Загальні риси неорелігій

ЗАГАЛЬНІ РИСИ НЕОРЕЛІГІЙ

У період докорінної перебудови суспільства постають нові складні завдання. Вони пов’язані як з неможливістю працювати застарілими методами, так і з новими реальностями, проблемами і процесами, що проявилися в сучасних умовах.

На сьогоднішній день у країнах Заходу дуже поширилися так звані нові культи, або релігії Нового віку. Ці новоутворення в духовному житті західного суспільства в 50-ті роки виникли і поширилися у США, а згодом і у Західній Європі. Дана нетрадиційна релігійність небезпідставно може розглядатися як симптоматичний прояв глибоких кризових процесів в ідеології і масовій свідомості людей, як несподівані метаморфози, що їх переживає релігія в сучасну епоху. Певним чином ці культи можна розглядати як єдину ідейно-політичну течію, як продукт сучасного етапу розвитку суспільства, породжений спільними причинами, які мають спільні характерні риси і особливості.

Дивні публікації, пов’язані з вірою в Бога, дедалі частіше почали з’являтися на сторінках преси, зокрема американської. Поліцейський з міста Арлінгтона зупиняє машину і вимагає у водія пред’явити документи, але той заявляє, що документів у нього нема, оскільки він із церкви Армагеддона, в якій не визнаються офіційні імена, а дату і місце свого народження він вказати не може, бо вважає себе «вічним створінням» .

Театральний постановник із Нью-Йорка О. Бовар оголошує себе Христом і знаходить багато послідовників. Коли один із них помирає, Бовар протягом трьох місяців молиться над небіжником для його воскресіння. Поліція примушує поховати покійного. На знак протесту новий Христос викидається з вікна хмарочоса.

Групи молоді чекають в пустинних місцях приходу Спасителя з космосу. Інші практикують колективне бичування з метою вигнання диявола, треті вперто відмовляються від будь-якої медичної допомоги, навіть від носіння окулярів.

Все частіше такі факти почали втрачати характер винятковості, невинних дивацтв. Як з’ясувалося, за останні два-три десятки років у США утворилося близько тисячі таких організацій, часто з найнесподіванішими і екстравагантними способами поведінки та діяльності. Певна суттєва схожість між ними дозволяє розглядати їх як конкретні форми єдиного руху, викликаного глибокими зрушеннями у світосприйманні населення країни.

Чим же характерні спільні риси нових культів, які дозволяють твердити про їх невідповідність традиційним релігійним течіям? Однією з таких рис є ігнорування респектабельних церков, гучне викриття їх як прислужників «духовного Вавилона». Звертання до окремих сюжетів та епізодів із священних книг використовується як вихідний матеріал для побудови власних фантастичних доктрин, пройнятих самозвеличенням. Іншими словами, культи майже або зовсім не пов’язані з уже існуючими в країні релігійними течіями. Другою їх властивістю є специфічний соціальний склад. Раніше до месій і пророків в основному тягнулися люди з найменш забезпечених і освічених верств, особливо літні негри. В культах більшість становлять білі юнаки і дівчата 3 середнього класу, причому, як правило, вони мають хорошу освіту.

Серед нових культів значне місце посідають «східні» групи та й інші різновиди їх часто користуються у своїх побудовах «східною» (буддійською, індуїстською) містикою. Для цих релігійних утворень характерним є уявлення про лідера культу як про особливого неповторного Спасителя, небесного обранця. Так, лідер Церкви уніфікації Сан Мен Мун твердить, що він «розмовляв 3 Учителями, включаючи Христа, і в мудрості перевершив їх». Засновник «Сім'ї любові» М. Берг сповістив своїх послідовників, що мав спіритичні контакти з Распутіним, Жанною д’Арк і чаклуном Мериліном. Не відстають від них й інші самозвані пророки.

Особливістю нових культів є також прагнення духовно і фізично ізолювати членів общини від зовнішнього світу, відвернути від колишніх цінностей і уподобань, паралізувати особисту свідомість, що досягається різноманітними засобами психічного впливу. Характерним для культів є і типовий спонукальний мотив в кар'єрі «месії», він вкрай тривіальний, це гроші. Так, місцева церква тільки за обов’язкові для новообернених платні курси щорічно одержує понад 400 тис. доларів. «Церква живого слова» володіє маєтком вартістю в 20 млн. доларів. Стільки ж одержує «рух Харе Кришна» тільки від продажу своєї літератури. При цьому керівники культів не гребують навіть експлуатацією праці своїх послідовників, позбавляючи їх найнеобхіднішого.

Значне поширення нетрадиційної релігійності має свої вагомі об'єктивні причини, що полягають у загостренні суперечностей суспільного розвитку. Становище загострюється і завдяки виникненню екологічних проблем. У міжнародному житті теж є безліч проблем, що вимагають розв’язання: локальні конфлікти і війни, розгул тероризму, страх перед можливою ядерною катастрофою тощо.

Проповіді лідерів культів зводяться врешті-решт до пророкування кінця світу. Кришнаїти вважають сучасну епоху залізним віком. Мун твердить, що космічна боротьба із сатаною, яка передує наступу «доби завершення Нового завіту», вже розпочалася. Божі діти призначали кінець світу на 1993 рік. Зараз серйозні вчені і політики запросто розмірковують про можливість загибелі людства, можливо, ще й тому найбільш фантастичні заяви знаходять відгук у багатьох американців. Такі настрої передаються і молоді. Доречно зазначити, що молодіжне забарвлення культів також має свою причинну зумовленість в об'єктивній дійсності. Саме молодь передусім стикається з усілякими матеріальними труднощами. Ще не сформоване світосприйняття юнаків і дівчат найбільш чутливо реагує на соціальну несправедливість. Вони безкомпромісні у відстоюванні своїх ідеалів і водночас найбільш беззахисні у випадку їх краху. Нарешті, чимала частина молоді 60-х років пережила гостре розчарування у наслідках своєї діяльності, що сприяло становленню і розвиткові нетрадиційних культів.

" Пророки і месії" відкидають офіційну ідеологію і традиційні віровчення, постійно викривають хиби західного суспільства. Але всі їхні проповіді та викриття не виходять за межі існуючого ладу, а є по суті засобом пристосування до нього. «Месіанський» бізнес має масу переваг. Не є обов’язковими академічна підготовка або диплом. Немає необхідності у фінансових внесках, а вигоди переважають над усім. Навряд чи якась інша Гобота, доступна звичайній людині, більш престижна. Навіть сумнівне минуле не може бути перешкодою.

Для змістовної характеристики і критики окремих культів доцільно дати їх класифікацію, зокрема для того, щоб обґрунтувати вибір конкретних релігійних течій як об'єкта критичного розгляду. Умовно релігії нового віку поділяють на три великі групи. До першої належать культи, що проголошують себе варіантами християнства і пропонують унікальну «богоодкровенну» істину, рекламуючи власний шлях до спасіння людства. Серед них: «Сім'я любові» («Діти Бога»), церква Армагеддона, місцева церква, церква уніфікації (об'єднана церква). Другу групу становлять культи, що ведуть свій родовід зі Сходу. Найбільші з них: Рух Харе Кришна (Міжнародне товариство усвідомлення Харе Кришна), дзен-буддизм, Місія божественного світла, Ананда Марга та ін. Окрему групу репрезентують об'єднання, що займаються переважно духовними справами, психотерапевтичними сеансами і процедурами, під які часто підводяться релігійні спекуляції. Серед них Церква сайєнтології, Товариство трансцендентальної медитації, Сіанон та ін.