Духовное читання та розмови. 
Про православному вихованні дошкільнят

Духовное читання та розмови. Про православному вихованні дошкольников.

Кравцова М. У.

Мы живемо у досить дивне час, коли хто має не що викликає сумнівів істина «читання до душі - однаково, що їжа для тіла «практично і згадується. Їжею до душі частенько оголошується що догоджає, але не книжки. І це дуже актуальне звучить, коли йдеться вихованням дітей. Інколи ту їжу до душі, в основі якої має становити духовно-полезное і просто хороше читання, заміняє що велять, мультфільми і комп’ютери, але не книжки. Проте, щось маючи проти хороших мультфільмів і навчальних ігор, все-таки скажімо, що книжку досі не замінить ніщо. Тим більше замінять вони батьківську розмову. Хіба для малят найважливіше? Звісно, батьківське слово. Ось і книга часом підпорядковується цього слова. Спочатку батьки самі розповідають дітям історії держави та казки, потім читають їм прості книжечки і, якщо зацікавлені у своєму чаді, цьому читання супроводжують розмови. Розмови про все. І те числі - про главном.

Поэтому, починаючи роботу над книгою про сучасному дитячому читанні, автор цієї статті не могла згадати про власну дитячому відчутті - добра дитяча книга — це любов, у сім'ї, тепла і затишок, це мама, читаюча вголос чи яка спостерігає, як ти невміло ще водиш пальчикам за рядками, це привід до цікавої розмові зі взрослыми.

Но, то, можливо, в ваших сім'ях не так?

Наверное, книжки маленьких дітей дорослі читають досі (хоча, на жаль, найчастіше доводиться чути про те, що й дво-трирічних малюків замотані батьки довіряють лише екранним телепузикам та інших покемонам). Але що відбувається, коли дитина вже навчився самостійно складати літери на слова, слова — в пропозиції? Чи дитяча книга залишається іншому ребенка?

Так може бути які завжди. Діти із пеленочного віку потрапляють у той прискорений ритм життя, у якому існують їхні батьки. Почитати щось із дитиною чи, навпаки, вислухати його оповідання про прочитане, оцінити, обговорити — цього найчастіше вистачає часу. Тим паче часу немає те що, щоб колись самим переглянути книжку, яку збирається прочитати дитина. Тому батьки знаходять замінники — телевізор, комп’ютер, відеомагнітофон. Проте ці замінники книгам далеко ще не рівноцінні! Але, тим щонайменше, діти ростуть, не розуміючи, навіщо потрібна читати, у шкільництві вони пишуть твори по готовим критичним статтям. Отже, ці хлопці можуть відмовитися цілком беззахисними перед агресією сучасної культури, їм робити нічого протиставити, власний культурний багаж їх виявляється дуже скудным.

В той час у деяких християнських сім'ях, де вже тим паче мали б розуміти, що «вчення — світло… », частенько ситуація складається навдивовижу схожа. Є і крайні випадки, коли малят принципово просто не знайомлять зі світської культурою, і виростають вони схильні до семи років як які знають мультфільмів (бо слово «телевізор «в сім'ях заборонено), а й навіть світських казок, дитячої класики. Давайте подумаємо, що вийде, тоді як сім'ї керуються такими принципами: «Ну, назвали фею «хрещеною », а образ і залишився демонічним: безтілесне істота, чарівниця, маг «(Педагог Є. Чучкалова)? Геть все казки? Усі книжки на яких присутній фантазія — в печь?

Но буває інакше, коли книга чомусь дуже розглядається саме як джерело християнських знань. Втім, це, мабуть, можна пояснити — благоговіння перед храмом, перед Таїнствами і обрядами, перед містикою православної духовної життя, будучи саме собою благом, може призвести до у тому мірою спокусою для батьків, вирішили вигнати «раціональне «сприйняття християнства із цивілізованого життя своїх дітей. З їхнього розуміння, все можна відчути лише дослідним шляхом, будь-яке знання Бога подається дитячої душі лише у церковному житті, лише за поєднанні з благодатью.

Но може бути ще гірше — інші віруючі батьки просто з нехтуванням ставляться до духовному вихованню малят, «до храму водимо, причащаем, що ще потрібно? «А «може «у разі може відгукнутися дуже сумно. Особливо, коли про дитячих питань Бога відмахуються, по недбалості чи власному неуцтвом. Аж по те, що навіть розповідям про Христі не приділяється велику увагу. Проте священик Алексій Грачов вважав, все, можуть бути ледь-ледь раніше семирічного віку дітям вголос можна читати канонічний текст Євангелія «щоб дитя приучалось до повноцінної духовний поживок. Не штучним харчуванням його згодовувати, а грудним молоком ». Зі свого боку додамо, що (і цього йшлося у статті) читати шматки з Євангелія треба вибірково, приноровляясь до сприйняття дитини в цілому, і зокрема, для її індивідуальним здібностям. Багато читати не слід. Дитина ні втомлюватися, ні нудьгувати, слухаючи Боже слово. Це не випадок, коли дитя треба змушувати фактично на подвиг заради благочестия.

Читая з малюком про Євангеліє, необхідно привчати його до побожному відношення до книзі, несучою у собі життя людству. Вони повинні розуміти, що це книга непроста, що зберігається на місці, її у ніколи, навіть тоді якийсь крайньої потреби, ставлять чашки із гарячим чаєм, не кидають в столі, стирають з неї пил. Перед початком читання потрібно помолитися з дитиною зрозумілими йому молитвами. Найкраще, якщо вони виходити із серця самої дитини, коли його розуміти, що він тепер попросив разом із батьками «Боженьку ». Це ж треба робити й перед читанням «Дитячої Біблії «. Звісно, треба просити Панове у тому, щоб Він напоумив читають, щоб читання пішло в користь душі й розуму, щоб маленький слухач добре засвоїв прочитане. Та цього і між батькам слід витратити старання. Я підійшли до дуже важливого моменту. Якщо дитині читати вголос сам текст Нового Завіту, то без тлумачення його дитині батьками замало. Також замало без переказів його сюжетів доти, як дитина подорослішає для прослуховування саме канонічного тексту. А отже — батьки добре самі мусимо знати Священну історію, знати Новий Завіт, мати уявлення про тлумачення його святими отцами.

Необходимо спілкуватися з дитиною про Христі, про події Його земного життя, показувати ілюстрації до Євангелію (виконані дусі Православ’я), що він зможе легко і радісно сприйняти. Розмовляючи з дитиною, дуже важливо давати висловлюватися він повинен, спонукати його запитувати. Необхідний не монолог, а диалог.

Как ми вже вказали у минулому статті, при переказі маленьких дітей Житій святих потрібно утриматися від яскравого, на докладну розповідь страждань святих мучеників. Звісно, діти є різні, але взагалі-то дитяча психіка неподготовлена для цього, і маленький вона може сильно злякатися, бо, як ми знов-таки наводили приклад у минулому статті, навіть відмовитися бути христианином.

Разговоры Бога — справа дуже серйозна, але, проте вже, це шкільні уроки, куди потрібно виділяти певне кількість часу. Такі розмови, не терпящие менторства і занудства, має відбуватися постійно, виникати як реакція на якісь події, необов’язково важливі. З іншого боку, дитина повинен бачити батьків, постійно благодарящими Панове на Його дари. Навчити дякувати з допомогою наставлянь — неможливо. Тільки відчуваючи любов до Господу найдорожчих собі людей, які виховують дитину і є йому прикладом наслідування, малюк зможе сприйняти до тями до Творцю. Тож ми знову повертаємося до того що, головна школа для дитини в усьому — приклад старших.

Очень природною й органічною зв’язати розмови Бога з наглядом оточуючої природи, у красі якої маленька людина може навчитися бачити чудесность і премудрість творчого задуму Панове. Спостереження за зміною пір року можна приурочити до розповіді свято Великодня — Торжестві Вічного Життя, який буває навесні, коли оживає вся природа, про те, що передує цьому свята. Можливо, порівняння часу постів, попереднього великим святам, з зимовим періодом, коли природа хіба що завмирає, але й готується до храмового свята весни, допоможе маляті краще усвідомити духовну сутність християнських постов.

Однако слід пам’ятати, щодо семи-дев'яти року, вона мислить конкретно, а чи не абстрактно. Спочатку вона сприймає розповіді про чудесних подіях чимось природне, його вражають дива не власними силами, а прояви у них Божої любові, добра, яке Господь робив людям, радості, яку Він приносил.

" Уміння відокремлювати події чудові від подій, совершающихся за законами природи, у дитини проявляється приблизно шість-сім років. І тоді йому треба пояснити, що Божии дива — не казки, вигадані людьми, що Господь сам створив закони, якими відбувається розвиток життя, але Він також, як вищий Хазяїн, щохвилини може змінити їхній для якогось конкретного випадку по Своєму произволению.

К восьми-дев'яти років можна вже розтлумачувати дитині духовне значення Євангельських сюжетів — тепер йому доступно як конкретне, а й абстрактне мислення ". (У. Зоберн, М. Кравцова, «Здоров'я дитини », вид-во «Російська місія », 2000).

Повторим, що вона є дитина, й намагатимуться наситити його лише духовної їжею, забуваючи про душевної, було великою помилкою. Дуже добре, якщо першими книжками малюка, що він прочитає самостійно, стануть книжки духовного змісту. Але вони нічого не винні обмежувати коло його читання. Хороші казки, розповіді про тварин, про природу, про відносини людей, вірші та інше як і можуть бути темою для духовної розмови. Наприклад наведемо один випадок, дуже показовий (хоча тут про дітях старше дошкільного віку, проте приклад дуже повчальний, і було б обійти їх у цій статті). Розповідає друг одного священника:

" Йдеться піде про один уроці в Недільної школі, який провів священик з Царицынской церкви. Було це у класі, яку відвідували діти віку 9−12 років. Батько прийшов до них над новому році, а, десь, взимку, і навіть — навесні. Тобто, з хлопцями встигли грунтовно попрацювати наші православні викладачі і навчити їх почати, як правильно відповідати — як правильно жить.

Батюшка почав із вопроса:

— Що ви найбільше любите делать?

На першої парті піднімає руку акуратний хлопчик в окулярах і, ставши, говорит:

— Я загалом у житті люблю молиться.

— Ну, я не вірю, — каже священник.

Тогда піднімає руку його сусідка по парті (девочка-пятерошница) і єлейним голоском:

— Я найбільше люблю читати Евангелие.

— Невже, — каже недовірливий панотець, — тобі також не верю.

Тут тягне ручку з дочкою останньої парти осмелевший пацан виду «відірви так кинь » :

— Я, — каже, — найбільше люблю дивитися мультики!

— На тобі я вірю, — відповідає про. Алексій, — Та які мультики ти любишь?

— Ну, я люблю такі, де погоні там, знаєте?, стріляють: дд, пгбррджпгбшш, джиу-джиу (звуки можу передати лише приблизительно)!

— Добре, йдеться про що вони, можеш рассказать?

Парень стурбоване заковырял в носі, начебто замислився, посміхнувся й говорит:

— Не, не помню:

— А знову пам’ятаєш навіть що там, отже, усе це задля тебе й неважливо, — махнувши рукою, виніс вирок священник.

Тут піднімає руку ще одне дівчинка і говорит:

— Я також дуже люблю дивитися мультфільми. Про звірів, лісові. Нещодавно показували, рассказать?

И стала розповідати. Інші підхопили, включилися, стали ділитися, доповнювати, сперечатися, дивуватися. Оскільки, в нормальних казках добро завжди не лише бореться, а й перемагає зло, те й відбулася серйозна, небанальный розмова. І дружбу, і добро і прощення, і допомоги, і вірності, і, навіть, про кохання. Це «Казці про Царевне-лягушке ». Адже «добрим молодцям урок ». Хочеш у мене Царівну побачити, так, спочатку мене ось такий лягушечкой ухвали! Такий висновок про. Алексія, як на мене, дуже глибокою й дуже християнським. Однаково зрозумілим, і дорослою і дітям. І які виходять далеко за рамки, власне, казки. Беззаперечно працював у реальної жизни.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.