Римская міфологія

Римская мифология

Большей частини західного світу класична міфологія знайома насамперед у її римських «одежах»: Зевс — це Юпітер, Гера — Юнона, Афіна — Мінерва, Крон — Сатурн, Одіссей — Улісс тощо. Звісно, як було який завжди. Під шаром грецької культури виразно проглядаються риси місцевої традиції. Хоча тут і існували персоніфіковані божества, вони грали значно меншу роль, ніж безособові духи — нумины (numina), які одушевляли і контролювали різні місця, речі й навіть форми людської діяльності. Навіть ті духи, які мали індивідуальні імена, не наділялися особистісними рисами і мали власної міфологією. І культу героїв, який дозволило б включити історичних осіб, у міфологію. Божественне початок, умовно кажучи, було розлите у світі, і більше ми віддалимося персоніфікованих богів з які належать до ним міфами, тим більше коштів наближаємося до самої сутності италийской релігії. Головними духами були позбавлені чуттєвої форми пенати, лари і лемури. Пенати вшановувались у будинку, це — духи комор, де зберігалися запаси продовольства. Вважалося, що пенати Рима були домашніми богами Енея, що їх привіз із собою до Італії після падіння Трої. Лари — духи кордонів, що розділяли землі сусідських громад, вони вшановувались работниками-земледельцами і виконання домашньої челяддю. Лемури були привидами. З допомогою ритуалу людина намагався спілкуватися із цими силами.

По контрасту стає особливо ясно, як багатьом грецька культура була зобов’язана своїх уявлень про героїчної епосі собі і своїм контактів із близькосхідними цивілізаціями. Безперечно, народні казки й перекази були популярні серед италийских племен, однак у пізнішої міфології їх сліди майже непомітні. Власне римські міфологічні перекази, які є простим перекладенням грецьких міфів, зазвичай є створенням римських письменників чи любителів давнини.

Первоначальный характері і особливості италийских богів — до ототожнення цих богів зі своїми грецьким відповідниками — найчастіше дуже темні; деякі тутешні божества, не ототожнені з персонажами грецької міфології, відомі лише з іменам. Крім Юпітера, у Римі віддавна вшановувались Марс і Квірін, обидва ототожнювали з Аресом, грецьким богом війни. Проте Марс, очевидно, спочатку було важливим землеробським божеством, і римляни завжди надавали йому значно більше значення, ніж греки — Аресу. Квирина іноді ототожнювали з Ромулом, однією з засновників Риму, який став по смерті богом. Веста, можливо, пов’язані з грецької богинею Гестией: обидві вони — богині священного вогнища, і ні в однієї немає власної міфології. Проте після установи інституту дев-весталок, підтримували вогонь у її храмі, Веста стала дуже впливової римської богинею. Давнім римським божеством таки був Янус, изображавшийся з цими двома особами та вважався богом входів і виходів і будь-якого початку взагалі. Більше істотною була його функція хранителя бродів і місць, безпечних (в містичному сенсі) для переправи через водні перепони. Юнона була важливим богинею, пізніше отождествленной з Герой, проте асоціювалася з Юпітером (крім випадків прямого грецького впливу). Нептун, молодше божество води, став римським аналогом Посейдона.

В ході експансії Риму римляни ознайомлювались із іншими богами сусідніх италийских областей. Діана, мисливиця, почитавшаяся в присвяченій їй гайку південніше Риму, була ототожнена з грецької Артемідою. Мінерва, богиня ремесел, прийняла на себе всі функції Афіни. Венера, у чийому віданні перебувало цвітіння і плодоношення садів, була ототожнена з Афродітою. Завдяки своїй дитині, троянцу Енею, вона винятково важливу роль легендах, покликаних зв’язати походження римлян з грецької героїчної епохою. Меркурій успадкував від Гермеса інтерес до торговим занять, а Вулкан, бог вулканів, був ототожнений з Гефестом. Аполлон і Ескулап (грецький Асклепій) були запозичені практично не змінювалась. Щодо Діоніса римляни живили сумніви, оскільки екстатичний характер його культу суперечив давньоримським ідеалам. Однак згодом, всупереч сильному протидії влади, його культ утвердився як культу Бахуса, чи Лібера, й у епоху Римської імперії його містерії придбали надзвичайну популярність. У ритуалах, присвячених фригийской Великої матері - Кибеле, римляни також починають брати участь до епохи Імперії.

На грецьку культуру сильне вплив надав гомерівський епос, і Рим було сприйняти цукристі, не знайшовши свого місця в героїчному минуле і не породивши свого Гомера. Це уможливилося завдяки творчості поета Вергілія, який на початку епохи Імперії. Проте римляни не бажали почуватися нащадками завойованих ними греків, тому шукали свого коріння серед древніх суперників греків — троянців. Енеїда Вергілія як втілила в собі ставлення до зв’язку Риму з Володаря кілець, а й стала найбільшим внеском Риму в міфологічну традицію. Поема присвячена Енею, синові Венери, якому вдається врятуватися після падіння Трої. Разом коїться з іншими уцілілими троянцами він перепливає Егейське і Адріатичне море, сягає Сицилії, та був і Карфагена узбережжя Африки. Там Венера вселяє карфагенской цариці Дидоне любов до Енею. Коли ж Еней залишає царицю, щоб зробити своє призначення і знайти нову батьківщину для троянців, вона вбиває себе. Еней пливе вздовж берегів Італії та висаджується в Лации — області майбутнього Риму. Тут йому дають на дружини Лавинию, дочка царя Латина, однак перед тим він має перемогти у війні іншого претендента вигідна Лавинии — Турна. Лавінія дає своє ім'я Лавинию, важливого релігійному центру Лация і Риму, а син Енея, Асканий, приймає ім'я Дзига (щодо нього будував своє походження римський рід Юлиев, найбільш знаменитими представниками якого стали Юлій Цезар і Август). Після Лавінія грунтувалася Альба-Лонга, своєю чергою що дала початок новому поселення — Риму.

По найпоширенішої версії оповідання про створення Риму, владу у Альба-Лонге була захоплена узурпатором, який скинув свого брата, убив його синів і зробив свою племінницю, Розвіваюся Сильвию, девой-весталкой, щоб він не могла мати потомства. Проте Рею Сильвию полюбив бог Марс, від нього вона народила близнюків, Ромула і Рема. Немовлята були до Тибр, проте їх винесло до берега там, де згодом грунтувався Рим. Вигодувала братів вовчиця (тварина, присвячене Марсу), та був їх підібрав пастух. Змужнівши, вони скинули узурпатора, після чого повернулися додому і чи заснували Рим. Між ними часто спалахували сварки, й у, а такою Ромул убив Рема.

После Вергілія малий, що було додано до героїчної міфології. Переказ найдавнішої історії Риму у Тита Лівія грунтується переважно суто легендарному матеріалі, однак у ньому відсутня та тісний зв’язок між світом героїв й цивілізованим світом богів, характерну для героїчних переказів греків. Разом про те до цим легендам протягом довгого часу ставилися як до справжньої історії. Як і раніше створювалися трагедії, і поеми на міфологічні теми, але вони виглядали лише переробки стандартних мотивів. Латинські автори поступово почали віддавати перевагу іншим жанрам — риторичною прозі, сатири, романів та сучасного історії.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.