От залежності — до духовної свободі

От залежності - до духовної свободе

Константин Сельчёнок Обществу залежності його членів обходяться значно дорожче, ніж самі смертоносні епідемії і стихійними лихами. За даними медичної статистики, залежності вбивають набагато більше людей, чим це війни" та злочинці разом взяті. Вони викрадають люди найдорожче — тривалість життя та енергію здоров’я, заважають розвиватися, стоять по дорозі здійснення заповітних бажань. Фактично залежності викрадають ми саму життя — без жодних застережень і двозначностей!

Самое прикре, що залежність за своєю природою є це й хворобою, і гріхом, точніше — гріх як захворювання душі. Залежність більшість які потрапили під її влада опиниться часом гірше ув’язнення, оскільки він підневільна і добровільна за одну і те час. Людина страждають від неможливості позбутися залежності, але водночас тільки він сама і може прийняти остаточне постанову по власному звільнення. Понад те, залежні люди, самі того і не підозрюючи, витрачають чимало зусиль для підтримки і зміцнення власної залежності, фактично виковуючи власні ланцюга власними зусиллями.

Убийственный парадокс сьогодення у тому, що стандарти споживчого товариства імперативно вимагають підтримки найрізноманітніших видів залежностей, яку здійснює у вигляді всюдисущої і всепроникною реклами. Зрозуміло, саме стійкі залежність від певного виду послуг і товарів підтримують святая-святих споживчого товариства — товарне виробництво і світову торгівлю. Стоїть у будинку телевізор є каналом рекламної агресії, котра продукує різноманітні види залежностей, починаючи з реклами алкогольних і містять кофеїн напоїв і до підтримкою прихильності тому чи іншому політичному лідеру.

Большинство дорослих людей незалежно від своїх етнічну приналежність, професійного статусу добробуту мають травмирующий досвід обтяжуючої залежності. Можна визначитися жорсткішим: навряд сьогодні можна знайти людини, справді особистісно вільного — вільного від спутывающих його уз тих чи інших залежностей. Навіть якщо його людина не вживає наркотики і руйнує організм надмірними алкогольними прикладанням до чарки, він усе одно що тим чи іншим чином знаходить собі лазівку у повсякденності - те й справа вискакує на якусь паралельне райське стан, навіть коли приводом для для такого тимчасового відльоту виявляється ненаркотичний чинник, чи це азартна гра чи збудливий нерви близькістю смерті екстрим.

Проблема аддиктивной настроєності всеобща й вона стосується усім нам — хоча б оскільки аддиктивное поведінка в суті своїй є ущербно-адаптивным в дедалі складніших умовах сучасного життя. Аддикция — це недосконалий спосіб пристосування до нестерпно складним умовам роботи і спілкування. Аддикция може розглядатися як спроба втечі реальністю на якусь сусіднє значеннєве простір, де можна відпочити, порадіти, зібратися на силі для здобуття права після знову повернутися в бентежну і небезопасную ситуацію реальному житті.

Аддиктивное поведінка сьогодні проблема більшості населення розвинутих країн. Навіть якщо його сама людина далекий до різного роду крайнощів і зловживань, цілком може стати жертвою созависимости — особливої форми зміцнення уз близькості з людиною, що згодом обмежує можливості розвитку часом незгірш від, ніж п’янство чи обжерливість. Сімейні і родинні рефлекси созависимостей настільки густо пронизують світ особистих драм і домашніх колізій, що чимало не здогадуються про рівень своєї дійсності несвободи. Однак це наша власне життя, неповторна і, на жаль, неповернута. Ми нерідко згадуємо свободи юридичних та політичних, майже приділяючи уваги свободі душевної, свободі психологічної, тобто свободі від залежностей.

Психофизиологическая суть аддиктивного поведінки залежить від невміння управляти своїм психоемоційним тонусом. Людина хоче збадьоритися, попрацювати чи порадіти, яке організм не відчуває схильність до що така реагування на невпечатляющие обставини життю або склоняющие до песимізмові умови праці. Людина хоче бути свіжим і підтягнутим, а вантаж депресивних переживань послаблює і апатизирует його. Індивідуум жадає яскравих настроїв та від тривог і страхів, як від зовнішніх загроз, і від глибинної незадоволеності собою, а приводів для особливих радований досі немає немає і. Отут «допоможе «і приходить підходящий аддиктивный агент, чи це алкоголь, марихуана чи сигарета. Вони допомагають змінювати тонус без особливих зусиль — тільки завдяки традиційному поглинання зовнішнього психоактивної кошти. Точніше, допомагають лише спочатку, цим приручаючи людини до звичного поведінці, що надає далі вже немислимим без регулярного звернення по допомогу аддиктивного агента.

Начинается сумнівна дружба особи і джерела його хімічної чи (у розвитку ненаркотических залежностей) біоінформаційної «радості «і «свободи ». Комусь потрібно поринути у гуркіт важкого року, хтось жадає нових і нових інтригуючих картинок на порносайтах, а комусь подобається збурювати нервову систему очікуванням чергового «виграшу «в казино. Аддиктивный агент входить у інформаційно-енергетичний метаболізм, стає незамінним супутником життя полюбив і звикла до нього людини, що й не здогадується у тому, що його переживання «свободи «лише явище тимчасове і процес розвитку рабства нею самою не контролюємо. Починається шлях вниз, шлях до формування особливого життя, який іменується фахівцями «аддиктивным » .

Учитывая причинную специфіку розвитку різноманітних залежностей, можна однозначно визначити засіб порятунку від різної форми несвободи. Необхідно навчитися довільно, свідомо й творчо управляти своїми настроями і переживаннями, навчитися менеджменту станів, освоїти мистецтво релаксації, мобілізації і самопрограмування, внаслідок чого тільки і можливо отримати повну владу над власної психікою і тілом, отже, і над своїм життям в цілому.

Если людина замикається у деяких найближчих його душі хімічних чи інформаційних задоволеннях, згодом вимагають усе більшого посилення дозування аддиктивного агента, що у механізму зворотного зв’язку та наводить людини у тенета залежності, у тому числі він вибратися не в стані.

Психофизиологически розвиток залежностей можна зрозуміти як хибне навчання, як помилка адаптації, як неправильне програмування мозку стереотипами неефективного поведінки. Звичка звичці ворожнеча, хоча вони є автоматизовані серії нейрологических реакцій на стереотипно возобновляющиеся ситуації. Хтось звик випивати за першого ознаках стресу, інший поспішає в аналогічній ситуації звернутися до тривалої аутогенним тренуванні, цим як рятуючись від негативного впливу перенапруги, а й отримуючи уроки з труднощів, використовуючи кризової ситуації як уроку, вивчення якого «буде корисним надалі. Люди залежні запрограмовані не так, а страждають через своє невміння усвідомлено перелаштувати власну нервову систему і навчитися новим, більш радующим і менше травматичним стереотипам ефективної адаптації. Люди внутрішньо вільні управляють своїми настроями і переживаннями, у будь-якій ситуації знаходячи опору в терпінні чи привид радості.

Проблема залежного поведінки погіршується схильністю людської психіки до самозахисту. Вироблені звички дефектної адаптації, є залежностями, охороняються нервової системою як його головне надбання, поза залежність від того, як до цих залежностям усвідомлено належить сама людина. Підтримуючи оптимальний рівень самоповаги, необхідний збереження прийнятною особистісної інтегрованості і відчуття власної цілісності, залежні суб'єкти, самі того і не підозрюючи, розгортають глибоко ешелоновану психозащитную оборону проти будь-яких спроб звільнити їхнього капіталу від що розвилася залежності. Причина інертності сформованих психофізіологічних стереотипів, які забезпечують функціонування поведінкових зависимостных звичок, у вездесущности гомеостазу — прагнення до підтримці біохімічного і нейродинамического статус-кво, властивим будь-якій живій системі, зокрема і людському організму. Для здобуття дійсною свободи економіки від аддиктивного агента необхідно непросто прийняти остаточне і безповоротне постанову по радикальної трансформації усього життя — необхідно взятися за перегляд, ревізію як і заведено виражатися реструктуризацію відновлення всього комплексу звичок, чекань й відносин, за зміну усе те, що робить нас соціальної особистістю — ансамблю взаємодій з на інших людей та способів реагування на життєвих ситуацій.

Необходимо змінити систему эспектаций (очікувань), перебудувати комплекс особистісно значимих цілей, обрати принципово нові - здорові, ефективні, гармонійні - стратегії реалізації власних бажань, одне слово разом із собою змінити усе те, що сукупно входить у поняття «мій індивідуальний психокосмос ». І зрозуміло, необхідно освоїти мистецтво управління собою, подолавши інфантильну схильність до незрілим самооправдываниям, які представляють собою ніщо інше, як різноманітні форми психозащит. Тільки таким чином можна розраховувати на справжню психологічну свободу — здійснивши системний глибинний аналіз власних переконань, мотивів в очікуванні, пройшовши процедуру комплексного суггестивного перепрограмування власної психіки і долучившись до нового здорового життя у процесі психокибернетического навчання.

Ничего неможливого у цьому, проте досягнення особистої душевної свободи — справа непросте хоча б оскільки важливіше цього в людини нічого немає. Але головне рішення лежать у духовної області, пов’язане з усвідомленням принципової позиції індивідуума, вирішального жити їй чи вмирати. Насправді фахівці відзначають якийсь квазирелигиозный відтінок, властивий багатьох видів залежності, до прикладу, алкогольної. Але це квазирелигиозность недуховна — вона ущербна, дефектна, руйнівна власне. Справжня духовність полягає у ухваленні рішення бути — і прагненні бути як і вільніше, щасливішим і радісніше і собі та інших. І остаточного такого життєствердного рішення ефективно позбутися залежності навряд чи можна. Адже, у кінцевому рахунку, кожна людина залишається у душі господарем себе і реалізують зовні лише ті програми розвитку й наміри, які санкціоновані їм у якомусь інтимному рівні самобуття. Навіть якщо взяти цьому він виправдовується власної хворобливістю слабкістю волі чи подійними випадковостями, однаково готовність до чергової зриву і падіння заздалегідь розглянута їм, як із можливих прийнята як загалом допустима (у певних умовах і за відомих нібито виправдувальних його застереженнях).

Разрубить пута, утримують людини у рабстві залежності, одним ударом, навіть екзотичним чи секретним, у принципі неможливе. Необхідно проробити певного роду непросту внутрішню роботу, у процесі якого очищаються авгієві стайні ілюзій, помилок і самообманів, які тільки і підтримували існування неефективних псевдоадаптационных стереотипів. Важливо системно і послідовно проаналізувати все «за «і «проти », що визначають особисте ставлення до зависимостному способу життя. Важливо прискіпливо дати раду глубинно-психологических механізмах санкціонування зависимостного поведінки самим індивідуумом і розібрати характер впливу нього реальних життєвих обставин і конкретні оточуючих. Важливо переглянути наявні стратегії самореалізації і проаналізувати нові можливості, які у зв’язку з визволенням від тяготящего полону аддикции.

Главное — слід усвідомити, що сама собою шлях найменшого опору рано чи пізно наводить особи на одне край безодні. Великий Фрідріх Ніцше якось зазначив: «Коли чеснота выспится, вона прокидається більш свіжої «. Проте ця сентенція ні з жодному разі уникає життя аддиктов. Вони повинні бути розглянуті як душевно хворими людьми, добровільно обрали свій шлях у на самому початку, але у процесі занурення у вир залежного поведінки втратили здатність самостійно оцінювати що відбувається і не які можуть звільнитися лише лише самотужки. Гнітюче залежного суб'єкта обмеження свободи є усвідомленим і добровільним лише в початку його сумного шляху до саморуйнуванню. Він потребує чималої і кваліфікованої допомоги у тому, щоб пробудити природну всім які живуть спрагу творчої самореалізації і мистецької волі народів і крок по кроку, сходинка за сходинкою вибратися з інфернальної безодні залежною напівжитті.

Психологическая свобода залежить від здібності індивідуума самостійно зробити це, чого хоче насправді. Існує свобода реалізації (вчинків), і свободу бажань (бажань, розташувань, тяжінь, переваг, пріоритетів). Причина розвитку аддиктивного поведінки залежить від невмінні людини повністю взяти за основу себе. Умінню ж цього потрібно послідовно і методично грамотно навчатися, бо генетично він наслідується, а має бути придбано подібно вивченню грамоти чи освоєння арифметичного рахунки.

Психологические захисні стереотипи дуже сильні у професійних психотерапевтів, покликаних зі службового обов’язку допомагати людям боротися з залежностями. Наведу лише одне приклад. Відомо, більшість алкоголіків для свого повного звільнення від залежності повинні цілком і повністю — абсолютно! — відмовитися від алкоголем, назавжди і безповоротно. Не достатнє, але цілком необхідний умова їх дійсного одужання, якого інші зусилля і діяти праці виявляються просто безглуздими. Річ у тім, що схильність до алкогольної залежності за зізнанням фахівців пов’язано із розвитком энзимопатии — генетично обумовленою недостатністю ферментів, відповідальних за утилізацію етанолу у внутрішній середовищі організму. Тому алкоголіку не можна навчитися «пити в міру «- це біохімічний і клинико-терапевтический нонсенс! Яке було мій подив, коли знайшов у роботах багатьох сучасних вітчизняних авторів (професійних психиатров-наркологов і психотерапевтів, які працюють із залежними пацієнтами) посилання необхідність розвитку певної «алкогольної екології «чи «культури споживання спиртного ». Очевидно, у разі йдеться про непрямому прояві глибинних психозащит у житті самих професійних человековедов, які, як у відомому анекдоті, знають, що вдруге два — це чотири, але прийняти це задля них цілком нестерпно.

Мало хто з збираються позбутися залежності усвідомлює позитивний бік зцілення: майже всі прощающиеся з залежностями клієнти як роблять ешафот — в жалобному настрої й у якомусь припадку самовідданого служіння ближнім. Насправді ж необхідно зрозуміти, що воля реально приносить будь-якій з отримали її несказанне насолоду і це відкриває шляху одержання самих різних задоволень і радісних переживань. Відкидання аддикции — це як «втрата звичного кайфу », а й відкриття доступу до нових, раніше невідомим удовольствиям і насолодам. Загрузнувши в похмільних пошуках пристрастей так пригод суб'єкту ніколи усвідомити невимовну радість слухання весняних пташиних трелей лісом, фантастичну легкість переживання власної творчої свободи чи незабутніх відчуттів, що з радістю відданого служіння істинно коханій людині. Нових смакових і нюхових відчуттях, як про відкритті можливостях соціалізації і медитативних путешествований і годі й казати. Вище насолоду — реалізація заповітних мрій і здійснення стратегічно важливих фантазій.

Освободившиеся від залежностей відзначають, що у продовження кількамісячної після здобуття свободи позитивні можливості і вигідні сюрпризи буквально обсипають їх з всіх сторін — залишається тільки підбирати дорогоцінні зерна оновлень і дякувати за них невичерпний багату природу нашої власної глибинного істоти. У залежності людина обирає задоволення одне — руйнівну, смертельно небезпечна і обмежений так сумнівне, втрачаючи від цього цілі спектри радості й світи насолод. Зрозуміти воно може лише звільнений, але випробувати цю нову реальність вправі кожен — кожен, кому нові досліди і дорогоцінні можливості виявляться дорожчими і важливіше набридлого звички до примітивного самозадоволенню, ще й совершающемуся на шкоду оточуючим, і себе.

Итак, зависимостное стан, аддиктивная обмеженість є саме хвороба. Але виявляється тож саме сама людина примудряється стати на власний шлях і перешкодити набуття нею ж самою такою бажаною свободи. У плані будь-яка залежність не достойна Людини Розумного. Головним властивістю розуму є здатність вирішувати будь-які виникаючі на шляхів розвитку індивідуума проблеми. Тому відмови від розв’язання проблеми залежності конкретним людиною свідчить про певну частці нерозумність у поведінці. Усім далеко до досконалості, бо залежність у тих чи інших видах так ступенях властиві кожній людей. Проте відсутність досконалості зовсім не від санкціонує відмови від щодо напрямі. Потай про звільнення від аддикций мріє кожен, причому ступінь цього дійсного таємного бажання прямо пропорційна тим обмеженням, які накладає залежна життя в можливості розвитку індивідуума.

Зависимость — це проблема, труднощі і хвороба. У китайській мові у тому ж ієрогліфом означається і «небезпека », і «можливість », відповідні грецькому слову «криза ». Саме собою наявність серйозно сформованої залежності надає самому залежному суб'єкту шанс радикально трансформувати, оновити і очистити все полотно власної життя — і натхненно взятися за вільне краснопис своєї долі. Рабство у полоні залежності пов’язані з недоліком психологічної культурності і психорегуляционной досвіченості. Зате цілком альтернатива залежному поведінці. Вона в навмисному освоєнні прийомами управління власним розвитком.

Опыт професійно грамотного лікування процесі пошуків особистої свободи об'єднується з творчою волею до дійсному визволенню, що означає отримання нових можливостей духовно-творчої самореалізації індивідуума. З розривання пут яка обмежує особистісне розвиток аддикции починається на цілком нову життя — чиста, вільна, свіжа. Вона необов’язково виявиться безпроблемною і комфортно-уютной, але буде повна пошуків, перемог України й відкриттів. Одна одною стануть виявлятися нові - цікаві, несподівані, варті уваги — проблеми, та заодно накопичуватиметься конструктивний досвід їх позитивного дозволу, із якого людина відчуватиме себе всі сильніше, целостнее і відповідальнішим за. З’явиться маса нових приводів для роздуми над своїм життям, відкриється чимале число причин до самоповазі і переживання відчуття власної гідності, виявиться, що вирує людьми, що потребують допомоги, надавати якою і цікаво, і це приємно. Поступово божественне початок матиме гору над початком машинним, тваринам, механічним. І тому просто потрібно дозволити себе стати трохи щасливішим, тобто вільніше, отже від звичних стереотипів самооправдываемых стереотипів залежного поведінки й розглянути нові можливі сценарії більш гармонійного і приємного вибудовування власного життя, сповнена можливостей реалізації заповітних мрій і здійснення справді цінних цілей.

Всякий людина від народження має споконвічним правом на повноту інтегральної самореалізації. Потрапляння залежними підводить індивідуума до тієї межах, за якою має прийняти рішення про здобутті дійсних підтверджень власної духовної спроможності. Тим самим, хто наважується на стрибок самотрансформації (надзвичайний і таємничий процес звільнення з пут так тенет — й себе, і що з нами людей, родичів і клієнтів), нагородою незмінно виявляється перебування на екстатично радующем просторі свободи розпоряджатися власним життям на розсуд. не треба плутати її з псевдосвободой залежного людини, який несвідомо наполягає на своєму «праві «на тихе самогубство. Колись такі неадекватні внутрішні голоси відкрито пов’язували з бісівщиною і одержимістю. Наприкінці кінців, область істинної духовної свободи, що у центрі мікрокосмосу кожного людей, недоступна нікому, крім нас самих. І тільки нам даровано вселенски велике право вирішувати — жити в райдужною радісною свободі чи клякнути хворобливих примарних лабіринтах аддиктивного рабства.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.