Софійський собор — видатна памята доби Київської Русі

П л, а н.

Вступ.

1. Софієвський собор.

1.1. Нартекс.

2. Архітектура й розписи інтер'єра собору.

2. Саркофаг Ярослава Мудрого.

3. Північна зовнішня галерея.

4. Башти.

5. Хори.

6. Дзвіниця.

7. Бурса.

8. Братський корпус.

9. Будинок митрополита.

10. Трапезна.

11. Консисторія.

12. Південна в'їзна башта.

13. Західні ворота (Брама Заборовського) й мур.

3. Висновки.

У З Т У П.

Державний архітектурно-історичний заповідник «Софійський музей» міститься в центрі Києва. На територї заповідника, площа якого становить 5 гектарів, розташований чудової краси ансамбль пам’яток вітчизняного зодчества 11−18 століть. Найціннішою спорудою заповідника є Софійський собор — всесвітньовідома пам’ятка архітектури й монументального живопису 11 століття. Він велично височить у центрі ансамблю. Собор споруджено в період розквіту Київської Русі, великої східнослов'янської держави, колиски трьох братніх народів — російського, українського та білоруського.

Давньоруська держава досягла вершини своєї могутності у часи правління князя Володимира Святославича (978 — 1015 р.) та його сина.

Ярослав Мудрий (1019−1054 рр.).

У 988 році за князя Володимира Святославича на Русі було б запроваджено християнство, що мало велике значення для дальшого розвитку феодальних відносин, зміцнення єдності держави, піднесення культури, розширення політичних й культурних зв’язків Київської Русі із Візантією та іншими європейськими країнами.

З запровадженням християнства в Давньоруській державі почалось інтенсивне будівництво кам’яних християнських храмів. До їхнього створення залучались кращі будівельники й художники свого години, використовувалися художні і технічні досягнення епохи. Храми прикрашалися настінними розписами, кам’яним різьбленням, ставали справжніми творами мистецтва.

За часів сина Володимира — Ярослав Мудрий в Києві почалось велике будівництво. У цей ж період збудовано митрополичий храм — Софійський собор, який ставши головною монументальною будовою міста.

У літописах закладини собору датуються 1017 чи 1037 фатальністю. Певно, що його будівництво велося в 20−30 рокта 11 ст.

Навколо Софійського собору-центральної споруди Ярославового міста — стояли кам’яні храми, боярські палаци, житла городян, а подвір'я Митрополії було б огороджено муром. До наших днів із 11 століття збереглися лише Софійський собор й руїни Золотих воріт — парадного в"їзду в древній Київ.

Назва собору «Софійський» скидатися від грецького слова «софія», що в перекладі означає «мудрість». Присвячений «мудрості християнського вчення», собор, за задумом творців, мав утверджувати на Русі християнство й феодально-князівську владу.

Збудований як головний, митрополичий храм Русі, Софійський собор був у давнину громадським й культурним центром держави. Тут відбувалися царемонії «посадження» князів на київський престол, прийоми іноземних послів; біля стін собору збиралося київське віче; при соборі велося літописання й був створена Ярославом Мудрим перша відома в Стародавній.

Русі бібліотека.

Вже 11 столітті сучасники оцінили Софійський собор, як видатний твір мистецтва. перший руську митрополит Іларіон — видатний публіцист свого години — писавши про нього: «Церква чудова і славиться всім округниим країнам, яко ж ина не обращаеться в усьому полунощи земнем від сходу до запада.».

За багатовікову історію собор переживши навали ворогів, пограбування, часткові руйнування, ремонти й перебудови.

Одного із найважчих періодів історії древнього Києва — захоплення міста полчищами хана Батия в 1240 році - більшість архітектурних споруд було б перетворено на руїни. Софійський собор уцілів. Однак, розграбований й спустошений, він втратив колишню красу й велич, хоч й залишився головним міським діючим храмом.

У 16 столітті посилюється гніт польських феодалів. У умовах загарбання українських земель, поневолення й насильного окатоличування населення в 1596 році було б укладено Брестську релігійну унію, Яка ставила за мітку об'єднати православну й католицьку церкви под керівництвом римського папи. Католицьке духовенство й уніати почали ліквідацію православної церкви. Захоплений уніатами Софійський собор цілком занепав. Спорохнявіла покрівля, зруйнувалися склепіння галерей, загинуло багато настінних розписів.

У 30−40 рокта 17 століття київський митрополит Петро Могила відібрав в уніатів й заснував при храмі чоловічий монастир. Собор було б частково відремонтовано, навколо нього споруджено дерев’яні монастирські приміщення, а всю територію обнесено високою дерев’яною огорожею. До робіт у соборі Петро Могила залучив італійського архітектора Октавіано.

Манчіні.

У 1654 році кияни затверджували у Софійському соборі історичні рішення Переяславської заради. Возз'єднання викликало велике політичне й культурне піднесення на Україні.

У 1697 році велика пожежа знищила дерев’яні приміщення Софійського монастиря. Через 2 рокта почалося за указом Петра І спорудження нових кам’яних будинків навколо собору.

Будівництво тривало по 1767 рік. У цей період споруджено дзвіницю, трапезну, хлібню (пекарню), будинок митрополита, західні ворота.

(Браму Заборовського), монастирський мур, південну в'їзну башту,.

Братський корпус, бурсу. У архітектурі цих будівель й в зовнішньому вигляді Софійського собору после поновлень знаходимо характерні риси української барочної архітектури 17−18 століть. У 19 столітті проводилися часткові перебудови споруд.

У результаті науково-дослідних й реставраційних робіт, котрі ведуться у музеї, створено реконструкцію первісного вигляду Софійського собору, на стінах розчищено сотні метрів розписів 11 століття, розкрито фрагменти стародавніх мозаїчних підлог, розшифровано середньовічні написи-графіті, виявлено на територї заповідника залишки будівель 11−12 століть, відреставровано пам’ятки 18 століття.

Довгий годину на територї заповідника музеєм був лише Софійський собор.

Тепер створено експозицію в спорудах 18 ст.

Однак Софія Київська, як й раніше, залишається головним й найціннішим об'єктом огляду. Вона приваблює нескінченний потік екскурсантів з зарубіжних країн. Щороку заповідник відвідують близько двох мільйонів Чоловік, котрі прагнуть ознайомитися із прекрасним творінням світової культури.

Отже, через головний вхід под дзвіницею ві вступаєте на територію заповідника. Пропоную спочатку оглянути Софійський собор, потім — архітектурні пам’ятки 18 століття.

СОФІЙСЬКИЙ СОБОР.

Головний вхід до Софійського собору міститься із його західного боку.

Перш ніж ввійти у 1969 році встановлено меморіальний знак на честь бібліотеки, заснованої Ярославом Мудрим при Софійському соборі в партії 11 ст.

На ньому портрет Ярослав Мудрий й слова із літопису"Повість временних літ": «Улітку 6545. Цей ж Ярослав, сін Володимер, насея книжними словеси серця верних людий. Велика бо користь бивает людині від вчення книжного».

М, А Р Т Є До С.

Увійшовши в Софійський собор через головний вхід, відвідувачі потрапляють в нартекс (західний притвор храму). Тут створено вступну експозицію, Яка розповідає про собор, експонуються макети його первісного і сучасного вигляду. Їх можна ознайомитися зі стародавньою архітектурою пам’ятки й із пізнішими змінами в її зовнішньому вигляді.

Макет первісного вигляду Софії створено за матеріалами архітектурноархеологічних досліджень. У давнину прямокутну споруду Софії із півночі, заходженню й півдня оточували два виряджай відкритих галерей. На східному фасаді було б п’ять вівтарних напівкруглих виступів (апсид). З західного боці височіли дві башти з сходами, котрі проводили другий поверх. Перш ніж ввійти було б споруджено мармуровий портик. Вінчали собор 13 куполів, котрі поступово піднімалися від крайніх малих до центрального великого бані. Покриття здійснювалось свинцем безпосередньо по склепінню й куполах.

Фасади храму не штукатурились. Багато уваги зодчі приділяли зовнішньому архітектурному декору: арки північної галереї були прикрашені поребриком, фасади пожвавлені двохуступчастими нішами, на барабані головного бані виконано меандровий орнамент із цегли.

Велику роль оздобленні фасадів собору відігравав й живопис: уступи ніш та інші елементи архітектурного декору були підведені яскравою червоною фарбою, стовпи й арки відкритих галерей, відкоси вікон й дверей, багато ніш на фасадах були прикрашені розписом.

Давні обриси собору вражають чіткістю форм, цілісністю композиції, довершеністю художнього образу. Архітектура храму сповнена руху, поступового наростання об'ємів споруди від одноповерхових зовнішніх галерей до пірамідальної композиції тринадцяти лазень, що надають.

Софійському собору особливої виразності. Імена його будівельників невідомі.

Первісні архітектурні форми Софійського собору зберігалися аж до 17 століття, про що свідчать малюнки голландського художника Абрагама ван.

Вестерфельда, який змалював собор у 1651 році в період його запустіння.

Ремонтні роботи наприкінці 17−18 століття докорінно змінили зовнішній вигляд Софії.

Ці зміни можна простежити на макеті сучасного вигляду собору. Над зовнішніми одноярусними галереями було б надбудовано другі поверхи із шістьма новими банями з них. Бань надано барочної грушовидної форми. Для укріплення будинку ззовні прибудовано міцні стовпи — контрфорси. Фасади прикрашено декоративними фронтонами, ліпним орнаментом, древню кладку поштукатурено й побілено, куполи позолочено.

У 1889 наново перебудовано західний фасад Софії. Тоді ж споруджено нартекс, а барочний фронтон 18 століття замінено дугоподібним. Цей вигляд собору зберігається в основному до відома наших днів.

Нартекс споруджено на місці зруйнованої західної галереї, залишки якої увійшли в кладку нартекса й відкриті нині зондажами для огляду.

З південного боці до нартекса прилягає приміщення древньої хрещальні, вбудованої у галерею о 12-й столітті. На її стінах збереглися розписи 11;

12 століть. У хрещальні експонується мармурова різьблена купіль 12 століття.

З нартекса в собор ведуть мідні позолочені двері, котрі є цінною пам’яткою українського декоративно-прикладного мистецтва 18 століття.

АРХІТЕКТУРА І РОЗПИСИ ІНТЕР'ЄРА СОБОРУ.

Увійшовши із нартекса в собор, відвідувач знайомиться із внутрішньою архітектурою, Яка збереглася із 11 століття без особливих змін.

Внутрішнє планування собору чітке й ясне: прямокутна в плані споруда, витягнута по осі північ-південь, поділена дванадцятьма хрещатими стовпами на п’ять нефів — поздовжніх коридорів, котрі в східній частині закінчуються півколами апсид. Центральний неф вдвоє вищий й ширший від бокових й дорівнює за розмірами трансепту — головному поперечному членуванню. З півночі й півдня трансепт замикають двох"ярусні трипрольотні арки, котрі внизу спираються на восьмигранні, а вгорі - на пучкові стовпи. Така сама арокада замикала колися з заходженню й центральний неф собору. Від неї залишилися основи восьмигранних стовпів, знайдені под годину археологічних досліджень.

Таким чином, в партії 11 столітті центральний неф й трансепт утворювали в перетині рівноконечний просторовий хрест, над центром якого височів головний купол собору. Його тримали підпружні арки. Перехід від підкупольного квадрату до круглого барабана здійснено за допомогою парусів (сферичних трикутників). Такий тип храму називається хрестовокупольним.

Візантійська хрестовокупольна система, покладена основою архітектурної композиції Софії Київської, дістала дальший розвиток у древньоруському зодчестві.

Від архітектури інтер'єра Софійського собору із 11 століття не збереглась лише західна частина центрального нефа. У результаті перебудов 17−18 століть загинула трипрольотна арка, перероблено склепіння в західних членуваннях, на місці древнього головного входу зроблено велику арку. Залишки мармурового порога 11 століття виявлено под годину археологічних розкопок.

Інший неф займають просторі хори, (полаті) розміщені над боковими нефами й в західній частині собору. Полаті - це місце, призначене для князя й його придворних, а простому люду належало перебувати внизу.

Таким чином, архітектура споруди підкреслювала класову диференціацію феодального суспільства.

Розміри собору такі: довжина — 37 м, ширина — 55 м, висота від підлоги до зеніту центрального бані - 29 м.

Велику роль у вирішенні внутрішнього простору відігравала освітленість різних приміщень споруди. З более низькими затемненими боковими нефами й галереями різко контрастував центральний підкупольний простір, освітлений дванадцятьма вікнами центрального барабана купола.

Це давало змогу тім, хто входив у храм, зосередити увагу на вівтарній частині.

На стінах собору зберігся унікальний щодо своєї художньої ціності ансамбль монументального живопису 11 століття: 260 кв. м мозаїк (зображень, набраних по вогкій штукатурці кубиками скловидної маси — смальти) й близько 3 тисяч кв. м фресок (розписів водяними фарбами по вогкій штукатурці) .

МОЗАЇКИ.

Мозаїки прикрашають головний вівтар й купол собору. Тут зображені основні персонажі християнського віровчення. Вони розташовані в суворому порядку згідно із «небесною єрархією».

Усі збережені мозаїки Софії - це оригінали 11 століття. У місцях пошкодження мозаїк у 19 столітті зроблено розписи олійними фарбами.

У зеніті центрального бані, в медальйоні діаметром 4,1 м, бачимо монументальне зображення напівфігури Христа-Вседержителя. Христос — у пурпуровому хітоні та блакитному плащі. Медальйон обведений дев’ятьма різнобарвними колами, що нагадують райдугу. Навколо Христа-Вседержителя чотири архангели, із які лише один (у блакитному вбранні) — мозаїчний, а 1884 р. домалював олією М. В. Врубель. У простінках між вікнами барабана зображені дванадцять апостолів, із них мозаїчною збереглася лише верхня частина постаті Павла.

З чотирьох зображень євангелістів на вітрилах, що підтримують купол, цілком залишилася постать Марка на південно-західному парусі. Марко сидить на стільці перед розкритим євангелієм. У правій руці він тримає перо, в лівій — сувій. На ньому хітон сіро-білого кольору й гарний пурпуровий плащ. Тут застосовано також зелену, жовту й золоту смальти, що значно збагачують загальний колорит композиції. Від решти мозаїчних зображень євангелістів до нас дійшли лише невеликі фрагменти. Серед них дуже цікаве зображення маленького столика із письмовим приладдям на південно-східному парусі (фрагмент композиції «Євангеліст Матвій»).

Безпосередньо под арками, що підтримують центральний купол, у давнину містилося чотири мозаїчних медальйони. Від них збереглися лише два — із зображенням Христа-священника над східною аркою й Богоматері - над західною.

На північній й південній підпружних арках вціліло п’ятнадцять мозаїчних медальйонів з зображеннями мучеників. На стовпах передвівтарної арки (над іконостасом)-мозаїчна сцена.

«Благовіщення»: ліворуч-архангел Гавриїл, праворуч-діва Марія. Обидві частини композиції дуже гарні за колоритом. Гавриїл у білому вбранні з зеленкуватими, пурпуровими й чорними відтінками. Звучання білого кольору посилюють червоні сандалії, жезл й смуги на рукавах. На Марії одяг глибокого синього кольору, пожвавлений золотом на рукавах й кінцях мафорія. З синявою одягу контрастують червоні чобітки й прядиво в руках.

Богоматері.

Над аркою вівтаря розміщена композиція «Деісус"-три медальйони із погрудними зображеннями Христа, Богоматері та Іоанна Хрестителя.

У склепінні головного вівтаря видно величезну постать богоматері;

Оранти, Яка молитися. Ця постать домінує над розписами інтер'єра .

Висота її близько 6 м. Богоматір стоїть із піднятими руками на широкому помості, прикрашеному дорогоцінним камінням. На ній — синій хітон, пурпуровий мафорій з золотими складками й червоні чобітки. З-за пояса звисає біла хустка Постать Оранти виділяється серед розписів собору особливою величчю, монументальністю й соковитістю барв.

Під Орантою — багатофігурна композиція «Євхаристія"-символічна сцена причащання апостолів. У центрі - престол, обабіч якого стояти ангели із рипідами. Біля них двічі зображено постать Христа. Він причащає хлібом й вином апостолів, котрі урочисто підходять до нього із обох боків.

Апостоли й ангели в світлому вбранні, Христос у синьому плащі й пурпурному хітоні з золотими складками. Малиновий престол у центрі надає композиції особливої кольорової насиченості.

Усі мозаїки собору виконані на сяючому золотому фоні. Їм притаманні багатство барв, яскравість й насиченість тонів.

При всій кольоровій різноманітності мозаїк переважаючими тонами є синій й сіро-білий у поєднанні із пурпуровим. Кожен колір має багато відтінків: синій-21, зелений-34, червоно-рожевий-19, золотий-25 та ін.

Це свідчить про високий розвиток у Стародавній Русі скловарної справ й техніки виготовлення смальти. Всього палітра мозаїк собору налічує 177 відтінків кольорів. Смальта виготовлена з скла, забарвленого в різні кольори додаванням солей й окислів металів. Зображення виконані безпосередньо на стіні шляхом вдавлювання у вогку штукатурку кубиків смальти, розміри які у середньому близько 1 куб. див. У наборі облич часто зустрічаються дрібніші кубики — близько 0,25 куб. див. Грунт под мозаїками тришаровий, загальна товщина його 4−6 див. Крім смальти, використано кубики із природного каміння.

Біля кожної мозаїчної композиції є написи грецькою мовою, що пояснюють сюжет.

Імена мозаїстів невідомі. Однак художні особливості окремих зображень й способи укладання смальти дають можливість визначити склад бригади майстрів у кількості восьми Чоловік (не рахуючи підмайстрів).

Під годину реставраційних робіт мозаїки очищені від бруду й укріплені в місцях відшарування штукатурної основи. Мозаїки головного бані й вівтаря собору гармонійно поєднуються із фресковим розписом.

ФРЕСКИ.

Фрески прикрашали у давнину усі бокові стіни споруди, галереї, башти й хори. У 17 столітті первісний живопис под годину ремонту частково оновлювався клейовою фарбою. На рубежі 17−18 ст. древні фрески, того годину пошкоджені, були поштукатурені і забілені. У 18 ст. на первісному стінописі були зроблені нові олійні зображення, що відповідали вимогам епохи. У середині 19 ст. фрески були розчищені з-під розпису 18 ст. й знову закриті олійним живописом, який не відзначався художньою цінністю, хоча сюжети його в основному повторювали іконографічну схему стародавніх фресок, котрі збереглися того час.

У процесі реставраційних робіт фрески 11 ст. розчищено з-під пізніших нашарувань, укріплено місця відшарування фрескової штукатурки. Пізній живопис залишено в місцях, де фрески втрачено, для збереження єдності стінописного ансамблю собору. У окремих місцях збереглися композиції 17 й 18 століть.

До системи фрескового розпису входять багатофігурні сцени, зображення святих на повний зріст, напівфігури святих, численні орнаменти.

У центральному підкупольному просторі бачимо багатофігурні євангельські сцени розповідного характеру — про діяння й жертву Христа, про поширення християнського віровчення. У давнину композиції розміщувались в хронологічній послідовності по палі, зліва на право, зверху вниз трьома регістрами.

Початкові сцени циклу були змальовані на склепінні трансепту й західної частини центрального нефа. Жодна із фресок верхнього регістра не збереглася до відома наших днів.

Сцени середнього регістра розміщені под склепінням над потрійними аркадами й починаються в північній частині трансепту двома композиціями.

— «Зречення Петра» й «Христос перед Каїафою». Далі розповідь переходити на південну частину трансепту, де розміщена композиція «Розп'яття».

Решта фресок середнього регістра не збереглися.

Фрески нижнього регістра розміщені над восьмигранними стовпами трансепту. На північній стіні збереглися сцени «Зішестя Христа в пекло» й «Явління Христа жонам-мироносицям, на південній — «Увірування Хоми» і.

«Відіслання учнів на проповідь». Поряд із останньою композицією на суміжній стіні бачимо заключну сцену всього євангельського циклу ;

«Зішестя святого духа».

Особливу цінність серед фресок Софійського собору становить груповий портрет родини Ярослав Мудрий. Композиція містилась на північній, західній й південній стінах головного нефа. Про центральну частину цієї композиції, розміщену на західній стіні, Яка не збереглася, відомо із малюнка Абрагама ван Вестфальда 1651 року. На малюнку зображені Ярослав.

Мудрий із макетом Софійського собору в руці, дружина Ярослава княгиня.

Ірина. Вони йдуть до постаті Христа, біля якого, можливо, стояли князь.

Володимир й Ольга — основоположники християнства на Русі. За Ярославом та Іриною в урочистій процесії йшли їхні сині і доньки. Від цієї великої композиції збереглися чотири фігури на південній стіні центрального нефа й дві - на північній.

Фреска дуже потерпіла под годину реставрації 19 ст. На південній стіні зверху фрески олією були змальовані постаті великомучениць, на північній стіні-святих. Розчистку цих фресок здійснено после організації Софійського заповідника в 1934;1935 роках. На північній стіні, крім фрески, видно три постаті, змальовані у 18-ти столітті, й голову святого у 19 столітті.

Та обставина, що фрескова композиція зле збереглась, й відсутність первісних написів утруднюють реконструкцію всієї сцени й визначення кожної із фігур. Хоч чотири постаті на південній стіні широко відомі як портрети дочок Ярослава, існують наукові гіпотези, що визначають ці зображення як чоловічі (зокрема, дві Перші постаті зі свічками в руках).

Портрет родини Ярослав Мудрий, розміщений у центрі собору, служив утвердженню князівської влади. І тепер, дивлячись на зображення на портреті людей, ми згадуємо про зв’язки київського княжого дому із найбільшими державами Європи. Дружина Ярослав Мудрий Ірина (Інгігерд) був шведською принцесою, його сині Святослав й Всеволод одружилися із грецькими царівнами, а доньки — Єлизавета, Ганна й Анастасія — були королевами Норвегії, Франції та Угорщини. Фресковий портрет родини.

Ярослав Мудрий — це унікальна пам’ятка древньоруського портретного монументального живопису.

Інші розписи на першому поверсі Софійського собору мають релігійний зміст. Фрески бічного вівтаря Якима й Анні розповідають про діву Марію та її батьків, фрески вівтаря Петра й Павла — про діяння апостола.

Петра.

Фрески південного (Михайлівського) бічного вівтаря присвячені архангелові Михаїлу, який вважався покровителем Києва й князівської дружини: в апсиді бачимо монументальну півпостать Михаїла, под нею — фігури святителів. На склепінні перед апсидою зображено сцени.

«Єдиноборство із Іаковом"(північний схил) й «Поверження сатани».

(південний схил). На склепінні в передвівтарній частині нефа збереглися фрескові композиції «Явлення архангела Захарії», «Явлення архангела.

Валаамові" (північний схил склепіння) й «Явлення архангела Ісусові.

Навіну" (південний схил склепіння).

У Михайлівському вівтарі на південній стіні збереглась дерев’яна віконниця 11 ст. Під нею — композиція 18 ст. «Диво архангела Михаїла в.

Хонех".

Північний боковий вівтар собору присвячений святому Георгію — духовному патрону князя Ярослав Мудрий (хрещення ім'я князя ;

Георгій). У склепінні апсиди бачимо напівфігуру Георгія, под неюсвятителів. На склепінні вівтарної й передвівтарної частини були змальовані сцени із життя Георгія. З них фрагментарно збереглися композиції «Допит Георгія Діоклетіаном», «Мучення Георгія в яру із вапном» та ін. На північній стіні ліворуч проходу в колишню галерею збереглося фрескове зображення чоловіка в світському одязі із піднятими руками. Існує припущення, що це-фрагмент великої композиції «Ярослав.

Мудрий перед святимо Георгієм", котра не залишилась, й постать чоловіка є зображенням князя.

У Георгієвському бічному вівтарі привертають увагу дві намальовані чоловічі голови в склепінні вівтаря, ліворуч від зображення Георгія. Ці малюнки виконані продряпуванням фрескового фронтону, очевидно, под годину реставраційних робіт 19 ст.

Велике місце у системі розписів собору займають окремі постаті святих. Серед них — зображення мучеників, святителів, апостолів, святих воїнів та ін. У західній частині, де под годину богослужіння перебували жінки, переважно зображені «святі жони «- Варвара, Уляна, Христина,.

Катерина та ін. Виділяються яскравістю образів чотири жіночі постаті в медальйонах у західній частині Георгієвського бічного вівтаря.

На шкода, первісна соковитість кольорів більшості фресок не збереглася. Фрескові зображення були виконані на блакитному фоні. У розписах переважали темно-червоні, вохристі, білі та оливкові кольори.

Особливу увагу художники приділяли змалюванню облич, створивши чудову галерею образів із індивідуальною характеристикою. Привертають увагу постаті апостола Павла (вівтар Петра й Павла), Варвари (західний трансепт), Фоки (південна внутрішня галерея), Федора (північна внутрішня галерея) й багато інших.

як мозаїчні, то й фрескові розписи собору органічно зв’язані із архітектурними формами інтер'єра. Їм притаманна декоративність, чіткість художньої мови, глибина й виразність образів.

Імена живописців невідомі. Лише в Михайлівському бічному вівтарі зберігся грецький напис «Георгій», виконаний по вогкій фресковій штукатурці до нанесення фарби на неї. Можливо, це ім'я одного із художників, котрі працювали в соборі. Велику роль у системі розписів відіграють численні орнаменти, котрі розділяють мозаїчні композиції, прикрашають арки, пілони, віконні і дверні прорізи. Вони підкреслюють архітектурні форми споруди й роблять живописне оздоблення Софії.

Київської особливо барвистим й багатим.

* * *.

* *.

Крім мозаїк й фресок 11 ст., в центральному нефі собору на західній стіні інтерес становить виконана олійними фарбами у 18 ст. композиція.

«перший Вселенський собор».

Мальовничість древнього інтер'єра Софії посилювала барвиста мозаїчна підлога, фрагменти якої експонуються в трансепті. Підлога собору неодноразово ремонтувалася: в головному вівтарі збереглася керамічна підлога кінця.

17 ст. із круглих й лекальних плиток, вкритих різноколірною поливою.

Чавунну підлогу зроблено о 19-й ст. Під годину розкопок підлогу 19 ст., що піднялася майже на метр у результаті пізніших нашарувань, було б опущений на рівень 11 століття.

У 11 ст. вівтар був відокремлений від іншої частини собору невисокою мармуровою передвівтарною огорожею. Існуючий дерев’яний різьблений позолочений іконостас, виконаний у 1747р.,-чудовий взірець різьблення з дерева й станкового живопису українських майстрів 18 ст.

На стінах Софійського собору в різних місцях збереглися середньовічні написи — графіті. Це цінні пам’ятки древньоруської писемності, важливі історичні документи, із які ми черпаємо цікаві відомості про різні сторони життя Стародавньої Русі. Найцікавіші із них тих, що розповідають про політичні події минулого, згадують імена історичних осіб, відомих із літописів. З-поміж останніх — князь Ярослав Мудрий, його сині Всеволод й Святослав, онуки Святополк й Володимир Мономах, єпископ Лука.

Білгородський, воєвода Ставр Городятинич та інші. Поряд із написами серед графіті багато всіляких малюнків.

Софійські графіті значною мірою відбивають мову стародавніх киян, а також вказують на високий рівень писемності серед населення Русі тихий часів.

Найдавніші написи належати до 30−40-х років 11 ст. й безпосередньо свідчать про годину виконання настінних розписів храму.

САРКОФАГ ЯРОСЛАВА МУДРОГО.

У східній частині внутрішньої й зовнішньої північних галерей собору в давнину був великокняжа усипальниця. Тут поховані Ярослав Мудрий,.

Всеволод Ярославович, Ростислав Всеволодович, Володимир Мономах та ін. До наших днів зберігся лише саркофаг Ярослав Мудрий, який експонується у вівтарній частині колишньої північної внутрішньої галереї.

Він складається із прямокутної скрині й двосхилої кришки із виступами.

(акротеріями) по кутках. Скриня й кришка саркофага прикрашені різьбленими зображеннями виноградної лози, пальми, кипариса, риб, птахів, хрестів та інших давньохристиянських символів.

Вага гробниці - 6 тонн. Саркофаг зроблено із проконеського мармуру й, очевидно, привезено із Візантії.

У 1936;1939 роках, под годину розкриття й дослідження саркофага, вчені виявили в ньому чоловічий й жіночий скелети, кістки які були перемішані. Цей факт, а також цілковита відсутність якихось предметів й одягу свідчать про пограбування гробниці (можливо, у 1240 р.).

Зіставлення з висновками анатоморентгенологічного дослідження кісток із даними літопису довело, що чоловічий скелет-це скелет Ярослава Мудрого.

Підтвердилась наявність природженої кульгавості князя, а також поранення в коліно й на думку. Жіночий скелет-це скелет дружини.

Ярослава Ірини.

За черепом Ярослав Мудрий відомий радянський скульптор-антрополог.

М.М.Герасимов відтворив скульптурний портрет князя, який експонується в північній зовнішній галереї собору.

Саркофаг Ярослав Мудрий становить велику науково-історичну й художню цінність.

ПІВНІЧНА ЗОВНІШНЯ ГАЛЕРЕЯ.

Приміщення колишньої північної зовнішньої галереї дає змогу простежити історію спорудження собору. Зондажі кладки на стінах розповідають про початкові архітектурні форми галереї та пізніші її перебудови. У західній частині приміщення відкрито кладку восьмигранного стовпа галереї, залишки аркбутана. Відразу видно кладку перебудов 17−18 ст., а також дверний проріз 18 ст. Кладка відкритих зондажів, а також експоновані будівельні матеріали розповідають про тогочасну будівельну техніку.

Стіни Софійського собору змуровано із каменю (граніту, червоного кварциту) й цегли-плінфи розміром 27×31×3,5 див, покладених на рожевому цем’янковому розчині. Ця техніка «мішаного способу» й у давньоруського зодчества 10−11 століть.

Виряджай каменів, залиті розчином, вирівнювалися кількома горизонтальними рядами плінфи. Куля розчину між плінфами дорівнював довжині цеглини. При цьому плінфа через ряд заглиблювалась у товщу стіни й затиралася цем’янковим розчином. У результаті на фасаді утворювалась смугаста складка, де тонкі виряджай цегли чергувалися із широким кулею розчину.

Стрічкові фундаменти собору змуровані із бутового каменю на вапняноцем’янковому розчині (в окремих місцях без розчину — насухо). Глибина фундаментів-0,8−1,4 м.

Куполи складені із концентричних кіл плінфи із напуском шкірного наступного ряду на попередній. І лише для кладки верхньої частини бані застосовувалась влаштована знизу опалубка. Зовні куполи були вкриті спеціальною плінфою, вигнутою відповідно до їхньої сферичної поверхні.

У кладці склепінь собору для їхнього полегшення широко застосовані порожні глиняні глеки — «голосники». У вітрилах головного бані голосники вмуровані відкритими горловинами усередину приміщення для поліпшення акустики споруди.

Зовні кладка собору кілька десятиліть залишалась відкритою. Широкі світло-рожеві смуги розчину в поєднанні із оранжево-рожевою плінфою й темними плямами каменів створювали багату фактуру й посилювали мальовничість фасадів храму.

У північній зовнішній галереї збереглися окремі фрагменти фресок 11 ст. У 19 ст. смердоті не були покриті олією, а лише забілені, в результаті чого зберегли соковитість й своєрідний фресковий колорит.

У галереї містяться погребение церковних діячів 18−19 ст., зокрема митрополита Євгенія Болховітінова, відомого історика свого години і автора першої монографії про Софію Київську (1825 р.).

Великий інтерес становить східна частина колишньої галереї, де в партії 11 ст. було б приміщення княжої усипальниці. Тут експонуються виявлені под годину розкопок залишки древньої керамічної підлоги, а також фрагменти фрескового розпису.

Над передвівтарною аркою збереглися залишки ліпного декоративного фронтону початку17 ст., який прикрашав вхід в усипальницю до перебудови галереї в боковий вівтар. Неабияку цінність також представляє значно пізніший настінний живопис цого приміщення. Дві фігури «Вогняних серафимів» на передвітарній арці - це рідкісні зразки клейового розпису собору кінця 17 ст., виконані после перебудови галереї та усипальниці в закритий боковий вівтар.

Інші розписи приміщення виконані олійною фарбою в 20−30 р. 18 ст.

Вони є цінними зразками українського монументального живопису й дають уявлення про систему мальовничого декору цого періоду. Оглядом північної зовнішньої галереї закінчується екскурсійний маршрут по.

Софійському собору. Поза маршрутом залишаються другі поверхи та башти, що їхні відвідувачі можуть оглянути самостійно.

Б, А Ш Т И.

Гвинтовими сходами двох башт можна піднятися на другий поверх. Вхід до південної башти знаходиться в західній частині колишньої південної зовнішньої галереї, вхід до північної башти — в північній частині західної внутрішньої галереї.

У давнину баштовими сходами піднімались на другий поверх (хори, чи полаті) члени княжої родини й найближчі придворні. Башти малі входь лише ззовні й були цілком ізольовані від приміщень Першого поверху.

Вхід до північної башти був на західному фасаді, вхід до південної-на південному фасаді собору. Під годину перебудови собору в 17−18 ст. обидва зовнішні прорізи були замуровані, а входь до башт зроблені зсередини собору.

Стіни, склепіння, стовпи й підсходові простори башт були прикрашені фресковим розписом, більша частина якого збереглася до відома наших днів.

Своїм змістом й манерою виконання ці фрески займають особливе місце в системі розпису собору. Тут відсутні релігійні сюжети. Фрески зображають картини побуту константинопольського імператорського й київського княжого дворів, різноманітні сцени полювання, театральні й циркові видовища, народні розваги та ін.

Однак, як показали останні дослідження доктора історичних наук.

С.О.Висоцького, головною темою, що об'єднувала розписи обох башт, був розповідь про важливу політичну й культурну подію в житті Київської.

Русі середини 10 ст.- про візит в столицю Візантійської імперії.

Константинополь прабабусі Ярослав Мудрий київської княгині Ольги й про зустріч її із імператором Костянтином Багрянородним.

І в північній, й в південній баштах загальне розташування розписів, їхні композиційна побудова й рух фігур у кожній сцені передбачають огляд фресок знизу вгору, в міру підйому на другий поверх.

ПІВНІЧНА БАШТА.

сучасний вхід до північної башти зроблено на початку 19 ст. Праворуч від входу, у підсходовому просторі є дверний проріз кінця 17 — початку.

18 століття. Первісний вхід до башти міститься навпроти сучасного й закритий заскленою рамою. Безліч прорізу прикрашені фресковими орнаментами. Збереглись древня шиферна плита порога й дві сходинки з залишками мозаїки на підсходинках.

Під годину пізніших перебудов стародавні гвинтові сходи башти були закриті новими сходинками, котрі не збігалися із первісними. Під годину архітектурно-археологічних досліджень сходам повернутим первісні форми, своєрідність які полягає в поєднанні крутих сходинок із пологим пандусом. Склепіння башти піднімаються східчасто.

Фрескові розписи башти збереглися фрагментарно. Розпис центрального стовпа майже не вцілів. На склепінні башти зображені орнаменти, грифони, восьмиконечні хрести в медальйонах. У нижній частині башти, праворуч від теперішнього входу на склепінні зображено людину із верблюдом, нижче-борців, тіла які переплелися в поєдинку.

Безпосередньо над входом — сцена «Боротьба ряджених». Тут зображений Чоловік у масці чудовиська, який хоче заколоти вилами вусатого воїна, озброєного сокирою та щитом. Поряд-фреска"Полювання на ведмедя" Сцена динамічна й напружена: відважний вершник у шоломоподібній шапці б'є списом звіра, що напавши на нього. На вершнику ошатна сорочка, оздоблена по коміру й поділу широкою тасьмою.

У нижньому регістрі башти на стіні був розташована велика композиція, що складалася із кількох сцен. Вона розповідала про урочисту зустріч княгині Ольги в Константинополі. Від цієї композиції вціліли окремі фрагменти. Нижче фрески «Полювання на ведмедя» частково збереглася сцена «Імператриця із почтом», справа від древнього входу зображений сін Констянтина Багрянородного імператор Роман на білому коней. Обидві фрески — це, мабуть, фрагменти загальної композиції, що зображувала урочисту процесію в"їзду княгині Ольги в Константинополь.

Далі на склепінні розміщено два медальйони з зображеннями лучників.

Вище по сходах, зліва на склепінні фреска «Музикант», на якій бачимо сидячого чоловіка, що грає на смичковому інструменті.

На верхньому майданчику башти, обабіч вікна що було б пробите пізніше, розміщена головна сцена циклу — «Княгиня Ольга на прийомі у Костянтина.

Багрянородного". Зліва зображено імператора із німбом. Поруч два охоронці, що озброєні списами й щитами. Праворуч від вікна в центрі зображена княгиню Ольгу в короні, з-під якої спадає на плечі прозорий плат. Поруч із княгинею — жінки її почту.

На верхньому майданчику експонується цікавий будівельний зондаж, в якому видно заповнення пазухи склепіння порожніми керамічними глекамиголосниками.

ПІВДЕННА БАШТА.

Нинішній вхід до башти пробите наприкінці 17 ст. на початку 18 ст.

Трохи вище на південній стіні є зондаж кладки, який свідчить про наявність тут древнього прорізу. Праворуч від входу невеликі двері ведуть в підсходовий простір башти, відокремлений від сходів стіною й перетворений на окреме приміщення под годину пізніших перебудов. На стіні цого приміщення зберігся фресковий орнамент 11 ст., який не був пошкоджений пізнішими реставраціями й зберіг первісну свіжість барв.

Древні форми сходів спотворені чавунними східцями 19 ст.

У нижній частині башти збереглися цікаві фрески, що зображують мисливські сцени. На стіні безпосередньо біля сучасного входу міститься фреска «Полювання на вепра». Навпроти, на стовпі башти,-сцени"Полювання на білку" й «Лютий звір нападає на вершника». Вони вціліли неповністю.

Частини котрі не збереглися, дописані олією о 19-й столітті.

Особливе місце серед фресок південної башти займає велика багатопланова композиція «Іподром». Ця композиція збереглась фрагментарно. Частина її втрачена, частина закрита опорною стіною 18 ст., спорудженою для укріплення склепіння башти.

Далі на стіні збереглася сцена «Полювання вершників на дикого конятарпана».

Великий інтерес становить фреска «Скоморохи», розміщена у верхній частині башти, між вікнами. На ній зображено велику групу музикантів, що грають на струнних, ударних та духових інструментах. Фреска.

«Скоморохи» жваво і образно розповідає про давньоруське музичне та циркове мистецтво.

Фрескові розписи башт Софійського собору є надзвичайно цінним історичним джерелом. Там представлені портрети історичних діячів середьновічної Русі та Візантії, смердоті дають цікаві різнобічні відомості про придворний побут, про тваринний світло, мисливський промисел, про музичну культуру стародавньої Русі. Ці фрески виконані із великим знанням малюнка, кольору, законів композиції, що свідчить про високий рівень майстерності художників, котрі їхнього створювали. Своїм змістом й художньою цінністю розписи башт Софії Київської є унікальними пам’ятками світового мистецтва.

Х Про Р И.

Піднявшись гвинтовими сходами башт на другий поверх, відвідувач потрапляє на хори Софійського собору. Освітленість й пишність хорів різко контрастують із низькими затемненими приміщеннями на верхніх сходових майданчиках башт.

Західна частина хорів був перебудована у 18−19 ст. Північна й південна-повністю зберегли первісні архітектурні форми. Це витягнуті з заходженню на схід приміщення, відкриті до середини собору широкими арками.

У східному їхнього кінці колися були вівтарі Андрія Первозванного й Миколи.

Мокрого.

Західні членування являють собою просторі і світлі парадні зачи із пучковими стовпами в центрі. На ці стовпи спираються підпружні арки, котрі підтримують чотири малі куполи. Грандіозність й пишність хорів є характерною рисою Софійського собору, в чому безпосередньо позначився вплив смаків князя й його придворних на архітектурі храму.

На хорах зберігся цікавий цикл фрескових композицій, підпорядкованих єдиному ідейному задумові. Ос-кільки саме на хорах батьківщина князя й придворні причащалися, сюжети розписів тут зв’язані із таїнством євхаристії.

У північній частині хорів, навпроти арок трансепту, зображено дві євангельські сцени: вгорі - «Таємниця вечеря», под нею — «Диво помноження хлібів».

У південній частині хорів, навпроти арок трансепту, обабіч дверей розміщена фреска «Диво в Кані Галілейській». У західній частині приміщення є композиції «Зустріч Авраамом трьох подорожніх» і.

«Жертвоприношення Ісаака».

Крім цих багатофігурних великих композицій, на хорах у склепіннях куполів добро збереглися фрескові медальйони з зображеннями архангелів. Всі площини центральних пучкових стовпів прикрашені гарними барвистими орнаментами.

У різних місцях хорів збереглися також фрагменти олійного живопису 18 ст. Серед них північній частині-композиція «Вєтхий деньми» на склепінні та зображення єпископа Власія на стовпі, в південній частині західної галереї - «Лот із дочками», «Страшний суд», «Потоп» та ін. У західній частині хорів на стіні і склепінні-живопис 19 ст.

У давнину із хорів був вихід на галереї іншого ярусу й далі-на гульбище, розташоване над одноповерховими зовнішніми галереями собору.

Після перебудов кінця 17-початку 18 століття на місці галерей іншого ярусу й гульбищ виникли нові закриті приміщення-бокові вівтарі. Тепер тут розміщені виставочні зачи. На стінах залів є зондажі кладки. Вони розповідають про первісні архітектурні форми, зокрема в південному залі відкриті сліди хрестових склепінь, що в давнину перекривали галереї іншого поверху.

ДЗВІНИЦЯ.

Висока дзвіниця домінує над територією Софійського заповідника.

Спорудження її зі східного боці собору було б продиктоване топографією міста, Яка склалася історично,-наявністю Софійської площі(нині площі.

Богдана Хмельницького).

Дзвіниця був першою кам’яною спорудою, збудованою на подвір'ї.

Софійського монастиря после пожежі 1697 р. Її споруджено в 1699—1706 рр. У 1709 р. біля стін дзвіниці відбулась урочиста зустріч переможців.

Полтавської битви на чолі із Петром І, тому її часто називають.

Тріумфальною.

Спочатку споруда був триярусною. Архітектор дзвіниці невідомий. У документах збереглося лише ім'я «кам'яних справ підмайстра» Сави.

Яковлєва, який бравши доля в будівництві.

Невдовзі после закінчення будівництва верхні яруси її внаслідок землетрусу почали руйнуватися. У 1744−1748 р. дзвіницю відбудовано под керівництвом відомого петербурзького архітектора Й.Шеделя. Два верхніх яруси було б розібрано й замість них споруджено нові. Над виконанням ліпного декору фасадів працювали талановиті укра-їнські майстри із Жовкви.

Іван й Степан Стобенські. Нова дзвіниця теж був триярусною. Її вінчав барочний купол із високим позолоченим шпилем.

До початку 19 ст. дзвіниця дуже занепала, а 1807 р. від удару блискавки згорів її купол, який було б відновлено в 1812 р. у нових архітектурних формах. До середини 19 ст. у зв’язку з забудовою прилеглої територї Києва багатоповерховими будинками, дзвіниця стала втрачати домінуюче положення в ансамблі площі. Тому в 1851—1852 рр. за проектом архітектора П. Спарро було б надбудовано четвертий ярус дзвіниці із дерев’яним куполом грушовидної форми, вкритим позолоченою міддю. У такому вигляді ця архітектурна пам’ятка збереглася до відома наших днів.

У 50-х й 70-х роках 19 ст. дзвіниця капітально ремонтувалась, оновлювалась позолота купола.

Висота дзвіниці-76 м. Її композиція пірамідальна: чотири архітектурних об'єми поступово звужуються догори й завершуються куполом.

Особливий інтерес становить архітектурний декор фасадів дзвіниці.

Ярусність композиції підкреслена карнизами складного профілю. Плоскі пілястри, котрі членують фасади по вертикалі, посилюють стрункість споруди. Всі стіни дзвіниці вкриті соковитим, багатим ліпленням.

Скульптурний декор вражає пишністю й різноманітністю мотивів. Тут вільно поєднуються маски, голівки купідонів, двоголові орлі, медальйони, листя аканта, виноградні грона, букети й гірлянди квітів.

Особливим багатством відзначаються архітектура й ліпний декор Першого ярусу дзвіниці, котрі свідчать про великий вплив української народної творчости. На фасадах третього ярусу в прямокутних рамах вміщені скульптурні зображення князя Володимира Святославича, апостола Андрія.

Первозванного, апостола Тимофія й архангела Рафаїла.

Розчленованість фасадів дзвіниці декоративними нішами різної форми, насиченість архітектурним декором створюють багату гру світла й тіні, що надає споруді особливої мальовничості.

У іншому ярусі зберігся дзвін, відлитий у 1705 р. талановитим київським майстром Афанасієм Петровичем. Він прикрашений багатим рослинним орнаментом, який широким фризом охоплює шийку дзвона й тонкою стрічкою у його нижньому краю. Вага дзвона — близько 13 тонн.

Початкове забарвлення дзвіниці було б поліхромним: яскраво й барвисто пофарбовані ліпні зображення на синьому кобальтовому фоні нагадували твори народного декоративного мистецтва. Після перебудови у 18 ст. фасади споруди дістали двоколірне забарвлення, яку зберігається до відома наших днів. Біле ліпне оздоблення на бірюзовому фоні в поєднанні із золотом бані має вигляд свіжий, урочистий й ошатний.

Софійська дзвіниця-яскравий взірець українського зодчества 18 ст.

Своєю святковою архітектурою вон виділяється серед навколишніх споруд й прикрашає загальний силует міста.

Б У Р З А.

Будинок бурси розташований на північ від Софійського собору. Його зведено в 1763—1767 рр. архітекторами М. Юрасовим й П.Паповим. Спочатку будинок споруджували як монастирські келії й до 1786 р. в ньому жили ченці. Після закриття монастиря до 1917 р. в колишніх келіях містилась.

Софійська духовна школа-бурса. У період 1825−1838 рр. за митрополита.

Євгенія Болховітінова будинок було б зайнято под митрополичі покої.

Бурса являє собою великий двоповерховий прямокутній будинок, витягнутий зі одразу ж на захід на 107,75 м. Під ним є великий підвал, який через нахил територї на схід переходити у високий цокольний поверх.

Головний південний фасад, звернений до собору, має два ризаліти, котрі виділяють середню частину фасаду; в центрі його розташований головний вхід у будинок.

Зовнішні стіни бурси розчленовані вертикальними пілястрами й завершуються складним багатоуступчастим карнизом. Розташування пілястрів й згруповані між ними віконні прорізи надають фасадам своєрідного ритму. Звичайно пілястри й лопатки були не лише декоративним, але й найважливим конструктивним елементом: смердоті найчастіше застосовувались в тихий місцях, де був необхідність у забезпеченню міцності стін.

Особливий інтерес являє обрамлення вікон бурси й ліпний декор у верхній частині пілястрів. Тут відчувається сильний вплив російської архітектурної школи 18 століття.

У 19 ст. у зв’язку з зміною функціонального призначення приміщення бурси неодноразово перероблялось: із північного боці було б зроблено велику прибудову, Яка змінила внутрішнє планування, перед ризалітами на південному фасаді зведено тамбури, порушене початковий ліпний декор стін.

У 70-х роках нашого століття проведено реставрацію бурси, її фасади відновлено у формах 18 століття.

БРАТСЬКИЙ КОРПУС.

Братський корпус (колишні монастирські келії) розташований на північний захід від Софійського собору. Будинок споруджено в 50-і роки.

18 ст. Спочатку він був одноповерховим (із відкритими галереями на західному фасаді). У 60-ті рокта 18 ст. над корпусом зведено другий поверх, а 19 ст. з західного боці прибудовано двох"ярусну дерев’яну галерею. На початку 20 ст. споруду було б значно перероблено, особливо сильно спотворено її внутрішнє планування і архітектуру.

У 1970;х рр. братський корпус реставровано. Відремонтовано фасади, відбудовано дерев’яну галерею, внутрішнім приміщенням Першого зверху повернутим архітектурні форми 18 ст.

Нині Братський корпус являє собою двоповерховий прямокутній у плані будинок, витягнутий по осі північ-південь. Внутрішнє планування корпусу надзвичайно своєрідне: вздовж усієї західної стіни тягнеться довгий коридор. У нього виходять двері колишніх келій, що примикають до східної стіни. Приміщенням Першого зверху после реставрації повернутим склепінчасті перекриття. Головний вхід міститься в центрі будинку й має поперечний наскрізний прохід з східного на західний фасад. У південній частині будинку є однокамерний склепінчастий підвал, куди ведуть сходи в товщі західної стіни.

Зовні стіни Братського корпусу завершуються уступчастими карнизами, котрі підкреслюють двох"ярусність споруди. По вертикалі західний й східний фасади розчленовані пласкими пілястрами і прикрашені рустом.

Архітектурне оформлення південного і північного фасадів набагато простіше.

Братський корпус-цінна пам’ятка української цивільної архітектури.

Стримані форми, дерев’яна галерея, котра нагадує твори народного зодчества, розташування будинку в глибині подвір'я надають своєрідності його загальному виглядові.

БУДИНОК МИТРОПОЛИТА.

Митрополичий будинок, розташований навпроти головного входу в.

Софійський собор, являє собою один із видатних зразків української цивільної архітектури 18 століття.

Споруджений у 1722−1730 рр. за митрополита Варлаама Ванатовича, будинок згодом неодноразово перебудовувався. Спочатку він був одноповерховим.

У 1731−1748 рр. за митрополита Рафаїла Заборовського споруджено другий поверх. За проектом архітектора С. Антонова у 1748−1758 рр. надбудовано мансарду, зроблено новий дах «із заломом», на східному і західному фасадах споруджено пишні барочні фронтони, а із півдня до Митрополичого будинку прибудовано церкву, якої потім розібрали. У 19 ст. західний фасад пам’ятки був спотворений двоповерховою прибудовою й балконом. У такому вигляді будинок зберігся до відома наших днів.

Архітектурне обличчя будинку митрополита у 18 ст. було б органічно зв’язано з загальним плануванням територї. Він мав два головні фасади, прикрашених фронтонами: східний виходив на центральну площу перед головним входом до собору, західний-на митрополиче подвір'я, куди був окремий парадний в"їзд із міста. У 19 ст. в зв’язку з новою забудовою Києва в'їзд на подвір'я митрополита ставши незручним, й його було б закрито. На місці подвір'я створено сад, а західний фасад будинку перебудовано. Значення парадного зберіг лише східний фасад.

Будинок митрополита в плані-витягнутий із півночі на південь прямокутник із двома гранчастими виступами-ризалітами на східному фасаді. Планування і архітектурний декор Першого і іншого поверхів мають характерні особливості внаслідок того, що ці частини будинку споруджено в різний час.

перший поверх в основі являє собою характерний для українського зодчества кінця 17 ст. житловий будинок «на дві половини» із центральним вестибулем й прилеглими до нього боковими приміщеннями. Півциркульні вікна Першого зверху, глибоко посаджені в товщу стіни, підкреслюють монументальність будинку.

Верхні частини будинку легкі і стрункі, а приміщення іншого зверху світліші і просторіші. У північній частині іншого зверху у 18 столітті містилась домова церква, де і досі збереглися фрагменти настінних розписів. Нагору ведуть парадні гранітні сходи в північнозахідному куті вестибюля.

Споруда увінчана складними профільними карнизами. По вертикалі фасади розчленовані пілястрами.

Особливої краси будинкові надає високий фронтон м"яких хвилеподібних обрисів. Прорізані в ньому вікна освітлюють приміщення мансарди. У 18 ст. фронтон був прикрашений олійним живописом.

Багаті архітектурні форми споруди, вміле застосування художнього декору на фасадах надають будинкові особливої виразності й ставлять його до кількох найдосконаліших пам’яток українського зодчества 18 століття.

ТРАПЕЗНА.

Трапезна (Тепла чи Мала Софія) розташована навпроти південного фасаду собору. Це-одна із головних споруд Софійського монастирського ансамблю.

Трапезну збудовано в 1722—1730 рр. Її архітектурні форми характерні для трапезних 18 ст. в які були і обідній зал й церква. Це визначило поєднання видовженого приміщення трапезної й високої церкви в східному кінці будинку. Горизонтальна частина споруди був двоповерховою. Над обіднім залом, на іншому поверсі, містився склад для продуктів й предметів монастирського вжитку. До південно-західної частини було б прибудовано кухню й башту із гвинтовими сходами, що проводили другий поверх.

У 60-х роках 18 ст. трапезна добудовувалась. У цих роботів бравши доля відомий Український архітектор І.Г.Григорович-Барський. У 1882 р. за проектом архітектора А.І.Меленського трапезну перебудовано на теплу церкву, чому її й називають ще Теплою чи Малою Софією. Через 50 років за проектом архітектора Юргенса Теплу церкву було б розширено.

Склепіння над обіднім залом розібрано, й обидва поверхи колишньої трапезної перебудували до одного високий неф із вівтарем у східній частині.

Вздовж північного і південного фасадів звели одноповерхові нефи й з'єднали їхнього із центральними широкими арками, пробитими в давніх стінах будинку. До західного фасаду прибудовано невеличкий тамбур, а башту розібрано.

У 1970;і рокта в трапезній проведено великі науково-дослідні та реставраційні роботи, котрі дали змогу уточнити історію споруди, її первісну архітектуру і особливості декору. Під годину реставрації будинкові трапезної частково повернутим початкові форми 18 ст., однак збережено бокові прибудови 1872 року. Таким чином, колишня трапезна нині-це барочна споруда із грушовидним куполом над вівтарною частиною, кухнею й сходовою баштою в південно-західному куті будинку. Над західним входом споруджено високий пишний фронтон, прикрашений пілястрами, декоративними вазами й завитками-волютами.

У оформленні фасадів трапезної велика роль належить ліпному декору, застосованому для оздоблення віконних прорізів й карнизів. Тут поєднуються елементи класичного орнаменту із мотивами українського народно-декоративного мистецтва. Своєрідністю ліпного орнаменту трапезної є гірлянди зірочок й намистин, що обрамляють півциркульні віконні прорізи первісних фасадів 18 ст. Вікна прибудов 19 ст. оздоблені тонкими півколонками й трикутними фронтонами — сандриками.

Особливою пластичністю відзначається східний фасад.

Своєрідний силует трапезної, виразність її архітектурних форм роблять будинок цінною пам’яткою української барочної архітектури.

КОНСИСТОРІЯ.

Цей будинок міститься в південно-західній частині територї заповідника, праворуч виходу. Збудовано його в 1722—1730 роках.

Спочатку будинок призначався для хлібні (пекарні) й був одноповерховим.

У 1770−1783 роках над хлібнею спорудили другий поверх й розмістили в будинку консисторію-орган єпархіального управління й суду.

Більша частина приміщень був зайнята консисторським архівом. У 19 ст. будинок знову перебудовується, змінюється його внутрішнє планування й архітектурний декор фасадів. У такому вигляді він зберігся до відома наших днів.

У 70−80-і рокта 20 ст. в пам’ятці були проведені науково-реставраційні роботи, котрі дали можливість визначити її початкову архітектуру. Колишня хлібня прямокутна в плані двоповерхова споруда, витягнута по осі північпівдень. На східному фасаді виступає оздоблений рустом ризаліт 19 ст.

У зв’язку із тім, що другий й перший поверхи будувалися у різні часи, їхнє архітектурне рішення неоднакове. Пілястри, що поділяють фасад, не збігають по вертикалі. Віконні прорізи Першого ярусу мають фігурне грановане обрамлення, з них трилопатові ніші м’яких обрисів.

Обрамлення вікон іншого ярусу повторює їхню аркову форму. перший й другий поверхи увінчані складними багатоступінчастими карнизами.

Відновлений первісний архітектурний декор надає фасадам особливої пластичності.

Після реставрації, що розкрила давні архітектурні форми, ця пам’ятка посіла гідне місце в історії української архітектури.

ПІВДЕННА В'ЇЗДНА БАШТА.

Башта є південним в'їздом на територію колишнього монастиря із вулиці.

Володимирської. Цей в'їзд й башта виникли на початку 18 ст., що, очевидно, зв’язано з зміною планування міста. Наприкінці 17 ст. тут був глухою дерев’яна огорожа.

Південний в"їзд був зручний для підвезення в монастир продуктів, бо поблизу башти містилися трапезна й хлібня (пекарня).

У 19 ст. тут зберігалась частина консисторського архіву. Увінчана башта півсферичним куполом із високим шпилем, на якому у 18-ти ст. було б встановлено металевий флюгер у вигляді крилатої постаті архангела.

Михайла. У плані башта квадратна. У центрі Першого зверху — широкий склепінчастий проїзд. У товщі східної стіни було б сторожове приміщення зі склепінням, цегляною підлогою й вікнами, що виходили в східний фасад й в проїзд. Над проїздом розташоване просторі високе приміщення, яку займає весь другий поверх споруди.

Є припущення, що другий поверх башти виник трохи пізніше від Першого, бо існують певні відмінності в архітектурі обох ярусів.

У 18 ст. з західного та східного боці башти був мур. Тепер до башти зі одразу ж прилягає колишній корпус монастирських келій 19 ст., а західний фасад цілком закритий пізнішою будівлею, котра з"єднала башту із консисторією.

Архітектурний декор фасадів південної башти характерний для зодчества кінця 17-початку 18 ст. Обидва поверхи увінчані уступчастими карнизами.

Стіни розчленовані пілястрами, прикрашені нішами різної форми й легкими напівколонками у верхньому ярусі.

Південна в'їзна башта є цікавою пам’яткою української цивільної архітектури 18 століття.

ЗАХІДНІ ВОРОТА (БРАМА ЗАБОРОВСЬКОГО) І МУР.

Щоб ознайомитися із брамою Заборовського, треба вийти под південною в'їзною баштою на Володимирську вулицю й, повернувши праворуч, обігнути наріжний житловий будинок, подолати на Стрілецькому провулку вздовж західної межі заповідника.

З боці Стрілецького провулка зберігся первісний монастирський мур, збудований у 1745−1746 рр. Такий мур оточував весь монастир у 18 ст., а 19 ст. у міру забудови територї житловими будинками — стару огорожу в багатьох місцях було б зруйновано й споруджено нові цегляні стіни із боці Володимирської вулиці та площі Богдана Хмельницького. До наших днів збереглися лише окремі ділянки муру 18 ст. по Стрілецькому провулку, Стрілецькій вулиці і частково-біля дзвіниці на площі Богдана.

Хмельницького.

Кам’яну огорожу 18 ст. викладено із цегли на вапняному роз-чині. Її висота — близько чотирьох метрів. Стіна розчленована пілястрами і увінчана карнизом складного профілю. По низу проходити двохуступчастий цоколь.

У глибині Стрілецького провулка, відступивши від лінії огорожі стоїть.

Брама Заборовського — один із найкращих творів українського барочного мистецтва.

Браму збудовано в 1746 р. як західний парадний в'їзд на територію Митрополичого двору. Свою назву вона дістала від імені замовникакиївського митрополита Михаїла Заборовського. Для здійснення своїх широких будівничих задумів він залучав Й. Шеделя, який створив у Києві кілька визначних споруд. Брама Заборовського — одне із кращих творінь архітектора.

Сучасна пам’ятка є лише частиною брами 18 ст., котра являє собою кам’яну споруду прямокутної форми. У середній частині брами був арковий проїзд завширшки близько 4 м, із боків його — кордегардії (сторожові приміщенні). З західного й східного боків над проїздом височіли пишні барочні фронтони.

У 18 ст. до Брами Заборовського із боці Золотих воріт вела вулиця, в перспективі якої за парадною брамою височів ансамбль Софійського монастиря. У 19 ст. у зв’язку із переплануванням територї Києва Брама.

Заборовського опинилась у глухому провулку, а рівень землі перед нею підвищився майже на метр. Тому в 1822—1823 рр. браму було б замуровано, кордегардії розібрано, але в місці Митрополичого двору посаджено сад.

Від первісної споруди брами зберігся лише її західний портал із фронтоном.

Обабіч замурованого нині аркового проїзду розташовані масивні пілони й дві парі колон із коринфськими капітелями. Із них височить чудової форми барочний фронтон. Розташування колон й пілонів у різних площинах надає архітектурі брами особливої краси й гармонійно поєднує її із трапецієвидною площею від воріт. Розчленованість площин пілонів, розміщення колон у нішах створює багатий світлотіньовий ефект.

Прекрасний мальовничий силует брами доповнює соковитий ліпний декор, який вкриває усі площини фронтону та арки. Характер ліпної роботи свідчить про ті, у ній брали доля народні майстри. У центрі фронтону-великий медальйон з зображенням схрещених факелів й корони з них. Над проїздом поміщено фамільний герб Заборовського — палаюче серце в обрамленні пальмових гілок.

Загальне композиційне вирішення брами, стильова єдність архітектурних форм й всіх елементів декору свідчать про тонкий художній смак й високу майстерність творців цієї споруди. У скарбниці вітчизняної архітектури.

Брама Заборовського є однією із найцінніших перлин.

У І З М Про У До И.

У пам’ятках архітектури й мистецтва, котрі знаходяться на території.

Софійського заповідника, втілені художні смаки українського народу, натхнення й талант скульпторів, архітекторів, художників, праця й майстерність багатьох поколінь будівельників. Кожна така пам’ятка-це незабутня сторінка історії, наша гордість й невід'ємна частина нашої культури.

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ:

1. Ачкасова В. М., Тоцька І.Ф. Софійський заповідник у Києві.

(фотопутівник).-К.: Мистецтво, 1987. — 224 с.

2. Київ: Енциклопедичний довідник-К.: УРЕ, 1985.-735 с.

3. Субтельний Про. Історія України.-К.: Ли-бідь, 1992.-с. 43−46.

4. Історія Києва: 3 т.-Киев: Наукова думка 1982.-т.1, з. 169−171.

5. Грушевський М. Історія України.-К.: Ли-бідь, 1991.-с. 48−52.

6. Жуковський А., Субтельний Про. Нарис історії України.-Львів, 1992. с.16−19.