Социальные аспекти християнської педагогіки

Социальные аспекти християнської педагогики

Основной принцип християнської життя чудово висловив святої апостол Яків: «Віра без справ мертва» (Иак. 2:26). Відповідно цьому можна сформулювати і найважливіший принцип християнської педагогіки: «Педагогіка без справ милосердя мертва». Неможливо правильно виховати дитину чи підлітка, не прищеплюючи йому милосердного і жалісливого ставлення до ближньому. Христос Рятівник всім дав святу заповідь про милосердя: «Будьте милосерды, як і Батько ваш милосерд» (Лк. 6:36); «Блаженні милостиві, оскільки вони помилувані будуть» (Мв. 5:7).

«Педагог» в перекладі із грецької мови — це «детоводитель», «пестун». Християнський педагог може бути для вихованця путівником до Христа.

Христианская життя й християнська педагогіка перевіряються у тій, як людина, що носить звання християнина, належить до оточуючих його людям, до світу. Виходячи з цього, християнське виховання ставить такі, які можна назвати й соціальними аспектами християнської педагогіки.

1. Виховати уміння підпорядковуватися. У соціумі все тримається на підпорядкуванні і супідрядності. Треба вміти підпорядковуватися батькам, викладачам, вихователям, начальницьким особам. Не вміє підпорядковуватися навряд чи може стати добрим керівником інших в дорослому житті. Традиційна християнська педагогіка дуже добре знала цей принцип. Відсутність вміння та бажання підпорядковуватися, чи, кажучи церковним мовою, відсутність слухняності - найбільше шкодить спільній справі. Уміння підпорядковуватися зміцнює добру волю, самість руйнує волю людини. Ці прописні істини духовного життя сьогодні майже незатребуваними.

2. Виховати милосердя та співчуття до хворого, сиротам, збідненим і страждає людям. Таких людей можна й навколо дітей дуже багато. Співчутливий людина завжди у центр своїх турбот поставить потребу малого й у соціальному плані завжди буде правильно орієнтуватися. Без співчуття виховується хибна особистість. Навіть невеличка, але стала про будь-кого турбота сприятиме правильному формуванню особистості.

3. Виховати особисту й постійну відповідальність перед Богом, людьми та власною совістю за слова, вчинки, за истраченное час, на власний клас, упродовж свого парту. І особливо за сльози і образи того, хто поруч із тобою.

Философ Дітріх фон Гильдебрандт (1889−1977) у роботі «Основні моральні чесноти» писав: «Відчуття відповідальності - це основний принцип, спрямований до релігійному світорозумінню. У ньому людина предощущает, над нами панує як безособова система цінностей, а особистий Судія, є одночасно втіленням всіх цінностей, перед Яким якось він має з відповіддю».

4. Виховати вміння і бажання просити вибачення, і прощати. Це вміння одне з необхідні життя жінок у соціумі. Невміння просити прощення та прощати колись всього показує відсутність критичного ставлення до. Далі: той, хто прощає - носить шкода, отрута непрощения у собі, тобто шкодить насамперед собі. Слова молитви «Отче наш»: «остави нам борги наша, якоже і ми залишаємо боржником нашим» — завжди вчать просити прощення та прощати.

5. Виховати подяку Богові і людям. Невдячність — страшний гріх й біда. Вона буквально спотворює життя самої людини і завжди перешкоджає правильним стосунки з ближнім. Подяка необхідна насамперед благодарящему, вона ж є свідченням вірності людини Богові і людям. Дуже нерідко худі зміни у нашому житті розпочинаються з гріха невдячності.

6. Виховати доброзичливість до всіх людей, оскільки Господь всім хоче врятуватися. Нас оточують дуже різні люди. У багатьох із них розучилися бачити братів і сестер. За нами дотримуються і діти. А дитина з дитинства повинен розуміти, що засуджувати інших легко, але з без шкоди. Сміятися з людей — ганебно погрешительно. Набагато краще — допомагати і співпереживати людям. Осуд і лихослів'я інших частіше всього виявляє недолік добра лише у.

7. Виховати почуття благоговіння до святині. Це свята почуття десятки разів називається також страхом Божим. «Початок премудрості - страх Господній!» — каже Слово Боже. Це основа християнської педагогіки. Страх Божий і благоговіння до святині стосуються і храму, і ікон, і батьків, і батько всіх покупців, безліч усього світу Божого.

Замечательный російський педагог К. Д. Ушинський вважав, що релігійне відчуття і побожне ставлення до природи — вроджені властивості душі. Божественна природа душі виявляється в усіх формах духовному житті людину, зокрема в властивому їй прагнення до досконалості моральному і естетичному.

«Евангелие, — говорив К. Д. Ушинський, — єдиний і найдосконаліший джерело моральності, дає живої фенікс від імені Ісуса Христа»…"Создай спочатку матеріал для моральності, і потім її правила".

При цьому великого русского педагог вчив дуже уважному відношення до удовольствиям і розвагам. Будь-якому людині - і дитині, і дорослому — властиво прагнути до насолодам, для отримання задоволень, до задоволенню бажань. Та цим шляху є і небезпека. К. Д. Ушинський про цю небезпеку говорив так:

«Чем швидше, і повніше ви задовольняти прагнення людини до насолоди, тим несчастнее і ничтожнее ви його зробите. Коли хочете зробити людини цілком і «глибоко нещасним, заберіть в нього мета життя і задовольните усім своїм бажанням» (цитується за 57-ю статтею В. П. Миролюбова «Єпископ Феофан Самітник і проблеми духовного життя». ЖМП, 1973, № 3, с.71).

Христианство — це відвернена доктрина, а життя, життя з Богом. Без постійного молитовного спілкування з Богом правила християнської життя і заповіді втрачають для людини живуще значення. І християнська педагогіка може з’явитися там, де підтримується благодатна молитовна церковне життя — у ній, у шкільництві, при храмі, надворі, будь-де.

Но завжди слід, що заповіді Божии і правил християнського поведінки не діють механічно чи примусово. Християнської педагогіці Андрійовича значно ближча образ збіжжя чи рослини — насіння та рослина зростатимуть, якщо буде добра грунт, якщо буде стала турбота про урожай. Тут завжди корисно згадати притчу про Сівачі і сімені.

Представим собі ваги. На одну чашу цих терезів кластимемо все гирі, які означають наші піклування про преподании дитині різних фактичних даних — знань, і навіть навчання спорту, турботи про успіхи у різних концертах, конкурсах, піклування про престижному навчанні, матеріальне достатку, нарешті, піклування про розвагах, походах, видовищах, задоволеннях. На іншу чашу терезів спробуємо покласти наші турботи про прищеплювання дітям і підліткам співчуття, милосердя і виробити конкретні справи милосердя, якими налаштували дітей, вихованців. І чи побачимо, що з цього чашу терезів нам покласти майже нічого.. .

А не для життя, навіть життя земної, а про життя вічної і блаженної з Богом, друга хоч і такий важливий і необхідна! Вона й має визначальне значення для життя. Ось чому такими важлива з раннього дитинства привчати дітей до милосердя та співчуття, до служінню людям будь ласка і заради власного безсмертної душі. Тут фокусуються як на долоні розкриваються все соціальні аспекти педагогіки.

Преподобный Дорофій, упорядник відомих «Душеполезных повчань», мав саме безпосередній стосунок соціальної роботі - він завідував монастирської лікарнею і у постійних турботах проблемами і рятування ближнього. Навчившись слухняності сам, він умів вчити слухняності інших; навчившись терпеливодушно доглядати хворих сам, воно з успіхом назидал у тому інших. Усе життя звернулася до служіння ближньому і була кращої жертвою Всемилостивому Богу.

Авва Дорофій писав: «Знову інший служить хворому, але служить у тому, щоб мати нагороду, це теж нерозумно. І тож коли з нею статися щось скорботний, це видаляє його від цього доброго справи, і не сягає кінця його, оскільки робить нього нерозумно. А розумно службовець служить у тому, щоб придбати милостиве серце, щоб придбати почуття співчуття: бо хто має таку мета, те що що сталося з нею, скорбота ззовні, проти, він без зніяковілості переносить усе це, споглядаючи свою мету і знаючи, що як хворий благотворит йому, ніж він хворому» (з повчання XIV).

Милостивый Христос Рятівник, умивши ноги Своїм учням, дав усім нам, і дорослим, приклад християнського відносини друг до другу. Діти та підлітки наслідують нам свідомо чи несвідомо. А ми, батьки, викладачі і вихователі, проявляючи піклування про вихованні дітей і підлітків, вчимо їх свідомо і ненавмисно. Ненавмисно вчимо їх тоді, коли, часом не думаючи вихованням, своїм прикладом виховуємо у яких чи байдуже, чи вороже, навпаки -- жалісливе ставлення до ближнього. У цьому вся — найбільше вплив педагога на дітей.

Современная російська школа зараз затребувала соціальних педагогів. І вже є чимало позитивних прикладів соціального служіння педагогів так званим неблагополучним, чи соціально не захищеною, дітям та їхнім родинам. Але головне педагогічний резерв — це самі дітей і підлітків, самі юнаки та дівчата, що коли поставлять на чільне місце свого життя заповідь про милосердя (Мв. 5:7), то ми не лише собі допоможуть, а й ближнім, і взагалі зможуть жити без турбуватися про інших. Безупинне доброделание, з Божою допомогою, стане їм найкращим вихованням…

Список литературы

Протоиерей Борис Пивоваров, голова Відділу релігійного освіти і катехізації Новосибірській єпархії. Соціальні аспекти християнської педагогики.