Концепция імператорської влади

Концепция імператорської власти.

Эволюция державного будівництва Візантійської імперії розтяглася сталася на кілька століть і спираючись на цілий ряд наукових джерел можна виділити I етап (IV — середина VII в.) II етап (з кінця VII остаточно XII в.) і, нарешті III етап (XIII—XV вв.)[1]. У на самому початку Візантійське держава IV—VII ст. успадкувало, з тими чи іншими особливостями, основні риси державних устроїв позднеримской імперії. На чолі держави стояв імператор, спадкоємець влади римських цезарів. Він мав всю повноту законодавчої, судової та виконавчої влади й був верховним покровителем і захисником християнської церкви. Візантійська Православна Церква грала величезну роль зміцненні авторитету императора.

Именно церква розробила та освятила офіційну доктрину божественного походження імператорської влади й проповідувала єднання держави й церкви, духовної і мирської влади (їх симфонію). На відміну від католицької (західної) візантійська церкву у значно більшою мірою економічно та політично від імператора, оскільки існувала умовах потужного централізованого держави. Ранневизантийская церква прямо підпорядкована імператору. Найбільш повновладно втручався до керівництва справами церкви імператор Юстиніан I, нерідко обращавшийся з вищими церковними ієрархами (єпископами і патріархами) як із своїми чиновниками[2] .

Власть візантійського імператора в IV—VII ст. була довільній. За всієї широті повноважень імператора вона зменшувалася необхідністю слідувати «загальним законам» імперії і особливо відсутністю принципу спадковості престолу. Новий візантійський імператор обирався сенатом, «народом Константинополя» і армією, роль якої у обранні імператора Візантії неухильно падала. Важливим чинником політичного життя Візантійського держави цього часу було схвалення кандидатури імператора «народом Константинополя». Ще IV в. імператорським указом «народу Константинополя» — різним соціальним верствам і угрупованням населення, що на константинопольському іподромі, було дозволили, висловлювати прохання і пред’являти імператору вимоги. І на цій платній основі у Візантії виникли особливі політичних організацій — звані міські партії (дмитрика). Соціальну опору двох найбільших димов — вони мали назву «блакитні» і «зелені» — становили різні угруповання панівного класу. Перших підтримувала сенаторская і муніципальна аристократія, других — торгово-финансовая верхівка візантійських міст. Дмитра мали певну організацію та влитися навіть боївки. У V в. аналогічні організації з типу столичних димов створено і інших містах Візантійської імперії. Вони перетворилися з часом на свого роду общеимперские організації, тісно пов’язані друг з одним. У IV—VI ст. роль димов у житті була значної. Візантійські імператори мали нерідко ставку у своїй політиці одну з названих партий.

Другим чинником, стримуючим самовладдя імператора, було наявність особливого державний орган візантійської аристократії — константинопольського сенату. У сенаті могли розглядатися будь-які справи імперії. Його вплив забезпечувалося самим складом сенату, що включав практично всю правлячу верхівку панівного класу Візантії. До V в. число сенаторів становила 2 тис. людина. Обговорення державних справ сенатом, і навіть право брати участь в обранні нового імператора забезпечувало візантійської аристократії відому частку участі у керівництві справами імперії. Саме тому ранневизантийские імператори, включаючи найбільш могутнього Юстініана I, визнавали в законодавчі акти необхідність «згоди великого сенату і». Це свідчить про стійкості окремих політичних традицій, що зберігаються з часів республіканської державності.

С VIII в. починається нове зміцнення центральної влади Візантії. Воно надовго визначило шляхів розвитку візантійської державності. Базою централізації і реставрацію широкої завойовницької політики Візантії в IX—Х ст. послужила стабілізація економіки новому феодальної основі. Візантійське держава, досягла найвищого розвитку в час правління Македонської династії (867—1057 рр.), прагнуло контролювати з допомогою величезного бюрократичного апарату усі сторони економічної, політичного і культурного життя в країні. Жорстко централізованого характеру імперії різко відрізняв Візантію від сучасних їй феодальних держав Европы.

В VIII в. політичних організацій і бюджетні установи, раніше сдерживавшие всевладдя візантійського імператора, занепадають чи повністю ліквідуються. З ІХ ст. навіть номінальне проголошення імператора «народом Константинополя» припиняється. Політична роль константинопольського сенату, обрушена ще наприкінці VII в., остаточно зводиться нанівець імператорським указом кінця ІХ ст., лишившим сенат права участі у законодавстві империи.

Единственной, великої політичною силою в Візантійському державі залишається православна (грецька) церква. Її авторитет і вплив зміцнюються. Зокрема, зростає роль глави церкви Константинопольського Патріарха в суспільно-політичного життя Візантії. Патріархи нерідко стають регентами малолітніх імператорів так і безпосередньо втручається у політичну боротьбу трон, користуючись тим, що єдиною процедурою, узаконивающей «поставляння на царство», стає з VII в. вінчання імператора патріархом у храмі Св. Софії. Проте й цей час візантійської церкви зірвалася унезалежнитися від імператорської влади. Імператор зберіг право вибирати патріарха із трьох кандидатів, рекомендованих церковними ієрархами, і скидати неугодного патриарха.

Укрепление основ імператорської влади у VIII—IX ст. супроводжувалося зміною її атрибутів. За візантійськими імператорами остаточно затверджуються грецькі титули василевса (царя) і автократора (самодержця). Культ императора-василевса сягає не раніше розмірів. Божественний імператор вважався владикою всесвіту (Ойкумени). Його прерогативи були необмеженими. Василевс видавав закони, призначав і зміщав вищих чиновників, був верховним суддею і командувачем армією, і флотом. Можна неодноразово казати про тому свавілля, який панував у період абсолютних монархій, про потоках крові, яка проливалася задля тій чи іншій політиці. І те, що у цьому у Візантії, мало із чим можна порівняти. При імператорі Фоке (602−601 рр.) було випробувано на безлічі безневинних людей всі засоби страти: розрізування на частини, старовинні римські зашивания в мішок з наступним викиданням у морі і т.д. Імператору Андронику (XIII в.), людині мелочному і підозрілому, належала ідея одночасного масового побиття усіх укладених, і водночас всіх їх родичів. Мотивувалася цей захід державним зацікавленням прочитає і, зрозуміло, «велінням божьим».

Следует сказати, за всієї усевладності становище імператора залишалося дуже міцним. Приблизно половину всіх візантійських імператорів позбавили влади насильственно[3]. Система престолонаследия тривалий час у візантійців була відсутня: син Василевса не розглядався звичаєм як обов’язковий законний спадкоємець. Імператором робило не народження, а «божественне обрання». Тому імператори широко практикували інститут соправителей, обираючи, в такий спосіб, іще за життя спадкоємця, принцип законного престолонаследия починає затверджуватися в Візантії тільки з кінця XI в.

Традиционализм, рутина церемониалов, відпрацьованих до подробиць і прицерковних звичаєм, серйозно сковували особисті можливості імператорів. Їх реальна влада, на думку ряду дослідників, починає неухильно слабшати. Цьому сприяли нові тенденції, породжені впливом феодальних відносин. З розвитком в Візантії феодалізму між імператорами та великими феодальними землевласниками (динатами) складаються нові для візантійської державної практики сеньориально-вассальные відносини. Починаючи з Х в. візантійський самодержець нерідко змушений укладати феодальні договори з декотрими своїми підданими — динатами, беручи він обов’язки феодального сеньора.

Для державних устроїв Візантії на основні етапи його розвитку характерно наявність величезного бюрократичного апарату, як центрального, і місцевого. У його основі лежали початку суворої ієрархії. Усі візантійське чиновництво була розділена на ранги (титули). Їх систему було глибоко розроблена. У 10-му в. в візантійської «табелі про ранги» налічувалося 60 таких рангів. Центральне управління імперією зосереджувалася у державному раді (консисторії, а пізніше синклите). То справді був вищий орган при імператорі, керував поточними справами держави. Його функції були чітко визначено, на практиці він грав чималу політичну роль. Державний рада складалася з вищих державних підприємств і палацевих чинів, є найближчими помічниками імператора. До числа входили два префекта преторію, префект Константинополя, магістр і квестор палацу, два комита фінансів. Ці вищі чиновники імперії мали великими повноваженнями, зокрема судовими. Так, два префекта преторію були вищими керівниками місцевого державної машини; префект Константинополя був цивільним правителем столиці та головою сенату. Важливі функції мали й вищі палацеві чини: магістр — начальник палацу квестор — головний правник та голова консисторія. Вони здійснювали безпосередньо управління справами імперії з допомогою розгалуженого бюрократичного апарату. Загальна чисельність візантійських чиновників на цей час була величезною. Тільки відомствах двох префектів преторію служило щонайменше 10 тис. цивільних чиновников[4] .

Роль центрального державної машини зросла IX— XI ст. Державний бюрократичний апарат цієї пори контролював всі сфери політичної, економічної і навіть культурному житті Візантії. Його структура стала ще більше складною і громіздкою. Кількість відомств («секретів») збільшилося до 60. З ІХ ст. внаслідок зростання імператорського господарства і двору ускладнюється палацові адміністрація. Відмінності між державними відомствами і палацевими службами стають дедалі менше чіткими. Палацева адміністрація все частіше вторгається до керівництва загальнодержавними справами. Інша риса, характерна центрального управління Візантії цього часу, — розпорошення окремих державних функцій між різними, нерідко дублюючими друг друга державними відомствами. Так, фінансове управління була розділена з VII в. сталася на кілька неподчиненных одна одній «секретів». Судові функції були розділені між різними установами: судом патріарха, судом міського префекта (эпарха), особливим судом для палацевих служб імператора та інших.

На межі XI—XII ст. высокоцентрализованное Візантійське держава стає об'єктивним гальмом, що заважав прогресивному розвитку народів, входили до складу Візантії. Політичний і соціально-економічний криза Візантії в XIII в. наступна загибель Візантійського держави з’явилися, в такий спосіб, закономірним історичним итогом.

Как відомо, в 395 р. по смерті останнього імператора єдиної Римської держави Феодосія I сталося офіційне поділ імперії між його синами. Але набагато раніше офіційного поділу одне із римських імператорів, Костянтин I, прагнучи зберегти державу, подвергавшуюся дедалі більше частим нападам варварів і розкрадання, переніс столицю з Риму у провінцію Визант. Там 330 р. було споруджено новий місто (Константинополь), укріплений з суші та моря.

Название «Візантія» з’явилася лише за доби Відродження. Самі візантійці іменували свою імперію «Ромейским (Римським) царством», Константинополь — «Новим Римом», а візантійського імператора вважали прямим спадкоємцем римських цезарів. «Новий Рим» завдяки виключно вдалому розташуванню швидко перетворився на найбільший порт, місце перетину головних торгових шляхів між Сходом і Заходом. Та й саме візантійська цивілізація виникла хіба що на перехресті між двома настільки різними світами. Константинополь став як торгово-ремесленным, але й культурним і релігійним центром. Для візантійців він був уособленням могутності й краси їх імперії. Саме падіння Константинополя (1453) стало кінцем і всієї візантійської цивілізації. Простір візантійської цивілізації не обмежувалося її столицею, він був величезним — до 750 млн кв. кілометрів. Імперія включала у собі Балкани, Малу Азію, частина Месопотамії і Вірменії, Сирію, Палестину, Єгипет, острова Східного Середземномор’я (зокрема Кіпр і Кріт), території у Аравії, Причорномор'ї, і на Кавказі. Історики вважають, що у Візантії жило 30−35 млн людина. У тому числі були сирійці та євреї, вірмени і грузини, греки і копти (вони жили, в Єгипті). До VII в. державною мовою був латинський (хоча римлян в Візантії жило відносно небагато), потім його змінив грецький.

Государственное пристрій Візантії можна охарактеризувати як централізована военно-бюрократическая монархія. На чолі держави стояли імператори (василевси), мали різне походження, виховання і моральні принципи поведінки. Влада імператора, яку протягом багатьох століть можна давалися людям різного походження з допомогою політичних вбивств та переворотів, згодом придбала ідеологічне обгрунтування теоретично «божественного походження влади імператора», який став називатися «помазаником божим». Було розроблено придворний етикет, правил поведінки придворних. Лицарі-хрестоносці, виховані на кшталт рівності з королем, після відвідин Візантії, з обуренням згадували у тому, лише одна людина сміє сидіти у присутності такого великого числа шляхетних людей[5] .

Своеобразная візантійська цивілізація всотала у собі традиції як античного світу, а й східних цивілізацій, що Візантії неодноразово доводилось стримувати. У VI в. Візантія вела тривалу кровопролитну війну із Персією (Іраном). Потім арабські племена, вже створивши свою державність, і об'єднані нової релігією — мусульманством, отторгли від Візантії Сирію, Палестину, до Північної Африки. Тоді ж, в VII в., Візантія пережила тиск слов’янських племен із півночі, де утворилося Перше Болгарське царство, на початок ХІ ст. який був серйозним ворогом ромеев.

Византийская імперія проіснувала на 1000 років довше Великої Римська імперія, але таки завойована в XIV в. турками-сельджуками. Попри свою зникнення, Візантія внесла величезний внесок у розвиток світової культури. Її основні засади розвитку та напрями культури перейшли до сусіднім державам, і характеризуєтся тим, що середньовічна Європа розвивалася з урахуванням досягнень останньої. Візантійську імперію, цілком резонно можна назвати «другим Римом», т.к. її у розвиток Європи та всього світу (скажімо створення найбільшої правової кодифікації всіх часів — зводу законів Юстініана) нічим не поступається самої Римської империи.

Бычков В. В. Мала історія візантійської естетики. — Київ, 1991.

Банк А. В. Прикладне мистецтво Візантії IX-XII ст. Нариси. — М., 1976.

Всемирная історія держави й права. Енциклопедичний словник. / Під редакцією А. В. Крутских. — М.: Инфра-М, 2001.

Гуревич П.С. Культурологія. — М.: Гардарики, 1999.

Иванов З. Візантія. — М.: Слово, 2001.

Косарев А.І. Історія держави й права розвинених країн. — М., 2002.

Культурология. Навчальний посібник / Під ред. проф. О. Н. Маркова. — М., 2000.

Культурология: Теорія і розпочинається історія культури. — М.: Знання; ЦИНО, 1998.

Каждан О.П. Візантійська культура (Х-XII ст.). — М., 1997.

Культура Візантії. У 3-х т. — М., 1984;1991.

Малюга Ю.Я. Культурологія. — М.: Инфра-М, 1999.

Мамонтов С. П. Основи культурологи. — М.: Олімп; Инфра-М, 1999.

Поляковская М.А., Чекалова А. А. Візантія: побут і чесноти. — Свердловськ, 1989.

Розин В.М. Культурологія. — М.: Форум-Инфра М, 1999.

Удальцова З.В. Візантійська культура. — М., 1988.

Флиер А. Я Культурологія для культурологів. — М.: Академічний проект, 2000. Конец формы.

[1] Див. наприклад, Історія держави й права розвинених країн. / Під загальною ред. проф. О. А. Жидкова, проф. Н. А. Крашенниковой. — М. НОРМА-ИНФРА-М Москва, 1998. З. 270−276.

[2] Черниловский З. М. Загальна історія держави й права. — М.: Юристъ. 1996. З. 204−205.

[3] З 107 візантійських імператорів лише 42 померли своєї смерті чи померли в боях — інші були або вбиті, або зреклися престолу (прим. автора).

[4] Світова історія держави й права. Енциклопедичний словник. / Під редакцією А. В. Крутских. — М.: Инфра-М, 2001. З. 149.

[5] Див. Косарєв А.І. Історія держави й права розвинених країн. — М., 2002. З. 219.