Происхождение права, теорії походження права, поняття ознаки, види, функції, принципы

МЕЖДУНАРОДНЫЙ ЮРИДИЧЕСКИЙ.

ІНСТИТУТ ПРИ МІНІСТЕРСТВІ ЮСТИЦІЇ РФ.

(Реутовский филиал).

Курсова робота з теорії держави й права на тему:

«Походження права, теорії походження права, поняття ознаки, види, функції, принципы».

Руководитель:

Буреев А.А.

Выполнил:

Студент группы.

РВО-10 303 (8-ой группы).

Ревенков Д.А.

Реутов.

Резюме 3.

Причины виникнення та становлення права 4.

Основные шляху виникнення права 6.

Східний шлях походження права 6.

Західний шлях походження права 6.

Теории походження права 7.

Теологічна чи божественна теорія 7.

Патріархальна теорія 11.

Договорная теорія 11.

Теорія насильства 13.

Психологічна теорія 14.

Расова теорія 15.

Матеріалістична (класова) теорія 16.

Понятие, ознаки і функції права 18.

Істотні ознаки права. 18.

Функції права 18.

Источники права 20.

Джерела права: 20.

Принципы і права 21.

Загальправові принципи: 21.

Елементи системи права: 23.

Галузі російського права 23.

Заключение

25.

Список використовуваної літератури 27.

Резюме.

Право як особлива система юридичних і що з ними правових відносин виникає у історії суспільства на силу тієї ж про причини і умов, що і держави. Процеси виникнення правничий та держави йдуть паралельно. Разом про те, в різних народів та у різні епохи правообразование мало свої особливості, проте й загальні закономірності. Економічна та соціальна життя будь-якого суспільства потребує певної упорядкованості діяльності людей, що у виробництві, розподілі і споживанні матеріальних благ. Вона досягається з допомогою соціальних норм. У первісному суспільстві що це звичаї, злиті з релігійними і моральними вимогами. Соціальне розшарування суспільства, появу у ньому різних соціальних верств населення та груп з різними, найчастіше незбіжними, інтересами, привело до того, що родові звичаї не могли виконувати роль універсального регулятора. Якісно нові соціально-економічні умови вимагали нових загальнообов’язкових норм, встановлених (чи санкціонованих) і охоронюваних державою. Виникнення права, як і держави, займало цілі епохи, відчувала різні зовнішні впливу. Тому общетеоретическое схематичне виклад не відбиває всіх особливостей походження права в різних народов.

Вивчення процесу походження права має тільки суто пізнавальний, академічний, а й политико-практический характер. Воно дозволяє глибше зрозуміти соціальну природу права, її особливості і негативні риси, дає можливість проаналізувати причини умови її виникнення і розвитку. Дозволяє чіткіше визначати все властиві йому функції - основні напрями діяльності, точніше з’ясувати час його місце і у життя суспільства і політичної системы.

Серед теоретиків правознавців ніколи було раніше й нині немає не тільки єдності, і навіть спільності поглядів, у відношенні процесу походження права.

У завжди існувало й є безліч різних теорій, пояснюють процес виникнення та становлення права. Це дуже природно, і зрозуміло, оскільки з них відбиває або різні погляди й судження різних груп, верств, націй та інших соціальних спільностей на цей процес. Або — погляди й судження одному й тому ж соціальної спільності на різні аспекти цього процесу виникнення і становлення права.

Завдання виконання нашої курсової роботи у тому, щоб з’ясувати реальні і об'єктивні причини розвитку та становлення права, його особливості і закономірності. З’ясувати, яка з теорій про походження права є особливої цінності поки що людського розвитку у тому, що правильно і цілеспрямовано організовувати свою діяльність у дальнейшем.

Причини появи та становлення права.

У давнину найбільш сформованій ідеологічної силою виступала релігія. Особливу роль вона зіграла виникненні права народи, де у виробляє господарстві домінували скотарство і землеробство. Так, природною для хліборобів, особливо у країнах спекотного клімату, стала релігія Сонця (Месопотамия, Передпокій Азія, Індія, Древній Єгипет, Месоамерика, Гірське Перу). Виникнення культу вищого божества сприяло плекання племінних звичаїв над звичаями окремих родів та вело до укріплення віри у єдиний для народу порядок, даний понад верховним божеством. Жерці, носії нової релігії, виробили ставлення до пори року, які втілилися у древніх агрокалендарях, які визначають всім циклічність проведення сільськогосподарських і іригаційних робіт, супроводжуваних релігійними обрядами поклоніння Сонцю. Цей лад підтримувався владою перших міст-держав, перебувала до рук царів, військової верхівки і бюрократии.

У Стародавню Грецію, в Давньому Римі і в слов’янських народів, кельтів, германців, де поливне землеробство було нерозвиненим, а польові роботи залишалися справою сільській громади, календарі природи й поклоніння Сонцю не отримали настільки явного «огосударствления».

З розвитком нерівності у суспільстві мононормы, традиції, звичаї не могли врегулювати все зростаючі громадські конфлікти. Тоді держава починає гарантувати їх, в такий спосіб, формується правової звичай. Однією з джерел права були звичаї, сформовані під час формування древніх цивілізацій і освящаемые релігією, й державою (звичайне право чи правової звичай). У тому числі дедалі більше значення набували звичаї, котрі закріплюють нерівність членів сільській громади, привілеї вищих верств й обов’язки нижчих. Надалі багато норм звичайного права склали основу перших писаних законів (Закони ХII таблиць, «варварські правди»). Та згодом, і він перестає встигати за змінами у суспільстві, тоді держава формує нових форм: закони, юридичні прецеденти, нормативні договоры.

Велику роль формуванні права зіграли судові органи. Вони сприяли руйнації системи звичаїв родового ладу, закріплюючи у рішеннях норми, які відповідали нових порядків. Поступово виникає прецедентне право, тобто. рішення з конкретному справі перетворюється на загальну норму (судовий прецедент).

З розвитком писемності виникають і перші писані закони. Становлення держави вимагало дедалі більше міцного закріплення правових норм, надання їм високого рівня формальної определенности.

Виникає право спиралося на примусову силу держави, інакше йому не витіснити родові обычаи.

Її право переслідувало двояку мета: з одного боку — закріплення класового (кастового, станового) панування і, з іншого — встановлення політики та підтримку єдиного для населення ладу у громадських відносинах, без чого неможлива нормальне життя будь-якого общества.

Встановленню єдиного правового порядку в деяких народів сприяли переможні міжусобні чи міждержавні войны.

Державне об'єднання племен в єдині народи сприяло й правовий захист їх зовнішньополітичних інтересів. Вироблялися норми, що стосуються міждержавних спілок, встановлення митних правив і т.п. Починається формування зачатків міжнародного права.

Деякі вчені не зупиняються на досягнутому, і пропонують сформулювати чіткі причини походження права:

1. Необхідність встановлення єдиного порядка.

2. Необхідність його поддержания.

3. Оформлення товарно-грошових отношений.

4. Пом’якшення протиріч між різними верствами общества.

Основні шляху виникнення права.

Вчені правознавці, такі як: Алексєєв С.С. 1], Пиголкин А. С. 2], Манов Г. Н. 3] виділяють двома способами виникнення права: східний і западный.

Восточный шлях походження права.

Був обумовлений необхідністю вести масштабні іригаційні роботи, низькою гарматної розвиненістю. Спочатку виникли посади управляючих резервними харчовими фондами, управляючих розподілом продуктів, але з часом вони відокремилися в особливу групу управлінців. Соціальна диференціація на східному суспільстві відбувалася з урахуванням політичного нерівності (функціональна система) — становища особистості систему влади. Економіка полягає в державної влади і громадської формі власності, приватна власності не грає значимої ролі. Це притаманно тих країн, у яких панування займала державна власність. Основне джерело (спосіб фіксування правових норм) — збірники нравственно-религиозных положень. Норми носять казуальный характер і доповнюються у разі потреби іншими звичаями чи законами монарха.

Западный шлях походження права.

Притаманний країнам, де явно домінувала приватна власності, яка встановлювала рівність власників, норми відрізняються вищої ступенем формализованности і определённости. Дуже добре розвинене громадянське право. Право виникає й унаслідок майнового нерівності, появи приватної власності і розколу суспільства до класи. Земля, переважно, перебуває у приватної власності. Йде стала боротьба імущих і незаможних. Найбільш багаті займають і найвищі посади на державному апараті. Афіни — класичний приклад такої шляху виникнення права. Спарта — це відрізняється від афінського тим, що основну масу населення захоплені спартанцями племена. Рим — тут виникає схожа ситуація, але у процес становлення і формування права активно втручається третя сила — плебс.

Теорії походження права.

Вже тисячоліття люди живуть у умовах державно-правової дійсності. Вони є громадянами (чи підданими) певного держави, підпорядковуються структурі державної влади, сообразуют свої дії з правовими вказівок та вимогами. Природно, що ще глибокої давнини вони почали замислюватися над питаннями про причини й шляхах виникнення права. Створювалися найрізноманітніші теорії, по-різному відповідальні такі запитання. Множинність цих теорій пояснюється різними історичними і соціальними умовами, у яких жили автори їх, розмаїттям ідеологічних і філософських позицій, які вони обіймали. Розкрити все теорії неможливо з їх різноманіття, тому зупинімося лише деяких із них, найвідоміших і поширених. До останніх справедливо буде отнести:

— теологічну (божественную),.

— патриархальную,.

— договорную,.

— насилия,.

— психологическую,.

— расовую,.

— матеріалістичну (класову) теории.

Теологическая чи божественна теория.

Теологічна чи божественна теорія піднімається своїми джерелами до древньому світу. Відомо, що ще стародавньому Єгипті та Вавілоні виникли ідеї божественного походження права. З огляду на особливих поглядів і поглядів частини суспільства духовенству вдавалося надавати значний вплив на формування суспільно політичної думки й у наступні періоди розвитку людського суспільства. Найбільш міцні позиції теологічна теорія в становлення та розвитку феодализма.

На межі XII — XIII у західній Європі розвивається теорія «двох мечів». Вона розмірковує так, що засновники церкви мали два меча. Один вони поклали в піхви і залишили при собі. Бо їм не личить церкви самої використовувати меч. Натомість другий вони вручили государям у тому, аби ті могли вершити земні справи. Государ, на думку богословів, наділяється церквою правом повелівати людьми і є слугою церкви. Основний зміст даної теорії у цьому, щоб утвердити пріоритет духовної організації (церкви) над світської (державою) і довести, що немає держави й права «немає від бога».

Приблизно о той період з’являється й розвивається вчення широко відомого й у просвещённом світі учёного-богослова Хоми Аквінського (1225 — 1274). Він стверджував, що виникнення та розвитку права аналогічний процесу створення богом мира.

Релігійні вчення про походження права мають ходіння і нині. Поруч із ними тривають ідеї, сказані ще у Давньому Римі у тому, виникнення права визначальний влив надали людські слабкості й пристрасті. У тому числі жага грошей і влади, жадібність, честолюбство, зарозумілість, жорстокість та інші негативні людські риси і пристрасті. «Що стало головна причина занепаду Римської держави?» — запитує римський історик першого століття до зв. е. Гай Саллюстій Крисп в відомої його роботі «Змова Кастилины». І відразу відповідає: «упадки моралі, користолюбство, пристрасть до розпусті, обжерливості та інших излишествам». 4].

Потому пише Саллюстій, коли «і справедливістю» зросла Римське держава, коли силою зброї були приборкано великі царі і змирилися дикі племена, коли зник з землі Карфаген — суперник Римської держави і «все моря, все землі відкрилися маємо, доля початку лютувати і перевернула вгору дном». 5] Римляни, що з легкістю і гідністю переносили позбавлення, небезпеки, і труднощі, не витримали іспиту дозвіллям і богатством.

На початку, помічає Саллюстій, розвивалася жага грошей, за нею — жага влади, і «обидві стали хіба що загальним коренем всіх лих». Згодом Осип оскільки користолюбство занапастило вірність, чесність й інші добрі якості. Натомість «воно вивчило зарозумілості та запеклості, вивчило зневажати богів і думати продажним». Честолюбство багатьох зробило брехунами. Примусила «у серце таїти одне», а вголос говорити інше. Дружбу і ворожнечу оцінювати «за суті речей, а злагоді із вигодою, про пристойной зовнішності піклуватися більше, ніж про внутрішній достоинстве».

Все сказане про зниження моралі населення остаточно підірвало моральні основи Римської держави воно було приречене. То може трапитись із будь-яким державою. Порядки — позитивні й негативні, добрі й лихі - безсумнівно грають В. Гвоздицький і грали значної ролі у процесі становлення та розвитку держави й права. Важливу, але з вирішальну. Вони є радше наслідком, але з першопричиною, хоч і можуть виступати на перший план.

Як свідчить історичний досвід головна причина виникнення права лежать зовсім не від у сфері основі моралі й релігії. Вони лежать у області економіки й у соціального життя людей.

Наукові дослідження та висновки свідчать, що державна інституція приходять зміну родоплеменной організації. Право — змінюють звичаям. І відбувається над силу самого собою зміни суспільних звичаїв, релігійних поглядів і поглядів. На силу корінних змін — у економічній сфері та у самому первісному суспільстві. Саме вони сприяли розкладанню первіснообщинного ладу синапси і до втрати здібності первісними звичаями регулювати суспільні відносини в нових условиях.

У такому суспільстві спочатку намітилося, та був принаймні поділу праці швидко посилилося майнове розшарування. З’явилися багаті і бідні. З метою отримання залишкового продукту став широко використовуватися як працю військових, а й працю своїх родичів. Майнове нерівність призвело до за собою соціальну нерівність. Суспільство поступово, багато тисячоліть расслаивалось різні, з власними інтересами і власним, далеко ще не однаковим статусом, стійкі групи, класи, соціальні прослойки.

В Галії, писав з цього приводу Гай Юлій Цезар, існують взагалі лише 2 класу людей, користуються відомим значенням й почестями, оскільки проста народ тримають в становищі рабів: сам собою він і на, що ні вирішується й заборонена і яке збори. Більшість, що від боргів, великі податки й образ із боку сильних, добровільно віддається в рабство знатним, які мали з них повне право панів над рабами.

Розшарування суспільства веде до того що, що з загальної маси членів роду виділяється знати — відособлена група вождів, воєначальників, жерців. Використовуючи своє громадське становище, цих людей присвоювали більше частина військової видобутку, кращі ділянки землі, набували дуже багато худоби, ремісничих виробів, знарядь праці і. Свою влада, що стала згодом спадкової, вони використовували й не так за захистом громадських інтересів, скільки для особистих, для утримання в покорі рабів і незаможних одноплемінників. Виникли й інші ознаки розкладання первіснообщинного ладу синапси і відповідної йому родоплеменной організації, що поступово стала витіснятися державної организацией.

У нових суспільно-економічних умовах колишня система організації влади — родоплеменная організація, розрахована управління суспільством, котрі знали майнового поділу праці й соціального нерівності, виявилася безсилою перед ростучими змінами у сфері економіки та соціальної життя, усиливающимися протиріччями у розвитку, перед углубляющимся неравенством.

«Родовий лад, — писав Ф. Енгельс у роботі „Походження сім'ї, приватної власності і держави“, — віджив віку. Він було підірвано поділом праці та його наслідком — розколом суспільства до класи. Він був замінений государством». 6] Державні органи влади та організації частково з’явилися торік у результаті перетворення органів прокуратури та організацій, сформованих в рамках первіснообщинного ладу. Частково — шляхом повного витіснення последних.

До появи майнового поділу населення і побудову соціального нерівності суспільство не потребувало праві. Воно цілком міг обходитися і обходилося з допомогою звичаїв, регулировавших всі громадські відносини. Проте нинішнє становище докорінно змінилося, суперечать одне одному і протиборчими интересами.

Колишні звичаї, розраховані повне рівність членів суспільства і на добровільне дотримання які у них правил, за умов виявилися неспроможними. З’явилася життєву необхідність у нових правилах — регулятори громадських відносин, які враховували докорінні зміни у суспільстві та забезпечувалися не лише силою впливу суспільства, а й державної примусом. Так само регулятором стало право.

Спочатку право складалося як сукупність нових звичаїв, до дотриманню яких зобов’язували зароджувані державні органи влади й колись всього суди. Пізніше правові норми (правил поведінки) встановлювалися актами князів, королів і наділених такими повноваженнями чиновников.

Зрозуміло, богатеющая родова знати, правляча верхівка завжди прагнула закріпити у тих актах і звичаї передусім свої власні майнові й інші інтереси, посилити з допомогою зароджуваного права свою влада. Їй це у значною мірою завжди вдавалося. Про що можна судити характером та змісту дійшли до нас правових і соціальних літературних пам’яток тієї епохи, і особливо, Стародавню Грецію, Стародавнього Риму, Давнього Єгипту, Вавилона.

Так було в добре відомих «Інституціях» римського юриста ІІ. зв. е. Гая прямо закріплювалося майнове і соціальний нерівність людей словами «Головне поділ у праві осіб у тому, що — чи вільні чи раби». Далі уточнювалося: «З вільних людей одні - свободнорождённые, інші вільновідпущені. Свободнорождённые є тими, які народилися вільними, вільновідпущені - це, які відпущені за грати з законного рабства».

Аналогічне закріплення у праві економічного і «соціального нерівності, наявність права власності в відсутність її в інших, офіційне закріплення влади панівних верств населення та класів можна говорити про у римського народу, а й інших народів. У цьому полягає одна з найважливіших відмінних рис правничий та правових звичаїв від колишніх, регулировавших суспільні відносини за умов первісного ладу, не правових обычаев.

Крім вищевикладеної доктрини виникнення права, у світі завжди існувало й існує інших теорій, пояснюють процес виникнення та розвитку права. Це дуже природно, і зрозуміло. Бо кожна з яких відбиває або різні погляди й судження різних груп, шарів, класів, націй та інших соціальних спільностей даний процес. Або — погляди й судження одному й тому ж соціальної спільності різні аспекти цього процесу виникнення та розвитку права.

Патріархальна теория.

Патріархальна теорія походження права бере початок ще Стародавню Грецію. Родоначальником її вважається Аристотель. Серед помітних прибічників даної теорії виділяється англієць Филмер (XVII в.) і російський дослідник державознавець Михайлівський (XIX в.).

Право, за Аристотелем, не лише продуктом природного розвитку, а й вищої формою людського спілкування. Воно охоплює собою й інші форми спілкування (сім'ю, селища). У ньому останні досягають своєї кінцевої мети — «благе життя» — також завершення. У ньому ж віднаходить своє завершення і політичний природа человека.

Правова влада, на думку патріархальної теорії, є ніщо інше, як продовження батьковій влади. Патріархальна теорія служила у середні віки обгрунтуванням абсолютної («батьківської») влади монарха.

Договорная теория.

Договорная теорія (теорія договірного походження права) пояснює походження права громадським договором — результатом розумної волі народу, з урахуванням якого сталося добровільне об'єднання людей для кращого забезпечення волі народів і взаємних інтересів. Окремі становища цієї теорії розвивалися в V — IV століттях до зв. э.

Умови життя покупців, безліч характер людських стосунків в природному стані представляли не однозначним чином. Гоббс бачив природне статки у царстві особистої свободи, що призводить до «війні всіх проти всіх»; Руссо вважав, що це є мирне идиллистическое первісне царство свободи; Локк писав, що природне стан людини — у його необмеженої свободе.

Прибічники природного права вважають держава результатом юридичного акта — громадського договору, що є породженням розумної волі народу, людським установою і навіть изобретением.

Класичне обгрунтування договірна теорія отримало працях Руссо.

Руссо вважає, що у інтересах створення правомірного державного пристрої і відновлення істинного рівності і свободи треба укласти вільний суспільний договір. Головне завдання цього договору полягає у тому, щоб «знайти такій формі асоціації, яка захищала і охороняла б загальної сукупної силою особистість і вилучати майно кожного учасника і де кожен, з'єднуючись з усіма, корився, проте, лише себе і залишався б настільки ж вільним яким він був раньше». 7].

Обгрунтовуючи договірну теорію Руссо зазначає: «Кожен віддає свою особистість й усю свою міць під верховне керівництво загальної волі, і ми разом приймаємо кожного члена як нероздільну частина целого"[8].

Отже, яку роль у своїй відігравало право? Чи було воно однаково справедливо всім? Суворість закону, пише він, існувала лише «для жалюгідного народу», бо «вельможі, фаворити, багатії, щасливці не підлягали його суворому суду. Усі мріяли лише про чині, влади, титулі, сані і компанії посади. Кожен хотів перебувати вилученими з-під гніту, щоб пригнічувати інших». Кожен хотів мати змогу безкарно творити зло.

Отже, законодавство залежить від «порочного двору», має була лише пов’язувати громадян. Закони, які мають забезпечувати всіх, «служили лише захисту багатіїв і вельмож від замахів зі боку бідняків і сірих людей, яких тиранія прагнула завжди тримати в приниженні і нищете».

Поруч із винятковим правом бути прийнятим законів в народу є також невідчужуване декларація про опір тиранів. Королі, писав у цій приводу Руссо, завжди «хочуть бути необмеженими». Хоча їм ніхто здавна стверджували, що «найкраще засіб стати такими — це здобути любов своїх поданих», але це правило при дворах завжди викликало і буде викликати лише насмешки".

З усього сказаного про естественно-правовой теорії походження права слід, що її прибічники продиктовані тим, що має природним, невідчужуваним правом, не лише з свідомість свого права на основі Громадського договору, а й у його защиту.

Прибічники інших концепцій походження права, зазвичай, ставляться до теорії громадського договору критично, знаходять у ній суттєві вади. І це що природно, оскільки будь-яка існувала і існуюча теорія походження права являє собою лише суб'єктивний погляд людській думці до процесів об'єктивного порядка.

Прибічники договірної теорії розрізняють два виду права. Однеприродне, попереднє суспільства й держави. Друге — позитивне право — є породженням держави. Природний право включає в собі такі невід'ємні прав людини, як під собою підстави, вільне розвиток, що у справах й держави. Позитивне ж право полягає в вимогах природного права.

Поняття природного права включає у собі ставлення до природжених Права Людини і громадянина, що є загальнообов’язковими кожному за государства.

Римські юристи поруч із цивільне право і право народів виділяли природне право (jus naturale) відбитка законів природи й природного стану речей. Цицерон говорив, що «закон держави, що суперечить природному праву, неспроможна розглядатися як закон». Проте, «закон, пануючи з людей, примушує його багато чого, що огидно природе». 9].

З розвитком людську думку дана теорія також удосконалювалася. У XVIIXVIII ст. Вона активно використовувалася боротьби з кріпацтвом і феодальної монархією. Ідеї природною теорії у цей період підтримувалися і Єгиптом розвивалися багатьма великими мислителями і просвітителями. У Голландії - це Гуго Гроций і Спіноза, в Англії - Томас Гоббс і Локк, мови у Франції - Жан Жак Руссо, Гольбах. У Росії її однією з головних представників цієї теорії права був Радищев.

У цивілізованій суспільстві немає підстав щодо протиставлення природного і позитивного права, оскільки останнє закріплює і охороняє природні прав людини, становить єдину загальнолюдський систему правовим регулюванням громадських отношений.

Засновники і продовжувачі теорії природного права виступали проти ідеї божественного походження держави й права. У їхньому уявленні влада монарха є похідною немає від Бога, як від людей. Народ, говорив Руссо, може позбавити правителів влади, якщо вони порушать укладений між ними громадянами договор.

Теорія насилия.

Теорія насильства належить до щодо нових теорій права. Ідейні витоки цієї теорії зародилися ще за доби рабовласництва. Її представники вважали, що може виникнути лише результаті насильства і завоювання. Наукове обгрунтування теорія насильства одержує у XIX—XX вв.еках.

Найхарактерніші риси теорії насильства викладені у роботах Є. Дюринга, Л. Гумпловича, До. Каутского та інших. Дюринг вважав, що основою у суспільному розвиткові є форми політичних відносин, а економічні явища — це наслідок політичних актів. Початковий чинник виникнення права слід шукати в безпосередньої політичної силе.

Каутский також бачить джерело походження права в зовнішньому насильство, в війнах. Племя-победитель, за її словами, полонить переможене плем’я, привласнює землю цього племені, та був примушує його систематично працювати він, платити данина чи податі, встановлюючи певні правила існування й, відповідно, правової аппарат.

У цьому насильство розглядається не як певна обмежений, локальне, бо як глобальне, при цьому «природне» явище, породжує як єдність протиборчих одна одній «елементів» держави — найкращих і переможених, правлячих і керованих, а й має далекосяжні соціальноекономічні последствия.

Відкидати повністю теорію насильства мушу тільки з формальних міркувань, а й у підставі історичного досвіду, який підтверджує, що завоювання одних народів іншими було реальним чинником існування державності історично тривалий час (наприклад, Золота Орда). У пізня година безпосереднє насилля зіграло на вирішальній ролі освіти американського держави: боротьба між Північчю і рабовласницьким Півднем у результаті призвела до утворення США. Зрозуміло, що це реальні факти історичної дійсності лише частково підтверджують істинність теорії насильства, але з дозволяють ігнорувати її наукові положения.

Психологічна теория.

Психологічна теорія права виникла середині ХІХ століття. Широке поширення одержала наприкінці XIX першій половині ХХ століття. Її найбільш великий представник російський державознавець і правознавець Л. Петражитский (1867 — 1931 гг.).

Суть даної теорії полягає у твердженні психологічної потреби людину жити у межах організованого співтовариства, соціальній та почутті необхідності колективного взаємодії. Ведучи мову про природних потребах суспільства на певної організації, представники психологічної теорії вважають, що наслідком психологічних закономірностей розвитку человека.

Суть психологічної теорії у тому, що намагається пояснити виникнення правових явищ і місцевої влади особливими психологічними переживаннями і потребами людей.

Які це переживання й потреби? Це потреба владарювання у одним і потреба підпорядкування в інших. Це усвідомлення необхідності потреба покори певним особами, у суспільстві. Потреба слідувати їх указаниям.

Психологічна теорія права розглядала народ як пасивну інертну масу, шукаючу подчинения.

У працях з теорії держави й права Петражицкий поділяє декларація про автономне (чи інтуїтивне) і позитивне (гетерономное). Автономне право утворює переживання, виконуються за покликом внутрішнього «голоси» совісті. Позитивне правове уявлення має місце тоді, як його грунтується чужою авторитеті, осіб на зовнішньому нормативному акте.

По Петражицкому, право виконує розподільну і організаційну громадські функції. Зміст розподільній функції виявляється у тому, правова психіка наділяє громадян матеріальними і ідеальними благами: недоторканністю особистості, свободою совісті, свободою слова іншими. Організаційна функція права полягає у наділення суб'єктів владними полномочиями.

Попри відому теоретичну складність і «замкнутість» на психологічної боці правових явищ життя, багато принципові становища теорії Петражицкого, зокрема і створений ним поняттєвий апарат, сприйняті і доволі використовуються сучасної теорією держави й права.

Расова теория.

Расова теорія бере початок ще за доби рабовласництва, як у цілях виправдання існуючого ладу розвивалися ідеї природного розподілу населення силу у природжених якостей на дві породи людей — рабовласників і рабов.

Найбільше розвиток виробництва і поширення расова теорія права отримало кінці XIX — першій половині XX в. Вона лягла основою фашистської політики і идеологии.

Зміст расової теорії становили що розвиваються тези про фізичним і психологічної нерівноцінності людських рас. Положення вирішальний вплив расових відмінностей історією, культуру, державний і суспільний лад. Про розподілі людей на вищу і нижчу раси. З яких перші є творцями цивілізації і покликана панувати в суспільстві і державі. Другі нездатні не тільки до створення, а й навіть до засвоєння сформованої цивілізації. Їхня доля — сліпе і незаперечна послух. З допомогою держави й права вищі раси повинні панувати над низшими.

Одне з засновників расової теорії француз Ж. Гобино (1816−1882 рр.) оголошував арійців «вищої расою», покликаної панувати з інших расами. У фашистської Німеччини була спроба переписати всесвітню історію наново як історію боротьби арійської раси коїться з іншими расами. Носителькою духу вищої арійської раси оголошувалася Німеччина. До нижчим расам ставилися семіти, слов’яни і другие.

На расової основі створювалася особлива система цінності «душі раси», «чистоти крові», «вождя нації» тощо. п. Вищої мети арійця оголошувалося збереження чистоти крові. «Люди гинуть не через програних війн, — писав Гітлер в „МАЙН КАМПФ“, — а через втрату опірності… Усі, що ні є повноцінної расою землі - плевелы».

Важливим засобом розв’язання усіх найважливіших державно-правових і божественних проблем оголошувалася війна. Для їх виправдання використовувалися становища, висловлені відомим німецьким філософом Ф. Ніцше (1844 — 1890гг.) типу: «війна державі така сама необхідність, як раб для суспільства», «любите світ знає як засіб до нових войнам».

Історично расова теорія зжила себе і було повністю дискредитована кілька десятиріч тому. Вона немає більше як офіційна і навіть напівофіційна ідеологія. Але як «наукова», академічна доктрина вона не має ходіння у країнах й у справжнє время.

Матеріалістична (класова) теория.

Суть теорії у тому, держава стало змінюють родоплеменной організації, а право — обычаям.

Основні становища матеріалістичної теорії представлені представлені на роботах До. і Ф. Энгельса.

Класовість ні економічна обумовленість права є найважливішим принциповим становищем марксистської теорії. Основним змістом цієї теорії є уявлення у тому, що є продуктом класового суспільства; вираженням і закріпленням волі економічно панівного класу. При даних відносинах «панівні індивіди… повинні конституювати чинність у держави і додати своїй волі… загальне вираження у вигляді державної волі, як закону». Тобто, виникнення і існування права пояснюється необхідністю закріплення волі економічно панівного класу як законів і нормативним регулюванням громадських взаємин у інтересах цього. «Право є лише возведена у закон воля».

Згодом становища марксисткою теорії надійно ввійшли в вітчизняне право. За підсумками класового ознаки права робився висновок, де, де відсутні антагоністичні класи, у праві виражається воля всіх дружніх класів та верств українського суспільства, керованих робочим классом.

Право повністю тільки тоді ми, коли суспільство здійснить правило: «від кожного за спроможністю, кожному за потребами», тобто люди настільки звикнуть дотриманням основних правил гуртожитки, що вони добровільно працюватимуть по способностям.

Матеріалістична теорія обмежує життя права історичними рамками класового суспільства. На її думку, що — історично минуще явище, що слід суспільству тільки певному історико-правовому етапі його розвитку. З зникненням класів, воно втратить повністю свою соціальну цінність. Маркситско — ленінська теорія стверджує, у повній мері обумовлений його волей.

Заслугою марксизму є постулати у тому, що — це необхідний інструмент забезпечення економічної свободи індивіда, є «безстороннім» регулятором відносин виробництва та споживання. Його моральні основи у світі враховують і реалізують об'єктивні потреби у суспільному розвиткові у межах дозволеного і забороненого поведінки учасників громадських отношений.

Представники інших концепцій і теорій походження права вважають становища матеріалістичної теорії односторонніми, невірними, оскільки вони не враховують психологічних, біологічний, моральних, етнічний і інших чинників, що зумовили формування нашого суспільства та виникнення держави. Проте, вважає Шершеневич, величезна заслуга економічного матеріалізму полягає у доказі видатного значення економічного чинника, завдяки якому вона «зрештою» можна ув’язати «навіть високі і благородні почуття з матеріальної стороною його існування». «Принаймні, — продовжує Шершеневич, — економічний матеріалізм представляє однією з найбільш великих гіпотез у навчанні про суспільстві, здатну найкраще пояснити масу громадських явлений».

Поняття, ознаки і функції права.

Юристи, безумовно, може мати суперечливі уявлення щодо природи права. Але ця різниця думок перестав бути перешкодою щодо його існування й развития.

Право — єдина система норм (правил), обов’язкова всім членів суспільства. Право, у вузькому значенні — система загальнообов’язкових соціальних норм, встановлених чи санкціонованих державою; ширшому сенсі охоплює також правові взаємини спікера та основні права громадянина, що закріплюються, гарантовані й державою. У державноорганізованому суспільстві право закріплює відносини власності, механізм господарських зв’язків, постає як регулятор міри і форм розподілу праці та його продуктів між членами суспільства (громадянське право, трудове право); регламентує формування, порядок діяльності представницьких органів, органів управління (конституційне право, адміністративне право), визначає заходи боротьби з посяганнями на існуючі суспільні відносини і процедуру рішення конфліктів (кримінальна право, процесуальне право), впливає на багато форми міжособистісних відносин (сімейне право).

Существенные ознаки права.

Однією з визначальних ознак, властивостей права є нормативність. Нормативність права має загальний характер, тобто загальні правила звернені до населення країни, всього суспільства, які є типовими. Нормативність права носить загальнообов’язковий характер, що право з деяких інших норм соціального поведінки. Право обов’язково санкціонується (чи встановлюється) державою. Можна виокремити такі ознаки права: гарантовану можливість державного примусу, формальну определённость, системність, публічність (відповідність загалом моральним поглядам общества).

Функции права.

Під функцією права розуміються основних напрямів впливу норм права на суспільні відносини, поведінка, свідомість людей.

Право передусім виконує регулятивну і охоронну функції. Регулятивна функція полягає у упорядкування громадських відносин, які видаються як прав, обов’язків, відповідальності, завдань. Найважливішим засобом регулювання громадських відносин є договір 1. Регулятивна функція права втілено Конституції РФ. Охоронна функція полягає у встановленні заходів відповідальності про перевищення прав чи невиконання обов’язків. Охоронна функція втілено КК РФ. Політична функція — право є регулятором, організуючим політичну систему суспільства, встановлює правила відносин між гілками влади державними організаціями. Виховна функція — формує політико-правову культури і политикоправове свідомість, виховує громадян, у цілях дотримання закону. Теоретична функція — виявляється у її здібності описувати і пояснювати істотну юридичну практику, правові системи, реальні явища і процеси. Методологічна функція — надає пряме впливом геть процес дослідження колій та способів пізнання предмета права. Ідеологічна функція — втілено Марксистської теорії, у якій право розглядалося як громадська ставлення чи як правове отношение.

Є ще одне думка на функції права. На думку американського юриста Лоуренса Фридмэна, основна функція права полягає у соціальному контролі поведінки людей суспільстві. Правова система сприймається як частина системи соціального контроля.

Інша функція — врегулювання спірних питань, конфліктів. Наступна — перерозподіл для людей товарів та послуг 2. Функція соціального охорони у тому, що можна як м’язи і скелет суспільства. Закон захищає право кожної людини 1.

Отже, правоце сукупність загальнообов’язкових норм, санкціонованих державою, і що спираються у своїй реалізації на примус із боку государства.

Джерела права.

Джерела права — зовнішні форми висловлювання правотворческой діяльності держави. Слід зазначити, що укази президента присвоєння різних почесних звань діячам науки, мистецтва є джерелами права.

Джерела права:

Джерело права — сукупність (система) правових актів, містять відповідні нормы.

Однією з найдавніших джерел права є звичай — багаторазово повторювана поведінка батьків у суспільстві, він складається історично. Але саме звичай стає правовим звичаєм у разі санкціонування і використання судом.

Ще одне джерело права судовий чи адміністративний прецедент. Судовий прецедент — рішення, винесене судом з конкретної справи, обгрунтування якого вважається правилом, обов’язковим й інших судів при рішенні аналогічних справ. Він може базуватися на звичаї чи в діловому звичаї чи целесообразности.

Наступним джерелом права може бути нормативний договір (міжнародний договір, рішення, конвенції), але пріоритет регулюється державою. В Україні найбільшої юридичну чинність має міжнародний договір, і навіть нормативно-правової акт (найпоширеніший) — юридичні норми встановлені державою і зафіксовані у письмовій формі, наприкладзакон, нерідко термін «закон» тлумачиться широко: під ним розуміють сукупність всіх правових актів, в кримінальнопроцесуальному праві законце який приймає вищим представницьким (законодавчим) органом акт, у якому правові норми, призначені для регламентації діяльності, здійснюваної у зв’язку з виробництвом по кримінальним делам.1.

Джерела права классифицируются:

V по юридичної важливості (закони, підзаконні акти) V органах, які вживають нормативний акт (підзаконні, виконавчі) V формою акта (закон, указ, постанову, рекомендація) V за схемою дії (общефедеральные, республіканські, галузеві, ведомственные).

Всі ці джерела різняться по юридичної силі, яка визначається, яким органом видана. Відповідно до ч.1 ст. 15 Конституції РФ: Конституція має вищу юридичної чинності, біля Росії норми конституції є нормами прямої дії, застосовуються на території РФ. Усі закони та інші правові акти нічого не винні суперечити конституції. З другого краю місці за юридичної силі стоїть конституційний закон. На третьому — поточне законодательство.

Отже, джерела права — це фактори, основі яких формується право, здійснюється правове регулювання отношений.

Принципи і права.

Досвід розвитку права у Росії інших країнах показує, що організація та діяльність права визначаються різними принципами. Дамо визначення принципу права.

Принципи права — це підстави, у яких базується право.

Розглянемо основні засади права.

Теоретично права існують три виду принципів права: загальправові, міжгалузеві, отраслевые.

Загальправові - це принципи, які у рамках всієї системи права, вони записані в конституции.

Міжгалузеві - діють у кількох галузях права, зазвичай, в смежных.

Галузеві - принципи, які у галузі права, наприклад, принцип презумпції невинності в конституційному праві, відповідно до яким кожен обвинувачуваний у скоєнні злочину вважається невинуватим, коли його винність нічого очікувати доведено у передбачений законом порядку і встановлено хто розпочав чинність закону вироком суда.

Загальправові принципы:

1. Законність — конституційний принцип точного і неухильного дотримання закону усіма громадянами, посадовими особами, держслужбовцями й державою. Вона має низку уровней:

V громадяни та його объединения.

V законність у діяльності держави (потрібно відрізняти законність від директивности, яка може суперечити закону) Принцип законності (закони повинні прагнути бути правомерны):

1. Однакове розуміння законов.

2. Необхідність наявності і дотримання процесуальних норм які забезпечують захист законних прав субъекта.

3. Забезпечення правосудия.

Правопорядок — частину загального порядку, сформованого на основі дотримання принципів законності. Воно залежить потім від держави, діяльності органів прокуратури та посадових лиц.

2. Рівність громадян перед законом — громадяни, незалежно від статі, раси, національності, мови, походження, майнового і посадового становища, місце проживання, ставлення до релігії, переконань рівні перед законом. Усі громадяни, що займають однакове процесуальне становище, користуються одному й тому ж сукупністю правий і обов’язків. А, щоб зокрема можливість використання прав була реальною, закон встановлює додаткові гарантії особам, котрі з різних причин що неспроможні захищати своїх прав й інтереси, в такий спосіб закон встановлює обов’язкова захисника у справах неповнолітніх, німих. глухих, сліпих та інших осіб, що з своїх фізичних і психічних недоліків що неспроможні самі здійснювати своє право захист. 3. Забезпечення права і свободи людини і громадянина — закріплений Конституції РФ, має дві аспекти: по-перше, честь, гідність, правничий та свободи людини проголошуються вищими цінностями, удругих, усі державні органи, громадські організації та посадові особи зобов’язані виявляти повага до людини, захищати його правничий та свободи. 4. Справедливість (максимальна індивідуалізація відповідальності держави і покарання) .Наприклад, ст. 50 Конституції РФ: «Ніхто може бути повторно засуджений впродовж одного і те злочин». 5. Гуманізм (людяність покарання злочинця). Наприклад, ст. 21 Конституції РФ: «Ніхто ні піддаватися катуванням, насильству, іншому жорстокому поводженню чи унижающему людську гідність зверненню чи покаранню «. Принцип гуманізму передбачає встановлення у праві застосування примусових заходів, необхідні захисту особистості, й держави злочинних зазіхань. 6. Соціальна спрямованість права (захисна). Наприклад, ст. 37 Конституції РФ: декларація про безпечних умов праці, пристойну плату праці разі непрацездатності, инвалидности.

Слід сказати, що така чи інша класифікація принципів права виконує певну роль. Прихильність до тій чи іншій класифікації принципів права визначається завданнями права.

Система права — це підрозділ сукупності правових норм на галузі права (конституційне, кримінальна тощо. буд.) й інститути права в залежність від предмета (характері і складність регульованих громадських відносин) і методу регулирования.

Елементи системи права:

Юридична норма — це первинна клітина системи, загальнообов’язкове правило поведінки, що йде потім від держави, виражене законів, інших визнаних державою джерелах і яке на ролі критерію правомірно — дозволеного, забороненого, запропонованого поведінки суб'єктів права.

Галузь права — відносно самостійне підрозділ системи права, систематизована сукупність правових норм, регулюючих якісно своєрідний вид громадських відносин своїм специфічним методом (так, норми права, регулюючі зав’язуванні фінансових відносин, становлять галузь фінансового права).

Підгалузь права — це обособившаяся частина галузі права, що об'єднує норми й інститути права, регулюючі спеціальні види однорідних по змісту громадських відносин (приклад: підгалузь сімейного права — спадкове право).

Галузі російського права.

Залежно від предмети й методу правовим регулюванням зазвичай вирізняються такі галузі російського права: Державне (конституційне) право, предмет якого суспільні відносини у сфері управління, принципів її і організації економічної і політичною життя суспільства, основні правничий та обов’язки громадян, і відносини, складаються між адміністрацією і фізичними особами. Сюди відносяться: Конституція України та конституційні норми. Норми можуть бути деклараціями чи інші нормативними актами. Адміністративне право — ставлення фізичних осіб, юридичних осіб з органами структурі державної влади чи управління. Оскільки але немає рівності, що існує можливість оскарження. Кримінальну право, що дає поняття про злочин та всіх відносин із ним пов’язаних: системою покарання й таке інше. Воно як і містить сповнений спокус і вичерпний перелік неправомірних дій званих злочинами. Його застосування лише у в судовому порядку. Трудове право: оплата праці, правила внутрішнього трудового розпорядку, юридична відповідальність у межах трудових правовідносин тощо. Ця галузь права регулює суспільнотрудові відносини працівників з роботодавцями (адміністрацією). Громадянське право, яка регламентує особисті майнових прав громадян. Дає поняття фізичного і юридичної особи, встановлює правничий та обов’язки у сфері структур зобов’язань, і навіть спадкові і авторські права. Основний нормативний акт — Цивільний кодекс і пояснюються деякі нормативні акти, регулюючі ці самі відносини, але лише до того часу, доки суперечать кодексу. Комерційне право: обязательское право, фінансове право, податкове право і митне право. Сімейне право — яка регламентує правовідносини подружжів, дітей. Процесуальні галузі: кримінально-процесуальне і цивільно-процесуальне право, арбітражного суду. Екологічний право — галузь Російського права, регулююча суспільні відносини у сфері взаємодії суспільства і природи. Муніципальне право — галузь права, регулююча відносини, пов’язані з формуванням і діяльністю органів місцевого самоврядування, які входять до системи органів структурі державної влади. Міжнародне право: сукупність юридичних принципів, і норм, що регулюють відносини між державами та інші учасниками (суб'єктами) міжнародного спілкування. Сучасне міжнародне право містить загальновизнані і всім держав, принципи і норми суб'єктів міжнародного спілкування, які створюються шляхом угод між самими суб'єктами, як, наприклад, принципи ненападения, мирного вирішення суперечок, роззброєння, поваги правами людини, заборони пропаганди війни, дотримання договорів. Основні засади міжнародного права закріплені в Статуті ООН. Міжнародне право надає вплив на всі сфери сучасного життя. Застосування міжнародного права — важлива сторона діяльності всіх, хто, котрі чи інакше, пов’язані з міжнародними відносинами. Проте, й ті юристи, які безпосередньо не займаються міжнародними відносинами, періодично зіштовхуються за діяльністю з нормативними актами міжнародного правничий та повинні правильно орієнтуватися після ухвалення рішень щодо такого роду справам. Це стосується і до слідчим працівникам під час розслідування господарських злочинів міжнародних корпорацій, фірм, котрі займаються зовнішньоекономічної діяльністю чи оперативним підрозділам, провідним боротьбу з і міжнародної злочинністю, і до нотаріусів, котрі засвідчують юридичні дії, що стосуються іноземних громадян, що є біля Росії, тощо. Фінансове право — галузь права, регулююча відносини, що складаються у сфері фінансової діяльності процесу і розподілу і перерозподілу національного дохода.

Натомість галузь права підрозділяється деякі взаємозалежні елементи, які називаються інститутами права.

Правовой інститут — це відособлена, выделившаяся група юридичних норм, що є специфічної частиною галузі правничий та його первинне самостійне підрозділ, регулююча якісно однорідні громадські отношения.

Заключение

.

Теорія держави й права — складова частина суспільствознавства, ідейна основа практичної юриспруденції. Діяльність держави, затвердження ФІФА й реалізація законів, забезпечення прав громадян, підтримку громадського порядку тісно пов’язані з іншими положеннями політико-правової теории.

Право, як і держави, належить до як найбільш важливих, а й найбільше складних громадських явлений.

Намагаючись зрозуміти, що таке і яка його роль життя суспільства, ще римські юристи звертали увагу, що його не вичерпується одним будь-яким ознакою чи значенням. Право, писала одна їх, вживається у кількох сенсах. По-перше, право означає те, що «завжди є справедливим й», — таке природне право. У другому сенсі право — те, що «корисно всім чи багатьом в якомусь державі, яке цивільне право».

З розвитком й держави люди, природно, змінювалося і помилкове уявлення на право. З’явилося багато різних правових ідей, теорій і суджень, проте найперші основи, закладені римськими юристами, особливо у такий галузі права, як громадянське (цивільне), хоча у «модернізованому» вигляді, але сохранилось.

Суперечки поняття права, одно, як і співвідношенні держави й права, правничий та закону мали місце у далекому історичному минулому. Вони тривали й XX в., мають місце також дискусії у цьому. Сучасні дослідники, як і та його попередники, виділяють в основному два підходу і двоє різних визначення права.

Одне з цих підходів, що його позитивистским1, орієнтується не лише з нерозривний зв’язок держави й права, а й у те, що держава єдиний, винятковим джерелом права. Право у своїй визначається не інакше, як «система загальноосвітніх, формальнопевних, государственно-принудительных норм, виражають зведену в закон державну волю панівного класу тут і виступає як класового регулятора громадських отношений"1.

За такого підходу право в цілому або майже зовсім ототожнюється з законом, а точніше — з нормативно-правовими актами, вихідними від держави й обеспечиваемыми государством.

Інший підхід права — непозитивистский, не пов’язує настільки жорстко, як, поняття права з визначенням держави. Право у своїй сприймається як «претендує загальність і общеобязательность соціальна інституція нормативного регулювання громадських взаємин у цілях розумного устрою людського суспільства шляхом визначення заходи свободи, правий і обов’язків і являє собою втілення у звичаї, традиціях, прецеденти, рішеннях референдумів, канонічних, корпоративних, державних і міжнародних нормах правового ідеалу, заснованого на принципах добра, справедливості, гуманізму і збереження навколишнього природної среды"2.

За такого підходу права останнє не ототожнюється до закону і підзаконних актів. Закон вважається правовим лише тому випадку, коли він містить у собі ідеї добра, справедливості, гуманізму, тоді як його зміст «закладено» правової идеал.

У цьому полягає одне з головних причин те, що даний підхід, незважаючи на явну привабливість, у житті, практично є менш поширеним і застосовуваними, аніж перший, позитивістський подход.

Використовуючи останній і нерозривно пов’язуючи держава з правому й, навпаки, теоретично та практично продиктовані тим, що у реальному життя не інакше, як у вигляді загальнообов’язкових правил поведінки (норм), які безпосередньо видаються або санкціонуються (затверджуються) державою. За порушення їхніх до порушнику застосовуються різноманітні заходи державного воздействия.

Різні підходи права, різні погляди суть і функції держави обумовлені різноманіттям поглядів на історичні долі права і держави. Одностайну думку одне — право і держави развиваются.

Держава право взаємозалежні друг від друга, але у водночас вони щодо самостійні друг від друга. Якщо сьогодні держава видає правові акти, забезпечує їх дотримання та у разі невиконання які у них вимог застосовує примусову силу, то право, своєю чергою, активно впливає на держава через встановлення загальнообов’язкових всім його органів, посадових осіб і закупівельних організацій правил поведінки. З допомогою норм права закріплюється їх статус, визначаються рамки своєї діяльності, встановлюється їх структура, порядок роботи і взаимоотношений.

Право виступає познавательно-теоретической наукою, оскільки формує основи правової культури. Я прагнув викласти у моїй курсової роботі матеріал, у системі і послідовності, що створити незбиране уявлення як про навчальної дисципліни «теорії держави й права», і про науке.

Знання теорії права є базою у розвиток юридичного мислення, включає правової аналіз подій, здатність спілкування з представниками різних професій, ще, теорія права розширює загальнополітичний кругозір, допомагає дати раду сучасної політичної обстановці всередині країни й на міжнародної арене.

Список використовуваної литературы.

1. Сучасна універсальна Російська енциклопедія, М, 2000. 2. Бессонов Ю. Н. Механізм правовим регулюванням. Правова норма.

Хабаровськ, 1997. 3. Зорькин В. Д. Позитивістська теорія права у Росії. М, 1978. 4. Алексєєв С. С. Введення у юридичну спеціальність. Теорія держави й права, М, 1976. 5. Колюшина Л. Ю., Лавриненко Н.І., Мирошкин С. В., Мархгейм М. В., Назаров.

С., Смоленський М. Б. Теорія держави й права 6. Ємельянов С. А. Право: визначення поняття. М, 1992. 7. Хропанюк В.І. ТГП, М, 1993. 8. Нерсиянец В. С. громадянське суспільство і правової держави, журнал.

Держава право. 9. Конституція Російської Федерации.

10. Лазарєва В. В. Загальна ТГП, М, 1996.

11. Комарова С. А. Основи ДП. Навчальний посібник, М, 1996.

12. Гуценко К. Ф. Кримінальний процес, Зерцало, ТЕИС, М, 1996.

13. Радянський енциклопедичний словник. Під загальною редакцією Прохорова.

А.М. Радянська енциклопедія, М, 1986.

14. Шкатулла В.І. Основи права, Academ A, М, 1997.

15. Фрідмен Л. Введення ЄІАС у американське право, М, 1992.

16. Бібліотека internet.

17. Бібліотека internet.

18. Руссо Ж.-Ж. Про причини нерівності. — СПб., 1907.

19. Руссо Ж.-Ж. Про суспільний договір. — М., 1938. ———————————- [1] Алексєєв С. С. Держава право. М.1993. с.46−50. [2] Пиголкин О. С. Загальна теорія права. М., 1996. с.40−61,Гл. V, с.82−86. [3] Манов Г. Н. Теорія правничий та держави. М., 1995. Гол. 1, параграф 4, с.14- 17. [4] Марченко М. Н. Основи держави й права. М., 1992. с. 6. [5] див. Саме там с. 6 [6] Маркс До. і Енгельс Ф. Тв., т.21, с. 169 [7] Руссо Ж.-Ж. Про причини нерівності. СПб, 1907, с. 87 [8] Руссо Ж.-Ж. Про суспільний договір. М., 1938, с. 13 [9] Гиппий, 460−400 рр. е. 1‘ 2 Основи права, під ред. В.І. Шкатулла, М, Academ A, 1997.

1 Введення у американське право, Л. Фрідмен, М., 1992 1 Кримінальний процес, під ред. Гуценко К. Ф., М.: Зерцало, ТЕИС., 1996. 1Зорькин В.Д. Позитивістська теорія права у Росії. М., 1978. 1 Алексєєв С. С. Введення ЄІАС у юридичну спеціальність. М., 1976 2 Ємельянов С. А. Право: визначення поняття. М. 1992. С.3−4.