Культура суспільства середньовічних самураїв

Обладунки та зброя Кожен самурай, що знаходиться на службі, повинен був мати в достатку все необхідне зброю. У кожному будинку свої військові правила, тому необхідно ретельно приготувати все, чого вимагав пан: прапори, прапори і відзнаки на шолом, підставки для копій і хрести на рукави, а також мітки для в’ючних тварин. Той, хто все робить на бігу, виявляв безпечність і викликав презирство. Відомі випадки, коли не потурбувався про відзнаки були атаковані і вбиті своїми ж, тому такими речами не можна було знехтувати. Деякі самураї вважали, що їх слугам не доведеться ні з ким битися і тому давали їм замість справжніх мечів бамбукові або дерев’яні. Вони також не забезпечували їх на стегнах, вважаючи, що тим не доведеться підперізувався. І такі самураї через свою непередбачливість не рідко потрапляли в біду. І самурай, який є лицарем, одержує велику платню і не знає, коли йому судилося вступити в бій, в сто раз більше заслуговує презирства, якщо у нього немає необхідної зброї, ніж молодий слуга з дерев’яним мечем або без стегнах пов’язки. Тому тільки з боязні піддатися загальному осуду він повинен забезпечити себе всім необхідним. Але існувала і маленька хитрість: коли васал низького звання повинен добути собі зброю і у нього, припустимо, всього три золотих, дві третини цих грошей йому найкраще витратити на обладунки і шолом, а решта — на інше, як то: нижня білизна, штани, куртка, хакама, пояс, хлист, віяло, сумка, плащ, фляга і т д., так, щоб у нього було все необхідне, так само як і повне бойове спорядження. Потім, як би він не був молодий і сильний, краще відмовитися від значних залізних обладунків і важких прапорів і штандартів з тієї простої причини, що, поки він молодий і повний сил, вони не важкі для нього, але з віком вони можуть стати для нього не підйомними. Молодий воїн може захворіти або отримати поранення, і тоді навіть найлегші залізні обладунки виявляться непосильною ношею. А якщо молодий воїн стає відомий тим, що його прапори і штандарти важкі, йому буде важко відмовитися від них навіть тоді, коли він постаріє і не зможе так легко управлятися з ними [8; c .133].

Якщо попереду була сутичка на мечах, то слід було одягнути обладунки і шолом: лезо меча може погнутися, тоді знадобиться змінити зброю. Старий меч потрібно віддати молодому зброєносцю, який, у свою чергу, передасть його носію сандаль або конюхові. Оскільки всі самураї перебували на службі і їх борг полягав у тому, щоб знищувати заколотників і розбійників, і забезпечувати спокій і безпеку трьох станів. Але навіть самий останній з самураїв не повинен робити злочинів або несправедливості проти цих трьох станів. Тобто, він не повинен вимагати від селян більшого, ніж зазвичай, винагороди, і не повинен силою змушувати їх служити йому. Він не повинен замовляти ремісникам речі і потім відмовлятися платити за них, він не повинен забирати речі у городян і торговців і примушувати їх чекати своїх грошей. Саме ж непристойне — позичати їм гроші і наживатися на цьому, подібно простому лихвареві. «Слід завжди бути уважним до цих людей, співчувати селянам у своїх володіннях і не завдавати шкоди ремісникам. І навіть якщо не можеш відразу повернути борги городянам і торговцям, їх слід час від часу виплачувати по частинах, щоб не заганяти ці стани в нужду та злидні. Самурай, чий обов’язок — карати розбійників і грабіжників, не повинен йти по шляху цих злочинців» [4; c .129].

Побутові аспекти та сімейно-шлюбні відносини Побут займав у життя самураїв саме те місце, яке він повинен займати в житті будь-якої вільної людини — це лише вимушена допоміжна функція, необхідна для підтримки повноцінної життєздатності оболонки, що є вмістилищем духу. Тільки духовне життя було істинним буттям і метою. Тому самураїв і називали людьми Високого Духу та Цілі, саме тому самураї як явище стоять окремо від інших військових еліт.

Самурай, що знаходиться на службі, личило мати зовнішні ворота і сторожовий будиночок, ганок і вхід, а також зал для прийому гостей настільки гарними, наскільки дозволяє його дохід. Бо всюди люди придивляються до будинків ще тільки підходячи до зовнішнього рову, що оточує місто, і якщо вдома самураїв некрасивими зовні, але досконалі і величаві всередині, люди не будуть довіряти ні панові, ні самим самураям. З іншого боку, внутрішні покої будинку, де живе дружина та члени сім'ї, також повинні бути правильно облаштовані, якими б невидимими для чужого ока вони не були. Вони повинні надійно вкривати від дощу, і при тому повинні були витрачати якомога менше часу на ремонт і оновлення житла. Так як власник замку повинен завжди пам’ятати про можливість облоги, а вдома самураїв у межах другої і третьої лінії оборони повинні бути низькими, невеликими і простими. Тим більше слід було утримуватися від будівництва занадто величних будинків тим васалам, які живуть за межами замку бо може виникнути необхідність спалити будинку і знищити майно. Ці будинки повинні бути невибагливими, наскільки можливо, і служити лише місцем для ночівлі.

Розуміючи це, самурай, бажаючий неухильно слідувати бусидо не буде думати про дім як про своє постійному житло і не буде витрачати зусилля на вишукане його прикраса. Крім того, якщо будинок виявиться охопленим вогнем, він повинен бути готовий швидко побудувати нове житло. Тому той, хто не передбачав цього, витрачав на будівництво будинку занадто багато грошей і навіть залазив у борги. Таких самураїв вважали людьми без здорового глузду.

Відповідно до самурайських канонів етики, супутниця життя воїна повинна бути під стать йому. Вона повинна бути з чоловіком і душею і тілом, бути ідеалом вірності, терпіння і боргу. Вона повинна чекати свого лицаря і повелителя з його нескінченних походів навіть тоді, коли немає ніякої надії. Ідеал жінки самурая — кохана вірна і прекрасна, хороша мати їх дітям, здатна пожертвувати всім заради чоловіка.

Самурай одружувався лише на дівчині з самурайського роду. Саме дівчині, тому що в повторні шлюби жінки з самурайського стану не вступали, за рідкісним винятком, з причини того, що це категорично неприпустимою мораллю суспільства того часу. Для соціальної кар'єри та шлюбу вирішальне значення мали особисті якості, виховання, нарешті, знатне походження, а не багатство [4; с. 250].

Самурай не був обмежений у свободі вибору жінок, він міг офіційно заводити до чотирьох дружин і необмежену кількість наложниць. Вважалося, що дружина має пишатися чоловіком, який може мати багато жінок, і якщо чоловік дивиться з цікавістю на іншу, значить дружина в чомусь їй поступається, більше того, вона повинна бути задоволена, що її чоловікові добре. До сексу в Японії ставилися досить позитивно, вбачаючи в ньому не гріх, як у Європі, а веління богів. Таким чином, подружня вірність була долею жінки. Представницям самурайського стану строго наказувалося, як себе вести. Так, наприклад, їм суворо заборонялося наближатися до стороннього чоловікова ближче ніж на два метри, говорити з ним без свідків і, взагалі, робити що-небудь, що могло бути зрозуміле двозначно. Не можна було скомпрометувати себе чим-небудь, навіть здавалося б незначною дрібницею. Навіть тінь не повинна була лягти на репутацію жінки, ганьба змивалася кров’ю. Чоловік міг вбити дружину, лише запідозрену в перелюбстві, і не нести за це відповідальність згідно із законом. Розлучення давав жінці чоловік. Йому достатньо було сказати про це. Придане поверталося дружині. Як правило, приводом для розлучення вважалося безпліддя дружини [2].