В царстві сарматських амазонок

Жінка незрівнянно зліший мужчины.

І розумнішими його; доброта в жінці есть.

Вже форма вырождения.

Ф.Ницше.

III в. до н.е. став поворотним моментом історія причорноморських кочівників і Грецьких міст-держав. Саме на цей період починається масове пере;

Селение сарматських (савроматских) племен в Скифию.

Що стосується назви «савроматы» (чи «саорманы»), воно походить від авестийского «саормани"(опоясанные мечем). Існування двох назв одного народусармати і савроматы-связано з елементарного граматичної помилкою, яка вследствии частого употредления перетворилася на правило.

Все старше покоління античних авторов-Гиппократ, Геродот, Скилакс, Скимн і римські Публій Овідій Назон, Помпий Мела, Пліній Молодший писали про савроматах, й з легкої руки Клавдія Птолемея, александрийского географа, математика, астронома, що у 179 р. н.е. запустив у вжиток назва «сармати», старо племінне ім'я забулося. З II ст. н.е. саме сармати згадуються творах античних авторов.

Ще кінці V—IV вв. до н.е. група сарматських племен потіснила східних скіфів і оволоділа правим берегом нижнього Дону і що прилягає щодо нього узбережжям. Пізніше скифы-некогда могутні господарі причорноморських степівзанепали. Історики традиційно пояснюють це двома основними причинами.

По-перше, починаючи з III в. до зв. е екологічна криза вразив природну середу проживання скіфів. Збільшення поголів'я худоби спричинило знищення трав’янистого покриву степу. Це своє чергу, призвела до ослаблення в Причорномор’я скіфської орди. Частина її на чолі з царем Атеєм переселилися в Добруджу (причерноморская область сучасної Румунії) і вступив у блок з тамтешніми еллінами (у сусідній Каллатии навіть чеканилась срібна монета безпосередньо з ім'ям Атея). (Щоправда, тоді незрозуміло, чому сармати із його чередами переселилися в степову Скіфіюрегіон що став жертвою екологічного лиха ?!).

Як другу причини називають військово-політичне ослаблення скіфів внаслідок зростання рівня половини їхньої цивілізованості, переходу під впливом греків до полуосёдлому способу життя. Як наслідок, зменшилася притаманна кочівникам войовничість, що навіть пояснюється низка військових поразок скифов.

Римський письменник Помпей Трог розповідає у тому, що скіфів з Азії нібито відкликали жінки, які оголосили їм через посланців, що їх які загуляли чи, точніше, завоевавшиеся чоловіки не возратятся, то вони позаботяться прижить потомство з новими сусідами, але з допустять, щоб у майбутньому скіфське плем’я загинуло з вини жінок. Отже, першому плані висувалися патріотичні мотивы. Угроза подіяла. Проте невдовзі після повернення скіфської орди з азіатського походу почалися сварки між племенами. (Мабуть, патріотичний почин жінок вже почав втілюватимуть у життя) Розбіжності всередині орди викликали відселення її частки на південь і схід, що теж послабило військову міць скифов.

У 339 р. в битві проти македонського царя Філіппа, батька знаменитого Олександра Македонського, скіфи зазнали нищівну поразку. У боях із македонянами загинув їх 90-річний цар Атей.

Становище скіфів ще погіршився, як у Ш в. е. на Північне Причорномор’я ринули хвилі нових варварів: зі Сходу — сармати, із Заходу — фракійці і кельти. У результаті їхніх різке зростання їх активності піддалася руйнації Ольвія. Так скіфи, які встигли стати осілими і запозичити грецькі традиції, потрапили до смертельні тиски.

Масові вторгнення сарматів в севернопричерноморские степу довели ослаблих скіфів. Як писав Диодор Сіцілійський, сармати спустошили Скіфію і. Поголовно знищуючи переможених, звернули більшу частину країни у пустыню.

У чому причини кривавої різанини, влаштованої сарматами скіфам? Адже відомо, що походить, мови оригіналу й культурі - це родинні народи. Сарматський мову — одне із діалектів скіфського мови, коли, колись сармати були частиною скіфської орды.

Аж по! У в. е. сармати щодо ладнали зі скіфами. Напри заходів, разом із скіфськими воїнами вони активну участь у відбитку навали перського царя Дария.

То чому ж степнякам-сарматам було винищувати степняков-скифов? Не простіше було брати з нього данина, як це властиво кочівникам, чи включити їх до складу своєї орди, хоча б — вигнати? Адже ослаблена екологічними лихами й поразками від зовнішніх ворогів Скіфська орда не могла надати серйозного опір сарматам.

Можливо, крайня жорстокість сарматів обумовлена углубившимися культурними відмінностями між колись близькими одна одній народами. Судячи з всьому, сармати цілеспрямовано винищували скіфів як «зрадників» степового образу жизни.

Політичне панування сарматів в Скіфії остаточно утвердилось за правління царя однієї з сарматських племен Сайтафарна і роксоланской цариці Амаги. Сармати — варвари зі «свіжими» інстинктами — майже 600 років панували в степах Причорномор’я, але наприкінці кінців і де вони уникли долі скіфів; згодом також эллинизировались, втративши свої степові традиции.

Сьогодні є дві головні версії походження сарматів. Переважна частина вчених поділяє гіпотезу про середньоазіатському походження сарматських об'єднань. Вважається, що вони надійшли з країни Кангъюй в басейні річки Амудар'ї, за українсько-словацьким кордоном з Китаем.

Особливе думка з цього приводу мав видатний російський антиковед М.Ростовцев. Він висловив думку, за якою основне ядро сарматів сформувалося у районі Донбасу і Слобожанщины.

Пліній Молодший і Помпоний Мела стверджували, що сармати — це єдиний народ, розділений сталася на кілька родинних племен. Языги — авангард сарматського навали на Скіфію — розташувалися біля на Захід Дніпра до Паннонских степів (сучасна Угорщина). Аорсы зайняли територію від Дону до Аральського моря. Сираки кочували в переднекавказских степах. Урги, саи і иксаматы зайняли гирло Дону. Саме там жили роксолани (світлі алани). Алани були останньої хвилею сарматської міграції. Вони змогли захопити володіння сираков і роксоланов і найдовше кочувати в чорноморських степах. У Салтовском городище, що є неподалік Харкова, алани жили до УШ в. Саме ж назва ««лани ««згадується у джерелах до Х! У в.

Головна особливість сарматського суспільства — провідна роль жінки. Так, Геродот описував сарматів як войовничий народ, підпорядковувався влади жінок. Їх суспільний лад можна з’ясувати, як гинекократию — аристократичний матріархат. Сам факт існування подібного устрою підтверджується як античними джерелами, а й археологічними знахідками. До 20% всіх знайдених археологами поховань сарматів посідає жінок-воїнів. У порівняні з іншими степовими народами, хоча б із тими самими скіфами, це дуже великий відсоток. Отже, грецькі міфи про амазонках знаходять реальну історичну грунт! (Кілька докладніше це ми розповімо ниже).

В усьому іншому культура і закінчилася історія сарматів виявляють схожість із іншими народами-кочевниками. Так, за винятком окремих деталей, сарматське мистецтво дуже схожі на скіфське. У звіриний стиль сармати внесли такі зміни: лев став головним персонажем; торгівлі поширення набули також образи бика, оленя, пантери (гепарда), коня і зайця. У античному світі заєць висловлював ідею родючості й символізував пори року, а й у скіфів заєць був символом удачі. Його можна побачити на перських мініатюрах із зображенням любовних сцен. А перси, нагадаємо, як і сармати, — іранці. Якщо звернутися до слов’янському весільного фольклору, то у народних піснях присутній мотив попереднього злягання нареченої з зайцем, і потім вже з нареченим. (Схоже, товарний знак «Плейбою» має давню історію!) На сарматських речах зустрічаються зображення верблюда, гадюки, риби, дракона, грифона, і навіть полулюди-полузвери і різноманітні чудовиська. Улюбленими мотивами сарматського мистецтва були полювання і гризня звірів між собой.

Особливість похоронного обряду сарматів — катакомбні могили (похоронні камери). Небіжчика туди зазвичай клали в випростаному становищі, обличчям вгору, з руками, витягнутими вздовж тіла. І тільки чаклунок (ворожок) ховали на животі серед змій (на ет про вказують знахідки зміїних скелетів). Для сарматських поховань характерні посыпка з крейди і великі шматки крейди (у сакральній індоєвропейській тріаді квітів — білий, чорний, червоний — білий колір символізує смерть). На випадок, якщо небіжчик голодний, у його могилу клали жертовну тушу барана чи його части.

Наочний сарматського поховання є могила Ш ст. н.е., розкопана в Угорщини. У усыпальнице-избе, спорудженої по скіфському звичаєм з товстих колод, похований сарматський князь, оточений скарбами: віз, і коні, які возили його смерті" й везли його доречно вічного сну. У сусідніх могилах почивають чотири княжих дружинника з отсеченными головами.

Військове мистецтво сарматів стояло дуже рівні. Вони мали досить досконалим у період зброєю. Захист їм служили довгі панцири з залізних чи рогових лусочок — відповідно до Павсанию, вони виготовлялися з кінських копыт.

По більш достовірною інформацією Страбона, сарматські шоломи і панцири виготовлялися з сирої бичачої шкіри, а щити плелися з лози. З наступального зброї найбільшого поширення отримали цибуля й списи (римський поет Валерій Флак писав про сарматських воїнів, «метающих довжелезні списи»). Крім цього, використовувалися також мечі. Довгий дворучний меч з гардой у вигляді півмісяця називався «карта».

Сарматська кіннота представляла собою грізну бойову силу. З погляду італійського дослідника Франко Кардини, саме сарматські катафрактарии — тяжкоозброєні вершники в коротких чорних плащах — стояли біля джерел західноєвропейського лицарства. Корнелій Тацит писав, що звалений на грішну землю такий вершник без сторонньої допомоги піднятися не мог.

Важка кіннота сарматів, яка йшла у бій «полум'я подібна» — в обладунках з заліза, сліпучо сверкавшего сонцем, наводила жах на всю Европу.

Під час Великого переселення народів алани (сармати) разом із готами і вандалами пережили весь європейський континент і навіть встигли повоювати у далекій Іспанії. Та історичної ваги факт відбито, ніби між іншим, в назві сучасної іспанської провінції Каталонії - викривлене «ГотоАлания». З іншого боку, як відомо, одне з сучасних північнокавказьких республік офіційно іменує себе Республіка Алания.

Алани як познайомили Європу з тяжеловооруженной кіннотою, вони що й зробили визначний внесок у розвиток європейського собаківництва. Однією із найвідоміших і порід собак є дог. У буквальному перекладі з латини Caпis alaпis — «аланская собака». Німецькі доги, ці «аполлоны серед собак», мови у Франції називаються alaпt, в Італії - аlaпо. Предки німецького дока потрапили до Західної Європи з алани, використані цих собак з полів сражений.

Ще асирійці і перси розводили бойових собак, подібних до догів, — їх зображення зустрічаються на кам’яних рельєфах. Олександр Македонський також застосовував собак в бойових цілях. Використовували догів й у у Стародавньому Римі. Скелет дога знайдений за шарах римського часу у Ольвії. Доведено, як і скіфи розводили догів. На знаменитої чаші з кургану Солоха зображено що ця порода собак.

Вельми цікаве релігійних обрядів і її уявлення сарматів. Як вона та скіфи, войовничі сарматські вершниці поклонялися мічу, вонзенному в землю (Аммиан Марцеллин). Серед найвідоміших сарматських божеств бачимо: жіноче божество, велику Богиня-Мать, що є втіленням творчої сили природи й всілякого добробуту; «страшну для звірів» Гекаэргу (у перекладі - Захисниця, Лучниця, Далеко Стріляюча) і його сестру Опис (Кара, Месть).

З огляду на цих грізних богинь-воительниц чоловічі божества виглядають досить блідо і невиразно: Санерг з невизначеними функціями з Утофарн — опікун домашнього очага.

Можливо, пантеон сарматських богів якимось чином відбивав реальне розподіл обов’язків у ній. Серед античних авторів існували дві версії про походження цього незвичного устрою. Диодор Сіцілійський розповідає у тому, що одне цариця запишалася своїми військовими успіхами та проголосила себе дочкою бога війни, а й за чоловіками залишила прядіння і домашні жіноче заняття. Потім вона видала закони, якими жінок заохочувала до військової служби, а й за чоловіками залишила покірність і рабство. Дітям чоловічої статі вона калічила руками і ноги, щоб зробити їх непридатними для войны.

Інші античні автори стверджували, що матріархат у сарматів склався внаслідок загибелі чоловіків у походах. Спроба підрослих хлопчиків скинути жіноче ярмо не увінчалося успіхом. Коли жінки здобули переконливу перемогу в полі битви, чоловіче населення боягузливо бігло в густі зарості де він загинуло (мабуть, без жіночої турботи). Побоюючись помсти своїх молодих чоловіків, жінки ухвалили зробити їх хромыми.

Античні автори повідомляють також цікаві подробиці про повсякденні сарматських амазонок. Так, відповідно до їхнього розповідям, сарматки на польові роботи виходили у його озброєнні і запитають обов’язково оперезані мечем. Не вживали для харчування хліб (для кочівників, як відомо, характерно мясомолочное харчування, а можливо, сарматки просто стежили над своєю постаттю). У цьому, за повідомленням тих самих античних авторів, вони воліли їсти черепах, змій, ящірок, скорпионов.

Тут доречно пригадати про досить екзотичному зовнішньому вигляді сарматів. Через війну схрещення його з місцевими племенами сармати відрізнялися ще більше помітної круглоголовостью, ніж скіфи. Але з якимось причинами сармати вважали долгоголовость ознакою шляхетності, тому вони намагалися штучно подовжити собі голови. Так було в сарматських похованнях часто зустрічаються прижиттєво деформовані черепа.

На римського поета Публія Овідія Назона, якому доводилося мати справу з сарматами під час своєї перебування у Ольвії, їх варварська зовнішність, бородаті особи з довгим волоссям і агресивний, грізний вид справили відразливе впечатление.

І це його співвітчизник — римський історик Аммиан Марцеллин, навпаки, милувався зовнішністю сарматів. Відповідно до його опису, «майже всі вони високі й гарні, з досить білявим волоссям, вони наводять жах грізним поглядом своїх очей й існують самі занадто рухливі завдяки легкому вооружению.

Нині ж уявіть хвилини наших амазонок, цих красуньатлеток: з одного грудьми і штучно подовженими головами! Нашим сучасникам напевно видалися б химерними істотами з іншого планеты.

Але, хоч як дивно, сарматки дуже втратили своєї жіночої привабливості, але тільки тому що вели сверхактивный образ життя, а й оскільки дуже ретельно стежили над своєю зовнішністю. Одяг сарматок виражає їхню прагнення до краси і елегантності. Як багато і перси, вони мали шаровари і широкі плащі, які застібали різноманітними фібулами (застібками) чи плечі, чи грудях. Як і в скифок, їх сорочка була підперезана в талії. Поховання показують, що свій одяг сарматки охоче прикрашали вишивками, обшивали в рукавах і близько пояса дрібними блакитними чи зеленими бусинками. Одяг більш заможних сарматок були обшиті позолоченими бляхами. Голову сарматки покривали вишитим хусткою — гиматионом. На ногах носили м’які туфельки, прикрашені коралами і золотими бляхами. Сарматки були напевно кокетливими модницами і обожнювали різноманітні прикраси і ювелірні безделушки.

Ці суворі жінки-воїни користувалися скаженою популярністю серед інших кочових племен… як нареченої! Зокрема. Скіфи бажали мати дітей саме з «амазонок». Щоправда, цьому вони керувалися виключно утилітарними міркуваннями, вбачаючи у таких шлюбах гарантію народження здорових потомков.

За свідченням античних письменників, сарматські жінки їздять верхом, стріляють із луків, мечуть дротики і виходять заміж до того часу, доки уб’ють трьох ворогів. Та, що виходить заміж, перестає їздити верхом, доки з’явиться потреба загальної мобілізації. Вони мають правої грудях, бо ще з дитинства їхніх матерів, розжаривши мідний інструмент, докладають його до правої груді і випалюють її, що робить вона перестає зростати, а вся сила і багатство соків перетворюється на праве плече і руку. Робилося те нібито для зручності стрільби з лука.

(Дивно, чому гонитві за спортивними результатами сучасні українські лучниці та його тренери досі не здогадалися наслідувати цьому старому, перевіреному історією рецептом сарматських бабусь. Українські спортсменки напевно вигравали був Олімпіади й інші змагання міжнародного уровня).

Читачам, напевно, буде цікаво знати дізнатися, що сила натягу звичайних бойових луків досягало 40−60 кг (современных спортивних — 20 кг), і особливо далекобійних — до 100 кг. Тятива ж натягалася 2−4 пальцями. Максимальна скорострільність досягала 10−12 пострілів на хвилину. Якщо до цього додати, що сармати і скіфи стріляли верхом, можна собі уявити, який колосальної фізичної силою вони обладали.

Академік Б. Рибаков у своїй книжки «Язичництво древніх слов’ян» висловив припущення, що історичним прототипом відомого казкового персонажа Бабы-Яги була «проводирка амазонок епохи праславянскосарматських взаємовідносин близько рубежу нашої ери». Саме поняття «Яга» він будує до «языг» (назва однієї з сарматських племен). Залізну ступу Бабы-Яги Б. Рибаков трактує як скіфський чи сарматський похідний котел.

Баба-Яга, чи Яга Ягишна, — персонаж як східнослов'янських казок. У словенців вона має ім'я Ежи-Бабы, у німецьких владних казках — Фрау Холі, у греків — Каліпсо. І це у тюрків якраз навпаки. Баба-Яга, яку тюрки називали Бабй-Ага, — це, по-перше, чоловік, тоді як удругих, добрий чарівник, який літав у ступі і приносив людям щастя. Де опуститися Бабай-Ага, із на той час місце вчиталось священним. По думці дослідника тюркської культури Аджи Мурада, Бабай-Ага є прообразом Будды.

Баба-Яга також Мати зміїв, противників Богатиря, і жриця смерті. У казках міститься дуже красномовна характеристика цієї людожерки: «кістяна нога, волосяний мову». Її хатинку на курячих ніжках оточує паркан з кісток; як засува Баба-Яга використовує людську ногу, замість запорів — руки, замість замку — рот з гострими зубами.

…Під упливом античних авторів у середньовіччя й у в Новий час тривали активні, хоч і безуспішні пошуки країни войовничих незайманих, незайманих одногрудых красунь. Їх шукали у Німеччині, Чехії, північ від Європи. У ХУП в. їх начебто бачили на Кавказі. Легенди про хоробрих воительницах мали ходіння також у Китаї, Японії, Індії, арабському мире.

Відразу після відкриття Америки європейські колоністи марно намагалися знайти там американських амазонок. (До речі, ріка Амазонка отримала свою назву саме у честь цих злих воительниц).

Певне, сама ідея «жіночого царства» так приголомшила уяву людства (насамперед його чоловічої половини), що його бажала на власні очі суспільство під владою женщин.

Проте саме українських степах було здійснено унікальний соціальний експеримент, саме там збулася мрія всіх войовничих феміністок. Влада чоловіків була повалена, у суспільстві встановилося панування сестер по оружию.

Людська цивілізація досі трималася на поневоленні і найнещаднішою і цинічною експлуатації жінок — це є незаперечним історичним фактом. Але сьогодні це положення речей самим радикально змінюється. В усьому світі сильну стать деградує і складає завойовані століттями позиції. Народжуваність чоловіків падає, їхній стан здоров’я з кожним роком погіршується, тривалість життя неухильно знижується. Схоже, вже недалеко ту годину, коли саме жінки, спираючись на переваги перед чоловіками, візьмуть кермо влади свої ніжні ручки.

Насувається справжня феміністична революція, яка відродить царство Бабы-Яги, міфічних амазонок — цих древніх феміністок радикального штибу. Але, як будь-який інший революція, феміністична ледь чи обмежиться простим відновленням потоптаної статевої справедливості і встановленням реального рівності між чоловіками, й жінками. Рівновага сил із чоловіками можна тільки як тимчасова збаламучену состояние.

Навряд можна очікувати побудови жінками царства свободи, рівності та «братерства (сестринства), як те безперервно стверджують феміністки. Можна з великою ймовірністю припустити, що замість рівноправності неминуче встановиться нове нерівність. Адже воля до повалення влади властива не лише чоловікам, а й жінкам. Просто на відміну більш прямолінійних чоловіків, жінки схильні до обхідним, отже, і більше ефективним шляхах досягнення власних целей.

Не зайве нагадати, що соціалістичне рух теж починалося як боротьба за емансипацію трудящих, а закінчилася диктатурою пролетаріату та її авангарду — тоталітарної партії коммунистов.

Але хоч би не було, сам собою факт, що серед усіх народів світу саме сармати найпослідовніше втілили у життя феміністичну утопію чи, по крайнього заходу, стоїмо навіть поблизу його реалізації, має стати дає підстави пишатися всіх українських феміністок але тільки их.