Психологія суїциду

МІНІСТЕРСТВО СПІЛЬНОГО І ПРОФЕСІЙНОГО ОСВІТИ РФ.

ПЕНЗЕНСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ ПЕДАГОГІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ їм. БЕЛИНСКОГО.

Курсова роботу з елементами исследования.

Виконав: Шиленков.

Олександре Володимировичу студент III курсу ЕГФ.

Керівник: Быковская.

Валентина Віталіївна доцент кафедри педагогіки ПГПУ.

ПЕНЗА, 2000.

Содержание ГЛАВА 1. До роздумів… (замість вступу)… 4 ГЛАВА 2. Суїцид і підліток… … 5.

§ 1 Загальні становища…. 5.

§ 2 Суїцид та її види… 5.

§ 3 Причини, передумови й умови прояви суицида…

… 6.

1. Вплив на поведінка підлітків TV, красного письменства… 6.

2. Передумови й умови прояви суїциду… 6.

3.

Парасуицид…

… 7.

§ 4 Психологічний сенс підліткового суїциду… 7.

§ 5 Характерні риси підліткового суїциду… 7.

§ 6 Ознаки суїцидального ризику… 8.

§ 7 Синдроми поведінки підлітків, що вказують на готовність до самогубства… 8.

§ 8 Зовнішні обставини суїцидального подростка…

… 9.

§ 9 Джерело негативних переживань підлітка… 9.

§ 10 Роль педагога регулярно працюють з суїцидальними дітьми… 9 ГЛАВА 3. На межі… (власні домисли по темі)… 11.

§ 1 Ромео без Джульєтти… 11.

§ 2 Дочки-матері (звернення до батькам)… 12.

§ 3 Не вбий самого себе… 13 ГЛАВА 4… … 14.

§ 1 Підлітки про суїциді… 14.

§ 2 Думка майбутніх педагогів… 16 ГЛАВА 5. Способи самогубства… … 20 ГЛАВА 6. Індивідуальне і ритуальне самогубства… 21.

ГЛАВА 7. Укладання… … 23.

Приложение… … 24.

Саті (ритуал самоспалення)… 24.

Харакірі (ритуал самогубства японських самураїв)… 27 Література… … 32.

Для веселия планета наша мало оборудована,.

Треба вирвати радість у прийдешніх дней,.

У цьому життя померти не трудно.

Зробити життя значно трудней.

У. Маяковский.

(«Сергію Есенину»).

ГЛАВА 1. До роздумів… (замість вступления).

Зігмунд Фройд свого часу впровадив поняття «інстинкт смерті» — він було пояснити багато речей, що здатна зробити з собою людина. Прагнення саморуйнуванню, очевидно, закладено у ньому від природи — коли всі живе навколо щосили виборює існування, то окремі людські індивіди, навпаки, вкладають незвичайну енергію у те, щоб повністю зіпсувати собі життя, котрий іноді відмовитися від нею. Воістину людина — дивне створення: тільки він має змоги зробити самознищення, лише йому властиво загадкове потяг до смерті - жодному іншому живої істоти це свойственно.

Росія депресії: країну захлеснув вал самогубств. Дедалі частіше з життя йдуть підлітки, або навіть зовсім малесенькі діти. Отже, яку біль треба носити у душі, аби вбити себе у такому квітучому возрасте?

Щоб же не бути голослівним наведу кілька прикладів. 1. Пропасна пристрасть до успіху за будь-яку ціну. Ученицю одній з престижних шкіл міста У. Щойно врятували — напилась таблеток. Виявляється, мати висварила за те, що та скотилася до четвірки з твору. 2. Ще один трагедія, потрясла кілька років як розв’язано одна з приміських ульяновських сіл. Сергійко підростав в благополучної сім'ї, батьки — з інтелігенції. Спроможний до точних наук хлопчик ріс мовчуном, про таких кажуть: «Слова не витягнеш». Насувалися випускні іспити, а, по літературі проти його в класному журналі стояла жирна точка.

Мудра вчителька, жаліючи дитини, не ставила йому оцінок. Але поділилася матері: Що, мовляв, робити? Ввечері батьки крупно поговорили із сином. Ти, мовляв, нас ганьбиш. Вранці батько вийняв його з петлі вже мертвим. 3. Майже в усіх дітей років із дев’яти прокидається філософський «інтерес до смерті». Подростая, вона може підвести з себе експеримент. Але підліток не усвідомлює, що «звідти» не повертаються. Згадаймо хоча б що потряс недавно усю країну таємничий те що піти з життя трьох дівчатокпідлітків із підмосковній Балашихи. «Поховаєте нашій одному червоному труні…» написала в передсмертної записці одне з них.

Мене завжди вражали люди, які розпочало життя самогубством. Особливо молоді. Піти на самогубство, коли в за плечима 15−16 років? Коли життя щойно починається? Це немислимо… Чому ті ж підлітки, молодь бачать у самогубство єдина можливість зі складного становища? «Суїциди взагалі-то завжди були», — хтось скаже мені у відповідь. Так, згоден. Однак у час число таких випадків зростає, особливо серед підлітків. Чому? Хто винен у цьому? Наведу дані статистики у відповідь опікується цими питаннями: «92% випадків суїциду серед підлітків спровоковані школою і сім'єю». Давайте задумаємося з цього фактом.

ГЛАВА 2. Суїцид і подросток.

§ 1 Загальні положения.

У цьому главі я поведу балачки про дітях з саморуйнівним поведінкою. У цю категорію включаються ті, чия розкута поведінка і активність завдає шкоди нею самою, їх фізичному і душевного здоровью.

Цей термін зараз активно обговорюється в психіатрії і психотерапії. Автори за З. Фрейдом шукають у людині глибинний інстинкт смерті, саморазрушения.

Що за явище? До самодеструктивному поведінці ставляться усвідомлені акти поведінки, безпосередньо чи опосередковано, негайно чи віддаленому майбутньому що ведуть людину загибель. Така поведінка демонструють наркомани, алкоголіки, самогубці. Складність цієї категорії людей у тому, що й поведінка досить усвідомлено. Вони уявляють наслідки свого поведінки й практично усвідомлено продовжують зловживати опасностью.

Останнім часом зростає кількість дітей і підлітків, мають цю тенденцію особистості. Допомогти вони можуть тільки добре розуміючи причини, що призводять до зневазі життям. Найкраще ці обставини видно на групі самогубців, оскільки це найбільш явна, чітко загострена форма аутодеструктивного поведения.

§ 2 Суїцид та її виды.

Суїцид — усвідомлений акт усунення із цивілізованого життя під впливом гострих психотравмирующих ситуацій, у якому власне життя втрачає для людини смысл.

Суицидной може бути будь-яку зовнішню чи внутрішню активність, який спрямовується прагненням позбавити себе життя. При завчасної діагностиці внутрішньої активності суїцидальний акт то, можливо предотвращен і в план зовнішнього поведения.

Внутрішні суїцидальні прояви беруть у себя:

. суїцидальні думки; фантазії на задану тему смерті («заснути і прокинутися», «якби зі мною щось сталося, і це б умер»);

. суїцидальні задуми: обмізковування способів самогубства, вибір його засобів і времени;

. суїцидальні наміри: задуму приєднується вольовий компонент, людина налаштовує себе действие.

До зовнішніх формам суицидного поведінки относятся:

. суїцидальні спроби — цілеспрямовані акти поведінки, створені задля позбавлення себе життя, не закінчилися смертью;

. завершений суїцид: дії закінчуються загибеллю человека.

§ 3 Причини, передумови й умови прояви суицида.

Загальною причиною суїциду є соціально-психологічна дезадаптація, що під впливом гострих психотравмирующих ситуацій, порушення взаємодії особистості з її найближчим оточенням. Проте задля підлітків це найчастіше не тотальні порушення, а порушення спілкування з близькими, з семьей.

Вважається, що суїцидом особистість намагаються змінити свої обставини: позбутися нестерпних переживань, піти з травмуючих умов, викликати жалість та співчуття, домогтися допомогу й участі, залучити увагу до своїх проблемам. Суицидное поведінка може забарвлюватися почуттям помсти кривдникам, «які потім пожаліють», у ньому виявлятися риси патологічного упертості в переслідуванні мети за будь-яку ціну (про що вище вже сказав). Нерідко цей акт розпачу, коли особистості здається, що вона вичерпала всі свої сили та можливості спричинити ситуацию.

1. Вплив на поведінка підлітків TV, художньої литературы.

Що стосується підлітків суицидное поведінка може бути наслідувальною. Підлітки копіюють зразки поведінки, що вони бачать навколо себе, що їм пропонує TV, масова література. Особливо наслідуваність й у незрілих, навіюваних суб'єктів. Так, підліток може побачити, що смерть лякає навколишніх лісів і є ефективним засобом тиску на обидчиков.

2. Передумови й умови прояви суицида.

Передумовою аутодеструктивного поведінки й суїциду зокрема є апатія, невіру респондентів у особисті перспективи, зниження творчої і вітальної активності у результаті психічної травмы.

Проте наявність психотравмуючої ситуації - недостатньою умовою для прояви суїциду. Друга складова — особистісні особливості суїцидента. Чимало авторів, чиї статті я використовував у підготовці курсової роботи, виявляють ряд особливостей особистості, яка дозволяє їй адекватно реагувати на життєві проблеми освіти й цим певних до самогубства. До них часто відносять: напруга потреб та бажань, невміння знайти методи їхнього задоволення, відмови від пошуку виходу за складних ситуацій, низький рівень самоконтролю, невміння послабити нервно-психическое напруга, емоційна нестабільність, імпульсивність, підвищена сугестивність, безкомпромісність і відсутність життєвого опыта.

У підлітків суїцид частіше зустрічається при таких акцентуаціях: истероидный, сензитивний, эмоционально-мобильный, астенічний. Тлом є високий рівень агресивності подростка.

3. Парасуицид.

У віці до 19 років відсоток померлих від суїциду становить 4% від інших вікових груп суїцидентів. Проте в підлітків багато так званих парасуицидальных вчинків: фіксації на тих темах смерті, страхи і цікавість до смерті, суїцидальні думки, шантажно-демонстративные суїцидальні вчинки. Дії підлітків направляються не так на самознищення, але відновлення порушених соціальних отношений.

У суїцидальних підлітків є обтяжена жодним соціальне оточення: неблагополучна сім'я, самотність і відчуженість, відсутність опертя дорослого. Мотиви суїциду, зазвичай, незначні: двійка на уроках, образа дорослого, переживання несправедливого обігу євро і т.п.

Суїцидальна готовність виникає тлі досить тривалих ударів, психотравмирующих переживань. У підлітка знижується толерантність емоційної сфери, наростає агресивність, можна знайти невміння протистояти життєвим трудностям.

§ 4 Психологічний сенс підліткового суицида.

Психологічний сенс підліткового суїциду — волання допомоги, прагнення привернути увагу своєму стражданню. Справжнього бажання немає, уявлення про «смерть вкрай непевний, інфантильно. Смерть представляється як бажаного тривалого сну, відпочинку від негараздів, способу потрапити до інший світ, як і вона бачиться засобом покарати обидчиков.

§ 5 Характерні риси підліткового суицида.

Суїцид підлітків має такі черты:

. суїциду передують короткочасні, об'єктивно нетяжелые конфлікти у сферах близьких відносин (у ній, школі, группе);

. конфлікт сприймається як вкрай значимий і травматичный, викликаючи внутрішній криза й драматизацию событий;

. суїцидальний вчинок сприймає романтически-героическом ореолі: як сміливий виклик, як рішуче дію, як мужнє рішення і т.п.

. суицидное поведінка демонстративно, у ньому є ознаки «гри на публику»;

. суицидальное поведінка регулюється скоріш поривом, афектом, у ньому продуманості, зваженості, точного просчета;

. кошти самогубства обрані невміло (стрибок із балкона 2−3 поверху, малотоксические речовини, тонка мотузка і т.п.).

§ 6 Ознаки суїцидального риска.

З огляду на актуальність профілактики суїциду, багато авторів задаються питанням: чи можна заздалегідь розпізнати суїцидента і завадити його наміру? Абсолютно точних ознак суїцидального ризику немає, але це найбільш загальними є: 1. Ознаки замышляемого суїциду. До них належать: балачки теми самогубств, смерті, сни з сюжетами катастроф, сни з загибеллю осіб або власної загибеллю, підвищений інтерес до знаряддям позбавлення себе життя, міркування про втрату сенсу життя, листа або розмови прощального характеру. 2. Наявність досвіду самогубства у минулому, наявність прикладу самогубств в близькому оточенні, особливо батьків і друзів; максималистические риси характеру, схильність до безкомпромісним рішенням і вчинкам, розподіл світу на біле і чорне. 3. Об'єктивна тяжкість життєвих обставин: дитинство, проведене неблагополучної сім'ї; погані відносини з близькими у цей період; втрата дорогого людини, громадське відкидання; захворювання тощо. 4. Зниження ресурсів особистості, дозволяють протистояти труднощам: депресія, стресові стану, безпорадність, хвороби, насильство в близькому оточенні, виснаженість фізичного чи психічного плану, недосвідченість і невміння долати трудности.

§ 7 Синдроми поведінки підлітків, що вказують на готовність до суициду.

. тревожно-ажитированное поведінка, зовні навіть наче підйом, проте, із будь-якими проявами суєти, спешки;

. затяжні порушення сну: підлітка переслідують страшні сни з картинами катаклізмів, катастроф, аварій чи лиховісних животных;

. напруга афекту, періодично разряжаемого зовні не вмотивованою агрессией;

. депресія, апатія, безмовність: підліток важкий на підйом, йде від обов’язків, безглуздо проводить час, поведінці видно заціпеніння, сонливость;

. виражене почуття неспроможності, провини, сорому за себе, чітка непевність у собі. Цей синдром може маскуватися навмисною бравадою, зухвалою поведінкою, дерзостью;

. важко протекающий пубертат з вираженими соматичними ендокринними й нервово-психічні розлади нарушениями;

. вживання алкоголю, токсикоманія, наркомания.

§ 8 Зовнішні обставини суїцидального подростка.

. неблагополучна сім'я: важкий психологічний клімат, конфлікти батьків, алкоголізм у ній, втрата родителей;

. безпритульність підлітка, відсутність опертя значимого дорослого, яка б подростком;

. несприятливе становище підлітка у ній: відкидання, настирлива опіка, жорстокість, критичність до проявів подростка;

. відсутність у підлітка друзів, відкидання у навчальній группе;

. серія невдач у навчанні, спілкуванні, міжособистісні стосунки з родичами і взрослыми.

§ 9 Джерело негативних переживань подростка.

Накопичення світовим співтовариством негативних переживань може створити несприятливу сферу для зриву у підлітків. Дослідження, проведені у 1995 року, показали, що негативні переживання у підлітків творяться у у відповідь сімейні конфлікти, часті покарання, невдоволення батьків друзями дітей, часте морализование старших і взрослых.

За даними цього дослідження головне джерело негативних переживань — сімейні конфлікти. А ще вказали 50% хлопчиків і 78% дівчаток із групи «важких» підлітків. Серед «благополучних» підлітків ці показники 47% і 18% соответственно.

Важлива причина підліткових переживань — часті покарання дітей. У групі «важких» — ці причини вказали 35% опитаних, тоді як серед «благополучних» 21% хлопчиків і 2% девочек.

Часті покарання провокують розвиток брехливість як засобу приховати провина. Саме це мотив брехні вказують 71% хлопчиків і 63% дівчаток з групи «важких» подростков.

Докучає підліткам і невміле моралізаторство батьків. Цю причину вказали 65% хлопчиків і 72% девочек.

§ 10 Роль педагога регулярно працюють з суїцидальними детьми.

Багато матимуть рацію, якщо скажуть: такі діти потребують допомоги фахівців. Навантажувати недосвідченого педагога роботою з суицидентами — отже його в складну ситуацію: допомогти потрібно, але немає необхідних знаний.

Почати з те, що відведемо педагогові своєї ролі регулярно працюють з такими підлітками. Цю роль можна визначити так: допомогу у своєчасному виявленні дітей і первинна профилактика.

Допомога педагога в заблаговременном виявленні дітей може висловитися у цьому, що — часто спілкуючись зі дитиною — може побачити ознаки проблемного стану: напруга, апатію, агресивність тощо. Педагог може звернути увагу шкільного лікаря, батьків, адміністрації школі цього підлітка. Старшому підлітку може запропонувати роз’яснювальну розмову, у якій пояснить, що бачить її стан і радить звернутися до психолога, психотерапевта, бо вона вимагає роботи специалиста.

Навіть така роль педагога принесла свої плоди. Важливо тільки педагогові вкласти у таку роботу трохи щирого співчуття й душевної тепла.

ГЛАВА 3. На грани…

Якщо вчасно викличуть «швидку» самогубці потрапляють до лікарні, де на кількох них дивляться не як у звичайних пацієнтів, які мають просто врятувати життя, бо як однієї з суїцидентів, яка хоче допомогти повернутися до нормального життя. Це робить психіатр. Він поділяє своїх пацієнтів на які вчинили справжнє самогубство і демонстративное.

Шантажный суїцид — це щось на кшталт самогубства жартома. Коли підліток точно знає, що його врятують і чітку мету — не попрощатися з життям, а чогось домогтися своєї витівкою. Приміром повернути хлопця, викликавши в нього відчуття провини. Якщо ж не повернеться, то хоч оточуючі пожалеют.

Результат гри — реанімація. На щастя більшість «шантажистів» достатньої емоційної встряской стає атмосфера лікарні. Тих, для кого самогубство було усвідомленим рішенням смерті, лікарняні жахи переконати що неспроможні. Для таких людей вчасно що приїхала «Швидка» — не подарунок долі, а лише відстрочка. За статистикою, третину самогубців протягом року повторюють свою спробу. І цього разу — на більш жорсткої форме.

Найчастіші причини підліткових суїцидів — нещаслива любов, і конфлікти у сім'ї. Немає людини, який із не зіштовхувався. Через цього самогубцям часто ставляться як до психам чи слабакам.

§ 1 Ромео без Джульетты.

Ситуація «я люблю, і мене» набила оскому незгірш від, ніж підписи на партах «Сашко + Маша = Любов». Написи типу «Мишко + Вася» виглядають вдвічі смішніше, щоправда? Дарма ви так думаєте! Люди з нестандартній сексуальної орієнтацією — найвища група ризику у плані дозволу особистісних проблем.

Врачи-суицидологи стверджують: кількість суїцидів у середовищі в останнім часом різко зростає. Одна девочка-лесбиянка зробила п’ять спроб протягом року через нещасливе кохання — її кинула подружка. Втім, такі ситуації усе-таки трапляються редко.

Повернімося до звичайної ситуації «і вона». «Звичайною» означає легкої. У підлітків ще немає досвіду дорослих, що це проходить, «один кинув, десять підберуть». Немає і якихось зачіпок, утримують у житті навіть по серйозної емоційної потрясіння: діти, робота, думка друзів, колег. Яке це може мати значення, коли втрачено найближчий людина? Перша людина, який розумів, був поруч, був тобі потрібен. Брошурки радять: відверніться, займіться чимось іншим. І чим: навчання — туга, предки дістали, а й у друга знову побачення. У тебе ничего.

Тут є усвідомити одне — силою не будеш. Не можна змусити любити себе під страхом розтину вен. Дуже важко звикнутися з думкою, що ти перестав бути потрібен і всі скінчено. Але від зациклення в цій темі нічого очікувати ніякого. Доведеться звикнутися. Повірте, любов Ромео і Джульєтти є у книжках значно частіше, ніж у жизни.

Найчастіше найсильнішу біль доставляє не сам те що людини, яке зрадництво. Іноді вони це загострене, инфальтивное сприйняття життя сягає безглуздя. Хлопець був полюбив дівчину, запросив її у гості на вечірку. Вийшов на кухню покурити, повертається у кімнату й бачить — вона із його іншому обіймається. Він побіг вішатися. Добре, що гості вчасно з петлі вынули.

Це приклад вчинку імпульсивного людини, який спершу робить, потім думає - те, що лікарі називають «рухомим типом нервової системи». Втім, підліткового віку взагалі властиво спочатку робити, а думати у разі потім. Думки про завтра приходять із віком. Нормально плюнути на домашнє завдання й вирушити у гості. Подумаєш, двійка — не перша і остання. Але власна житт-те, напевно, чим значиміша річ. Не закликаю до розумовому зважуванню всіх «за» і «проти». Сам так і не вмію. Але вважати до тридцяти до того, як намилювати мотузку, — це прагматизм. Це найпростіший спосіб прийняти правильне решение.

§ 2 Дочки-матері (звернення до родителям).

Цю главу я пишу спеціально для батьків. Згадайте, будь ласка, хто кого частіше дорікає в черствості і невдячності: ви дитини, чи що вона вас? Ото бо. Проте, саме ви, батьки, — неминучі учасники самогубства власну дитину. У сім'ях із нормальними взаємовідносинами суїциду немає. На любовної грунті, жодній інший. Оскільки дитині є з ким поговорити. Ви давно розмовляли із сином чи дочкой?

Іноді батьки стають головна причина самогубства. Будинок підлітка — це модель світу. Якщо ж світ так жахливий, як водиться іноді обстановка у ній, навіщо жить?

Один хлопчик не зміг винести регулярного видовища, як п’яний батько б'є мати. Як їй допомогти, не знав, а залишити усе як є, було. Він самогубство здавалося єдиною можливою виходом із створеної ситуации.

Одна дівчинка наковталася таблеток під час чергової гулянки батьків. Кілька днів тому вона залишалася без допомоги — батькам було до доньки. Зрештою, спромоглася самої дістатись й викликати «Скорую».

Іноді трагедією обертається ситуація, яка зовні виглядає цілком нормальна річ. До лікарні з гострим отруєнням доставили дівчинку. Мати, що виховує її без чоловіка, хотіла для дочки «кращого майбутнього». Воно, з її думці, повністю чого залежало від навчання. Дівчинку віддали спецшколу, постійно перекладали з класу до класу підвищеної складності. У результаті, нічого, крім постійної зубріння, в неї у житті був. Ніяких друзів, оскільки лише вона встигала пристосуватися одного колективу, як і відразу змінювався. Постійне напруга, дика опіка по материнській лінії - й у результаті довгі розмови з психіатром. Йому довелося витратити чимало годину, аби переконати дівчинку, що й інші способи порозумітися із матір'ю, ніж такий акт протеста.

§ 3 Не вбий самого себя.

Самогубство є вбивством — неважливо, що дія відбувається власної рукою. Нормальному людині важко переступити заборона вбивство собі подібного (хоча забороняє закон, насправді табу перебуває всередині нас) — і хвала Господу! Але направити знаряддя вбивства проти себе самої виявляється набагато легше, ніж одного — це звана переадресованная агрессия.

У повсякденному житті самогубство найчастіше — просто реакція слабкої натури на складності життя, і нічого героїчного і більше, романтичного у ньому. Кожен має формальне права розпоряджатися своєї життям, як йому хочеться. На реальності пов’язаний із оточуючими його людьми і добровільно залишати їх може і должен.

ГЛАВА 4.

§ 1 Підлітки про суициде.

Усі викладене мною вище — наукова сторона проблеми, що думають підлітки, які нерідко самі підходять до цієї межах, і деякі і переступають ее.

Клюшкина Наталя, 10 класс.

Наталя, знайома чи ти з проблемою, як суицид?

Нет.

Як ти думаєш, чому взагалі то вона може покінчити життя самоубийством?

Гадаю, то, можливо, хоче стати счастливее…

А наприклад ти змогла б це сделать?

Нет.

Якщо можна докладніше, які причини штовхають людини, наприклад, те що, щоб зістрибнути з даху дев’ятиповерхового дома?

Можливо безысходность…

Лазарєва Аліна, 8 класс.

Скажи, будь ласка, Аліна, чи ти що таке суицид?

Нет.

Можливо ти зустрічала поняття самогубство разів у літературі, …

Так, по телевизору.

Що ти від взагалі звідси думаєш? Чи актуальна цю проблему нині чи нет?

Звісно, ні, діють лише хворими людьми, вони мають будущего…

Як ти думаєш, що сьогодні штовхає людей, наприклад вистрибнути з дев’ятого этажа?

Це, напевно, якесь горі, вони, напевно, пішли самі у собі, уперших, вони, напевно, щось із нервами, вони стресова ситуация…

Як ти думаєш, ти міг би потрапити до таку ситуаццию, щоб покінчити життя самоубийством?

Ні, немає, я — точно немає. Я себе до такого будь-коли доводжу! Я дуже хочу жити! Нет.

Белякова Ольга, 10 класс.

Скажи, будь ласка, знайома чи ти з проблемою суицида?

Да.

Ти зіштовхувалася зі цим на TV, в газетах, десь еще…

Практично кожен день.

Где?

І телебаченні, й у газетах зараз занадто багато звідси пишуть і говорят.

Як ти думаєш, що штовхає людей зістрибнути з дев’ятого поверху, чи взагалі покінчити життя самоубийством?

Мені здається, в усіх людей по-різному: хтось, наприклад, від безгрошів'я, безвихідь і творча людина кінчає життя самогубством, а хтось… наприклад, є такі люди, яким дуже важко жити землі і вони прагнуть куда-то…

Як ти думаєш, актуальна нині ця проблема?

Гадаю, що да.

Тебе не лякає, що суїцид частіше є у підліткової середовищі, а чи не і дорослі, і із чим це було пов’язано по твоему?

Прикро, то, можливо, неопытность.

Ти що, над рішенням проблеми суїциду стоїть працювати психологам?

Гадаю — стоит.

Мещерякова Олена, 10 класс.

Скажи, будь ласка, зіштовхувалася чи ти з проблемою суицида?

Особисто — нет.

Ну можливо, у пресі, на телевидении?

Звісно, да.

Скажи, а чи є актуальною нині проблема суицида?

Так. Особливо серед молодежи.

Чи варто психологам працювати над цією проблемою в підліткової середовищі і почему?

Вважаю, що психологам стоїть працювати над цією проблемою, оскільки підлітковий вік — це перехідний вік, і коли особистість ще зовсім сформувалась і кожен підліток ще знає, що хоче від цього життя і думає, що вона непотрібна у житті, і по-цьому він кінчає життя самоубийством.

Як ти думаєш, ти змогла зробити акт суицида?

Мені часто приходять такі думки, а, гадаю, мені вистачить це смелости.

Почему?

Передусім, напевно, мені шкода своїх родителей.

Томилов Дмитро, 10 класс.

Зіштовхувався чи ти з проблемою суицида?

Ні, никогда.

Можливо по TV, читав в газетах, можливо, у якоїсь спеціальної литературе?

У штатівській спеціальній літературі - немає, а так — попадалось…

Як ти думаєш, чи є актуальною проблема суїциду сегодня?

Да.

Чи потрібно психологам займатись цією проблемой?

Мені здається нужно.

Але як ти думаєш, чому суїцид знаходить особливо часте прояв в підліткової середовищі, а чи не серед взрослых?

Мені здається, у середовищі підлітків оскільки нині сильно поширена проблема наркотиків, отже з різних іншим причинам…

А сам б ти зміг зробити самоубийство?

Нет.

Почему?

Ні причини, і як на мене я не смог.

Якщо ж була причина?

…Нет.

Думки підлітків у справі суїциду взагалі і у підліткової середовищі в частковості, розділилися. Можливо, з їх психологічної необізнаності з цієї проблеми, але безумовно одне — це їхнє власні позиції і враховувати їх не можна. У інтерв'ю багато зізнавалися, що думки про самогубство виникають, але сам собою факт, що більшість интервьюированных люблять життя, зупиняв і вів від такого типу думок. Мудрість говорить: «Вустами дитини глаголить істина». Може те й велика істина. Люби життя! Люби навіть у найстрашніші її моменти, і ця любов як прикрасить їх, а й, то, можливо, врятує тобі жизнь.

§ 2 Думка майбутніх педагогов.

Цікаво, які погляди життя людей, котрі з різних причин намагалися учинити самогубство. Я зустрівся з такою людиною. Його історію, багато в чому повчальну, я пропоную на початку цього параграфа.

Як мені тебе называть?

Ник.

Добре. Нік, скажи, як це было?

Сім років назад.

Хіба тебе призвело до суициду?

Ну, події, що відбулися, неприятные…

Це було б у особистому житті, чи навіть якісь неприятности?

Ну, скажімо, почасти у особистому житті… Я бачив смерть близької людини і він трохи винен у этом.

Тобто відчуття провини змусило тебе переступити цю черту?

Ну да.

Не секрет, який ти обрав собі шлях, як ти вирішив покласти край жизнью?

Таблетки.

Зараз ти живої здоровий нормальний хлопець. Ти взагалі жалієш, що раніше ось таке може бути й было?

Ну, загалом шкодую, хоча, звісно, те, що це пройшов… Просто інакше почав недружелюбно ставитися до смерті" й до жизни…

Тобто, можна дійти невтішного висновку, що раніше тобі життя було над радість, і тепер ти життя збільшився любить?

Ну, загалом так, більше радіти став, цінувати хороші моменти, погані не замечать.

Як ти думаєш, ось навіть у твоєму прикладі: зараз ж багато суїциду серед підлітків, наскільки актуальна цю проблему зараз — у Росії, переходить кордон 21-го века?

Ну, конкретні цифри я сказати не можу, але дуже актуальна. За два тижні роботи з телефоні довіри, я три дзвінка приймав, що з суицидом.

Скажи, те, що ти зараз намагаєшся стати професійним психологом, це наслідок те, що з тобою сталося раньше?

Хай так, хоча б, аби просто більше не дати те, що зробив я.

Розкажи докладніше про роботу на телефоні доверия.

Загалом, там, переважно, приймаєш нормальні дзвінки. Телефонують люди, які хочуть просто поспілкуватися. Та ці три випадку… У випадках мені вдалося допомогти людям, потім вони прийшли зустріч із психологом вже, я це перевіряв потім; один дзвінок в мене, щоправда, зірвався, тобто людина кинула трубку, стане зі мною далі розмовляти я — не знаю подальшій судьбе.

У тебе вже ось тепер, за сім років по тому випадку, немає думки зробити подобное?

Ні, не возникает.

Почему?

(сміх) А зачем?

Можна сміливо сказати, що цей випадок у твоєму житті - молодий, підліткової - загартував тебя?

Ну, загалом, так. Просто, коли судилося померти, тоді навіть помреш, а квапити це стоит.

Які взагалі можеш давати поради, як психолог-початківець, підліткам, ніж дійти таким плачевним наслідків, тобто не зробити самоубийства?

По-перше, не засмучуватися, особливо з дрібницях. Звісно, якщо встановлюється події, то краще, як раз звернутися до психолога, то є піти розповісти про все. І ще потрібно думати про своїх батьків, про своїх близьких: як він буде непереливки, і коли ти підеш з жизни.

Думки студентів, майбутніх педагогів, відрізнялися більшої поінформованістю з питань суїциду. Я пропоную найповніше по змісту відповідей інтерв'ю студента третього курсу ПДПУ імені В. Г. Белинского.

Жигалев Сергій, ПГПУ.

Сергій, скажи, випадало тобі мати справу з такий проблемою, як суицид.

Особисто мені так — нет.

Можливо десь читав, можливо, у прессе?

Так, я чув як, невідомо, що не місті, выкинулись кілька дівчаток з окна…

А що на цей випадок може сказати людству загалом? Для чого слід звернути увагу, при вихованні дітей, например?

Вважаю, що можна уважніше слід ставитися до проблем підлітків, вони наполовину лише дорослі люди і дорослі як до дорослим людям, до підлітків не относятся.

Хіба може підвести до цієї межах? Які причины?

Зовнішні та внутрішні. Зовнішні - безладдя нашого соціуму, а внутрішні - це «внутрішня безладдя підлітків, наприклад втрата близької людини, чи суперечки з родителями.

Як ти думаєш, може бути одній з причин суїциду в підліткової середовищі недолік уваги з боку батьків, вчителів, окружающих?

Так, вважаю. Особливо якщо: батьки чи вчителя сильно ускладнюють життя молодому поколению.

Уяви таку педагогічну ситуацію: у твоєму класі з’являється дитина з вираженим суїцидальним поведінкою. Як би ти дозволив цю ситуацию?

Ну, по-перше, організаційні моменти: я посадив його на першу парту і найчастіше звертав на неї, а як і давав йому такі індивідуальні роботи, які б його моральному восстановлению.

Як думаєш, присутність у класі дитину поруч із вираженим суїцидальним поведінкою позначиться поведінці інших детей?

Поганий приклад заразливий, цього разу. По-друге, такі діти приковують себе увагу сверстников.

Ця проблема, безумовно, актуальна. Чи варто психологам у майбутньому працювати за їхніми разрешением?

Вважаю, що статус психолога у шкільництві має бути підвищений. Бо в школі може бути чимало психолог, а кілька — за групами. Гадаю, робота психолога з класом, особливо з людьми, які мають схильності до самогубства, буде плодотворной.

Чи має вчитель мати відповідними знаннями, якщо з свого боку допомогти проблемному ребенку?

Звісно, тому студенти в ВУЗах і вивчають такий предмет, як спеціальна психология.

Радий, що отримують необхідний роботи з дітьмисуицидентами рівень знань. Зіткнувшись із такий проблемою у роботі, багато, гадаю, успішно її разрешат.

ГЛАВА 5. Способи самоубийства.

З давнину людству відомі такі способи самогубства, як самоутопление, самоповешение, самоспалення. Давні воїни, потерпілі поразка на полі битви, ніж здаватися в полон ворогів і не терпіти приниження і ганьба полону, вбивали себе власним зброєю, бо така смерть прирівнювалася до героїчної смерті від зброї врага.

Історики й Стародавню Грецію і Риму ми бачимо описи індійського звичаю «саті» — самоспалення індійських вдів по смерті чоловіка… У різних народів на той чи іншого період їх історії були свої улюблені і предпочитаемые способи самогубства. Деякі держави, як ми пам’ятаємо, настільки вболівали про виконання бажань своїх громадян, що створювали державні запаси отруйних речовин чи з дитинства, як це було у Японії, навчали хлопчиків і вісім дівчат мистецтву самоубийства.

Взагалі, способів самогубства існує так багато. Різні автори розрізняють від 8 до 16 можливих способів самогубства. У сучасному суїцидології прийнято выделять:

1. Самоповешение.

2. Самоудавление.

3. Самоутопление.

4. Самоотравление.

5. Самосожжение.

6. Самогубство з допомогою колющих і ріжучих предметов.

7. Самогубство з допомогою вогнепальної оружия.

8. Самогубство з допомогою електричного тока.

9. Самогубство з допомогою використання рушійної транспорту чи рухомих частин механизмов.

10. Самогубство під час падіння з высоты.

11. Самогубство з допомогою припинення прийому пищи.

12. Самогубство переохлаждением.

Далі йде відзначити, що з перелічених вище способів самогубства то, можливо зроблений з допомогою різних коштів — те що судової медицини називають засобом самогубства. Можна повіситися на мотузці, ремені, краватці, і всі будуть різні способи однієї й тієї ж самоубийства.

ГЛАВА 6. Індивідуальне і ритуальне самоубийства.

Що таке індивідуальне самогубство, досить докладно розгледів попередніх розділах. Я звертав увагу те, що головна причина індивідуального самогубства є чи інша ступінь внутреннеличностной дисгармонії, що самогубство у низці ситуацій можна рахувати, у певному сенсі гармонійним завершенням життя, оскільки факт самогубства є намаганням особистості відновити втрачену особисту гармонию.

Обов’язковою критерієм індивідуального самогубства є можливість вибору, що виявляється у цьому, які причини індивід вважає досить вагомими і несумісними з подальшим существованием.

У цьому вибір в тому, як саме людина робить самогубство, якими засобами, де й у який время.

Переходячи до аналізу такого складного й цікавого феномена, яким є ритуальне самогубство, мені хотілося б вкотре підкреслити загальну принципову відмінність між індивідуальним і ритуальним самогубством. У представленої нижче таблиці ці відмінності дуже наглядны.

|Индивидуальное самогубство |Ритуальне самогубство | |1. Самогубство наслідком бажання зберегти переважно: | |Внутрішню гармонію |Зовнішню гармонію | |(гармонію із собою) |(гармонію з навколишнім суспільством) | |2. Свобода ухвалення рішення про уникнути життя | |Є |Ні | |3. Свобода вибору способу, кошти, місця й часу самогубства | |Є |Ні | |4. Самовираження особистості акті самогубства | |Максимальні |Мінімальні |.

Індивідуальним можна вважати таке самогубство, коли людина усвідомлює свою подальшого існування несумісним із певними життєвими обставинами, кардинально суперечать його принципам, ідеалам і переконанням. Ритуальне ж самогубство відбувається саме з зворотної причини — коли суспільство вважає, що з певних ситуаціях та обставин людина немає права надалі існування й повинен заподіяти собі смерть тим чи іншим способом і ставлення самої людини до вчинку, яку має зробити, немає жодного значения.

Індивідуальний самогубець до останньої хвилини, аж до останнього вдиху має вибір: здійснювати або здійснювати самогубство. З огляду на наявності цієї альтернативи більше, а то й переважна більшість індивідуальних самогубців не здійснюють свій намір, вважаючи за краще життя смерті. Навпаки, ритуальний самогубець позбавлений моменту вибору лише з моменту, після фатальний подія (наприклад, смерть чоловіка для індійської жінки або поразка на війні для самурая), -- ритуальний самогубець позбавлений вона дуже обмежена із тієї самої хвилини, коли він з’явився на свет.

Отже, ритуальне самогубство вимагає майже повного відсутності свободи волі і потрібна підпорядкування що у суспільстві жорстких форм і стереотипам поведінки, знаходить свою повну і логічне завершення тотальної ритуалізації життя і смерти.

Зрозуміло, що ритуальне самогубство може існувати лише у суспільстві, у якому цінність індивідуальної людської особистості практично зведена до нулю.

ГЛАВА 7.

Заключение

.

Коли робота над курсової вже наблизилася до завершення, у пресі з’явилися дані, що за день була в Росії у середньому кінчають життя самогубством 108 людина. Легко підрахувати, що з рік близько сорока 000 людина добровільно ідуть із життя. Коли ж врахувати як і все невдалі у тій чи іншої причини суїцидальні спроби, ця цифра, очевидно, багаторазово увеличится.

З смертю кожної людини гине Всесвіт — неповторний світ ідей, відчування, переживань, світ індивідуального, неповторного досвіду. Вочевидь, що російське суспільство неспроможна й не стосовно цьому залишатися спокійним і безучастным.

Наше спільне завдання у тому, щоб, наскільки можна, обмежити поширення самогубств, навчитися ефективно попереджати їх. Проте завдання це надзвичайно складна, оскільки на вирішення її треба домогтися кардинальних позитивних зрушень на громадських відносинах як у макротак і микросоциальном уровнях.

Напевно, можна стверджувати, що у певному сенсі поширення самогубств, їх частота відбивають моральне здоров'ї громади, рівень соціальної напруги, нарешті, просто добробут людей. Проте, як ми мали змогу переконатися, протягом перелому людської історії в різних народів, в різних субкультур, що за різних соціально-економічних формаціях самогубства у цьому чи іншій формі завжди мали место.

Було б наївно думати, що настане коли-небудь «золоте століття», коли нічого очікувати конфліктів, розчарувань, трагедій — усе те, що деколи штовхає людини до самоубийству.

Певне доведеться визнати, що самогубства будуть завжди, як відомо будуть хвороби, старість, страждання і смерть.

Самогубство — суто людський, свідомий поведінковий акт, отже, нічого очікувати перебільшенням сказати, що є своєрідною «платою» за розум, індивідуальність, за свободу волі і потрібна вибору. Проте він менш, це отже, що ми повинні прагнути максимально знизити число самогубств, а цього потрібні глибоке вивчення феномена самогубства у всіх його аспектах.

Приложение.

Сати.

Саті - ритуальне самоспалення індійських вдів по смерті чоловіка — є поруч із харакірі однією з поширених у свій час і широковідомих видів ритуального самоубийства.

У разі її удівства, жінку очікувала повна, безумовна громадянська смерть. У цьому не мало значення, овдовіла вона будучи зрілої жінкою чи п’ятирічної дівчинкою (як відомо, шлюби таки в Індії часто-густо відбувалися у самому ранньому возрасте).

Чоловік за праву може мати кілька дружин, хоча індуси і рідко користуються цим. Що стосується удівства, зобов’язаний вступити вдруге і в третій шлюб, але вже такого закону немає. Для неї другий шлюб вважається найбільшим гріхом і нечуваним ганьбою. Відразу після спалення трупа чоловіка вдові голять голову. Їй нема дозволяється носити жодного прикраси; її браслети, персні, ожерелья ламаються в шматки разом із волоссям спалюються з трупом чоловіка. Усю решту життя вдова повинна ходити з ніг до голови у білому, якщо вона залишилася вдовою до двадцяти п’яти, чи ж у червоному, якщо вона старше. Храми, релігійні церемонії, суспільство закриваються перед ній назавжди. Вона немає права говорити ні з ким із рідних і навіть є із нею. Вона спить, їсть й працює окремо; зустріч із нею вважається нечистим котрі сім років. Якщо вдова зустрінеться першої Донецькій залізниці людині, що виходить уранці з дому у справі, то він повертається додому і чи відкладає до іншого дня, оскільки зустріч із вдовою — сама погана примета.

Найбільш жорстокі забобони ортодоксального індуїстського суспільства пов’язані на долю вдів: ним суворо забороняється знову виходити заміж, навіть якщо вони овдовіли у дитячому віці. Вважається, що гріхи нещасної, скоєні нею цьому чи одному з минулих народжень, призвели до смерті чоловіка, і тому повинна бути покарана. Вдова практично виключена із цивілізованого життя суспільства, образ її відзначений зовнішніми, здалеку помітними ознаками -просте біле сукню, ніяких прикрас, ніякої косметики, все життя їй слід провести у ній померлого чоловіка, своїх синів, єдиних, хто не піддається ритуальному опоганенню внаслідок контакту із нею. У відповідність до місцевими і кастовыми законами дуже обмежений її раціон, з яких виключаються як всі види м’яса, а й багато овочі і коріння, і навіть сіль. Регулярно, приблизно кожні чотирнадцять днів, вона повинна переважно дотримуватися дуже суворий посаду (не можна нитку навіть воду), спати на голій землі тощо. д.

Усе це цілком міг призвести до з того що смерть на вогнищі здавалася індійських вдів не найважчим испытанием.

У санскритської літературі, в тому числі у давньогрецьких письменників, наведено приклади як добровільного спалення вдів, а й палкі суперечки між двома дружинами честю бути сожженной.

Венеціанський купец-путешественник Каспаро Бальби пише, що з деяких східних народів існує звичай, за яким як дружини ховають себе по смерті чоловіка, а й рабині, які були його коханими. Робиться ось яким чином. Після смерті чоловіка дружина може зажадати, коли їй завгодно (але тільки лише одиниці користуються цим), тричотири місяці пристрій своїх справ. У призначений день вона сідає на коня, святково виряджена і весела, і вирушає, за її словами, спочивати зі своїм чоловіком; у лівій руці вона тримає дзеркало, у правій — стрілу. Урочисто прокотившись отже, у супроводі рідних, на друзів і великого натовпу пустопорожніх чоловік іде до якогось місцеві, призначеному для таких видовищ. Це величезна площа, посередині якою завалена дровами яма, а поруч із ямою — піднесення, на яке вдова піднімається з приводу 4−5 східцях, і взагалі туди подають розкішний обід. Наситившись, вона танцює та співає, потім, коли йому захочеться, наказує запалити вогнище. Зробивши це, вона спускається й, узявши за руку найближчої родича чоловіка, вирушає разом із до найближчій річці, де роздягається догола і роздає друзям свої коштовності і одягу, після чого поринає у воду ніби здобуття права змити із себе гріхи. Коли з води, вона загортається на кусень жовтого полотна у чотирнадцять ліктів і, подавши руку до того ж родичу чоловіка, повертається разом із до підвищення, від якого вона поводиться з промовою народу і дає наставляння своїх дітей, якщо вони є. Між ямою і вивищенням часто протягають фіранку, щоб жінку від виду цієї палаючій печі; та деякі, бажаючи підкреслити свою хоробрість, забороняють всякі завішування. Коли всі промови закінчено, одне з жінок підносить їй посудину з запашним олією, яких вона змазує голову і тіло, після чого кидає посудину, до вогню і самі кидається туди. Натовп відразу закидає її палаючими полінами, щоб зменшити її муки, і веселе святкування перетворюється на похмурий траур.

Якщо ж подружжя люди малосостоятельные, то труп небіжчика приносять туди, де його хочуть поховати, й тут саджають його, а вдова стає проти нього навколішки, тісно пригорнувшись щодо нього, і слід до того часу, поки навколо них почнуть будувати огорожу, коли огорожа сягає рівня плечей жінки, хтось із її близьких ззаду бере за голову і згортає їй шию; до доти, коли він випускає дух, огорожа буде закінчено, дружини лежать за нею поховані вместе.

У 1881 року старий бенгалец Шиб Чундер Бозі, порвав із релігійними забобонами народу писав досить цікаву книжку моралі і звичаї своїх одноплемінників під назвою «The Hindoos as they are». Автор наводить факти зі спогадів свого, хлопчика між іншими те, як спалили живцем його овдовіла тітку разом із трупом його померлого дядька. Хлопчик, ще мав ясного поняття про «смерть, Не тільки звідси страшному жертвопринесенні, поспішив у сусідній будинок, де жила його тітка, швидше зі цікавості, ніж із участі. І те, що він побачив потім, справило нею незабутні враження. Він знайшов тітку одягненою в червоне шовкове сукню; лоб і ноги його були пофарбовані червоною фарбою; вона жувала перцеву траву. Всі ці подробиці глибоко вкарбувалися у пам’ять хлопчика, помітив також, що тітка його був у якомусь дивному стані, очевидним, що екстазі, хоча її руху були спокійні й повільні. Її оточувала натовп жінок, які дивилися її у з виглядом подиву і глибокого поваги. Дехто навіть стояли перед нею навколішки. Тут до неї підійшла стара браминка з запаленою свічкою і їй випробувати своє мужність, тримаючи палець над свічкою. Вдова погодилася без коливань і з незмінною твердістю тримала палець загинув у вогні, що він не поджарился.

Годин об 11-й її понесли у відкритому паланкіні за тілом її чоловіка цього разу місце, де була приготовлений вогнище. Обличчя був відкрито. Раніше вона вважала б смертельним соромом видатися з відкритою обличчям перед сторонніми чоловіками, але нині вона не належала цього світу; думки його були з її чоловіком, з яким вона була з'єднатися за кілька хвилин вічного блаженства.

Прибувши цього разу місце спалення до жертви підійшов полицейский-индус і, відповідно до свого обов’язки, спробував відговорити його від виконання страшного наміри. Але вона не похитнулася і, відповівши рішучим відмовою, стала дивитися на приготовляемый вогнище, складене з легко займистих матеріалів. Коли тіло мерця було покладено нею, вдову запросили обійти сім разів навколо багаття. Вона зробила це, але її енергія і цілковите самовладання начебто похитнулися. Поліцейський служитель відразу скористався цим, щоб спробувати вкотре спробувати врятувати жінку від неї страшної долі. Але вдова, щось відповідаючи йому, лягла поруч із покійним і наказала поджечь.

Слід відразу звернути увагу, що у суті ритуальне самогубство є різновид сценічного мистецтва, театрального дії, де є головним героєм і актори, дію і глядачі, котрі стежать його. Роль головного персонажа виконує жертва, і її обов’язки входить гідно зіграти своєї ролі. У цьому вся їй допомагають численні помічники, представлені браминами, що стежать за послідовністю розвитку подій, управляють ходом дії, чітко стежачи, щоб кожен крок, кожне слово вдови відповідало прийнятому ритуалу. Вдова йшла за трупом пішки чи ношах серед натовпу благоговійно дивився її у народу, і часто під звуки музики. Багато, мабуть, із єдиною метою запаморочити себе, робили цей нелегкий шлях танцюючи і з прихід на місце очертя голову кидалися цього разу вже палаючий вогнище. Втім, це були виняток, зазвичай жертвопринесення відбувалося гідно й серйозністю. Цьому надавалося величезне естетичне значення. Вдова обходила належне число раз навколо багаття, па якому вже лежало тіло її чоловіка, і сипала з-під подолу сукні смажений рис і раковини каурі, які ревно підбиралися присутніми, тому що цим речам, отриманих від жертви, приписувалися цілющі властивості. Народ вірив, що сжигаемым вдовам дається останні хвилини здатність ясновидіння. Браміни намагалися навіяти жертві очікування, що у фатальну хвилину їй відкриються дивовижні речі, й незаперечна сумніву, що він вдавалося шляхом навіювання у цьому жінок, з той факт, що одне вдова, лишившаяся почуттів побачивши багаття, отже, її кинули на нього на непритомному стані, дорогий туди спокійно розмовляла з сопровождавшими її жінками і ділила з-поміж них перечные листя, ухвалені як дорогоцінні реліквії. Наводиться навіть випадок, як біжать жертва, лежачи на вогнищі, згадала про попередньому існуванні душі і вчинила якесь пророцтво, яке нібито сбылось.

Зійшовши" на вогнище, жінка чи схилялася до тіла чоловіка, чи лягала поруч із, інколи ж, щоб він не зіскочила, її ще пов’язували з нею. У деяких частинах Індії вона чекала смерті, сидячи лава, за іншими її прив’язували на вогнищі до стовпа. Якщо ж чоловік помер на чужині і тіло його було спалено в дальньої країні, то вдову спалювали одну, причому вона притискала до грудях його черевики чи якої-небудь іншої предмет з одежды.

Один із європейців, присутнього під час ритуалу саті, вразив приклад молодий жінки, яка одержала хибне звістку про тому, що чоловік її помер вдалині. Згідно зі звичаєм, вона зійшла на вогнище з одягом покійного. Європеєць, зачепила цієї трагічний історією, висловив своє участь розпачу чоловіка, куди дійшло звістка про цю жахливою помилці. Проте як було його здивування й навіть обурення, коли один оповідачів зауважив цього: «Так, точно, бідняку довелося клопотатися, шукати іншу дружину і тратиться».

Деякі очевидці розповідають, що, лежачи на вогнищі, самі давали знак запалити його навіть самі запалювали свій вогнище, але ці могло бути лише у виняткових случаях.

Харакири.

Ритуал одержав у свого часу стала вельми поширеною серед самураїв і інших вищих верств японського суспільства на становлення та розвитку феодалізму в Японии.

Звичай харакірі нерозривно пов’язані з кодексом честі японських воїнів бусідо. Самураї робили самогубство з допомогою харакірі у разі образи їх честі, скоєння невартого вчинку чи з вироку суду як наказание.

Починаючи з епохи Хэйан (IX-XII ст.), сэппуку вже стає звичаєм буси, у якому вони кінчали життя самогубством, гинучи від власного меча. Проте, ритуал — не тоді був масовим явищем. Самогубства шляхом харакірі отримали стала вельми поширеною у самураїв лише наприкінці XII століття, під час боротьби влади двох могутніх пологів — Тайра і Минамото. Відтоді число випадків харакірі стає дедалі більше; самураї робили собі сэппуку, найчастіше щоб уникнути здаватися в полон чи разі смерті свого господина.

Харакірі за смертю пана («самогубство слідом») одержало назва «оибара», чи «цейфуку». У давнину у Японії при смерті знатного людини разом із ховалися і найближчих слуг, предмети розкоші та таке інше, щоб забезпечити його усім необхідним в потойбічному світі. Цей, звичай став пізніше називатися «дзюнси». Згодом, щоб людей від мученицької смерті при похованні заживо, дозволяли самогубство відразу ж, на могилі в їхнього власника. Імператор Суйнин, який керував на початку нашої ери, відповідно до переказів, взагалі заборонив дзюнси, а слуг, хоронимых разом із паном навколо його могили («хитогаки» — «огорожа з людей»), наказав надалі заміняти антропоморфними фігурками з глини. Проте звичай смерті за сюзереном, кілька трансформувавшись, зберігся в феодальне час і від вид вже добровільного позбавлення себе життя у вигляді харакірі на могилі феодала. Відповідно до нормами бусідо самураї it u у що ні ставили своє життя, віддаючи себе повністю служінню лише своєму пану, тому смерть сюзерена і кликала у себе численні випадки оибара. Зобов’язавшись «віддати свої тіла пану з його смерті», зазвичай десять — тридцять або як найближчих слуг феодала умерщвляли себе, зробивши сэппуку саме його кончины.

Добровільно йшли піти з життя як васали феодалів, а й дайме. Приміром, щодня смерті сегуна Иэмицу (1651 р.) самогубством покінчили п’ять знатних князів з його оточення, які захотіли «пережити свого господина».

У період усобиць харакірі стоїть у стані самураїв масового характеру. Розтин живота починає домінувати з інших способами самогубства. Як зазначено вище, переважно буси вдавалися до харакірі у тому, аби до рук ворогів якщо військ свого дайме. Цим самим самураї одночасно заглаживали своєї вини перед паном за програш в битві; вони йшли в спосіб позора.

Однією з найвідоміших прикладів скоєння харакірі воїном при поразку є сэппуку Масасигэ Кусуноки. Програвши бій, Масасигэ і шістдесят його відданих друзів зробили харакірі. Цей випадок вважався однією з шляхетних прикладів відданості боргу у японській истории.

Зазвичай за розтином живота японський воїн цим самим ножем перерізав собі, й горло, щоб припинити муки і швидше померти. Бували випадки, коли самураї чи воєначальники спотворювали собі перед самогубством обличчя холодним зброєю, аби воїни противника ми змогли вже після їх смерті використовувати голови які вчинили харакірі як докази своєї хоробрості й військової майстерності перед господарем і здобути за цю брехню повагу та пошана самураїв власного клану. Так надійшов Нитта Есисада, воював проти роду Асикага. Він, аби бути пізнаним ворогом, перед харакірі повністю скалічив собі лицо.

Іншим визначенню сэппуку служило прагнення попередити загрозливе із боку феодала чи уряду сегуна покарання будь-якої недостойний честі самурая вчинок, помилку чи невиконання наказу. І тут харакірі відбувалося на власний розсуд чи з рішенню родственников.

Провадилося харакірі й у знак пасивного протесту проти якоїабо волаючу несправедливість задля збереження честі самурая (наприклад, при неможливості скоєння кревної помсти), як жертви в ім'я ідеї, або, при позбавлення можливість застосування своїх професійних навичок хвиля в складі дружини феодала (наприклад, при втраті васалітету). Інакше кажучи, харакірі було універсальним виходом із будь-якого затруднительного становища, в якому опинявся самурай.

Часто самураї робили харакірі із найбільш незначним і неістотним приводів. М. Хан описав випадок сэппуку двох самураїв з оточення імператорської сім'ї. Обидва самурая зробили харакірі після короткого спору тому, що й мечі випадково зачепили одне одного, коли буси відбувалися за палацевої лестнице.

Така легкість позбавлення себе життя пояснюється цілковитим зневагою до неї, вироблених у руслі дзэновского вчення, і навіть наявністю серед буси культу смерті, який створював навколо котрий удався до сэппуку ореол мужності робив його ім'я знаменитим як серед решти жити, а й в майбутніх поколінь. До того ж у феодальне час самогубство у вигляді розтину живота залишилося в воїнів настільки поширеним, що перетворилося сутнісно на справжній культ харакірі, майже манію, отже причиною щодо його скоєння міг стати цілком незначний по сучасним поняттям повод.

Харакірі виконувалося у різних видах і різними засобами, що чого залежало від методики, виробленої різними школами. Самурай, занурюючи зброю у черевну порожнину, мав розрізати її те щоб оточуючі могли побачити нутрощі що робить сэппуку і тим самим «чистоту помислів» воїна. Живіт розрізався двічі, спочатку горизонтально від лівого боки до правому, потім вертикально від діафрагми до пупка. Отже, мета — самогубство — цілком виправдувалося способом — харакірі; після цього страшного поранення залишитися живим вже було невозможно.

Існував також спосіб розтину живота, у якому черевна порожнину прорізалася як літери «x». Першим рухом був проріз від лівого підребер'я направо — вниз. Його самураєм у свідомому стані, ретельно й з увагою, коли буси мала багато сил з цією операції. Другий розріз робився вже за часів великий втрати крові, при минаючому від сильної болю свідомості. Він направлявся з нижньої лівої частини живота вгору — направо, було простіше для правої руки.

Крім хрестоподібного розтину живота, застосовувалися й інші види. Найпоширенішим було вспарывание живота у вигляді вуханя розтину зліва-направо — вгору, чи двома прорізами, утворюючими прямий кут. У пізня година операція харакірі була спрощена: досить було зробити лише невеликий розріз чи навіть запровадити малий самурайський меч в живіт, використовуючи у своїй вагу власного тіла. Вочевидь, під впливом цього спрощеного способу розтину живота розвився потім спосіб самогубства у вигляді пострілу в живіт (тэппобара).

Вигляд розтину живота залежав переважно від самої самурая, від рівня його самовладання, терплячості і витривалості. Певну роль тут грала також домовленість із асистентом самогубці, що інколи вибирав собі самурай надання допомоги під час проведення харакири.

У окремих випадках харакірі вироблялося не сталевим, а бамбуковим мечем, яким завжди було набагато важче перерізати нутрощі. Це робилося у тому, щоб показати особливу витримку і мужність воїна, для возвеличення імені самурая, внаслідок спору між буси або з приказанию.

Сэппуку відбувалося, зазвичай, вагітною сидячи (мають на увазі японський спосіб сидіння, коли людина стосується колінами статі, а тулуб спочиває на п’ятах), причому одяг, спущений з верхню частину тіла, затыкалась під коліна, перешкоджаючи цим падіння тіла горілиць після проведення харакірі, оскільки впасти горілиць за настільки відповідальному дії вважалося ганьбою для самурая.

Іноді харакірі робилося воїнами стоячи. Такий спосіб дістала в японців назва «татибара» — сэппуку стоячи (у природній положении).

Живіт розкривався цілком спеціальним кинджалом для харакірі - кусунгобу, які мали довжину двадцять п’ять сантиметрів і які вважалися фамільної цінністю, яка зберігалася токонома на підставці для меча, чи вакидзаси — малим самурайським мечем. Без особливого гармати з метою сэппуку, що бувало в самураїв дуже рідко, міг вживатись і великий меч, який брався рукою за лезо, обмотане матерією для зручності виробленої операції. Іноді оберталося матерією чи шовкової папером і лезо малого меча з такою розрахунком, щоб десять — дванадцять сантиметрів що краючою поверхні залишалися вільними. У цьому кинджал брали не за рукоять, а й за середину клинка.

Така глибина прорізу потрібна у тому, щоб; не зачепити хребет, що могло б з’явитися на заваді подальшого проведення ритуалу. У той самий час, за правилами сэппуку, потрібно було ознайомитися з лезом, що міг пройти занадто поверхово, розітнувши лише м’язи живота, що могло б бути не смертельным.

Харакірі (як і володінню зброєю) самураї починали навчатися вже з дитинства. Досвідчені наставники у спеціальних школах пояснювали юнакам, як треба чинити розпочати й довести остаточно сэппуку, зберігши у своїй власне гідність і проявивши вміння володіти собою до останнього моменту життя. Це і навчання, величезна популярність, поширення та прославляння харакірі в феодальному суспільстві Японії давали результати: діти самураїв часто вдавалися до здійснення обряду розтину живота. А. Бельсор описав випадок харакірі семирічного сина самурая, вчинила самогубство перед найманими убивцями, посланими до його батька, але убившими помилково іншого людини. При упізнання трупа молодий самурай, бажаючи використати цю помилку для порятунку життя батька, як у розпачі вихопив меч і безмовно розпоров собі живіт. Злочинці, повірили у цей своєрідний обман, пішли, вважаючи свою справу сделанным.

Для їхніх дружин та дочок воїнів харакірі теж було чимось особливим, проте жінки, на відміну чоловіків, розрізали собі не є живіт, лише горло, чи завдавали смертельного удару по кинджалом у серце. Проте, цей процес також називався харакірі. Самогубство у вигляді перерізання горла («jigai» — дзигай, що означає «знищення самої себе») виповнювалося дружинами самураїв спеціальним кинджалом кайкэн — весільним подарунком чоловіка, — чи коротким мечем, який вручали кожної дочки самурая під час обряду повноліття, були відомі випадки застосування цієї мети і його великого меча. Звичай наказував ховати які вчинили харакірі із зброєю, яким він був виконано. Можливо, саме цим можна пояснити його присутність серед древніх жіночих похованнях мечів і кинжалов.

Відповідно до нормами кодексу бусідо для дружини самурая вважалося ганьбою не зуміти заподіяти собі смерть за необхідності, тому жінок також вчили правильно ному виконання самогубства. Вони були вміти перерізати артерії на шиї, знати, як слід пов’язувати собі коліна перед смертю, щоб тіло знайшли потім у цнотливої позе.

Найважливішими спонуканнями до здійснення самогубства дружинами самураїв були зазвичай смерть чоловіка, образу самолюбства чи порушення даного чоловіком слова.

Звід церемоній і керував з метою харакірі, вырабатывавшийся на протязі багато часу, загалом було оформлено при сегунате Асикага (1333−1573 рр.), коли звичай сэппуку ставав силу закону. Проте складний ритуал, супроводжував сэппуку, остаточно сформувався лише епоху Едо, коли сэппуку стало застосовуватися офіційно, як вироком суду які вчинили злочин буси. Обов’язковою обличчям при виконанні офіційного сэппуку став помічник що робить харакірі самурая — «секундант» (кайсяку, чи кайсякунин), отрубавший йому голову.

Історія сэппуку має чимало прикладів, «коли відразу після розтину живота герої знаходили у собі, щоб писати духовне заповіт своєї власної кров’ю». Проте, попри виховання на кшталт дзен й уміння володіти собою, самурай міг підсвідомо втратити контроль над своїми діями внаслідок жахливою біль і «померти некрасиво».

Японці взагалі спочатку орієнтовані й не так на етичний, скільки на естетичний критерій в оцінці людських вчинків. Світ ділиться їм не так на добро і зло, але в чисте і нечиста, гарне й потворне. У людині найбільше цінували тонкий смак і відчуття краси. У Японії краса, почуття краси культивувалося століттями. Тагор говорив про японців, що «вони бачать Істину в Краси, а Красу в Истине».

Відповідно до так званому етикету та естетиці смерті (сипо сахо), ухваленого середовищі стану буси, самурай мав вмирати красивою, гідної смертю (сини-бана), прийнявши її легко й. У протилежність цьому на поведінці вмираючого (синиката чи синидзама) розрізнялася і ганебна, не гідна воїна смерть (синихадзи), коли він порушувалася естетика смерті" й що вважалося неприпустимим для самурая. Тут важливо було зіпсувати негарної смертю родовід і честь дома.

1. Аверін В.А. Психологія дітей і підлітків. — С.-П., 1994.

2. Амбрумова О. Г. Про самоубийцах//Аргументы і факти. — 1994 (март,.

№ 12).

3. Арнольд Про. Дар рідкісний, дар бесценный//Vita. — 1999, № 3 — з. 22;

24.

4. Волкова О. Н. Психолого-педгогическая підтримка дітей суицидентов//Вестник психосоціальної і коррекционнореабілітаційної роботи. — 1998, № 2 — з. 36−43.

5. Вроно Є. Що штовхає в петлю//Деловой світ. — 1994 (30.05 — 06.06) — з. 30.

6. Дарк Про. Право на смерть//Независимая газета. — 1999 (3 вересня) — з. 16.

7. Лебедєв В.І. Особистість в екстремальних умовах. — М., 1987.

8. Меліхова А. Миша чорна, біла… чи профілактика суицида//Учительская газета. — 1999, № 28/29 — з. 18.

9. Наукові та організаційні проблеми, у суїцидології. — М., 1983.

10. Павлов І.П. Самогубство — великий смуток російської жизни//Медицинская газета, 1999 (28 травня) — з. 15.

11. Снайдер Р. Практична психологія для підлітків. — М., 1995.

12. Трегубов Л., Вагин Ю. Естетика самогубства. — М., 1993.

13. Фоминова Р. Не хочу померти за велику любовь!//Московский комсомолець? 1997 (4 лютого) — з. 6.