресурсів клієнта.

Максимально від ідеї «лікування» убік на активізації ресурсів немає і внутрішньої трансформації клієнта.

Создать досить швидке й ефективний процесуальний метод навчання.

Сделать методику «розвиваючої» як клієнтові, але й терапевта, направити фокус увагу особистісне розвиток терапевта як на з органічних елементів професійного роста.

Более ніж п’ятирічний досвід навчання дітей і роботи практиків та майстрів ІТТ дозволяє зробити деякі висновки у тому, наскільки цих ідей працюють у сучасному західному суспільстві. Насамперед, ІТТ це тілесно орієнтована методика, що сполучає прийоми східного і західного масажу, методи роботи з трансами, як индуцируемыми через тілесну роботу, і вербальними і техніки підстроювання, формування емпатії між клієнтом і терапевтом на глибоких уровнях.

.

Одной із поважних особливостей ІТТ є комплексна роботу з системою тело-сознание (Рис. 1). Як зазначалося, у західній культурі клієнт, зазвичай, або дійшов одному фахівцю лікувати тіло, або — до іншого, вирішувати психологічні проблеми, нарешті, коли йому треба тільки розслабитися і відновити енергію, він іде будь-куди, але тільки до терапевту.

Такой підхід можна припустити досить зручним в організацію комерційної професійної діяльності, але зовсім неприродним з погляду структури тело-сознание. Багато, коли всі, більшість проблем тіла (включаючи серйозні захворювання) насправді почалися ще свідомості, з іншого боку, м’язові блоки відбивають «блоки» у людини і є ефективними ключами доступу на вирішення особистісних труднощів і розвитку личности.

ИТТ працює із системою тело-сознание як єдиним цілим, залучаючи у процес взаємодії все (чи вводити майже все) репрезентативні системи імені клієнта й використовує комплексні ключі доступа.

Отметим, що важливу особливість методу не стільки роботу з тілом, і свідомістю одночасно, скільки ідеологічний підхід до такої роботи. Так чи інакше, за будь-яких моделях роботи від психоаналізу до НЛП, і південь від класичного масажу до методу Райха у клієнта «працює» всю систему рис. 1. У традиційної терапії доступом до такій системі спрямований через свідомість, «згори» на рис. 1, в телесноориентированных практиках і масажних техніках доступ здійснюється «знизу», нарешті у деяких нові методики телесноориентированной терапії реалізується комплексна робота — з тілом, і свідомістю одновременно.

Система тело-сознание вже включає у собі виключно потужні й добре розвинені механізми саморегуляції. Більшість людей щодня переживають десятки микрострессов і геть успішно із нею справляються, те ж стосується і до фізіологічним проблемам. Понад те, можливості організму у принципі дозволяють тривалий час обходитися без води та без їжі, купатися у ополонці, ходити по розпеченим вугілля, самостійно зцілятися від невиліковних з позиції сучасної медицини захворювань, і т. буд. Причому, за досвідом автора, більшість з наведених здібностей можна досить швидко реалізувати, якщо знати, як отримати до них «ключі доступа».

Если виникають проблеми (м'язові чи психологічні), отже, у системі стався «збій». Насправді мова не про «поломки» еталонною структури. У процесі розвитку індивіда відбувається на постійній взаємодії між тілом, і свідомістю (зокрема й інтенсивні взаємодії на підсвідомому рівні, які усвідомлюються на ментальному рівні). Система навчається. Іноді результат такого навчання виявляється неадекватним в людини і його, як, наприклад, в разі фобії чи постійних м’язових напруг. Однією з найбільш природних способів вирішення проблеми є «переучування» системи та створення більш ефективних механізмів взаємодій всередині нее.

Таким чином, ІТТ наголошує не так на взаємодію Космосу з тілом, свідомістю і навіть не «тому і інше одночасно». Фокус уваги методу спрямовано роботу спроцессом взаємодії, т. е. зі зв’язком 3 на рис. 1.

Для реалізації цієї роботи надзвичайно важлива емпатія терапевта і клієнта на глибоких рівнях свідомості. У процесі праці та терапевт, і клієнт перебувають у зміненому стані свідомості людини та взаємодіють на кількох рівнях, створюючи свого роду «енергетичні резонансы». Зазначимо, що, залежно від особливостей терапевта і цілей сеансу рівні взаємодії і акценти у роботі можуть варіюватися. Так чи інакше, клієнт скочується до стану глибокої релаксації і тією чи іншою мірою, запускається механізм трансдеривантного пошуку. Інакше кажучи терапевт формує процес, у якому механізми взаємодії між свідомістю, тілом, і непритомною частиною клієнта активізуються, і несвідомому рівні запускається внутрішній процес пошуку необхідних рішень. «Рішення» можуть ставитися і до особистісної сфері, і до фізіології. Зазначимо, що у принципі терапевт може не знати суть проблеми, більше, на свідомому рівні звідси може «не знати» навіть клиент.

Зачастую результати таких процесів сприймаються клієнтами як дива, оскільки серйозні фізіологічні проблеми дозволяються без видимої зв’язки Польщі з контекстом терапії. Кілька років тому до жодного з практиків ІТТ (зауважимо, випускниці першого модуля) звернулася клієнтка зі скаргами біль у суглобах та постійні депресії. Через війну роботи сталося повне вилікування від безплідності — проблеми, з якою пацієнтка безуспішно намагалася впоратися протягом трьох років із допомогою різних сучасних медичних методів, проблеми, яку медицина визначила як неразрешимую.

Подобных прикладів навести багато, але у цьому разі слід звернути увагу до одну важливу особливість процесуального підходу. Якщо західній секулярній культурі клієнт пред’являє скаргу (проблему), а терапевт її лікує, то процесуальних методах, включаючи ІТТ, контекст зовсім інший. Завданням терапевта є від самої ідеї «знищення проблеми», спрямовуючи фокус увагу «правильний» процес руху до «правильному» внутрішньому стану клиента.

Если в клінічному гіпнозі чи методі «цілющих настроев» клієнту вселяють, що пити огидно, горілка руйнує його, і він має негайно кинути це заняття, то терапевт ІТТ скоріш повернеться того стану, в которомклиент хотілося б оказатьсяи до томупути, яким він готовий йти, і звернення може і лише на рівні несвідомого, через метафори, стану, відчуття провини та ощущения.

Можно відзначити, що найчастіше, клієнт вже завжди приходить із проблемою і орієнтуванням їхньому «знищення». У багатьох разі проблему цілком імовірно ізолювати і розв’язати суто медичними чи директивними методами. Але фокус уваги клієнта на проблему вже є ознакою збою системырис. 1. Найчастіше свідомість людини перебудовується отже проблема стає невід'ємною частиною його «Я», і будь-яким спробам терапії перетворюються на своєрідне в бій із власної тінню. Якщо в класичних «західних» моделях терапевт фактично «зле жартує над клієнтом у його гру», то процесуальних для терапевта дуже важливо цю гру припинити чи, у разі, у ній не включатися. У курсі ІТТ терапевтам категорично не рекомендується використовувати негативні метафори й своєю практикою [4].

Особенности процесуального підходу диктують та специфіку навчання такої роботи. Саме формалізація і, найчастіше, невловимих нюансів процесуальної праці та створює серйозні складності у створенні й поширенні таких методів. Процесуальна робота — це практика, з дуже складно «виміряти параметри», зробити аналізи і чітко описати послідовність дій. Алгоритмизация методу або просто неможлива, або має відбуватися на іншому понятійному рівні. Більшість терапевтів, ефективно практикуючих процесуальні методи що неспроможні пояснити, що вони роблять, щоб отримати такі, чи їх пояснення пропускають значну частину процесса.

Вероятно, саме з цим особливістю пов’язано появу у останнім часом численних «мертвих» методик в психотерапії, телесноориентированных методах і New Age. У терапевта чудові результати, йому здається, що він знає, як саме його їх домагається і пише книжку або починає вести семінари. Однак абсолютно несподівано з’ясовується, більшість учнів, попри всі старання, що неспроможні ефективно застосовувати отримані знання практично. Демонстрації вчителя, безумовно, вражають, але самим працювати неможливо. Можливо проблема в рівні емпатії, можливе тонкощах акцентів взаємодії, можливо — у чомусь ще. Можливо, учневі потрібно спочатку самому пройти певні особистісні зміни і тільки тоді ми метод запрацює у його руках. Так чи інакше, побудований алгоритм не описує процесу, отже, не работает.

Похожие приклади можна знайти й десятки разів — пригадаємо відому історію лепте удовиці. І фарисей, і вдовиця виконували і той ж ритуал, й використали одні й самі молитви, але процеси відрізнялися кардинально.

Но повернемося до моделям навчання процесуальним технік та систему навчання ІТТ, в частности.

Одно з найважливіших вимог до такого навчання у тому, чтообучение процесуальним технік має бути, у основі як і процесуальним. При цьому, щоб підтримувати «правильний» процес, терапевт повинен перебувати у «правильному» стані тіла, і свідомості людини та, отже, навчитися його створювати у потрібний час. Зазначимо, що правильно організоване процесуальне навчання має неодмінно приводити і до особистісним змін. У такій системі професійне розвиток безпосередньо з розвитком особистісним. Можна сміливо сказати, що правильне і зворотне — процесуальне навчання має містити роботу, спрямовану на особистісні зміни студентов.

Опыт навчання дітей і практики ІТТ дозволяє відзначити кілька важливих особливостей процесуального навчання. ІТТ перестав бути виключно процесуальної методикою, оскільки навчання передбачає і засвоєння певного обсягу знань і навиків. Як і більшості східних і західних методик йдеться про акценті на процесі. При цьому засвоєння навичок був із станом терапевта. У моделі ІТТ спочатку формуються ключі доступу до правильної стану терапевта, потім це стан прив’язується до набору необхідних знань і навиків. У цьому ключі доступу є природними якорями для стану, а стану природним якорем для навичок і знаний.

На це дозволяє різко збільшити реальний обсяг усвояемого матеріалу і збільшити ефективність його засвоєння. Активне використання навичок у своїй настає до третьої дня. Структура навчання передбачає, що спочатку курсу наголошується освоєння станів (процесу), та був сприйняття навичок і знань істотно поліпшується. Зазначимо, що аналогічні моделі навчання були у Японії та Китаї, де у процесі навчання, наприклад, стрільби з цибулі перші кілька років учні присвячували медитацій і практикам особистісних змін, та був, досить швидко освоювали навичок поводження з цибулею (мечем, флейтою тощо. буд.). Вкотре відзначимо, що ця модель навчання істотно відрізняється від західних методів образования.

Усвоение навичок як і безпосередньо прив’язана до процесу і стану терапевта, при цьому частину студентів не можуть вербально відтворити отримані знання і набутий навички за умов розмови до аудиторії, але легко «згадують» в процесі роботи. У такій моделі навчання робить засвоєння знань більш і ненапряженным для студентів, але навряд чи то, можливо ефективно використана в академічному навчанні (із чим, можливо, пов’язані Шекспір і невдалі спроби активного використання гіпнозу і трансовых методів у західному образовании).

Естественным наслідком навчання ІТТ є особистісні зміни терапевтів. Більше 80% студентів відзначали наступні стійкі зміни у спілкуванні з людьми, сприйнятті природи й окружаещего світу, підвищення інтересу творчості, гармонізацію сімейних відносин також т. буд. Яскравою ілюстрацією цієї особливості може бути досвід однієї з мастеров-практиков ІТТ, працював у елітному масажному центрі США. У американських колег постійно викликає подив (і навіть підозра), чому після прийому клієнтів російський терапевт не відчуває втоми, яка з позиції західного підходу мусить бути природним наслідком якісною і інтенсивної работы.

В процесуальних моделях роботи фаховий рівень і особистісний зростання нерозривно пов’язані. Зазначимо і ще одну цікаву результат цієї особливості. Абсолютна більшість практиків ІТТ відзначали загальне поліпшення психологічного, емоційного й фізичного стану після проведення сеансу. Статистика також показує пряму залежність динаміки особистісного стану терапевта від обсягу роботи протягом года.

Отметим, що голономный підхід у навчанні має включати у собі як відкритий погляд на єдність об'єкта праці та навколишнього світу, а й глибоке усвідомлення єдність об'єкту і суб'єкта роботи (імені клієнта й терапевта). Якщо ньютоно-картезианской моделі світу (зокрема у класичної механіці) дослідник і той існували власними силами, то нових моделях всесвіту (квантова механіка у фізиці) вони нерозривно пов’язані Шекспір і існує лише в постійному взаємовпливі і взаємодії. Сама концепція клиент-терапевт в значною мірою утрачає будь-який сенс в процесуальних моделях роботи. Йдеться скоріш про партнерах на єдиній процесі [4].

Философию процесуальної роботи ємно і лаконічно висловила майстер-практик ІТТ Марина Шуркина. Відповідаючи на запитання як її виходить досягати таких результатів, вона ответила:

«Надо просто дуже любити себе, любити імені клієнта й любити той процес, у якому оказываемся».

Список литературы

М. Щербаков, 7 Путешествий до структури свідомості, М. 1998.

М. А. Щербаков, Два підходу в психотерапії в рб. 7 Путешествий до структури свідомості, з. 180, М. 1998.

Семинар з Милтоном Р. Эриксоном, під. ред.Дж. До. Зейга., М. 1994.

М. Щербаков, У. Поздняков, Інтегральна тілесна терапія. Методичне посібник для студентів 1 модуля. М.1998.