Педагогическое освіту батьків. 
Фундаментальна обізнаність із батьками ребёнка-инвалида

ТАМБОВСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ ЇМ. Г. Р. ДЕРЖАВИНА.

ЗАЧЁТНОЕ ЗАДАНИЕ.

по педагогічному освіті родителей.

НА ТЕМУ:

ПЕДАГОГІЧНЕ ОСВІТА БАТЬКІВ. РОБОТА З БАТЬКАМИ РЕБЁНКА-ИНВАЛИДА.

Студентки факультету соціології та соціальної роботи 51 группы.

Яркиной И.В.

Преподаватель:

Хумарова Г. А.

ТАМБОВ 2001.

|§ 1. Теорія виховання й з погляду зарубіжних |2 | |педагогів | | |§ 2. Система педагогічного освіти у Росії на другий |6 | |половині ХIХ в. Педагогічна думку Н.І. Пирогова | | |§ 3. Тотас Гордон про педагогічному освіті батьків |11 | |§ 4. Аллан Фромм про педагогічному освіті батьків |18 | |§ 5. Фундаментальна обізнаність із батьками ребёнка-инвалида. Лікувальна педагогіка А.А. |20 | |Дубровського | | |Література, рекомендована батькам самоосвіту |22 |.

§ 1. Теорія виховання й з погляду зарубіжних педагогов.

У першій половині ХХ століття у світовому школі, і педагогіці відбувалися суттєві зрушення. Цьому сприяли багато питань чинники: зростання вимог обсягу знань, умінь і навиків, які мають були засвоювати учні, нові дослідження щодо природі дитинства, практичний досвід низки навчальних закладів. Помітно зросла число педагогічних центрів. Наростали і посилювалися контакти до національному та міжнародному масштабах. Серед міжнародних педагогічних організацій, заснованих в цей час, може бути Лігу нового виховання і Міжнародне Бюро Просвітництва. У окремих країнах діяли національні педагогічні об'єднання: Прогресивна асоціація народної освіти (США), Суспільство їм. Віне (Франція) тощо. Систему освіти України піддалася гострій критиці. Школа сприймався як застаріла, який відповідав рівню виробництва, науку й культури, не яка відповідала потребам підростаючого покоління, яке потребувало якісно інший підготовці. Потреба відновленні зі школи і педагогічної науки ставала дедалі актуальнішою. Перегляд педагогічних установок, перебудова освіти у провідних країн світу перетворилися на жодну з важливих національних проблем.

Повертаючись до педагогіки недалекого минулого, хочеться згадати таке. У першій половині XX в. у закордонній педагогіці простежуються дві основні парадигми. Один із них — педагогічний традиціоналізм — продовження колишньої педагогічної! думки. Інша — нове виховання чи реформаторська педагогіка — певна альтернатива традиции.

До традиционализму ставилися соціальна педагогіка, релігійна педагогіка і педагогіка, орієнтована насамперед на філософське осмислення процесу виховання і безперервної освіти. Підкреслимо, що це педагогитрадиціоналісти однак мислили у руслі цих педагогічних течений.

Еге. Дюркгейм, переконаний у громадському характері педагогічного процесу («Виховання — методична соціалізація »), писав, що діяльність школи «передусім, у розвитку відомого набору інтелектуальних, моральних, фізичних якостей, яких вимагає і суспільство так і середовище ». Підкреслювалося, що індивід зовсім на цілком залежить від імперативів «колективних уявлень «.

Еге. Дюркгейм висловив думка про дозованій управлінні процесом виховання. Він повинен виражатися у визначенні основний траєкторії поведінки особи і неприйнятті «сліпий покірності «ребенка.

Як першорядний педагогічний чинник Дюркгейм розглядав вплив на учня шкільного класу. «Діти у п’ятому класі думають, відчувають, надходять інакше, ніж якби вони було ізольовано друг від друга. Це слід враховувати використовувати ». На думку Еге. Дюркгейма, шкільний клас найбільш доцільна середовище виховання, під впливом якої становлення моральних сил ребенка.

Вільгельм Дилътей (1883−1911) також особливо підкреслював соціальну природу процесу виховання. Діяльність «Основи гуманітарних наук «він трактував педагогічний процес як пізнання тотальних «духовних зв’язків », долучення до «життя «- основі, і змісту всього сущого. Дильтей висунув концепцію «переживання «як явища, яке властиво лише людині з його емоційної життям. Він пропонував починати навчально-виховний процес з організації емоційного переживання оточуючої действительности.

Пауль Наторп (1854−1924) у своїй праці «Соціальна педагогіка «розглядав школу як найважливіший інструмент соціалізації. Остання представлялася то вигляді робочого співтовариства педагогів та учнів. Наторп стверджував, що індивідуальне самосвідомість ефективно формується в атмосфері людських стосунків, де немає суперництву між дітьми. По Наторпу, індивід усвідомлює насамперед те, що хоче інший або вона сама, а далі шукає спосіб здійснити бажання. Тож виховання починається з виховання волі. Навчання має бути спрямована на конкретні потреби учня та її однокашників, вчителів, батьків. У взаєминах із ними бажання особистості стає його волей.

Помітним представником філософії виховання з’явився французький вчений і письменник Жан Поль Сартр (1905;1980) — із лідерів экзистенциалистской педагогіки. Він сповідував ідеал одухотвореного, мислячого людини, формування якого пов’язано, передусім, зі вільним, свідомим вибором мети. Сартр вважав, що зовнішніх чинників на «экзистенцию «(існування) дитину вкрай незначно, і найефективнішим визнавав самовиховання («людина є лише те, що сама з себе робить »).

Підкреслюючи виховні функції школи, Ален наполягав на вивченні самої дитини. Це необхідно, щоб краще керувати його розвитком. Ален радив вивчати дитини, не вдаючись до спеціальним методикам — «краєчком очі «. Він звертав увагу якісне своєрідність дитячого мислення, зокрема, підвищену емоційність », яку враховувати під час вихованні почуттів та характеру. Радячи звертатися до найкращим особистісними характеристиками вихованця, розкривати їх повніше, Ален говорив: «Пам'ятаєте, кожен вихованець індивідуальний й володіє власними чеснотами й недостатками».

Ален висунув теорію про двоякою функції вихованняпідготовки до життя й у самого життя. Реалізація такий функції залежить від точного співвіднесення що висуваються до дитині вимог з його возможностями.

Ален засуджував жорстке покарання. Караючи дитину, педагог має дати зрозуміти, що діє від імені, бо як «посол дорослих «зі своїми цінностей і нормами.

У дидактичних установках Ален дотримувався концепції формальної освіти. Головне увагу він приділяє інтелектуальному розвитку школяра. Головна мета навчання — «гімнастика розуму », формування «голодної думки — мисливця за знанням ». Не слід прагнути дати учням як і більший обсяг знань. Сутність освіти залежить від освоєнні фундаментальних ідей досвіду, куди надалі можна нанизувати необхідні знання. Школьнику треба навчитися управляти власної пізнавальної банківською діяльністю та не боятися труднощів в опануванні новим знанием.

Розмірковуючи про засоби придбання знань, Ален вважав, що у початковій школі «головний компас «навчання наочність, то середньої школи — методи, орієнтовані насамперед абстрактне мышление.

Пауль Наторп, як і Ален, природної першоосновою людини вважав мислительну діяльність. Персональні особливості особистості криються у «праці «, тобто. в активності людини. Він вважає, що людський розум вдосконалюється спонтанно І що виховання має створити при цьому найкращі условия.

Помітним подією антитрадиционном вихованні стало народження експериментальної педагогіки. Її представники — А. Лай і Еге. Мейман (Німеччина), А. Біне (Франція), Про. Декроли (Бельгія), П. Бове і Еге. Клапаред (Швейцарія), Еге. Торндайк, У. Кілпатрик (США) та інших. — провели дослідження, які, на переконання А. Біне, дозволили «висунути на першому плані психологію дитини, що з неї, з математичної точністю вивести виховання, яке має отримати » .

Творці експериментальної педагогіки прагнули звільнити виховання від умоглядності й обіпертися на вивчення дитини та її поведінки. За підсумками лабораторних спостережень вони висунули ролі основного педагогічний принцип саморозвитку личности.

Експериментальна педагогіка висунула теорію уродженою розумової обдарованості. Ця теорія народилася Англії (Дж. Адама, Дж. Еге. Адамсон та інших.), придбала прибічників мови у Франції (А. Біне, А. Пьерон, Р. Дючиль та інших.) і особливо у США. Основним прийомом прихильників цієї теорії було інтелектуальне тестирование.

Оптимістичні прогнози експериментальної педагогіки часто вже не погоджувалися з педагогічної дійсністю. Певною мірою це пояснювалося недостатньою коректністю наукового узагальнення результатів досліджень. Ось що писала у зв’язку італійський педагог Марія Монтессорі (1870−1952): «Ми вважали, що, тягаючи каміння… експериментування до искрошившимся стінах старої школи, зможемо перебудувати її… Але цього замало. Для практичного поліпшення школи необхідно дійсне злиття… теорії та практики » .

Педагогіка прагматизму, чи прогрессивизма, отримала особливе розвиток США. Її лідер Джон Дьюї (1859−1952) виступав за практичну спрямованість виховання, пропонуючи вирішувати і завдання центру у вигляді спонтанного развития.

Д. Дьюї та її послідовники вважали, які можна позитивно спричинити життя людини, турбуючись з дитинства про духовне здоров’я, відпочинку і кар'єрі майбутнього сім'янина і членкиню суспільства. Вони розглядали вивчення специфіки дитинства як путівник наукової педагогіки і пропонували зробити дитини об'єктом інтенсивного впливу різноманітних чинників формування — економічних, наукових, культурних, етичних і пр.

Представники прагматистской педагогіки вважали виховання безупинної реконструкцією особистого досвіду дітей із опорою на вроджені інтереси й потреби. Було розроблено метод вчення у вигляді делания.

Ідеологи функціональної педагогіки у Франції й Швейцарії (Еге. Клапаред, А. Ферьер, З. Френе та інших.) наполягали на необхідності уваги вихователя до дитини, на використанні дитячої гри як ефективного способу виховання. Вони виступали через відмову від орієнтації на «середнього дитини «і пропонували спиратися вчених на інтереси кожного школяра. Керуючись таким підходом, швейцарець Адольф Ферьер розробив періодизацію розвитку і батьків-вихователів дитячих інтересів від безсистемних до целенаправленных.

§ 2. Система педагогічного освіти у Росії на другий половине.

ХIХ в. Педагогічна мысль.

Н.І. Пирогова.

Серед перших, хто розтривожив педагогічну громадськість 1860- x рр., возвестив про актуальність реформ виховання і навчання, був Микола Іванович Пирогов (1810−1881).

Засновник нової школи хірургії, Пирогов одночасно став великим громадським педагогічним деятелем.

У 1856 р. Пирогов йде з Медико-хірургічній академії і отримує посаду попечителя Одеського навчального округу, який обіймав би в протягом два роки. У тому ж року у «Морському збірнику «з'явилася його стаття «Питання життя », що мала значний відгук в педагогічних і громадських колах. Стаття була перепечатана майже переважають у всіх періодичних виданнях, пробудивши, як К. Д. Ушинський, «спавшую педагогічну думку ». Протягом 1858−1861 Пирогов очолював Київський навчальний округ.

Будучи попечителем Одеського та Київського навчальних округів, Пирогов показав себе прибічником і учасником прогресивних змін у системі освіти. Він наполягав на ліберальних, колегіальних засадах управління навчальними закладами, я виступав проти регламентації згори програм навчання дітей і іншого за надання педагогічним радам гімназій значних прав щодо коригування програм. У статті «Чи потрібно січ дітей », спростовуючи фізичних покарань учнів. Пирогов підкреслював, що різки знищують у дитини сором. Пирогов посилив підготовку вчителів на місцях, організував обмін досвідом шляхом видання «циркулярів », котрі опинилися своєрідними педагогічними журналами.

Пирогов, проте, який завжди міг перешкоджати ретроградам. Так не зумів протистояти більшості чиновників Київського навчального округи та підписав циркуляр, допускавший фізичне покарання гимназистов.

У педагогічній спадщині Пирогова особливу увагу займають ідеї самопізнання у вигляді виховання і загальнолюдського виховання, загальнолюдського освіти. Ці ідеї представлені у статті «Питання життя «та інших роботах Пирогова, у мові на урочистому акті в Ришельевском ліцеї (1857).

Ідеал морального виховання Пирогов бачив у християнської релігії. Громадське буття значною мірою перешкоджає становленню окремої особистості дусі такого ідеалу, бо у суспільстві немає «ані найменшого сліду «допомоги фахівця в царині плин її земного існування, спрямованої на те щоб він наблизилася майбутньої потойбіччя. Виховання має виправити таке положение.

Пирогов виділяв два роду виховання — загальнолюдське і спеціальне. До життєвого рубежу, як у кожному виявляються схильності і покликання, все люди повинні користуватися плодами однієї й тієї ж загальнолюдського виховання. Спеціальне виховання, отже, настає після общечеловеческого.

Отже, головне — це моральне виховання. Здійснювати його пропонувалося під час цілісного педагогічного впливу та власне під час навчання. Під моральним вихованням порузумівались, по-перше, допомогу дитині в усвідомленні навколишнього світу й суспільної середовища, по-друге, — перетворення «добрих інстинктів «в свідому потяг до ідеалам добра і правди, по-третє, — формування характеру і убеждений.

Не пройшов Пирогов і повз проблеми народності виховання, активно обсуждавшейся у суспільних і педагогічних колах. Він вважав, що загальнолюдське виховання має бути узгоджується з ідеєю національного виховання: «І ми… можемо зробитися через виховання справжніми людьми… анітрохи безперервно бути громадянами своєї батьківщини і ще рельєфніше висловлюючи через виховання прекрасні боку своєї національності «.

Пирогов розробив проект шкільної системи. Перша ступінь — дворічна елементарна школа із традиційною набором дисциплін: Закон Божий, читання, лист, рахунок. Пропонувалося навчати в усі пори року, широко застосовуючи наочність й за можливості поєднуючи навчання з ремісничої підготовкою. Планувалося побудувати на фундаменті початковій школи дві галузі середньої освіти — реальну і класичну. Кожна гілка мала складатися з двох ланок: прогімназії і гімназії. Термін навчання у реальної прогімназії становив 4 року. Програма охоплювала Закон Божий, російську мову, арифметику, алгебру, геометрію, 2 нових мови, географію, історію, природознавство, креслення та інші предмети в галузі сучасних знаний.

Класична прогимназия мала складатися з чотирьох класів. На додачу до програми реальної прогімназії додавалися стародавні мови. Призначення класичної прогімназії визначалося як підготовка в класичну гімназію і далі в университет.

Возвышавшиеся над прогимназиями реальна і класична гімназії мали мати особливі відмінностей у програмах. У реальної гімназії пропонувалося вибір дисциплин.

Пирогов був поборником розширення жіночої освіти і заперечував проти дискримінації жінок. Разом із тим він обмежував масштаби застосування жіночого виховання і освіти та сферу застосування останнього. На його думку, жінкам просто немає служити у війську, чи державній апараті, на отримання інших професій вважаються чоловічими. Пирогов вбачав головну призначення жінки у цьому, щоб «тішити співчуттям життя чоловіки », бути вихователькою юного поколения.

Пирогов у статті «Чого хочемо », в брошурі «Університетський питання «та інших роботах торкнувся волновавшие російське суспільство проблеми вищої освіти. Він заявив необхідності реформ університетського освіти. До пропозицій Пирогова входила організація підготовки професури і науковців. По Пирогову, викладання університеті мало носити передусім загальнолюдський спрямованість, т. е. бути далеких від вузької спеціальності. Він наполягав на автономії университетов.

Прибічники реформ виховання та утворення були єдині свої погляди. Радикально налаштовані різночинці перетворювали дискусію про долях зі школи і виховання на політичну полеміку. До них передусім ставилися Д.І. Писарєв, Н. Г. Чернишевський і Н. А. Добролюбов. Хотілося би навести кілька прикладів педагогічних поглядів виховання і навчання дітей на той час, ідеї яких відображаються і сегодня.

Дмитро Іванович Писарєв (1841−1868) в статтях «Про Журналі для виховання », «Про Російському педагогічному віснику », «Наша університетська наука », «Педагогічні софізми », «Школа життя й «та інших. наполягав на вивченні дитину і захисту його прав: «Щоб хорошим вихователем і наставником, потрібно любити дитину і вміти поважати у його людську особистість, його що формується характер, його прагнення самостійності до діяльної думки ». Писарєв відкидав професіоналізацію, утилітаризм загальноосвітньої школи: «Привид спеціальної освіти неможливо вирішується зникнути і досі пір заважає для нашого суспільства розгледіти справжній зміст і завдання, освіти » .

Микола Гаврилович Чернишевський (1828−1889) розтинав діалектичну взаємозв'язок між політичним режимом, матеріальним статком й утворенням.; «Хто перебуває у злиднях, не може розвинути своїх розумових сил, хто користується політичної владою, не може врятуватися і зажадав від невігластва ». Недоліки школи Чернишевський бачив у низькому науковому рівні навчання, схоластичних методах викладання, перенасиченості підручників деталями і подробицями, соціальній та нерівності жіночої освіти проти чоловічим й у казарменому дусі воспитания.

Чернишевський керувався антропологічним підходом до людини і вихованню. «Принципом філософського погляди людське життя з всіма її феноменами служить вироблена природними науками ідея про єдності організму людини » , — писав Пауль. Чернишевський думав, що моральні властивості неможливо успадковувати. Кожній людині природа дає особливий темперамент, що б'є по особливостях її поведінки, не зумовлюючи, проте, самий характер. «Темпераментом визначається лише ступінь швидкості рухів, і, мабуть, змін душевного настрої. Повинно думати, що людина, має швидку ходу, спонукає більшої зміні настроїв, ніж сама людина, руху якого повільні. Але цього різницею не визначається то, що з них більш працьовитий, і тих менш визначається ступінь чесності чи доброзичливості те й інше ». Чернишевський вважав однією з провідних властивостей людини активність, а важливими джерелами активності - потребу у ньому та усвідомлення цієї потреби. Звідси він виводив необхідність виховання різноманітних пізнавальних, розумових, естетичних, трудових та інших потреб. Отже, розвиток потреб — найважливіша умова становлення личности.

Добролюбов критикував обмеження права освіту у тогочасній Росії через станових, релігійних, національних обмежень. Повноцінне освіту, помічав він, залишається у російському суспільстві «монополією «багатих. Добролюбов стояв на демократичної позиції і він бачив ідеал виховання в задоволенні «природних прагнень «людини, які «може бути виражені двома словами: щоб було добре ». З принципу антропологізму (людина — «ціле, нероздільне істота »).

Добролюбов символізував необхідність виховання активної громадської людини, котра усвідомлює власні різноманітні потреби у діяльності. При, цьому ділилися радикальні, далекосяжні висновки. Оскільки суспільству й так виховання заважають природним потребам діяльності особистості, слід «зробити корінну зміну для громадських відносин, панівних з нас і змінюють нашу діяльність » .

Викладаючи своє педагогічне кредо, Добролюбов заявив, сучасна система виховання і навчання вбиває у дітей і підлітків «внутрішнього людини », позбавляє їх сил.

Отже, Добролюбов поміщав до центру виховання «піклування про дитині, про її різнобічну розвитку, про підготовку юного людини до активної наукової та щасливе життя. Мета освіти й не так повідомлення якихось знань, скільки научение «думати самостійно, навіяти… любов до знань, повідомити… ясні і що повні поняття, дати матеріал для діяльності всім схильностям і повний простір їх розвитку » .

Володимире Яковичу Стоюнин (1826−1888), сповідував ідеї загальнолюдського, гуманного і народної виховання. Він міркував про сутності національної вдачі виховання. Стоюнин писав: «Щоб перебудувати наші школі національних засадах, слід врахувати народну психологію і історію, узгодити школу з громадськими потребами, прийняти до уваги лад сім'ї, економічні, кліматичні й інші умови народної життя » .

Стоюнин обстоював розвиток поруч із класичним сучасного середньої освіти, у якому, на його переконання, суспільство відчувала все велику потреба. Він всіляко привітав приватну ініціативу в створенні гімназій і прогимназий і думав можливим для школи дистанціюватися від государства.

Василь Іванович Водовозів (1825−1886) особливо наполягав на дотриманні у початковій школі наочності і послідовності навчання. Він писав цьому разі у своїй книжці «Предмети навчання у народної школі «(1873): «Ми знаємо, що вона набуває уявлення та поняття лише по тому, як різнобічно діяв з його почуття. Отже, при усякому поясненні предмета взагалі треба поводитися почуттів дитини; викладання має бути наочним у великому значенні цього слова, тобто землю треба лише показувати дитині предмет, а й давати, де потрібна, відчувати на дотик його, діяти й на слух, і нюх, на смак учнів. Дитина має лише поняття у тому, що вона бачила і спостерігав, і лише поступово, через скупчення нових спостережень, переходить до нових поняттям. Отже, в викладанні треба мати на увазі, що вона знає, що він твердо засвоїв шляхом вражень, які давала йому навколишня життя. Інакше висловлюючись, треба розпочинати з найближчого, відомого, цілком доступного дитині «.

Вікторе Петровичу Острогорский (1840−1902) знаходився під сильним впливом ідей «вільного виховання ». Відомий як із організаторів приватної Василеостровской школи Петербурзі, діяльність якої був побудовано таких идеях.

§ 3. Тотас Гордон про педагогічному освіті родителей.

На думку, саме у батьків лежить вина на проблеми, пов’язані з молоддю. Психіатри їх обвинувачують у тому, що зростає кількість дітей і підлітків із нестійкою чи зруйнованої психікою, ні з потягом наркотиків та схильністю до самогубства. Політики і служителі закону, — що вони виховують покоління бунтарів, порушників суспільного ладу, педагоги, — поганій успішності детей.

Але хто у своїй допомагає батькам? Додаються якісь зусилля до того що, щоб навчити батьків правильно виховувати дітей? Де батьки можуть дізнатися, у чому складаються їх помилки і як їх можна исправить?

Щороку мільйони матерів і батьків добровільно покладає себе турботу про фізичному і душевному здоров’я маленького, абсолютно безпорадного суті й прагнуть виховати її повноцінною членом суспільства. Чи є ще складніша і відповідальна обов’язок? Але хто чи батьки здатні ефективно її виконувати, і якщо ні (а відповідь буде такою), то де їх можуть цьому научиться?

У 1962 року, в каліфорнійському місті Пасадена, я розробив і розпочав реалізацію програми навчання батьків. У моєму першої групи було лише сімнадцять людина; більшість їх було неможливо впоратися зі своїми дітьми. Сьогодні, через багато років, протягом що їх навчили майже четверту частину мільйона батьків; і є підстави стверджувати, що розроблена програма Підвищення Батьківської Ефективне Р.Е.Т. (Parent Effectiveness Training) допоможе більшості батьків ефективніше виконувати їх обов’язок — виховувати детей.

Результати реалізацію програми переконливо доводять, що з допомогою спеціального, навчання цього робити може істотно підвищити свою ефективність як вихователів. Вони також можуть опанувати нової методикою дозволу конфліктів між дітей, яка сприяти не ослаблення, а зміцненню контактів серед тих і другими.

Ми вже переконалися у цьому, що батьками та їхніми дітьми можуть розвинутися теплі, задушевні взаємовідносини, засновані на кохання, і повазі. Програма показала, що внутрісімейний конфлікт «батьків та дітей», зовсім є неизбежным.

Працюючи лікарем-психіатром, я, як більшість батьків, був переконаний, що це званий «важкий вік» — це зовсім нормальний і неминучий період у розвитку будь-якої людини, є наслідком властивої всім підліткам потреби затвердити свою самостійність. Мені випало бути впевнений, що отроцтво неминуче є періодом внутрішньосімейних «штормів і бур». Проте досвід роботи з програмою Р.Е.Т. довів мою неправоту. Батьки, минулі курс навчання з програмі, із подивом констатували виправдатись нібито відсутністю сім'ях бунтів і скандалов.

Сьогодні переконаний, що підлітки не бунтують проти батьків. Вони бунтують тільки певних руйнівних методів виховання, застосовуваних практично всі батьками. Чвари і розбрати у сім'ях можуть стати винятком, а чи не правилом, якщо оволодіють цією новою методою дозволу конфликтов.

Чимало понять з які закінчили курси батьків з власного досвіду переконалися, що фізичне покарання можна повністю виведений із системи виховання; і стосується всіх видам покарання, Не тільки тілесним. Виховати відповідальних, самодисциплинированных і товариських дітей можна й не користуючись таку зброю, як страх; батьки мають навчитися впливати на дітей в такий спосіб, аби ті поводилися добре ні з страху перед покаранням чи позбавленням будь-яких привілеїв, та якщо з шанування інтересам батьків. Ви скажете, що це немає? Мені самому так здавалося, поки що особисто не зайнявся навчанням батьків на курсах Р.Е. Т. Як і більшість професіоналів, я недооцінював батьків. Але батьки з курсів Р.Е.Т., за невеликим винятком, охоче овладевали новой методикою виховання. Більшість їх уже столкнулись з неефективністю їхніх колишніх методів виховання. Тому внутрішньо вони були готові до изменениям.

Сучасні батьки користуються практично тими самими методами дітей, які використовували їхні батьки, батьки їхніх батьків тощо. На відміну більшості інших інститутів, система взаємовідносин батьків та дітей сутнісно не змінилася. Батьки користуються методами, применявшимися дві тисячі років назад!

І тут в тому, що не набуло нових знань у області людських стосунків. Навпаки. Психологія, вікова психологія та інші поведінкові науки нагромадили масу нових даних про дітях, батьків, міжособистісні стосунки, у тому, як сприяти нормального розвитку особистості, створювати сприятливий психологічний клімат. Ми знаємо багато нового про ефективні міжособистісних контактах, про чинник сили у людських взаємовідносинах, про конструктивному вирішенні конфліктам та т.д.

На жаль, ті, хто відкрив нові історичні факти і розробило нові методи, забули зробити дуже добру справу — розповісти про своє знахідки батькам. Ми спілкуємося із колегами у вигляді книжок і спеціальних журналів, нерідко забуваючи батьків, котрим, власне, і призначені ці нові методы.

Деякі професіонали, щоправда, намагалися донести її до батьків нові ідеї, й методи, і навіть ті щодо деякі із батьків, які читають спеціальну літературу, мало змінюють своєї поведінки по відношенню до дітей, продовжуючи сповідувати старі підходи до підтримки дисципліни і вирішенню внутрішньосімейних конфликтов.

Сподіваюся, що цей книжку не спіткає доля інших книжок з вихованню й вона сприйматиметься як чергова теоретична викладка, неможливо для реалізації практично, що у собі містить докладно розписана і вичерпна методика створення й підтримки ефективних всеосяжних відносин із дитиною за будь-яких обстоятельствах.

З цієї книжки батьки дізнаються як методи, прийоми, але й те, коли, як і із метою користуватися. Як і курсах Р.Е.Т., запропонована програма включає як теоретичні основи, і практичні методи. Батькам буде надана, став.

справжніми фахівцями оперування тими проблемами, що виникають між дітей. Детальний опис моделі ефективних відносин між дітей проілюстровано безліччю прикладів реальної жизни.

Більшість батьків ставляться до Р.Е.Т. як до рeволюционной методиці, різко відрізнялася від традиційної. Але це заважає їй бути воістину універсальної застосовувану як до зовсім маленькою дітям і до підліткам, як про дітей з затриманим розумовою розвитком, і до «нормальним» детям.

У описі своєї методики ми користуємося какими;

либо спеціальними термінами, які можна зрозумілі лише професіоналам. Деякі із батьків, можливо, не погодиться з поруч нових концепцій, запропонованих нами у книзі, але причиною цього внутрішнього протесту навряд буде непонимание.

Оскільки читачі що неспроможні звернутися безпосередньо до викладачам Р. Е, Т., пропоную список вопросов и відповідей, якими корисно випередити ознайомлення с нашей методикой.

ПИТАННЯ: Йдеться про чергового ліберальному підході до дітей? ВІДПОВІДЬ: Нічого подібного. Поблажливі батьки мають незгірш від клопоту, ніж надмірно суворі, бо їх діти нерідко виростають егоїстичними, некерованими, необщительными і байдужими до потреб своїх. ПИТАННЯ: Чи можлива ситуація, коли один батьків ефективно користується вашим підходом, тоді як інший дотримується старих методів? ВІДПОВІДЬ: І нехай, немає і. Коли б із батьків почне слідувати нашої методиці, результатом буде явне покращання в взаємовідносини між цим батьком і дитиною. Проте стосунки між іншим батьком і дитиною можуть бути ще гірше, ніж раніше; Тому бажана, щоб нової методикою опановували батько й мати. Тим більше що якщо сплачуватимуть це разом, зможуть одна одній допомагати. ПИТАННЯ: Не спричинить ваша методика: до втрати батьками впливу дітей? Не вийде отже, застосувавши ній, вони стоять ніби відмовляться від своєї ролі мудрих наставників, вказують дітям правильне напрям у житті і дбайливо провідних їх за ній? ВІДПОВІДЬ: Складається враження, справді, може вийти під час читання перших глав. Але наберіться терпіння. Перші глави присвячені тому, як допомагати дітям самостійно розв’язувати їхні власні проблеми. У цих ситуаціях роль ефективного батька дуже специфічна, — вона значно більш пасивна і «непряма», ніж те, якої ми звикли. Натомість у наступних розділах йдеться у тому, як коригувати поведінка дітей і как заставлять їх поважати інтереси батьків. Ви познайомитеся з конкретними методами підвищення своєї громадянської відповідальності як батьків, придбаєте ще більший вплив на дітей. У цій книзі, як й у програмі Р.Е.Т., міститься нескладна методика спонукання дітей до рішенню їх своїх власних проблем, супроводжувана конкретними рекомендаціями щодо її застосування домашній практиці. Батьки, які опановують цієї методикою (ми називаємо її «активним слуханням»), напевно погодиться з нижченаведеними твердженнями, записаними за словами батьків, минулих навчання курсах Р.Е.Т.: «Яке полегшення не думати, як знайти відповіді ті проблеми, з якими зіштовхуються мої діти». «Завдяки Р.Е.Т. я повірив у спроможність своїх дітей самостійно вирішувати їхні власні проблеми». «Я вражений ефективністю методу активного слухання. Мої діти нерідко знаходять розумніші рішення, ніж, які міг би запропонувати їм я». «Я не хочу в ролі Господу Богу, не хочу в ролі судді, що завжди знає, що як повинні це робити його діти, щоб вирішити свої проблеми». Нині тисячі підлітків ігнорують своїх, і сподіваюся вони мають досить переконливі причини: «Мої батьки розуміють дітей мого віку»; «Терпіти не можу повертатися додому, щоб вислухати чергову вечірню лекцію»; «Я ніхто нічого не розповідаю своїх батьків, вони однаково мене не зрозуміють»; «Я дуже хочу, аби батьки надмірно залишили моїй спокої»; «Щойно зможу, коли піду з вдома — мені набридло, мене постійно на пилят».

Батьки дітей, зазвичай, віддають собі звіт у цьому, що втратили свій авторитет. Це доводять такі визнання, зроблені батьками на наших курсах: «Я повністю втратила свій авторитет у власних очах свого шістнадцятирічного сина»; «Саллі більше на нас вважається»; «Том будь-коли сідає на нас за стіл, нього не було вичавиш немає нічого. Днями він заявив, що збирається оселитися в гаражі»; «Марк майже буває вдома. Вона ніколи не повідомляє нам у тому, куди відбувається і ніж збирається зайнятися. Коли запитую його звідси, він відповідає, що це моє дело».

Це для мене трагедія, що з найбільш теплих інтимних сфер життя — сфера відносин між дітей — нерідко псує кров обидва боки. Чому дедалі більше підлітків починають ставитися до своїх батьків як до «ворогам»? Чому така відчутний у сучасній сім'ї розрив поколіннями? Чому батьки та діти перебувають у стані вражды?

Ви знайдете відповіді опікується цими питаннями (глава 14) і, що підлітковий бунт не є чимось неминучим. Метод Р.Е.Т. революційна, — так, але провокує на революцію. Зовсім навпаки: його допомагає батькам наново завоювати авторитет, запобігти вороже ставлення до них із боку дітей; він сприяє зближенню батьків та дітей, а чи не їх противостоянию.

З цією, кому наш метод спочатку може видаватися надміру революційним, не зайвим буде ознайомитися зі наступній витримкою з оповідання двох батьків — матері та батька, — закінчив наші курси: «Коли Біллу виповнилося шістнадцять, він став нашої постійного головного болем. Він цілком перестав на нас вважатися. Він носився, як божевільний, і в усьому виявляв повну безвідповідальність. В нього різко знизилася успішність. Вона ніколи не повертався до дому, у годину, посилаючись на можливість спущену шину, не заведені годинник чи порожній бензобак. Ми шпионили його, він брехав нам. Ми пилили його. Ми відібрали в нього водійські права. Ми скоротили його кишенькові витрати. Наші розмови складалася з одних взаємних закидів. І всі безрезультатно. Після однієї з бурхливих пояснень він повалився на підлогу кухні, почав брикатися, верещати і кричати отже зробився несповна розуму. Після цього випадку ми записалися на курси доктора Гордона. Зміни почулися не відразу… Ми не відчували себе єдиним цілим, однієї теплою, люблячої, турботливою сім'єю. Це відчуття прийшло лише як наслідок глибоких змін у наших позиції і цінностях… Поворотним пунктом стала та думку, що уявляєш собою особистість — сильну, незалежну особистість, не боящуюся висловлювати свою думку, але й навязывающую його іншим, діючу, скоріш, власним прикладом. Ми значно підвищили свій авторитет… Білл теж дуже змінився: прийшли його напади люті, скінчилася смуга неуспішності у шкільництві. Він перетворився на відкритого, дружелюбного, люблячого сина, називає своїх батьків „двома моїми найближчими людьми“… Він фактично повернулося на сім'ю… Я встановилися з нею такі взаємовідносини, про які я годинами могла тільки мріяти, — сповнені любові, довіри й незалежності. В нього, як і в кожного людей — з’явилася сильна внутрішня мотивація, і сьогодні ми справді живемо однієї дружної сім'єю». Батьки, які оволодіють нашої методикою знайти спільну мову з дітьми, навряд чи воспитают таку дитину, як і той шістнадцятирічний молодик, який, сидячи в моїй кабінеті, відверто заявив: «Я не маю ніяких обов’язків в роботі. Чому ж, власне, вони мають попросити в мене бути? Про мене дуже мають дбати батьки. Вони мають це робити згідно із законом. Адже я не просив їх мене народжувати? Поки що ще повнолітня, вони мають мене годувати й одягати. Я маю підстави нічого не робити. Я зобов’язаний їм угождать».

Почувши реалістичне — яке пролунало цілком щиро — не міг утриматися від наступній думки: що з людей ми виховуємо, якщо дітям дозволено думати, що все їм зобов’язані, тоді як вони можуть нічого не віддавати замість? Що являтиме суспільство, що складається з таких егоїстичних граждан?

Практично всіх батьків можна приблизно розбити втричі групи: «переможців», «переможених» і «маятників». Представники перша з названих груп затято відстоюють і переконливо доводять свого права командувати дітьми. Вони вірить у необхідність обмежень, вимагають від дітей певних моделей поведінки, віддають накази й сподіваються на незаперечна послух. Щоб змусити дитини коритися, вони вдаються до загроз, а разі непослуху — до покаранням. При зіткненні інтересів вони неодмінно дозволяють конфлікт в такий спосіб, щоб батько залишився у виграші, а дитина — у програші. Свою філософію «переможця» такі батьки, зазвичай, обгрунтовують стереотипним твердженням типу «Батько краще знає», «Це заради твого ж блага», «Діти люблять, коли ними командують» чи такими загальними фразами, як «На, батьків лежить відповідальність використання авторитету в інтересах дитини, оскільки батьки знають, що добре І що погано». Представники другої групи, такою численної, як «переможці», надають дітям надмірну свободу. Вони уникають установки обмежень і з гордістю зізнаються у тому, що ні допускають ніякої авторитарності. Зіткнувшись інтересів, у вона найчастіше дитина залишається у виграші, а батько — у програші, бо такі батьки вважають для себе вправі зазіхати на інтереси дітей. Найчисленніша група батьків не за можливе суворо слідувати якогось із вищезгаданих підходів. Намагаючись дотримуватися «золотий середини», вони гойдаються, подібно маятникові, між проявом суворості та потуранням, жорсткістю і м’якістю, перемогою і програшем. Як сказала нам одна мама: «Я намагаюся бути поблажливою до пустощам дітей до того часу, поки що в мене не терпець уривається. Тоді я б відчуваю, що має повестися інакше, і починаю виявляти своєю владою до того часу, поки сама не втомлююся від этого».

Батьки, котрі поділилися на нас що така почуттями під час одного з занять Р.Е.Т., говорили, самі того і не знаючи, від імені величезного кількості людей, які належать до групі «маятників». Такі батьки, мабуть, відрізняються найбільшої непевністю в силах як і я покажу це пізніше, мають найбільше проблеми з детьми.

Батьки, які навчаються на наших курсах, із подивом дізнаються про існуванні альтернативи схемою «переміг — програв». Ми називаємо цей метод дозволу конфліктів «безпрограшним», і соціальну допомогу батькам у оволодінні цим методом є одним із головних завдань програми Р.Е. Т. Додам, що «безпрограшний» метод що й успішно використовують у вирішенні інших, не сімейних конфліктів, але тільки лише деякі з батьків самостійно дійдуть тому, аби скористатися їм для дозволу конфліктів між дітей. Багато чоловіки та дружини дозволяють конфлікт путем совместного обговорення проблеми. Так надходять, і ділові партнери. Профспілки укладають з адміністрацією договори, що є обов’язковими для тих і інших. Питання про поділ власності у разі розлучення також найчастіше вирішуються шляхом спільного прийняття решений.

Даже діти нерідко дозволяють свої конфлікти путем обоюдных угод чи неформальних договорів, прийнятних для обох сторін («Якщо ти зробиш цього, зроблю то»). Нині дедалі більше промислових підприємств навчає спеціальних посередників до участі в спільної виробленні рішень щодо конфліктним ситуациям.

Не будучи будь-яким чудодійним средством, способствующим миттєвому підвищення ефективності виховного процесу, «безпрограшний» метод вимагає досить радикальної зміни у відношенні більшості батьків їхніх дітей. На заволодіння ним необхідно час, протягом якого батьки мають прежде всего навчитися прийомів безоценочного слухання і відвертого висловлювання власних почуттів. Через це «безпрограшний» метод описується на минулих розділах книги.

Фактично, цей новий метод підтримки дисципліни у домі шляхом управління конфліктами становить ядро нашої філософії. Це ключі до батьківської ефективності. Батьки, які пожаліють часу й сил на засвоєння цього та її наступне усвідомлене використання у як альтернатива схемою «победил-проиграл», будуть щедро винагороджені — набагато більше щедро, ніж здається з першого взгляда.

§ 4. Аллан Фромм про педагогічному освіті родителей.

У сучасному освітньою системою складається примітна ситуація: з різноманітні причини безліч дорослих сьогодні отримують друге, вище психолого-педагогічне освіту. Зазвичай, У цих людей вже зараз є власні діти, іноді навіть онуки, тому вони з усвідомленим інтересом ставляться до нових знань. І часто-густо після занять із педагогіки чи психології вони з образою вигукують: «Це так треба задля сімейному житті, на виховання! Але чому раніше нам про це не сказав? Так чимало часу упущено…».

Згаяний таки можна знайти надолужити завдяки великому числу зарубіжних і вітчизняних книжок, присвячених найрізноманітнішим проблемам виховання і навчання дітей. Нам чимось пощастило: кінець 1980;х — 90-х роках може бути періодом відкриттів. І цей стосується як історії нашої країни, а й впізнавання нових поглядів на особистість, на процес її становлення, на відносини дорослих і детей.

З відкриттям «залізної завіси» на нас обрушився потік самої різноманітної літератури з психології, психіатрії, освіті. Цей потік приваблює як нові підходи, а й самій формою викладу матеріалу: вільної, довірчій, іноді іронічної, позбавленої наукознания. Непросте завдання — підготувати читацьку аудиторію до іншого сприйняттю психолого-педагогічної літератури — випала першим виданням на російській мові книжок Еге. Берна «Ігри, у яких грають люди…», Дж. Добсона «Неслухняний дитина», А. Фромма «Абетка для батьків» і др.

Книжка однієї з провідних спеціалістів у галузі педіатрії, дитячої з психології та психіатрії А. Фромма багато в чому незвичайна. Насамперед своїм назвою — «абетка», тобто керівництво початківцям, які роблять перші кроки, «абетка для батьків», тобто тим, кому доводиться навчатися все життя. Оригінальність цієї тогочасні книги й у викладі матеріалу. Зазвичай видання подібного роду спираються чи вікової підхід (послідовне опис розвитку, дорослішання дитини), чи ситуативний підхід (опис конкретного випадку із цивілізованого життя, докладний аналіз, психолого-педагогічні рекомендации).

«Абетка» А. Фромма, використовуючи обидва підходу, побудовано у вигляді словникадовідника, у якому, поруч із суто науковими поняттями «адаптація», «психотерапія», «тест інтелекту», читач дізнається, «коли дитина каже неправду», у яких відмінність між «непослухом» і «пасивним опором», як на дитини «розпад сім'ї або розлучення», ким для дитини «мати» і «батько». Таке побудова книжки полегшує пошук тій чи іншій ситуації. Одночасно формує у батька асоціативний ряд, пов’язані з цікавій для темою: автор як описує конкретний випадок, а й пов’язує його з подібними ситуаціями і поняттями. Так, типовий випадок у вихованні «Коли діти б’ються» Аллан Фромм пропонує розглянути, і з погляду агресивності, дисципліни, суперництва братів, прагнення зламати іграшку. У цьому контексті у батьків формується цілісний і, можливо, більш об'єктивний погляд на події, які у життя ребенка.

Щоправда, тональність вітчизняних і зарубіжних книжок, зазвичай, розрізнялася і різниться. У 1950;1970;е роки радянська педагогіка аналізувала і переконувала нашій вирішальну роль колективу на процес формування особистості, а західні дослідники минулих років підкреслювали необхідність зберігати унікальність та зміцнювати самодостатність в личности.

Пізніше, у роки, дослідження західної психології потроху почали освоюватися вітчизняної наукою. У психологів кінця 1980;х—начала 1990;х років актуальними стали проблеми, пов’язані з самопізнанням, самовдосконаленням, самоствердженням конкретної особи. Таке становище стало об'єктивною ситуацією і досить закономірною реакцією на психологію «усереднення», на політику нівелювання индивидуальности.

Проте до цього часу основна тональність перекладних зарубіжних видань також зазнала змін. Там трохи раніше (чи, навпаки, трохи пізніше ?) дійшли висновку, що це розвиток людської культури переконує у небезпеці звеличення «Я» одну людину. Будь-який особистості доводиться будувати своє життя з урахуванням дій іншим людям. Ця думка чітко простежується у матеріалах «Абетки для батьків». Автор разом із своїми читачами розмірковує над проблемами «близнюків», «лайки», «злодійства», «дружби», «статевої врівноваженості», «егоїзму» і пр.

Іноді буває важко беззастережно прийняти досвід, запропонований психотерапевтами США: позначається різниця у розумінні методів виховання та тіла методів, на особливостях національної свідомості. Проте будь-яка крайність вчених не призводить до очікуваному результату. Саме ця думку криється у книзі Аллана Фромма.

Практика переконує у цьому, що немає єдиного універсального кошти на вихованні. Батьки і педагоги мають бути готові до несподіваним поворотам життєвих ситуацій. Тому що більше будуть вони знати про причини і наслідках тих чи інших вчинків дітей, тим легше буде їм визначити тактику своїх дій, вибрати, то, можливо, не найкращий, а хоча б оптимальним шляхом у ситуації. І «Абетка» А. Фромма може надати істотну допомогу у вихованні як дітей, а й їхні родителей.

Мабуть, сьогодні книга А. Фромма сприймається хіба що більш своєчасно, ніж її першу російське видання 1991 року. Тоді батьки могли тільки скрушно посміхнутися, читаючи рекомендації американського фахівця: «Коли ж ви підбираєте дитсадок, найголовніше в його зовнішній вигляд, зручності чи красі інтер'єру, а вихователях і людях. При дитя в дитсадок і понаблюдайте дітей: чи задоволені вони, подобається їм там. Може, по них занадто суворо наглядають, і змушені без кінця підпорядковуватися суворим наказам та санітарним вимогам? Хороший дитсадок — місце дуже шумне. Якщо недоїмку протягом півгодини ви почуєте шуму й галасу, а також вибухів сміху, пошукайте інший садок для своїх дітей». Чи в той час бути й мови про вибір кращого дитсадка для дитини? Чи можна було розцінювати галасу дитячої групі як показник комфорту, добробуту детей?

Але останніми роками ситуація багато в чому змінилася. Не лише у тому, що з’явилися батьки, які можуть собі дозволити шукати найкращий садок, кращу школу для своїх дітей. Поступово змінюється саме ставлення до Дитинства. Роботи і російських, і зарубіжних психологів і сучасних педагогів переконують нам у тому, що потрібно спочатку полюбити дитини таким, який він є, тож якусь-там потім намагатися зробити краще спочатку себе, і потім його. Це означає, що «Абетка» А. Фромма написана всім нас: педагогів, батьків, дітей. Кожен, хто справді зацікавлений у гуманному ставлення до своєму (але тільки до свого) дитині, хто чи збирається жити за принципом «від культури корисності — до культури гідності», знайде собі в «абеткових істинах» Аллана Фромма рада за кожен день.

§ 5. Фундаментальна обізнаність із батьками ребёнка-инвалида. Лікувальна педагогіка А.А.

Дубровского.

Сім'я, яка має діти-інваліди особливий об'єкт уваги. Отримавши інформацію про таку сім'ї, склавши план надання їй допомоги, розробляються рекомендації батькам, як слід доглядати дитину. План реабілітації складається що з дитячим лікарем кожного дитиниінваліда. Найчастіше з дитиною працюють психолог, невропатолог, психоневролог, логопед, масажист, дефектолог і інструктор по лікувальної физкультуре.

З огляду на, що ці діти погано орієнтуються у житті, складаються програми, які включили б дитини на світ довкола себе. Частина стосується дитині, його особовому поведінці («Особиста гігієна», «Я побуті») і частина — до її поведінки у суспільстві («Я трамваї», «Я магазині» і т.д.).

Робота педагога спрямовано те що допомогти дитині придбати вміння і навички спілкування у навколишній його середовищі. Для подолання труднощів спілкування дітей-інвалідів із здоровими дітьми соціальний педагог становить програму, через яку ребе нок готується до такого спілкуванню. Це може бути що у конкурсах, проведення днів народження, обговорення книжок і фильмов.

Включення дітей-інвалідів в діяльність (фото, пошив одягу, ремонт взуття, роботи з дерева) — також предмет особливої турботи соціального педагога. Тут слід як підготувати і укласти договір, про й навчити хлопців професії, обрати необхідні вміння і навички. Важливо, щоб вони брали участь переважають у всіх виробничих процесах, тямили на питаннях економії, планування праці, вміли утримувати інструменти в належному безпечному стані й т.д.

Важливо, щоб ці діти у процесі праці могли виявляти свій творчий хист. Треба лише навчити дитини малювати, ліпити, познайомити його з народним творчістю, розповісти про національної розписи тканин, дерев’яних і глиняних іграшок, привернути увагу до розписи ребят.

Виставки робіт дітей, їх у святах, концертах і спектаклях допомагають утвердженню кожного їх як личности.

Творча робота супроводжується читанням книжок, створенням бібліотеки, що розвиває дитини, розширює його кругозор.

Дослідники відзначають, що 10% підлітків страждають певними захворюваннями, 5% мають психічних відхилень. Важливо, щоб хворий не дратував інших членів сім'ї. Оранжерейне ставлення до такої дитини приводить до формування утриманці, небезпечна й інша крайність, коли батьків або оточуючих дратує хвороба дитини, що також поглиблює її состояние.

Борг батьків — заспокоїти дитини, полегшити його переживання, створення у сім'ї атмосферу оптимізму. У цьому вся сім'ї може допомогти тільки соціальне педагог.

Ведучи мову про дітей-інвалідів, варто звернутися до лікувальної педагогіці А. А. Дубровского. У книжці «Перлина Росії» це оповідки про лікуванні дітей у санаторному піонерському таборі у моря.

Видасться незначним його посадка дерев отже, на його думку, вони надають і лікувальне, і емоційний вплив на дитини. Він — пише, як діти тягнуться до платанам, вважаючи їх своїми друзями. Усе це тому, що дітей з порушеною загальмованою психікою сприятливо впливають дерева з великими кронами конічній чи пірамідальній форми і загостреної вершиною (тополя, ялина, ялиця). У парку були посаджено щадяще-успокаивающие дерева, з розкидистими, повислыми, зонтикообразными, шарикообразными, плакучими кронами, з блідої забарвленням листвы.

Дубровський пише, що любили збиратися під платанами, оскільки він притягує, оскільки «має кругленькі, довгій ніжці, м’які пухнасті кульки. Шаровидная, округла, овальна форма завжди заспокоює. І недарма люди для улаштування добрих справ сідають за круглий стол».

Успіх лікування, пише він, залежить від цього, як він, буде організовано. Важливо побудувати роботу те щоб подолати самотність і пригніченість ребенка.

У першому етапі — це довірча це з них із якої вихователь з’ясовує «головні бажання дитини». Першорядною є завдання педагога відвернути дитини від «догляду у хворобу» й повірити на свій выздоровление.

«Нерідко причиною хвороби, — пише Дубровський, — й болючого стану є нерозвиненість душі, неробство, нудьга, ледарство, черствість і бездушність, грубість і взаємонерозуміння, холодність і байдужість, обмеженість і агресивність. Тому ми бачимо основну своє завдання у цьому, щоб повагою й довірою до дитини допомогти йому навчитися стати людиною і бажанням жити серед людей.

Розуміння, великодушність, милосердя, терпимість і віра у дитини — ось наші головні ліки. І ще — повнокровна, радісна, яскрава, наповнена працею, спілкуванням та постійною турботою про інші, життя. Тільки таким чином хворий дитина зможе відчути себе повнокровним людиною. «Учися бути активним, попри хвороба, не зосереджуйся на хвороби, і її відступить!» — легко переконуваним ми постійно детям".

Надаючи особливе значення в лікувальної педагогіці праці, він говорить про «труде-заботе», яким захоплений весь санаторій, кожен дитина, про традиціях, народжених спільним працею, які виливалися в бажання всім поговорити, поспівати, помріяти. Він — пише про «труде-радости», заходах, які у життя хворих дітей романтику. Зустрічі з легендарними людьми, ігри та зовсім суспільно-корисна робота, кімната роздумів, де сформульовані заповіді етичного поведінки дітей. Мета кімнати роздумів — спонукати дитину до осмисленню себе, своє ставлення до людям, перевірці своєї поведінки моральними заповедями.

Лікувальна педагогіка А. А. Дубровського спрямовано те що допомогти дитині справитися з хворобою, вийти з її стійким, він умів жити серед людей. Він ставить завдання — захопити хворих дітей можливістю самовдосконалення і «твори добра», прищепити любов до природи, розвивати творчість і самовоспитание.

Вирішувати ці завдання можна, на його думку, лише залучаючи дітей у працю й общение.

Дубровський формулює основних напрямів роботи соціального педагога з хворими дітьми. Это:

— проведення етичних бесед;

— організація дитячого самоуправления;

— обов'язкова дітей у праці, заняття гимнастикой;

— співробітництво дітей і воспитателей.

З іншого боку, соціальному педагогові надлежит:

— організувати для колективу змістовні игры;

— допомогти дитині зайнятися творчеством;

— організувати відпочинок: стадіону, у кімнаті казок, картинної галереї, парку, бібліотеці і др.;

— створити «Кімнату размышлений»;

— проводити психотерапією та аутогенного тренировкой.

Література, рекомендована батькам для самообразования.

1. А. Фромм. Абетка для батьків або як допомогти дитині у важкій ситуации.

2. Т. Гордон Підвищення батьківської эффективности.

3. Популярна педагогіка. — Єкатеринбург: Вид-во АРД ЛТД, 1997. — 608 с.

(Серія «Вчимося играя»).

4. Дубровський А. А. Перлина Росії. / Педагогічний пошук. — М., 1987.

5. Гиннот Хаїм Р. Між батьком і ребёнком.

6. Гиннот Хаїм Р. Між батьком і подростком.