Казахське ханство у XV-XVII ст.

Глава 6. КАЗАХСЬКЕ ХАНСТВО У XV-XVII ВВ.

§ 1. Політична история.

Становлення та розвитку казахської державності у регіоні середньовічного Казахстану мало найважливіше значення для складання і консолідації, збереження цілісності казахського етносу на тривалому шляху його розвитку. Письмові джерела містять вичерпні відомості про великому позднесредневсковом державі — Казахському ханстві, відігравав помітну роль у регіоні Азії, у системі держав євразійських народів. З середини XV в. до початку XVII в. Казахський ханство було фактично єдиним політичним організмом, що вирізнялося більшої або меншої ступенем стабільності. Воно пережило час становлення, піднесення та спаду, а XVII в. розпалася деякі ханства (у територіальних межах жузов). Територія ханства неодноразово змінювала свої обриси під впливом головним чином зовнішньополітичних подій, але завжди у межах розселення казахського етносу — отИртышаиКараталадоСырдарьииУрала (Яика), отАлтая і ТяньШаня до Каспію і Аралу. Хоча, зрозуміло, у середньовіччі етнічні і державні території казахів, як та інших народів регіону, як правило, не збігалися. Територія Казахського ханства в XV—XVII ст. за даними джерел того часу панувала різних етапах менше етнічної території казахів, території їх розселення як і осілих районах, і у межах основних пасовищ і національних кордонів кочових маршрутів Старшого, Середнього і Молодшого жузов. Зайн ад-Дин Васифи (XVI в.) яка «Бадаи ал-вакаи», як уже згадувалося вище, терміном «Казахстан» називає землі на Чу і Таласе в Південно-Західному Семиречье, т. е. район розміщення тих казахів, хто був підданими ханів Джаныбека і Гірея, район виникнення Казахського ханства у його початкових межах ". Автор «Михман-наме-йи Бухара» розміщає кочовища казахів набагато на Захід, ніж Зайн ад-Дин Васифи. Він — пише, що казахи (часу ханів Бурундука і Касыма) кочують від Итиля (Волги) до Сырдарьи і розташовуються вздовж неї зимівлю. Мешканцями великої степовій території північніше Сырдарьи і Аралу він називає також мангытов (ногайців) і узбеков-шайбанидов2. По російському джерелу — «Книзі Великому Кресленню» (XVII в.) «кочовища Казахської Орди» розташовувалися за середнім перебігу Сырдарьи і північніше її «на 600 верст», т. е. на Сарысу, у районі Уллутау, Сары-Арка. Суперечливість відомостей джерел землі Казахського ханства відбиває успіхи й невдачі його правителів у боротьбі зміцнення влади різними етапах розвитку цієї держави. Правителі ханства вели самостійну зовнішній політиці, їх піддані мали мирні контакти, господарськимкультурні в зв’язку зі сусідніми народами і країнами Середньої та Центральною Азії, з Російським державою. Нерідко ці відносини переривалися короткими набігами і затяжними війнами. Під час воєнних акцій, боротьби за прикордонні землі, міграції племен та пологів нерідко змінювалися, але в результаті — формувалися державні та етнічні території народів регіону. Важливо, що казахські хани збирали воєдино землі, вже підготовлені до спільної державності, й об'єднанню довгим етнополітичним і хозяйственно-культурным розвитком. Розвиток державності місцевого населення XIV—XV ст. йшло з урахуванням поступового відновлення господарства, міст і землеробства Півдні Казахстану, за умов певного розвитку феодальних відносин, на місцевої етнографічних засадах, хоч і під егідою Чингизидов, удерживавших влада на великій території Казахстану протягом п’яти століть. Але на відміну монгольських улусів, насильно котрі об'єднали безліч різнорідних етнополітичних організмів, племен і народностей, прийшла державність, джерело якої в більш визначеною етнографічних засадах, на базі формувалися народностей. Освіта держав Ак-Орды (КокОрди), Ханства Абулхайра, Могулистана, Ногайської Орди став значним етапом у розвитку державності місцевого, переважно, населення, в кінцевому підсумку — казахської народності, але поруч із ній — та інших народів, формувалися частиною суспільства і біля цих країн. Воно сприяло помітної еволюції господарства за регіоні, зміцненню господарських зв’язків між кочовим і полукочевым скотарським і оседло-земледельческим населенням. Це своє чергу, сприяло спілкуванню близьких з мови, матеріальну годі й духовній культурі етнічних груп. У цих країнах було багато спільного у питаннях забезпечення їхніх життєдіяльності — в улусной системі організації кочового населення, в структурах правлячої (ханської) влади, комплектуванні Збройних Сил, податкової системі. Здебільшого ці форми і структури було взято з монгольського часу, збереглися вони у наступне час й у Казахському ханстві. Щодо стабільне існування у політичних рамках згаданих держав створювало окремим етнічним колективам гарантії виживання та розвитку, можливість, наприклад, довгого й завзятої протидії зовнішньої агрессии—завоевательной політиці еміра Тимура, калмакским тайшам, іншим претендентам з їхньої територію. Ак-Орда (Кок-Орда), ханство Абулхайра, Могулистан і Ногайская Орда підготували умови на подальше генези етнічно однорідних феодальних держав у регіоні, ще тісній консолідації етнічних спільностей — народностей казахської, ногайською, киргизької, почасти узбецької, уйгурской.

Проте входження окремих частин котра формувалася казахської народності в кілька політичних угруповань — держав, і навіть безперервні війни й усобиці Джучидов і феодальної верхівки родів та племен, які призводили до втрати продуктивних наснаги в реалізації тому однині і людських резервів, до економічного спаду, роз'єднання родственныхэтничсских груп, розриву політичних вимог і господарських зв’язків, гальмували процес консолідації народності. З усією необхідністю підводилася завдання подолання політичної роз'єднаності етнічно близьких груп, державного об'єднання казахських племен та пологів, фактично вже сформованих в народність. Рішенню її реально сприяло освіту Казахського ханства.

Виникнення Казахського ханства стало закономірним результатом соціальноекономічних пріоритетів і етнополітичних процесів на великій території Східного Дашт-и Кипчака, Семиречья і Туркестану (Південного Казахстану). Формування в XIV—XV ст. Єдиного економічного регіону з урахуванням природною інтеграції областей зі змішаною економікою, кочовий скотарської і осед-ло-землсдсльческой, міської — з тоогово-ремесленным напрямом господарства, підготувало умови до об'єднання всіх земель регіону на однієї політичної структурі. Зміцнення економічних, культурних, суспільно-політичних зв’язків кочового та осілого населения~способствовало етнічному єднання казахських родів та племен, фактичному завершення тривалого процесу складання народності. Ці обставини з’явилися об'єктивними причинами та умовами формування власне казахської державності. Прагнення яка склалася великої этносоци-альной спільності до створення моногосударственности, до власного социально-территориальной, державної організації, характерно не лише пізнього часу — часу формування націй, але й середньовіччя, коли завершувалося переважно складання сучасних народів регіону Азії. Подолання роздробленості, політичної роз'єднаності частин казахського народу різних державних об'єднаннях, пов’язані з іменами Джаныбека і Гірея. Їх династийныс інтереси, боротьби з іншими Чингизидами влади в степу збіглися з його інтересами різних соціальних груп народу, що з родової знаті, і рядових тружеников-скотоводов і хліборобів. Вони об'єктивно відбили прагнення консолидировавшегося народу до створення самостійної держави. Відповідно до родословным, вміщеним у низці джерел (наприклад, «Таварих-и гузида-йи нусрат-наме»), Джаныбек і Гірей були близькими родственниками3. У джерелах, розповідають про дії цих перших казахських ханівсоправителей в 51)—70-х рр. XV в., немає точної роз’яснення, хто них був головним, їх назви пишуться поруч над суворому порядку. Обидва вони широко мали права на влада, один як прямий нащадок хана Барака (Джаныбек), інший — як старший віком (Гірей). Але що у державах середньовічного Казахстану поруч із поступово утверждавшимся принципом прямого наслідування ханської влади (від батька до сина) зберігався та старий тюркомонгольський принцип переважного права на ханську влада старшого в роді, то Гірей, як і Джаныбек, також міг на титул хана. Конкретний хід освіти Казахського ханства пов’язані з внутрішньополітичним станом двох держав біля Казахстану — ханства Абулхайра (Держави кочових узбеків) і Могулистана, історичні долі яких у другій половині XV в. завершувалися занепадом і розвалом. У обох державах посилювалося економічну могутність кочовий знаті, росли її відцентрові прагнення. Найвпливовіші вожді родів та племен східного Дсшт-и Кыпчака і Семиречья прагнули до політичної незалежності чи шукали заступника від імені когось із Чингизидов, в середини століття продовжували оспорювати влада ханів Абулхайра (в Державі кочових узбеків) і Есен-Буги (в Могулистане). Дії перших казахських ханів, створені задля створення умов та зміцнення єдиної держави, підтримано верхівкою казахських родів та племен, оскільки відбивали інтереси пануючій прошарку казахського суспільства. Значна значна її частина згуртувалася навколо Гирся і Джаныбека ще 40—50-х рр. у районах Казахстану — поблизу передгір'їв Каратау, в низов’ях Сырдарьи, північній частині Туркестану. Поки Абулхайр-хан переймався боротьбою за зміцнення своєї місцевої влади у казахському степу, спадкоємці ханів Ак-Орды забезпечували на півдні Казахстану сильну влада. До них стікалися багато незадоволені Абулхайром вожді родів та племен відносини із своїми підданими. У руках Джаныбека і Гірея перебували міські наукові центри й фортеці в передгір'ях Каратау і Сырдарье — Сузак, Сыгнак, Сауран та інші менш великі фортеці. Підтримували Джаныбека і Гірея кочові пологи і племена відчували значні складнощі у через брак можливості здійснювати традиційні сезонні перекочівлі в степові райони Казахстану, зайняті кочовими підданими Абулхайра. Ці останні, своєю чергою, були не можемо прикочевывать на звичні місця зимівель до віддалених районів Нижньої і країни Середньої Сырдарьи, вести торговий обмін. Ворожі відносини між племенами улусу Шайбана і улусу Орди ще більше поглиблено після заняття Абулхайром Сузака, Сыгнака, Аркука, Узгенда, АкКургану в 1446 р. Підданні Джаныбека і Гірея зосереджені низов’ях Сырдарьи, в східній частині передгір'їв Каратау. З цієї політичної роз'єднаності страждали громадяни Шайбанидов і казахських правителів, оскільки було порушено традиційні економічні та культурні зв’язку, этнополітичне взаимообщение. Ще стиснутим стало становище казахських родів та племен, підлеглих Гірея і Джаныбеку, за поразку Абулхайра від калмаков (ойратов) наприкінці 50-х рр. Ще 20-х рр. XV в. ойраты стали нападати на Семиречье у пошуках пасовищ, видобутку, виходу торгові центри. У 50-х рр. вони з’явились на території Туркестану. У 1457 р. Абулхайр-хан зазнав від нього жорстоке поразка, біг з поля бою. Уклавши світ із Абулхайром на важких йому умовах, ойраты пішли крізь Чу до своєї землі, а Абулхайр взявся жорстокими заходами впорядковувати у улусах, зокрема і півдні Казахстану, розправляючись із непризнавшими його особисту владу Джучидами. Дії Абулхайра в обійнятих розбродом і обуренням після піратського погрому улусах Східного Дешт-и Кыпчака, як і нездатність могулистанского хана захистити населення Семиречья від піратських орд, сприяли ще більшого невдоволення народних мас. Майже незатухавшие усобиці й війни важко відбивалися в становищі народних мас. Військові дії відривали рядових кочівників від продуктивної праці, несли їм лиха і зубожіння, хвороби та загибель. Обурення народних мас виливалося в властиву середньовічного кочового суспільства форму опору — те що, откочевку з-під влади свого правителя. Починаючи з кінця 1950;х років XV в. протягом десятиліття відбулася одне з таких откочевок — масова пересувка частини казахського населення з Східного Дешт-и Кыпчака, оаз Туркестану і передгір'їв Каратау в західну частина Семиречья, завезеними на територію Могулистана. Джаныбек і Гірей очолили пологи і племена, уходившие межі ханства Абулхайра. Звістка звідси вперше з’явилося «Тарих-и Рашиди» Мухаммад Хайдардуглата4. Махмуд бен Валі підкреслює, що Джаныбек і Гірей відмовилися коритися Абулхайр-хануи мотивували свою відмову традицією наслідування влади у степу Чингизидами, яка забезпечувала їх право як нащадків ханів Ак-Орды на владу у Східному Дешт-и Кыпчаке3. Про те, що незадоволеного населення було одиничним актом, а тривало багато років, свідчать дані багатьох джерел. Особливо оноусилилось по смерті Абулхайра в 1468 р. і розпаду його держави: «Тоді як вони [казахські хани] благоденствували там, Узбецький улус по смерті Абулхайр-хана прийшов у розлад; [у ньому] почалися великі негаразди. Більшість [його підданих] откочевала до Кирай-хану і Джани-бек-хану, тож кількість [присутніх] близько них [людей] досягло двохсот тисяч» «». Цим дією народних мас було покладено початок наступному об'єднанню розрізнених груп казахів, зокрема і семиреченских, за одну держава. -Казахський ханство на початку займало територію Західного Семиречья, долини Чу і Таласа. Воно об'єднувало як переместившиеся з Центрального і Південного Казахстану казахські пологи і племена, і місцеві. Правитель Могулистана Есен-Буга у відсутності реальних сил, щоб зупинити передвинувшихся сюди казахів. Він вступив у блок з казахськими ватажками, сподіваючись з допомогою дбати про безпеку кордонів Могулистана від територіальних претензій Абулхайра, Тимуридів, набігів калмаков. Після смерті Есен-Буги в 1462 р. в Могулистане настало фактично повне безвладдя. У умовах виникнення і зміцнення Казахського ханства в Семиречье був цілком закономірним актом. Мухаммад Хайдар дуглат відносить час освіти Казахського ханства до 870 р. хиджри (1465—1466 гг.)7., В~последующие десятиліття XV— початку XVI ст. Казахський ханство зміцнилося економічно та розширилося територіально, включивши значну частина етнічної території казахів. Зміцнення Казахського ханства відбувався за складної обстановці останніх десятиліть XV в., заповнених війнами, усобицами, великими і малими міграціями населення у межах казахстанско-среднеазиатского регіону. Зійшло з сцени в Східному Дешт-и Кипчаке ханство Шайбанида Абулхайр-хана; і у минуле військова і політичний міць держави Тимуридів, наприкінці XV у самому початку XVI ст. остаточно втратили владу МЪвсраннахром боротьби з ватажком кочових узбеків онуком Абулхайра Мухаммадом Шайбани; фактично розпався сталася на кілька феодальних володінь Могулистан. Через війну остаточного розпаду Золотої Орди на територіях, розташованих північніше і на Захід казахських степів, виокремились нові країни— Сибирское, Казанське, Астраханське ханства. Казахські хани відразу після смерті Абулхайра втрутилися до боротьби за владу у степу. Головними їх противниками були спадкоємці Абулхайр-хана — його син Шайх-Хайдар й онуки Мухаммад Шайбани і Махмуд-султан. Союзниками ж були їх давні прибічники Ахмад-хан (нащадок Тука-Тимура), Шайбанид Ибакхан, в 60-х рр. котрий захопив влада на більшу частину території Західної Сибіру, мангытские (ногайские) мірзи. Після загибелі сина Абулхайра його онуки бігли в Туркестан, де отримали допомогу тимуридского намісника Мухаммад Мазид-тархана. Саме у цьому регіоні розігралися основні події історії Казахського ханства в останній третині XV в., визначили подальші долі молодої держави, можливість об'єднання численних родопле-менных груп, які увійшли до казахську народність, і його етнічної території у державі. Район Присырдарьи і Каратау був найближчим до владениям казахських ханів в Західному Семиречье. Хани Джаныбек і Гірей прагнули насамперед затвердити права для цієї землі, які були їм наследными, зокрема на міста Сузак, Сыгнак та інші. Але головним причиною, що боротьба ханівджучидов влади над Східним Дашт-и Кыпчаком розгорнулася й не так в степових районах, як у Туркестані, було економічне обґрунтування та стратегічне значення цього регіону. Присырдарьинские міста були важливими центрами торгово-економічних зв’язків населенню степових районів; чудовими для свого часу фортецями і могли витримати тривалу облогу. Традиційно вони були административно-политическими центрами попередніх державних утворень біля Казахстану. Землі нижнього й середнього течії Сырдарьи потрібні були казахським кочовим племенам як цінні зимові пасовища. Проте використовувати ці пасовища можна було, лише володіючи ключовими пунктами території — містами-фортецями Туркестаном і Каратау. Відзначені причини, що спонукали казахських ханів у перші роки після створення ханства обстоювати Присырдарьинские міста Київ і Туркестан в цілому, ставляться цілком і до противнику Мухаммаду Шайбани, що він намагався відновити влада Шайба-нидов в Східному Дешт-и Кыпчаке. Під час перебування чергу, Тимуриди Мавераннахра відстоювали захоплені ними у АкОрди міста, перетворені на оборонні фортеці проти кочівників степових районів. Втрутилися до боротьби і могульские хани Юнус його син Султан Махмуд, намагалися за умов занепаду Могулистана і з-під їх до влади казахського Семиречья і киргизсих районів При-тяньшанья отримати міста, у районі півдня Казахстану. Казахські хани в що розгорнулася втричі десятиліття боротьбі мали безсумнівною реальної силою, навколо них згуртувались великі маси кочівників, вони мали достатнього тилу в Семиречье, їх нерідко підтримували міська влада і населення у Туркестані. Вдалими були кроки щодо залученню в союзники інших на владу у степу й у Туркестані. Вони змогли залучити до свій бік і еміра з Ногайської Орди, Муса-мирзу, колись який поставити Мухаммада Шайбани «ханом Дсшт-и Кыпчака». У 70-ті рр. сталося кілька великих боїв — під Саура-ном, Сузаком, у перевалу Согунлук серед стосів Каратау, деінде. Захоплювали Яси (Туркестан), Сыгнак то казахські хани, то Мухам-мад Шайбани, перемоги і поразки випадали частку обох ворогуючих сторін. У одному з бої загинув син Джаныбек-хана Махмуд-султан. Він був владетелем Сузака, тоді як він брат Иренчи обіймав Сауран. Однією з відомих ватажків казахських військ у цей період був син Гирей-хана (котрий правив приблизно до 1473—-74 рр.) Бурундук. Одні джерела називають його ханом приблизно від середини 70-х років, інші — з 14УО року «». Під час правління Бурундука придбав популярність син Джаныбек-хана Касым (рід. прибл. 1455). Він був щасливим полководцем, ватажком кінноти, брав участь у багатьох битвах. У 80—90-е рр. боротьба за сырдарьинские міста Київ і їх оазиси тривала і з змінним успіхом. Казахи, як і узбеки-шайбани-ды, неодноразово брали в облогу Сыгнак і Яси, Аркук і Сауран, і часто облога тривала впродовж кількох місяців. Одне з епізодів боротьби завершився здаванням Сыгнака, у якому Мухаммад Шайбани залишив частину свого війська. У цьому жителі Сыгнака мотивували свої дії тим, що «раніше цей вілайєт належав Бурундук-хану"9. Іншим разом Сауран здано Бурундук-хану його жителями; казахам було видано і котрий у місті брат Мухаммада Шайбани з усім його оточення. Облога Отрара наприкінці 1990;х рр. закінчилася перемир’ям між Мухаммадом Шайбани і Бурундук-ханом. Результатом боротьби під кінець XV в. було включення до складу Казахського ханства міст Сузака, Сыгнака, Саурана. Мухаммад Шайбани утримав в руках Отрар, Яси, Узгенд, Аркук, спираючись куди, і навіть на підтримували його узбецькі племена Дешті Кыпчака, вдалося перемогти над Тимуридами Мавераннахра. У Мухаммада Шайбани для боротьби влади у казахському степу немає реальних сил, фактично він вимушений був обмежитися лише боротьбою за присыр-дарьинскую територію, позаяк у перші роки втратив будь-яку можливість затвердити своєю владою у колишніх володіннях свого діда Абулхайра в степових теренах Казахстану. Приєднання до Казахським ханству частини присырдарьинских оаз стало ключем до успіху казахських ханів з об'єднання країни загалом. Наприкінці XV в. розширилися початкові кордони їхнього держави. У нього увійшли, крім Західного Семиречья, зазначені вище міста, у Південному Казахстані, район Каратау з прилеглими степовими територіями, низов’я Сырдарьи і Північного Приаралья, значної частини Центрального Казахстану. Багато Джучиды пішли із території Казахстану шукати удачі в Астраханське, Сибирское, Казанське ханства. Під влада казахських ханів переходили дедалі нові казахські пологи і племена; в тісного союзу із нею вступили ногайці. Фактично до початку XVI в. Казахський ханство займало територію своєї попередниці Ак-Орды (Кок-Орды) і частина Могулистана. Мухаммад Хайдар писав. що „в продовження всієї до 940 р. x. (1533—34 рр.) казахи повністю володарювали у переважній більшості Узбекистану [т. е. Східного Дешт-и Кыпчака]“ „“. Найбільшого могутності Казахський ханство припав на першої чверті XVI в., особливо в хані Касыме (1512—1521 рр.). фактично він став правити іще за Бурундуке ». Із початком його управління влада перейшла до нащадків Джаныбека. Ще за часів протиборства Бурундука і Касыма Мухаммад Шайбани зробив кілька походів завезеними на територію казахів. Казахські султани також робили набіги на міста південній частині Туркестану і Мавераннахра. Учасник однієї з походів Мухаммада Шайбани (1509 р.) Фазлаллах ібн Рузбихан Исфахани повідомляв про величезному количествен розмаїтті захопленої в розграбованому улусі Джаныш-султана видобутку. Захопили понад десять тисяч казахських юрт на візках разом із домашнім начинням, майном, одягом, різними товарами, й верхові коні, корови, верблюди, вівці, кількість яких «порахувати невозможно"12. Ці дані дозволяють судити як про економічний могутність казахів, а й великі втрати, що їм нескінченні війни. Через війну трьох походів Шайбани проти казахів йому вдалося тимчасово витіснити казахських правителів за межі оаз Туркестану. Наступного, 1510 р. Мухаммад Шайбани знову дійшов Сыгнаку, але зазнав нищівний розгром від військ Касыма; залишки узбеків, переможені і розсіяні, бігли до Самарканда. Наприкінці нинішнього року Мухаммад Шайбани загинув Хорасане, під Мервом, в битві з шахом Ірану. Для закріплення на Сырдарье Касым вигідно використовував політичну ситуації у Середню Азію. Боротьба нащадків Мухаммада Шайбани з Тимуридом Захір ад-Дин Мухаммад Бабуром відвернула увагу Шайбанидов від Туркестану. Ряд його південних міст визнав влада Бабура. У Сайрам та її околиці він призначив намісником Катта-Бека. Але невдовзі, в 1512 г., Шайбанид Убайдаллахсултан здобув перемогу над Бабуром; намісники останнього було з їх володінь. Обложеному в Сайраме Катта-беку вдалося чинити опір узбекам; він протримався у міцності всю зиму, а напровесні 1513 р. покликав допоможе Касым-хана, який перебуває на зимівлі на Караталс, пообіцявши здати йому фортеця. Касым прийняв пропозицію; Катта-бек умовив Касым-хана протиставитися Шайбанида Суйундж-ходжи, котрий правив тоді у Ташкенті навчається. Розграбувавши околиці міста, казахи повернулися на Сайрам. Касым підтримував дружні відносини з ханом Могулистана Султан Саидом. Могульский хан пропонував Касым-хану організувати спільний похід на Ташкент наприкінці літа цього ж року, проте Касым ухилився пропозиції, пославшись вимушені «подумати про зимівниках, оскільки [збір] і побудова військ у цей час неможливі» «3. Касым-хан затвердив своє панування над великими степовими просторами казахської території. Відхід Султан Сайда в 1514 р. в Східний Туркестан зумовив зміцнення влади казахського хана в Семиречье. На заході у його влада откочевали групи з історії пологів і племен переживавшей криза Ногайської Орди. Кордони ханства розширилися до басейну р. Яїк. На півдні володіння Касымхана дохо-дилидоСырдарьи, включаючи Сайрамский вілайєт. На півночі і северосході володіння Касыма сягали далеко за Уллутау і оз. Балхаш. Вперше після монгольського завоювання території Казахстану були об'єднують у державі майже всі казахські пологи і племена, у цьому однині і Семиречья. Кількість підданих хана Касыма сучасники (Мухаммад Хайдар-мирза) визначали мільйоном людина. За нього дізналися казахське державі й у західні країни. Почалися посольські контакти Казахського ханства із державою. Кримський хан у дипломатичному листуванні з турецькими владою висловлював стурбованість із приводу розширення володінь казахів в західному напрямку. У 1920;х рр., по смерті Касыма, міжусобиці султанов-джучи-дов тимчасово послабили Казахський ханство. У міжусобної боротьбі загинув наступник Касыма Мамаш-хан. До несприятливим чинникам життя ханства належить сформований проти казахів союз узбецьких і могульских правителів. Були втрачені присырдарьинские міста. Туркестанський вілайєт був у підпорядкуванні Шайбанида Убайдаллах-султана. Казахський хан Тахір (1523—1533) зазнав невдачу боротьби з Ногайської Ордою, безуспішно намагався відвоювати сырдарьинские міста. Чвари змусили Тахіра бігти в Семиречье, де у разом із киргизами він відбивав спроби могульского хана Султана Сайда відновити своєю владою у районі. При хані Буйдаше, брата Тахіра, казахи було розбито в 1537 р. могульским ханом Абд ар-Рашидом. В інших звісткам він загинув битві з узбеками під Сайрамом в 1559 р. Разом з нею загинули ще 20 казахських султанів. Кадыргали Джалаири зазначив, що узбеків у цій битві очолював Дервиш-хан, син шайбанидского правителя Туркестану і Ташкента Барака (Нау-руз-Ахмед-хана). Практично остаточно XVI в. присырдарьинские міста Сыгнак, Сауран, Отрар, Туркестан (так став називатися з XVI в. місто Яси) та інші входили у складі держави Шайбацидов Маве-раннахра. Казахський ханство обмежувався у період з півдня лінією низовий Сырдарьи і Каратау. Основних напрямів політичної активності ханів казахів другий третини XVI в. були південний схід, де у союзі з Кримом киргизами вони воювали з могулами і ойратами, і навіть захід і північ, де казахи вступив у складні стосунки з ногайцами, башкирами, татарами. Успішними спочатку були дії цих напрямах відомого казахського хана Хакк-Назара (1538—1580). Він боровся проти ойратов і могульского «хана Абд ар-Рашида, відстоявши тимчасово казахські землі на сході та півдні Семиречья. Щоб протистояти ворожим діям сибірського хана Кучума Хакк-Назар встановив союзні відносини з узбецьким ханом Абдаллахом. Хакк-Назар-хан намагався відновити право казахів на землі, які становлять величезну територію Казахського ханства за його батька Касыме. Але за умови важкої зовнішньополітичної обстановки завдання це загалом стала нездійсненним. У його час до кордонів казахських степів наблизилося Російське держава після завоева ния Казанського, Астраханського, потім Сибірського ;"н (.ч в. У казанські степу ринули ногайці, башкири, сибірські титары, на ci>j))-дарье з’явилися каракалпаки. У Семиречье, тим часом, землі занимали, тесня казахів Старшого жуза, ойраты (джунгары). У певний період казахські влади контролювали лише території південніше Уллутау, на Сарысу, не в Північному Приаральс, Каратау, у Західному Семиречье, приблизно межах, показаних в .Книзі Великому Чертежу».^раницы ханства змінювалися, в такий спосіб, не тільки залежно військових і дипломатичних здібностей, перемог чи поразок ханів, але, переважно, від зовнішньополітичних обставин. У той водночас частина казахів залишалася у місцях свого перебування і потрапляла в підпорядкування сусідніх держав і правителеи. Казахи, які проживали на території Туркестану, підпорядковувалися узбецькому хану Бараку, його синові Бабасултанові. Особливо переходило під владу інших правителів кочове скотарське населення степових просторів, наприклад, казахські пологи кочували ні території Сибірського ханства, виходили в Бар. юинскис степу. населені тоді чатскими татарами. Перемежовувалися кочовища казахів і ойратов на землях Східного Казахстану і Джунгарії залежно від військових успіхів ватажків розв’язання тих чи інших народів. А під владу ХаккНазара на Эмбу, до Аральському морю, на Сырдарью переходила частина ногайців, растворившихся потім у казахському Молодшому жузе. Процес введення до складу Казахського держави західних земель, які входили після розпаду Золотої Орди у складі Ногайської Орди, був складним; і тривалим. У XVI в. на Эмбе не позбулася Ногайської Орди, перебувала може занепаду й розброду, і буде була самостійної на початок XVII в. Алтаульская Орда14. Хакк-Назар-хану вдалося взяти під сферу впливу землі від Сырдарьи, Приаралья до Эмбы і з лівобережжю Яїка, прийнявши під своєю владою частина ногайських улусів. У намірах його було зажити слави і далі на запад15. Проте за західних, як і північних межах Казахського ханства на заваді їх розширення стало Російське держава. ВЮжном Казахстані Хакк-Назар-хан спробував раздвинутьзам-кнутый коло своїх володінь, не имевшихвыхода до торгово-ремеслен-ным і землеробським центрам. Надавши підтримку Шайбаниду Абдаллаху у боротьбі з бунтівливим Бабасултаном, він дістав листа від шайбанидского хана обіцянку на володіння кількома містами в Туркестанському вилайете. Баба-султан теж шукав допомоги в казахського хана і також обіцяв віддати у суюргал «вилайеты Яси і Сауран», але сам убив прибулих до нього в переговори казахських султанів, зокрема двох синів Хакк-Назара. Невдовзі загинула і сам Хакк-Назар. Ханом казахів став Шигай (1580—1582), нащадок хана Джаныбе-ка. Він із своїми синами також надав підтримку узбецькому хану боротьби з Баба-султаном, зокрема брав участь у знаменитому поході Абдаллаха 1582 р. через Туркестан, де останній узяв в облогу фортеці Сайрам, Сауран, Туркестан. На шляху Баба-султан було вбито казахським султаном Таваккулом (Тевеккелсм), сином Ши-гая. Сырдарьинские міста здалися Абдаллах-хану, де він поставив своїх намісників. Казахським ж правителям у нагороду допомогу дісталися пожалування не тут, а Середню Азію. Потрібні були інші шляхи закріплення у регіоні сырдарьинских міст, отже, посилення ханства. У 1586 р. Таваккул захопив багато міст в Туркестані, намагався взяти Ташкент. У період із 1586 до 1594 р. йому довелося стверджувати своє право ханствование в тривалої боротьби з іншими казахськими султанами, синами Хакк-Назара. Налагодивши відносини із Москвою, у яких бачив можливість військового союзу для боротьби з узбецьким ханом, Таваккул-хан в 1598 р. зробив новий похід в Середньої Азії, у одному з боїв розбив військо Абдаллаха, повернулося на Туркестан. У цьому року, використовуючи мирну обстановку на північно-західних межах своєї держави усобицю Шайбанидов у Середній Азії, заміну цієї династії нової династією Аштарханидов, він успішно завершує тривалу боротьбу сыр-дарьинские міста. Вчинивши новий похід в Середньої Азії, Таваккул-хан зайняв міста Ахси, Андижан, Ташкент, але у одній з битв був поранений і помер тому самому року у Ташкенті. За договором нового казахського хана Есима (1598—1628), сина Шигай-хана, з офіційним представником Аштарханидов у складі Казахського ханства ввійшли Туркестан з його містами, і навіть Ташкент з вилайетом, і кілька днів Фергана. На Ташкент поширювався суверенітет Аштарханидов (згадка імені хана цієї династії в хутбе і монетах, чеканенных у Ташкенті навчається, відправка йому частини зібраних у вилайете податків та інших.). Казахські правителі порушували цих умов договору, що викликало тривалу боротьбу з початку XVII в. між казахськими і узбецькими ханами. Так закінчилася тривала боротьба казахських ханів за оседло-земледельческие райони Південного Казахстану, міста на Середньої Сырдарье. Відтоді в склад казахського держави остаточно ввійшов цей регіон і двісті років Ташкент16. ^Тривалі війни біля присырдарьинских міст вели до руйнування місцевого населення, занепаду міського господарства, руйнації іригаційної системи, скорочення «землеробства. Військові дії, грабіжницькі набіги противників порушували торгівлю і негативно позначалися на економічному становище у степових скотарських районах. З входженням Південного Казахстану як розвиненого хозяйственно-культурного регіону на склад єдиної держави випала нагода подолати ці запобігати негативним явищам. У XVII в. внутрішньополітична життя Казахстані не відрізнялася стабільністю. Казахський ханство дедалі більше розпадалося на частини, посилювалися феодальні чвари. Різні групи кочовий знаті суперничали між собою. На півдні фактично утвердилися два хана. Наступник Таваккула хан Есим зробив своєї столицею місто Туркестан. зВ Ташкенті оголосив себе незалежним ханом Турсун-Мухаммад, син султана Джалима (родовід його невідома). Поступово у кожному із трьох жузов з’явилися самостійні хани. Ускладнилося зовнішнє становище Казахського ханства, всіх його рубежах, особливо у південних та східних. Бухарський хан Имамкули намагався відібрати Ташкент, підтримував сепаратизм окремих сул танов. У 1612 р., у відповідь набіги казахських військ на околиці Бухари, Имамкули-хан зробив похід на казахські землі, пройшов Туркестан «до крайніх меж Ашпары і Каратау», разграбив кілька міст і селищ. У Ташкенті він поставив намісником тато свого сина, який був невдовзі скинуть і убитий. У відповідь Имамкули влаштував криваву різанину у місті. У межах своїх претензії на Ташкент він користувався ворожнечею двох казахських ханів. У 1627 р. ТурсунМухам-мад було вбито Есим-ханом. Есим помер рік тому. Бухарські війська знову зайняли Ташкент. Проте наступникові Есим-хана, його синові Джангиру вдалося переконати бухарського правителя у необхідності військового союзу для відображення спільної небезпеки зі Сходу — навали ойратов. З утворенням в 1635 р. Джунгарского ханства зросла небезпека захоплення ойратами казахських в Прииртышье і Семиречье. Утискувані Цинскойимперией, у пошуках пасовищ і до торгово-ремесленным центрам півдня Казахстану Середньої Азії, де вони ослабляли тиску казахські землі. Вже 20-х рр. XVII в. більше ойратов кочували по Оми, Тоболу, Ишиму, Иртышу. На Чи й Таласе ойраты розташовувалися на зимівлі. Казахи були потіснені у південному і західному напрямку, де прийшли о зіткнення з які жили у своїх землях узбеками, каракалпаками, ногайцами, башкирами. У 1644 р. хан Джангир, виступивши що з самаркандським військом на чолі з Жалантос-батыром, розбив одне із джунгарских загонів. У 1980;х рр. XVII в. джунгарская армія під керівництвом хунтайджи Галдана втрутилася у Семиречье й Південний Казахстан. Були розгромлені кілька казахських улусів, захоплено дев’ять міст; у тому числі джерела називають Сайрам, Манкент, Карасман, Шымкент, Ташкента ін. Жителі Сайрама надали гідне опір; було вбито залишений Галданом намісник, що викликало повторне вторгнення ойратской армії у Південний Казахстан. Сайрам узяли і зруйнований; частину його жителів була залишається в Джунгарию та Східний Туркестан17. .^Зміцнення Казахського ханства під час правління хана Тауке (1680—1718), союз казахів з киргизами і каракалпаками послабили тимчасово тиск джунгар на казахські землі. Під час їх першого нападу в 1680 р. на Південний Казахстан лише місто Туркестан ні розграбований джунгарами, позаяк у ньому перебував з військами хан Тауке. Джунгарские погроми були з істотних причин поступового згасання життя міст Півдні Казахстану. Набіги джунгар перерізали важливі торгові шляху, завдавали великої шкоди господарству мирного населення. Важка економічна і політичний обстановка у Казахстані була обумовлена непрекращающимися усобицами, нестабільними стосунки з правителями Середню Азію. Стан роздробленості та послаблення Казахського ханства позначалося на цілісності як державної, підвладній ханам, території, а й етнічної. Розбрат між влади і підданих, за пастбищные землі і міста ханів, султанів, угруповань аристократії племен уповільнювали темпи суспільно-культурного розвитку, заважали створення умов для зміцнення державності біля Казахстану, для захисту з її допомогою корінних земель народу. ХануТауке вдалося організувати кілька нормалізувати політичну ситуації у распадавшемся ханстві. Він комплекс заходів для підняття авторитету ханської влади, подолання сепаратизму знаті, консолідації народу. За нього підготували звід норм звичайного права «Жеты-Жаргы», який визначив основні принципи правопорядку і державної устрою. Він шукав шляхи Союзу і мирних відносин із сусідніми державами. Але відносне спокій тривало недовго. Набіги джунгар на казахські землі відбувалися 1710/11, в 171 Зи1718 роках. У 1724/25 рр. джунгары розгромили міста Туркестан і Ташкент, а 1723 рік — рік «Великого лиха» розметав частина казахів далеко межі їх етнічної території. Багато бігли в Середньої Азії, що ні могло б не загострити відносин із населенням; інші откочевали захід, на Эмбу, до Яїка, Орі і Уя, потіснивши з їхньої околиць ногайців, башкир, волзьких калмиків, та й своїх родичів, казахів Молодшого жуза. Кожен із згаданих народів намагався відстояти свої землі, мимоволі приймаючи він тиск мігрантів, своєю чергою, жертв сильнішого противника. До все більшої тиску, економічному та політичного, піддавалися казахські племена й пологів Середнього жуза із боку російських влади, усталених бегемотів у Південній Сибіру, на території Прииртышья, на землях Алтаю. Масові втрати худоби і пасовищ сприяли значному загострення господарського кризи у Старшому і Середньому жузах. Скорочення підвладній території Польщі і числа підданих послабляли позиції ханів, посилювалися ворожнеча і розбрати. У важкою економічної і політичною обстановці постало питання ухвалення російського підданства. Подальші етапи політичної. економічної і етнокультурної історії казахів пов’язані з часом колонізації Росією казахських земель.

§ 2. Економіка і «культуру У XV—XVII ст. у казахів степових районів як переважної зберігалася історично що склалася, яка відповідала природнокліматичних умов зони сухих степів і напівпустель галузь господарства — кочове і полукочевое скотарство. Основними видами худоби були вівці, коня, верблюди. Велика рогата худоба розлучався у кількості, головним чином місцях оседлости18. Закріпилися що склалися раніше маршрути і річні цикли кочевания зі зміною сезонних пасовищ (коктеу, джайляу, куздеу, кстау). У цьому кожен рід, яку міг складатися з десятків, а то й понад сотню аулів, традиційно кочував не більше певної географічної зони. Протяжність кочевий була 200—300 км Півдні й у Семиречье до 800—1000 км в меридиональном напрямі, у степових районах. Вибір місця кочевий, звісно, залежав тільки від традицій і місцевих господарських потреб, а й від політичних умов у ханстві. Екстенсивне кочове скотарство вимагало великих пасовищних угідь, і їх постійний брак викликала війни» та чвари з новими сусідами. Скотарство надзвичайно чого залежало від природних усло вій. Заготівля кормів не здійснювалася, взимку худобу перебував на підніжному корму. Ібн Рузбихан, наприклад, зазначаючи цінність сыр-дарьинских земель для кочівників, писав, що це околиці Сей-хуна вкриті «очеретом, багаті кормами для худоби і паливом». У суворі зими нерідко відбувався масовий падіж худоби, кочевники-скотоводы розорялися, багато переходили до осілості. Але й повільно, самі форми ведення кочового скотарства та її продуктивність поліпшувалися; до сприятливих роки (як з боку погоди, так і з боку політичних умов життя населення) інтенсивно зростало поголів'я худоби. Зберігалися і постійно вдосконалювалися відпрацьовані століттями навички ведення тваринницького господарства. Житло казахів, юрта, а також господарський інвентар були добре пристосовані для кочевания і обробки тваринницької продукції. Кочове скотарське господарство у що свідчить забезпечувало життя казахської сім'ї. Онодавало казахам продукти харчування, матеріали для одягу та взуття, пристрої і оздоблення юрти, транспортні засоби для перекочівель. Кінь був незамінний у військових походах і боях. Кочевники-скотоводызанималисьдомашними промислами, глав-ным чином, по переробці тваринницького сировини. Виготовляли повсть, килими, одяг, взуття, шкіряну посуд, збрую тощо. буд. Хоча господарство казахів залишалося в основному натуральним, але це давала й надлишок продукції обмінюватись на товари та продукти, вироблені міськими жителями і хліборобами. На ринки міст Туркестану — Сыгнака, Саурана, Яси та інших.— кочевники-скотоводы приганяли худобу, доставляли шкіри, шерсть, вироби їх, і навіть холодне зброю, вироби дерев’янний, головним чином із берези, зокрема гарби, тахти і посуд; продавали хутро, хутряні шуби і шапки19. У обмін скотарі отримували у містах Туркестану різноманітні товари: бавовняні і шовкове тканини, вироби гончарного виробництва та металевого, готові вироби з тканин та шкіри — халати, шалі, головні убори, взуття, деталі кінського оздоблення, і навіть різну хатнє начиння, зброю, прикраси з дорогоцінних металів, дзеркала й багато іншого. У торгівлі взяли участь і казахи: «Їх (казахів) купці постійно відвідували і відвідують країни ісламу, і купці цих країн їздять до ним"20. Найбільш твердим, постійних і масовим у кочівників був зерна — пшеницю, просо, ячмінь, інші продукти хліборобства й садівництва і особливо у тканини (карбас). Казахи знали осіле і полуоседлое землеробство і міської культури, особливо у південних та південно-східних районах Казахстану. Постійна зв’язок кочового господарства населення степових районів і навіть районів осідлого землеробства та міського господарства була невід'ємною рисою економічного життя казахського суспільства. Оседло-земледельческое населення міст і оаз Туркестану, змішане в етнічному відношенні, перебував у постійному господарсько-культурному взаємодії зі скотарським населенням степу. Натомість, так і безпосередньо кочівниками у місцях зимівель створювалися осередки землеробства, осілі і полуоседлые поселе ния, у своїй землеробством займалися по більшу частину котрі позбулися худоби й можливості кочувати біднякижатаки. Осідання казахов-кочевников відбувався за зоні присырдарьин-ских оаз й у західній частині Семиречья інтенсивніше, ніж у якихось інших місцях держави. «Процес осідання казахів в XVI в. цій території зафіксували документальних матеріалах (жалуваних грамотах). Кочевавшие колись аймаки (рід, плем’я), за однією з цих грамот, поділяються на «які живуть [постійно] в селищах (дихнишин), [полуоседло] в кишлаках (киш-лакнишин) і кочових (сахранишин)». Згадано також кочові племена (илатийа)21. У містах часто жили хани зі своїми двором і військом, особливо — по входження території Туркестану у складі Казахського ханства. Контроль над містами дозволяв створити у цілому на казахської території міцнішу економічну систему, яка базувалася двома взаємодоповнюючих господарських укладах — кочовому скотарському і оседлоземлеробському, міському. У другій половині XV—XVII ст., за доби Казахського ханства, під Одесою Казахстані продовжувала розвиватися міське життя. Ібн Рузбихан згадує про «тридцяти фортецях Туркестану». Найменування понад двадцять їх зустрічаються у поновлюваних джерелах; число городищ, виявлених археологами, перевищує що цієї цифри. На правобережжі Сырдарьи та її приток що це Яси (Туркестан), Отрар, Сайрам, Сауран, Сыгнак, Икан, лівому березі — Аркук, Узгенд, Аккурган, Куджан, на північних схилах Каратау — Сузак, Кумкент і ін. Культурними і економічними центрами були лише 5—6 найбільших з перелічених «фортець Туркестану», що, втім, й видано багато на таку невеличкий території, якщо взяти до уваги обмеженість середньовічної економіки, її натуральний характер, відносну нечисленність населення інші чинники. Присырдарьинские міста, у становлення створення та зміцнення казахської державності грали у життя населення Казахстану багатопланову роль22. Сыгнак, наприклад, був «торгової гаванню» для східного Дешті Кыпчака23. Він був столицею перших казахських правителів. Яси (Туркестан) продовжував залишатися відомим торговим пунктом, центром великого землеробського округу. На межі XVI—XVII ст. це місто став столицею Казахського ханства, він був й головним релігійним центром для Туркестану та прилеглій казахської степу. Отрар спостерігався великий торгово-ремесленный центр южноказахстанскихземель. САМІ Як і Яси, він у XVI в. тривалий час була місцем перебування шайбанидских намісників в Туркестанському вилайете, укрывавшихся від своїх степових недругів за міцними стінами от-рарской фортеці. Домінуюче становище Отрара чудово розуміли сучасники, залишаючи численні свідчення на джерелах про боротьбу цей місто, володіння яким забезпечувало владу втей областю. Сауран був відомий у XVI в. цілої системою оборонних споруд, серед яких Хафиз Таныш називає високі фортечні мури з вежами, твердиня, глибокий рів, «такий річці»; це місто згаданий Зайн-ад Діном Васифи у зв’язку з устрої тельством у ньому в XVI в. медресе — «видатного архітектурного споруди», і навіть будівництвом і експлуатацією особливих зрошувальних споруд — кяризов, пристроєм одному з них чахар-бага — заміській садиби з садами і виноградниками. Сайрам був добре укріпленої фортецею, великим торгбво-ремесленным центром Півдні Казахстану, з кінця торгових оборотів і військових шляхів з Мавераннахра в Туркестан і Семиречье; це місто був адміністративним центром самостійного вилайета, у поновлюваних джерелах згадуваного поруч із Туркестанским вилайетом. Сузак на північних схилах Каратау постійно був головною опорою, стратегічним пунктом правителів Казахського ханства як і боротьбі влада в степових районах, і за міста, у Туркестані. Сузак цей був хорошою фортецею, а й торговим, ремісничим центром, висунутим в степ. У районі Сузака відзначені джерелами иисследованы археологами інші осілі казахські поселення: городище Культобе, Ран, Тастобе, Таскорган, Коктобе. Окремі були фортецями, інші — землеробськими поселеннями. У господарському житті міського населення Туркестану як великих, і дрібних міст, великій ролі грали заняття сільським працею. Полуаграрный характер міст відзначають дослідники по археологічним матеріалам та по даним писемних джерел. Міста оточили садами і городами, баштанами і виноградниками, крисами і пасовищами. Землеробством і тваринництвом займалися як жителі ближніх і дальніх селищ, а й самі городяни. Кожен із міст був центром великого землеробського району з розвиненим поливным землеробством, товарним виробництвом збіжжя і інший сільськогосподарської продукції. У XVI— першій половині XVII ст. штучне зрошення продовжувало повинна розвиватися у великих обсягах, чому це було прежде-4. У одних місцях воно грунтувалося на виведених з Сырдарьи великих каналах, за іншими — на численних арыках з гірських річок, стекавших з Каратау, по-третє — застосовувалася кяризная система. У містах були ремісничі квартали, розвивалися ремесла — керамічне, ковальське, деревообделочное, стеклодувное, ткацкое, шкіряну, ювелірне, будівельне дело25. У містах Туркестану XV—XVI ст. була розвинена фортифікаційна система. Фортечні споруди, здатні витримувати тривалу облогу, під час сили-силенної війн піддавалися руйнувань і знову відновлювалися працею майстрів. Разом з ними під їх прикриттям у те неспокійне час середньовіччя будувалися житлові будівлі, культові та будівлі — мечеті, медресе, мазары, лазні, дуканы, криті ринки, караван-сараї. У у містах і оазах Південного Казахстану існував в пізніше / середньовіччя ємний і стабільний ринок, заснований на постоян- «» ном і взаємній попиті продукції хліборобів і ремісників і в середині самого регіону, між мешканцями міст і селищ, і з-поміж них — з одного сторони, і кочевниками-скотоводами — з іншого. Торгівля було одним із найбільш істотних сторін життєдіяльності туркестанських міст, як-от Сыгнак, Яси, Сайрам. У цих двох містах чеканилась монета. Джерела згадують про наявність там великих базарів і многочисленныхдуканов. Сприятлива політична обстановка, припинення воєн та усобиць під час вивищення Казахського ханства, особливо в Касым-хане, Хакк-Назар-хане, Тауке-ханс, сприяли розвитку міст і торгівлі. Підтримувалися жваві торговельні зв’язки зі Середньої Азією, Східним Туркестаном. Російським державою. Через територію казахського держави пролягала мережу караванних доріг. До рубежу XVII—XVIII ст. у зв’язку з зростанням феодальних усобиць, джунгарских набігів міста Півдні Казахстану занепали, чим удару казахської економіці вцілому. Громадські взаємини в казахів в XV—XVII ст. більшість дослідників вважають патриархально-феодальными. У цьому відзначається велика ступінь розвиненості феодальних взаємин у економічно більш розвинених землеробських районах Південного Казахстану, ніж у степових районах, де переважало екстенсивний кочове і полукочевое скотарство, а громадська життя, соціальні відносини зберігали безліч патріархально-родових, патриархально-общинных елементів і пережитків. Фактично казахське суспільство так і казахська державність базувалися двома соціальноекономічних укладах, що дозволило велику стійкість і стабільність. Слід пам’ятати, що у в пізнє середньовіччя на формуванні соціально-економічного устрою казахського суспільства досить відчутно все ще позначалися наслідки подій у період монгольського панування скорочення під Одесою Казахстані та підлогу нього занепаду в Юго-Восточном Казахстані міської культури та землеробства, посилення частки кочового скотарського господарства. Зміна економічної бази позначилося на трансформації громадських взаємин у цілому у бік патріархальності. У степових районах панувала общинна форма землекористування. Право користування пасовищами належало всім членам кочового роду чи громади, у своїй родоплеменная організація суспільства приховувала фактично нерівне ставлення родоплемен-ной знаті та пересічних кочівників до землі, до пасовиську. Знати мала права розпоряджатися кочовищами, використовуватиме своїх отар і табунів, для худоби своїх наближених найкращі з пасовищ, місця для полювання. Худобу перебував у приватній і психології сімейного власності. Їм володіла та вища аристократія, і вожді племен та пологів, й рядові члени роду. Худобу був за головний показник багатства кочівників, їх майнового становища. Цілком природно, що, володіючи величезними чередами, исчислявшимися, по даними Ібн Рузбихана і Мухаммада Хайдара26, кілька десятків і навіть сотень тисяч голів, правляча аристократія привласнювала право фактичного розпорядження пасовищами. У нерівному ставлення до землі були і племена й пологів загалом. У тому числі розрізнялися більш численні, привілейовані, були й дрібні, бідні, незначні. Найкращі пасовища і території для зимівель здавна були зайняті могутніми пологами і племенами. У цілому нині всю територію ханства вважалася що належить правящемуроду Чингизидов. Верховним распо рядителем земель був хан, котрий поділяв їх між султанами чи подтверждавший їх декларація про землю (юрт) для улусу. «У кожному відомому улусі, — писав Ібн Рузбихан Исфахани, — є |свій] повновладний султан з нащадків Чингісхана, який із своїм народом досі у будь-якої місцевості, старовинному юрту. [Султани] сидять до цього часу ще з часу Ючи-хана (Джучи-хана) і Шибан-хана і цим користуються пасовищами. Так само вони розташовуються і займають місця по ясі | Чингис-хана]27. Отже, у поданні мас кочового населення земля, через яку вони пересувалися зі своїми худобою, лежить у власності правлячої династії, а й у насправді це стосується її право було узаконене юридично, підтверджено традицією, звичаєм. Інша річ, що це тій чи іншій галузі Чингизидов, як про цьому зазначалося вище, треба було відвойовувати у завзятій боротьбі. Специфічні форми присвоєння в кочових районах в XV—XVII ст. продовжували традиції, сформовані здавна; їх збереження закріплення було вигідно для владної верхівки. У південних районах Казахстану склалися стійкі форми феодального умовного землеволодіння і земельної власності. Звідси, із зони присырдарьинских міст, йшов процес феодалізації казахського суспільства, тут кочівники втягувалися на більш складні суспільні відносини. Джерела називають таких форм землеволодіння і власності, як сойургал, икта, мильк, вакф та інших. Місто Армянськ і його землеробська округу були підпорядковані влади питомої правителя — власника сойургала, т. е. пожалування за умов військової чи громадянської служби. І так було при Тимуридах, Шайба-нидах. З входженням території Південного Казахстану у складі Казах-ского ханства, як раніше у склад Ак-Орды, ханства Абулхайра, присырдарьинские міста з лиця їх землеробській округою лунали у володіння найближчим родичам хана, представникам кочовий знаті. У боротьбі владу в ханів постійно виникала необхідність підтримки близька до ним військової аристократії, вождів кочових племен з допомогою земельних пожалування. Їм лише надавалися пастбищные території у степу, але і гроші передавалися в уділи цілі міста, чи великі ділянки оброблюваної землі з оросительными каналами, разом із сидячими в цій землі селянами (райатами). Кочова знати тяжіла до міст, політично й економічно експлуатуючи їх. Одержуючи від хана тарханні права, власник пожалування збирав собі на користь податки з хліборобів, ремісників, торговців. Сойургал був поширеної формою панування кочовий знаті над оседлоземлеробським населенням. Велику роль сырдарьинских у містах і оазах відігравало мусульманське духовенство — шайх уль-ислам, садры, казии, шайхи, мулли, мутавалли і інші, котрі допомагали правителям всіляку підтримку і отримували від нього великі привілеї, пожалування земель, водяних джерел, зрошувальних споруджень за вакф разом із податковим імунітетом. Мусульманське духовенство, як і частина світських осіб, володіла також значними земельними ділянками оброблюваних і пасовищних земель на правах приватної власності (мильк). Економічне могутність духовної знаті було основою се політичної сили та ідеологічного впливу маси, сприяло поширенню мусульманської релігію у степових районах. У основі розподілу казахського суспільства до сословие-классовые групи лежало й не так майновий стан, скільки соціальне походження. До вищому аристократичного стану— ак-суйек (біла кістку) ставилися Чингизиды: хани, султани, огланы чи торі, і навіть ходжі. Чингизиды не належали до жодних казахським пологам і племенам, вони становили правлячу групу суспільства. «Кожен рід великих й іменитих людей з нащадків Чінгісхана називають султанами, а того, хто знатніше їх усіх, називають ханом, тобто великим з государів і правителем їх, якому вони надають покірність"^. Кожен султан міг на ханський титул, на улус— певна кількість родів та племен. У межах своїх улусах султанам належала вся повнота влади, адміністративної і судової, вони звільнялися від несення повинностей на користь хана. Решта населення ханства належала до нижчого стану — карасуйск (чорна кістку), незалежно від майнового положе-ния. У той стан входили ватажки родів та племен — бії (від старої тюркського терміна бек, рівного за значенням монгольскому нойон і арабському емір). У джерелах серед представників казахської военно-кочевой знаті згадуються еміри і беки різних рангів: минбеги, мирхазаре — «тысячник», йузбеги — «сотник» та інших. Пізніше термін бий також означав обличчя, виконувало судові функції, обладавшее юридичними знаннями. Термін «бувай» застосовувався, по Ібн Рузбихану, до кожного особі, який мав багатством, якщо буде походженням із султанів, чи родоплеменной знаті (биев), або з рядових членів племені. Поступово баї становлять особливий соціальний категорію казахського суспільства, найбільш численний шар класу феодалів. Рядові кочевники-скотоводы (шаруа), хлібороби —жатаки й прості городяни, дрібні торговельники й ремісники, поодинокі сільські жителі оаз, які становлять єдине податное стан (райаты), були зобов’язані платити численні податки і побори: зякет, согум, сыбага, бийлык — зі скотарів; ушр, тагар, бадж і харадж — з хліборобів і ремісників, виконувати повинності і детального відпрацьовування: саун — віддача худоби на випас рядовим кочовикам, і навіть коналга, джамалга, мардикар та інших. Винятково важкої була військова повинність. По суті, кожен рядовий кочівник вважався воїном й у будь-який час зобов’язаний був з’явитися «конно і оружно» до султанові чи ханудля виступи у похід чи відображення набігу ворога. Воїнська доблесть вважалася вищим гідністю кочівника. Вихідці із рядових воїнів, що прославились своїми ратними подвигами, могли просунутися вгору соціальними сходами і зайняти своє місце у стані баты-ров. Останні грали значної ролі у соціальній ієрархії казахського суспільства. Значна частина їх своїм походженням і майновим становищем ставилася до заможної военно-кочевой знаті. Слід зазначити, що рядові кочівники, хоч і виконували вищезазначені обов’язки, і повинності на користь своїх правите лей, тим щонайменше формально були вільними, незалежними, хоч і небагатими членами свого роду Мазуренків та племені. На политико-административном устрої Казахського ханства позначалася специфіка патриархально-феодальных відносин. Воно не склалося в централізовану державу. Ханство складався з кілька великих адміністративних одиниць — улусів на чолі з султанами-чингизидами з ханського роду. Територія улусу називалася юртом. По Ібн Рузбихану Исфахани, на початку XVI в. таких великих улусів налічувалося близько десяти. Кожен улус перебував з майже десятка тисяч сімей. Кілька сімей становили коліно (фирке). Певна частина колін становила рід чи плем’я (таифе). Хан, стояла на чолі держави, поєднував у своїй особі громадянську, адміністративну та військові влада, здійснюючи у своїй верховні повноваження. У улусах і племенах ці самі функції виконували султани і бії. До міської верхівці ставилися чиновники місцевої адміністрації — вазиры, вакили, хакимы, даруга, мустауфи, назначавшиеся ханами і питомими правителями. Службовці нижчого рангу займалися збиранням податків, наглядом за іригаційної системою, несли міську поліцейську службу тощо. буд. У цілому нині розвинений адміністративний апарат в Казахському ханстві не склався. При хані був рада з улусных султанів і відсутністю вождів кочових племен. Щороку вони регулярно збиралися на курултай на вирішення загальних питань життя ханства, особливо військових, дипломатичних, рішення територіальних суперечок тощо. п. Система управління грунтувалася на звичайному праві (адат). Поруч із адатом діяли норми мусульманського права. Норми звичайного права були кодифицированы й доповнено наприкінці XVII в. при хані Тауке у вигляді єдиного зводу під назвою «Жеты-Жаргы» (Сім встановленні). Це зведення законів містить норми адміністративного, кримінального, громадянського права, положення про податках, релігійних поглядах тощо. буд. Визначався порядок управління ханством, узаконивались різноманітні збори в користь хана і биев, встановлювалися покарань скоєні злочини. У цілому нині норми звичайного права було пристосовано за захистом власності, охорони привілеїв казахської знаті. У складанні Жеты-Жаргы брали участь представники всіх казахських жузов29. Традиційні рід оплеменные інститути кочового суспільства яви-лись готової формою організації роботи влади господствовавшего класу тут і адміністративного управління, як і, як древні форми відносин між родової масою і старійшинами, які виражалися в приношениях і спільних роботах, перетворилися на феодальні сутнісно форми експлуатації — вищезгадана продуктовий податок, і трудова повинність. Оцінка рівня розвитку соціальноекономічних відносин, у якому перебувало казахське суспільство, у пізніше середньовіччя, як патриархально-феодальных відносин (у межах феодальної формації), а сформованій казахської державності — як феодальної, при всієї згаданого вище специфіці, розминається з оцінкою низки дослідників, вважають, що кочове суспільство у своєму розвитку може підійти лише у рівню раннеклассового суспільства, а державність можна досягти кочівниками лише за завоюванні ними землеробських і Харківського міських товариств. Понад те, висловлена гіпотеза — про існуванні кочового (номадного) способу виробництва, у своїй номади — кочові і полукочевые скотарі —досягають у своїй соціально-економічному розвитку лише прсдклассового уровня3 ». Історична реальність, зокрема казахського етносу, полягає, проте, в тому, що, по-перше, казахи-кочевники і полукочевники знали-не лише майнову, а й сословие-классовую диференціацію, а, по-друге, казахи, як і протоказахские племена і народи, займалися як суто кочовим скотарством, але знали і осіле і полуоседлое землеробство, і міської культури, а райони Південного Казахстана—районы землеробській і міської культури з досить розвиненими класовими (феодальними) відносинами — були етнічної територією казахського народу. У XV—XVII ст. розвивалася самобутня культура казахського народу. Закріпилися основні особливості матеріальну годі й духовної культури казахів — в типах житла, його вбранні і посуду, у одязі і їжі, в обрядах і звичаї, у художніх промислах і усному народній творчості. Вони органічно зустріли культурні цінності попередніх племен і народностей, які жили біля Казахстану. Архітектурні комплекси Сыгнака і Саурана, Яси і Отрара, мавзолеї Джаныбека, Касыма в Сарайчику; Казангапа у районі Уллутау, мазары на Мангышлаке, в низов’ях Сырдарьи й у передгір'ях Каратау відрізнялися своєрідністю, строгістю і виразністю архітектурних форм. Вироби домашніх промислів й ужиткового мистецтва — тонко орнаментовані предмети кінського спорядження, юрти, майстерно вироблені предмети їх оздоблення, предмети домашнього побуту (килими, повстини, вишивки, циновки, посуд), ошатна жіноча одяг і прикраси — усе це свідчить про рівні своєрідною матеріальної культури народу. Широко розвивалося в XV—XVII ст. усне поетичне творчість казахів. З покоління до покоління передавалися твори героїчного епосу «Кобланды-батыр», «Ер-Таргын» «Камбар-ба-тыр» та інших., соціально-побутові поеми «Козы-Корпеш і Баян Сулу», «Кыз-Жибек» та інших., складалися обрядові пісні й казок. Перекази зберегли імена представників казахської усній поезії: Шалки-из-жырау (XV в), Доспамбет-жырау (XVI в.), Жиембет (XVII в.). У піснях, поемах, епічних сказаннях славилися самовідданість і подвиги батирів у позиційному захисті батьківщини, розповідалося про життя і побут народу. Талановиті музиканти створювали інструментальні твори (кюї) на епічні, історичні, казкові і побутову тематику. У XVI—XVII ст. письмова література казахською мовою поширили як книжок релігійного і историко-легендарного змісту, створювалися історичні твору й генеалогії (шежре). Найважливішим пам’ятником казахської історичної літератури XVII в. є твір Кадыргали Джала-ири «Джамі ат-таварих». Іслам у період глибоко був закоріненим у містах Південного Казахстану, у цьому числі - серед казахів, що у цьому регіоні. Правляча казахська еліта повному обсязі сповідувала іслам і прагнула поширити його у своїх підданих. Однак у низах догми ісламу не отримали поширення, більшість народу дотримувався доисламских вірувань, заснованих на виключно культі тенгри, поклонінні сонцю, предкам, духу землі і духу води, вогню. Поруч із язичницькими обрядами все популярнішими здобували освіту й мусульманські обряды.