Финн і фианы

Финн і фианы

Вслед за епохою правителів Эмайн Махи, відповідно до анналам древньої Ірландії, настало час низки шествующих монархів, які, будучи так само міфічними, як і король Конхобар та її двір, тим щонайменше згодом набували більш земної, людську подобу. Цей період тривав близько два століття, досягнувши своєї кульмінації у роки правління династії, з якою пов’язано значно більше легенд, що із всіма її безпосередніми попередниками. Отже, ця остання династія, як стверджують стародавніх хроністів, почалася 177 р. зв. е., коли на трон вступив знаменитий Конн Сотня Воїнов ", і до правління його знаменитого онука, Кормака Величного, і її безпосередньо з третім циклом гэльских переказів — циклом, повествующим подвиги Фінна та її фианов. Всі ці королі мали ті чи інші контакти з національними богами кельтів. Легенда, збережена у старовинному ірландському манускрипті 15 століття і що називається «Пророцтво героя », розповідає у тому, як Конну якось з’явився сам бог Луг, пануючі в селі його магічним туманом, захопив у себе на певний зачароване палац де він повідав йому пророцтво про майбутнє його нащадків, про тривалості їх правління і причини смерті чи загибелі кожного їх. Інше переказ розповідає у тому, як син Конна, Конла [2], спокусили певної богинею і, подібно до знаменитого Артурові міфів соседей-бриттов, перенісся в чарівної скляній турі в Земний Рай, які перебувають за морем. Ще один легенда пов’язує одруження самого Конна безпосередньо з ім'ям Бекумы Прекрасна Шкіра, дружини того самого Лабрайда Скорого на Меч, який, як зазначено й інші переказі, був одружений зі Лі Бан, сестрі Фанд, коханої самого Кухулина. Бекума з’являється у інтризі з Гайаром, сином Мананнана, і, будучи вигнана з «землі обітованій », переплила через море, те що розмежовує безсмертних і смертних, щоб запропонувати Конну правицю і серце. Король Ірландії, зрозуміло, взяв їх у дружини, але шлюб їх обернувся нещастям. Річ у тім, що богиня спалахнула ненавистю до Эйртy, синові Конна з першої дружини, і зажадала відправити її в вигнання, але потім вирішили, що вони зіграють партію в шахи, щоб вирішити, хто з яких мусив піти, і Эйрт виграв. Далі ця Эйрт, прозваний Одиноким, оскільки він втратив свого рідного брата, Конлы, став по смерті Конна королем, але в легендах він більше відомий як Кормака.

[1] За інших варіантах — Фионн (прим. перев.).

[2] У другій огласовці - Коннлай (прим. перев.).

Немало стародавніх ірландських легенд присвячено оспівуванню славних подвигів і діянь Кормака, якої не прийнято зображати великим законодавцем, таким собі кельтським Соломоном. Деякі перекази навіть стверджують, що він перший на Британських островах затвердив більш високе духовне вчення, ніж традиційний кельтський язичницький політеїзм, та керівництво нібито намагався заборонити друидизм. Натомість друїд по імені Маэлкен наслав нею лютого духу, яка змусила кістку лосося стати королю впоперек горла, і той як сидів за одним столом, і прийняв його смерть. Але у низці інших переказів король, навпаки, проголошується улюбленцем тієї ж самих поганських божеств. Сам Мананнан Мак Лір настільки дорожив його дружбою, що переніс їх у країну чудес дарував йому чарівну гілка. І на цій галузі росли золоті і срібні яблука, і було лише його вразити, як лунала настільки солодка і ніжна мелодія, що поранений забував про болю, а стражденний — про скорботи й смутку і миттєво занурювався в глибокий заспокійливий сон. Кормак всю життя берег це скарб що зіницю ока, тільки після її смерті чудова реліквія повернулася до богам.

Король Кормак був сучасником Фінна Мак Kумалла, якого він призначив ватажком про Фианна Эйринн, більш відомі як фианы. Навколо Фінна та її фианов згодом склався великим коло легенд, який користувався однаковою популярністю серед гэльских кланів Ірландії і Шотландії. Легенди і поеми про їхнє подвиги ми читаємо в найдавніших ірландських манускриптах, в Ірландії і Вест Хайлендс імена цих героїв й перекази про неї століттями зберігалися в народної пам’яті. У у вісімнадцятому сторіччі чудовий шотландський поет Джеймс Макферсон активно використовував цю живу фольклорно-эпическую традицію, збережену в народних баладах, до створення образу древнього барда Оссиана.

Сегодня вже неможливо встановити, якою мірою Фінна та її наближених воїнів можна вважати історичними персонажами. Тим більше що самі ірландці здавна вважали, що легендарні фианы були чимось на кшталт загонів народної поліції, а сам Фін — їх ватажком. Цією погляду дотримуються автори найперших історичних творів. Так думав, зокрема, хроніст Тьерна з Клонмакноиса (розум. в 1088 р.), а «Аннали Чотирьох Владик », які становлять пізню (яка між 1632-м і 1636 рр.) компіляцію матеріалів стародавніх хронік і взагалі котрі ігнорують короля Конхобара та її богатирів як персонажів, яким нен місця у серйозних документах, вважають Фінна цілком реальним героєм, скончавшимся близько 283 року. Одне з дослідників, Юджін Про «Каррі, зрозуміло і недвозначно свідчить, що Фін, якого прийнято вважати «вигаданим або повністю міфічним персонажем », насправді був «поза всяким сумнівом, реальним історичним обличчям; цілком імовірно, він жив навколо цього часу, яке у анналах; точно як і, як Юлій Цезар жив саме у той час, про що свідчили авторитетні римські історики » .

Однако цієї точки зору явно суперечать погляди пізніших дослідників кельтів. На погляд родовід Фінна, збережена у складі знаменитої Лейнстерской книжки, може бути вагомим аргументом на користь гіпотези про реальності його існування, тільки після уважнішого дослідження виявляється, що імена як найбільш Фінна, і його сягають значно більше древнім прототипам. Фін, чи Фионн, що означає «прекрасний » , — це ім'я однієї з міфічних предків гэлов, а ім'я його, Кумалл, що означає «небо », практично тотожний безпосередньо з ім'ям Камулуса, галльського бога неба, своєю чергою, яке ототожнюється з давньоримським Марсом. Дуже малоймовірно, що його нащадки могли мати земну, людську природу. Швидше їх можна порівняти з Кухулином та інші богатирями Эмайн Махи. У насправді, їх подвиги носять нітрохи щонайменше казковий характер. САМІ Як і богатирі Ольстера, вони знаходяться, як кажуть, в неформальному спілкуванні зі стародавніми божествами. «Фианы Еріна, — в трактаті під назвою „Агаламх-на-Сеньорах “, тобто „Діалоги старійшин “, збереглося у складі рукописів XIII — XIV століть, — частіше і вільніше спілкувалися ні з простими смертними жителями, і з богами клану Туатха Де Данаан ». Оэгунс, Мидхир, Лір, Мананнан і Бодб Дирг із його незліченними синами і дочками займають у про «Оссиановых «піснях так само помітне місце, як й які самі фианы. Вони борються з їхньої боці чи, навпаки, проти них; беруть в дружини за них замуж.

Другой дослідник, Джон Рис, також вважає, що фианы приймали найактивнішу що у знаменитої воїні між богами Туатха Де Данаан і фоморами. Найбільш часто у ролі антагоніста Фінна та її фианов виступають племена (клани) загарбників, прибулі через моря, и іменовані в переказах під загальним назвою лохланнах. Ці «мужі Лохланна «зазвичай ототожнюються з племенами, які у легендах фиановского циклу прийнято називати загонами норвежців, опустошавших і грабивших в IX столітті узбережжі Ірландії. Однак у найбільш ранньому ядрі переказів про фианах набіги скандинавів явно є пізнішими вставками, і смертні вороги у яких просто зайняли місце безсмертних богів, країна, чи Лохланн, яких перебувала не було за морем, а у його волнами.

Наиболее ранні ірландські хроністи охоче повідомляють дати й факти, котрі пов’язують саме виникнення інституту фианов як з банківською діяльністю та особистістю Фінна. Так, повідомляється, що загони фианов було організовано королем Фиахадом в 300 року до зв. е., а ліквідовані чи, точніше, винищені Кэйрбром, сином Кормака Мак Эйрта, в 284 року н.э.

Далее ми дізнаємося, що це формування складалася з трьох підрозділів, зразком для яких послужили римські легіони. У кожному з цих підрозділів у мирне час налічувалося близько трьох тисяч воїнів, а й у час бойових дій вони отримували значне підкріплення. Головне завдання цих формувань була охорона узбережжя Ірландії і взагалі країни; їх негайно перекидали в графство, піддане збройної агресії інтервентів. Протягом шести місяців зимовий період воїни цих загонів ставилися на постій до місцевих жителям, а літній час мали самі добувати собі їжу, що які й робили, займаючись полюванням чи рыбалкой.

Жили вони у лісах і глухих болотах, загартовуючи організм настільки суворими побутовими умовами. Місця їх величезних табірних кострищ тривалі століття зберегли назва «осередки фианов » .

Однако до членства в цих славетних загонів було важко. Кандидат мав не лише майстерним воїном, а й поетом і взагалі освіченим людиною. Він практично назавжди зрікався свого клану чи, по крайнього заходу, приносив клятву, що не мстити за свого вбитого родича, а не повинен мстити за нього. Він добровільно накладав він численні заборони, чи гейсы, наприклад, будь-коли відмовляти в заступництві всім, хоч би хто порадив звідси, не повертатися в бою спиною потрапить до ворога, не ображати жінку, і не вимагати посагу за дружиною. З іншого боку, він повинен успішно витримати досить важкі фізичні випробування. У насправді, образи фианов, які дійшли доі прикрашені і так щедрою фантазією кельтських бардів, наділяються цілком казковими і надлюдськими рисами. Так було в «Фианна Эйринн «ми дізнаємося, що претендент на ряди фианов мав стати навколішки в ямі, викопаної йому, плюс при собі лише шитий і палицю з ліщини, а дев’ять воїнів, збройних довгими списами, ставали на відстані дев’яти грядок землі його й звертали зброю проти. Навіть коли претендентові не вдавалося відбити їх тиск, його з соромом виганяли проти. Якщо ж вона витримував це перше випробування, йому наказували стати з відривом висоти дерева, та був воруженные воїни починали переслідувати його за всьому лісі. І тому якщо хоча б одного з них вдавалося поранити претендента, доступ до лав фианов для нього закритий. Але якщо йому вдалося залишитися цілим і неушкодженим, але під час бігу розпускалася хоча тільки пасмо його волосся, а він переломив хоч одну гілку чи зброю просто тремтіло і дзвеніло в руках, її також виганяли. Після всіх таких випробувань кандидат мав перестрибнути через гілку, розташовану лише на рівні його чола, по всьому бігу проскочити під інший гілкою, перебувала лише на рівні його коліна, й ніколи не зачепити її; поспіхом витягти терновий шип з п’яти, не уповільнивши бігу. Зрозуміло, що ряди фианов поповнювалися виключно витривалими та з сильними атлетами.

А тепер саме час можливість перейти до докладнішої опису всіх таких богатирів. Вони також становлять славнозвісне співтовариство, нічого не поступається знаменитим мужам Ольстера. Перший із фианов — це, ясна річ, Фін, нехай і найбільший силач у тому числі, зате найбільш певний, мудрий і добрий, шляхетний спілкування з жінками, справедливий щодо чоловіків, і який довіряє всім без винятку. Якщо може допомогти, ніколи і внаслідок чого не залишить людей біді чи злиднях. «Якби все так сухі листя лісом перетворилися на золото, а біла піна морів, і річок — в срібло, Фін без жалю роздав б це золото і срібло нужденним » .

У Фінна було два синів: Фергус і значно відоміший їх, Ойсин.

Фергус Солодкі Промови був бардом фианов, і навіть, значною мірою завдяки дару вкрадливою і медоточивой промови, їх дипломатом і посланником усім переговорах. Проте з іронією долі не йому, яке братові Ойсину (тобто Оссиану), взагалі який згадується і ранніх легендах як поет, шотландський поет Джеймс Макферсон приписав авторство пісень, отримали поширення під назвою «Оссиановых балад ». Матір'ю Ойсина була Садб, дочка Бодб Дирга. Ревнива богиня-соперница перетворила їх у лань, що пояснює походження імені самого Ойсина, що означає «молодий олень ». Завдяки настільки надзвичайному походженню він бігав буде настільки швидким, що легко міг наздогнати червоного оленя і схопити його з вухо, хоча її біг і вирізнявся такий м’якістю, як в його кузена Каоилте Тонкого Чоловіка. Але він було зрівнятися силою своєю власною сином Оскаром, найвідомішим силачем серед усіх фианов, що у юності був такий болючим, вояки навіть відмовлялися брати його з собою у походи. Проте їм не судилося змінити свою думку про неї по тому, як він якось таємно пішов по них й у сутичці з ворогом, коли герои-фианы зовсім було кинулися врозтіч, кинувся до них допоможе й наодинці зупинив цілу низку ворогів, озброївшись величезним щоглою, якнайбільше до речі подвернувшимся йому під руку на полі бою. Після цього подвигу Оскар був проголошений найвидатнішим воїном серед фианов. У першому своєму бою убив відразу трьох королів, потім у запалі бою помилково приголомшив і свого приятеля, Лінні. Після цієї перемоги він отримав під свою команду цілу низку, та її прапороносець, під назвою Грізна Мітла, завжди ставав у центрі війська, тому що про нього було відомо, що він не відступав і крок тому. Іншими помітними постатями серед фианов були Голл Мак Морна, спочатку затятий ворог Фианов, але їх вірний боєць, чоловік, майстерний у справі, і у вченні. І але він був однооким, у книзі далі говориться, що він користувався великим успіхом в жінок, щоправда, інакшим оглушливим, як кузен Фінна, Диармайд уа Дуибхне, фатальна краса якого не зворушила навіть серце Грайне, зарученої нареченої Фиана. Роль комічного персонажа серед фианов виконував Конан, якого вони представляють старим, сутулим, запальним і дратівливим чоловіком, хвалькуватим, як шекспірівський Пістоль, і самовпевненим, як Тирсит, і тим щонайменше, коли його одного разу звинуватили у шахрайство, людиною чесною і майстром попри всі руки. Такі основні персонажі фиановского циклу, виконавці головних ролей у тих преданиях.

Эпический цикл про фианах починається до народження головний герой, з битви між двома соперничающими кланами, кожен із яких оголосив себе, і тільки на себе, єдиними справжніми фианами Еріна. Цими кланами були Кланн Морна, на чолі якого стояв Голл Мак Морна, і Кланн Баоизгне, очолюваний Кумаллом, батьком Фінна. Битва з-поміж них розгорілася в Кнухе (сучасний Каслнок навколо Дубліна), і Голл убив Кумалла, після чого воїни Кланн Баоизгне було розбито. Проте дружина Кумалла народила після смерті Леніна сина, якого таємно відіслала в гори Слив Блум, побоюючись, що вороги його може вишукати хлопчики й зрадити його смерті. Хлопчик, якому спочатку дали ім'я Демна, виріс замкненим і став чудовим стрільцем, невтомним плавцем, стрімким бігуном і щасливим мисливцем. Пізніше він, подібно Кухулину, отримав друге, більш відомий ім'я. Усі бачили його запитували, хто це «прекрасний «юнак. І тоді й зробив це постійний вигук своєю другою ім'ям і став іменувати себе Демна Финн.

Однажды, блукаючи по брегам Бойна, він побачив віщуна під назвою Финегас, який жив біля глибокого ставка навколо Слэйн, з так званого Фекс Пул. Старий сподівався впіймати однієї з «лососів пізнання «і, з'ївши його, розраховувати на всепроницающую мудрість. Він залишався у ставка які вже впродовж семи років, і всі даремно; але він знав, що є пророцтво, за яким лосося судилося впіймати юнакові під назвою Фін. І коли щодо нього наблизився одне із синів Кумаллы, фиан-прорицатель прийняв його з слугу. Незабаром він нарешті впіймав довгоочікуваного лосося і вручив його старому, яка розпорядилася зварити рибу, але й у жодному разі не їсти, ні шматочка від нее.

— Ви що, напевно, від'їв порядна шматок, а? — запитав він хлопчика, коли людина подав йому варену рыбу.

— Та ні, навіть спробував, — відповідав той, — Та коли варив її, мені на руку бризнула крапля відвару і обпекла шкіру: його здувся пухир, і це пальцем сковырнул його, та був засунув палець до рота, щоб заглушити боль.

Старик здивовані втуплюється на него:

— Ти кажеш, що тебе звуть Демна, вірно? А чи немає в тебе іншого імені?- Так, є. Мене ще іноді називають Финном.

— Досить, — з досадою перервав його віщун. — Їж цього лосося сам, бо ти, який у мене бачу, жодну з тих, кого в пророцтві. Фін слухняно з'їв лосося пізнання, і відтоді йому досить було злегка прикусити зубом свій палець, так само як він зробив, коли обпікся, щоб отримати якесь пророцтво чи магічний порада від духів [1].

[1] Цей в’язкий і решту «отрочні подвиги «Фінна Мак Кумалла описані у невеликому творі, написаному на фрагменті Кэйшелской Псалтиря (IX в.).

Обладая цим безцінним задарма, Фін стала справжньою знахідкою для Кланн Морна. Дуже цікаві легенди, розповідають у тому, як і став перед старими воїнами свого батька, з допомогою чарівних чар переміг всіх ворогів і перетворив в своїх вірних слуг. Навіть Голл Міцний Удар змушений був підкоритися йому. Поступово він примирив два ворогуючі клану, поєднавши їх у рамках ополчення фианов, ватажком якого він призначили, брав данина з королів різних земель Ірландії бився поруч з фоморами з Лохланна, сокрушал різноманітних велетнів, змій і чудовиськ, які жили на острові, і, нарешті поширив свою міфічну влада протягом усього Европу.

Cреди воістину незліченних історій подвиги Фінна дуже важко обрати найбільш яскраву. Усі вони просякнуті духом героїзму, романтики, дикої простоти і буйної фантазії. У багатьох із них важливе значення мають древні боги клану Туатха Де Данаан. Один із таких історій пов’язані з раннім міфологічним епізодом, вже згадуваним у розділі 11, «Боги у вигнанні «. Читач, напевно, пам’ятає, що, коли Дагда втратив влада повелителя безсмертних, його місце з’явилися відразу п’ять претендентів. З положень цих п’яти здобувачів — у тому числі були Оэнгус, Мидхир, Лір, Илбрих, син Мананнана, і Бодб Дирг — королем став останній; Лір, не який побажав визнати його, згодом помирився з новими королем, тоді як Мидхир, підняв той самий заколот, пішов у «пустельну країну на околицях гори Лейнстер », що у графстві Карлоу, і щороку від між його воїнством і армією інших богів відбувалися запеклі битви, бо богам дуже кортіло упокорити і покарати заколотників. Ці війни тривали і в часи Фінна, і Мидхир опинився настільки гордий, щоб знехтувати його допомогою. Якось Фін разом із Ойсином, Каоилте і Диармайдом полював в Донегале, та його собаки вспугнули прекрасного молодого оленя, який, підпускаючи переслідувачів зовсім поруч та все ж щоразу вислизаючи від нього, навів їх до самій горі Лейнстер. Ось він раптово зник, як скозь землю проваливши на схилі пагорба. Тим часом повалив густий сніг, «під вагою якого галузі дубів згиналися як вербові лози », і фианам довелося шукати притулку. Вони уважно оглянули те саме місце, у якому пропав олень. Воно вело в величний сидх, що у глибині пагорба. Зайшов у сидх, герої зустріли чарівну деву-богиню, яка привітно привіталася з ними повідала їм, і ними — дочка самого Мидхира і що вона навмисне прийняла образ оленя, щоб заманити їх сюди надії, що вони допоможуть їй боронити сидх від полчища ворогів, які ось готові напасти її у. Фін поспішно запитав, хто їй загрожує, і богиня відповідала, що це грізний Бодб Дирг відносини із своїми сім'ю синами, Оэнгус Син Молодості з сімкою своїх синів, Лір з Сидх Фионнехаидх з дванадцятьма синами і Фионнбар з Сидх Мидха з сімнадцятьма синами, а також інших, менш відомих божеств, присутніх з сидхов не тільки з усієї Ірландії, а й Шотландії та прибережних островів. Тоді Фін пообіцяв допомогти їм, і дослівно наприкінці тієї самої дня перед сидхом богині з’явилися полчища ворогів і взялися до його облозі. Бій тривало все ніч та закінчилося для богів втратою «десяти чоловіків, десяти раз по двадцять та 10 сотень ». Сам Фін, Оскар і Диармайд, і навіть більшість воїнів Мидхира були жорстоко изранены, але цілитель Лабра миттєво вилікував всі ці раны.

На насправді фианы які завжди шукали настільки шляхетного і надзвичайного приводу, щоб почати воєнних дій проти мешканців холмов.

Одна з про «Оссиановых балад «називається «Полювання на зачарованих свиней Оэнгуса з Бруга ». Оэнгус — це, зрозуміло, «Син Молодості «, а Бруг — його знаменитий сидх березі річки Бойн, з якого він колись вигнав свою власну батька, Дагду. Дотримуючись неписаному етикету спілкування богів з героями, запросив Фінна і добру тисячу його сподвижників на святковий бенкет в Бруг. Ті з’явилися на бенкет у самих ошатних одежах, і «кубки і чаші переходили особисто від до рук, а розповсюджувачі не встигали за гостями ». Зрештою розмова торкнулася порівняння різноманітних задоволень і насолод, зокрема — застільних. Оэнгус рішуче заявив, що «життя богів, цей суцільний вічний бенкет », куди пречервоній, ніж мисливські радості фианов, але Фін так само твердо заперечив йому. Потім Фін покликав своїх собак, і Оэнгус заявив, що найкращі з них стануть вбивати його свиней. А ще Фін роздратовано заперечив, що його великі пси, Бран і Сгеолан, розтерзають будь-яку свиню, що її попадеться їм у дорозі. І тоді Оэнгус оголосив, що може показати Фіну таку свиню, що його собаки і мисливці нізащо не зуміють впіймати чи вбити. Тут між богами і героями, як повинно бути в легендах, спалахнула спекотна сварка, але розпорядник бенкету рішуче втрутився у ній і Ющенко заявив, що усім час лягати спати. Наступного ж ранку Фін залишив Брг, бо йому зовсім не від хотілося із жменькою своїх воїнів боротися проти всього чарівного воїнства Оэнгуса. Минув цілий рік, перш ніж знову почув би про них; нарешті Оэнгуса прибув вісник, нагадавши йому про його обіцянку пополювати відносини із своїми людьми і собаками на Оэнгусовых свиней. Отже, фианы розташувалися у верхах пагорбів, й у тримав на прив’язі свого улюбленого пса. Раптом їм стало небачене видовище: на східному боці долини вони нарахували цілих сто одну свиню, і притому таких, яких нікому з фианов ще будь-коли довелося бачити. Кожна з цих свиней була зростанням з доброго оленя до того ж чорної, як вугілля в кузні; щетина вони на загривку була густий, як лісова чаша і товстої, як корабельні щогли. Проте доблесть фианов була така, що вони ж вбили всіх свиней до єдиної, але кожна з цих страхіть віднесло з собою життя десяти воїнів і багатьох собак. Тоді Оэнгус заявив, що фианы зрадили смерті сини і багатьох богів клану Тултха Де Данаан, які просто прийняли тимчасово образ свиней. Тут боку заходилися обсипати одне одного докорами і обвинуваченнями, і до кінця фианы, виведені з себе, зібралися було розпочати штурм Бруг-на-Бойн. Тільки після цього Оэнгус зробив назадній, і Фін, за порадою Ойсина, уклав світ із підступним богом та її чарівним племенем.

Однажды Фін відносини із своїми воїнами, відпочивай після ситного обіду, побачив, що до нього наближається чудернацьку істоту зростанням з вежу. Суть це девушкой-великаншей, яка випала героям і повідала, що вона — Бебионн, дочка Треона, з Тир-на-Мбан, Країни Дів. Золоті кільця, поблескивавшие їхньому перстах, були завтовшки з бичаче ярмо, а само собою воно була воістину прекрасна. Коли діва зняла свій золотий шолом, всуціль обсипаний коштовним камінням, її золотаві волосся розсипалися по плечам, як хвилі, і фін, замилувавшись нею, вигукнув: «Великі боги, яких ми поклоняємось, великі дива Кормака і Етні, але жінки фианов віддали б, усе, аби тільки побачити Бебионн, прекрасну дочка Треона! «Діва розповіла фиаиам, що її проти волі видали за немилого шанувальника під назвою Аеда, сина короля сусідніх земель, І що, коли він почула від однієї рибалки, приставшего в бурю до її березі, славу і шляхетність Фінна, вона поспішила щодо нього, щоб попросити в нього покровительства. Поки що воно розмовляв із фианами, ті раптово помітили, що їм наближається ще одне величезне істота. То справді був юноша-великан, стрункий і дивно гарний; до рук він тримав багряний-червоний щит та спис. А немає нічого, він підійшов зовсім впритул до здивованим фианам і перш ніж ті встигли заважати йому, вдарив діву своїм списом, пробивши її тіло наскрізь, й поспішно пішов. Фін, просто у нестямі від люті через загибель людини, попросив в нього захисту, наказав своїм воїнам знайти й пре дати смерті вбивцю. Фианы, що кинулись навздогін за велетнем, помітили його за морському узбережжі і поспішили його до краю прибою, але попрямував у морі, де на нього чекала величезна галера. Тут і відплив в невідомі краю. Повернувшись із чим до Фіну, вони побачили, що діва вмирає. Перед смертю вона роздарувала їм усе своє золото і коштовним камінням, і фианы поховали її під величезним курганом, але в вершині спорудили надгробний пам’ятник, написавши у ньому її ім'я старовинним листом огам. З того часу це найкраще місце називається Гряда Мертвою Жінки. «У цьому історії, крім можливих чудес, є краса. Це дуже характерна особливості; кельтської літератури у той час, і було іноді може виникнути враження, що герої цих історій невідомо звідки виникають і невідомо куди йдуть, насправді вони йдуть у царство снів, де немає жодних лих, в Казкову країну, де найгрізніші битви немає найменшого стосунку до реальним земним потреб, де будь-які суті й предмети здатні зникати в магічних променях, приймаючи, подібно ранковому туману, будь-який образ, і тих не менше їхньої чарівне зачарування допоміг би їм багато століть жити у народної пам’яті, коли розповідачі билин, сидячи у вогнища, з покоління до покоління передавали їх із вуст в уста.

Таковы найколоритніші зразки легенд, складові цикл саг подвиги фианов. Найбільш характерна їх деталь — полювання, бо фианы, зрозуміло, були майстерними мисливцями, але істоти, що вони переслідували, не лише були творіннями з плоті і крові. Чаклуни і волхви, хоче фианам зла, завжди могли прийняти образ оленя чи дикого вепра, щоб зручніше погубити їх; і з історії діяння фианов розпочинаються з розповіді про цілком безневинною полюванні, а закінчуються описом кривавої битви. Але фианы, як звідси з гордістю заявляє Ойсин, «завдяки їхній вірності, силі, і міцним руках завжди виходили переможцями з цих перипетій » .

Но об'єктом найзнаменитішою погоні почали дедалі олень і дикий вепр, а смертні чоловік і жінка — заручена дружина Фінна та її власний племінник, Диармайд. Не знав поразок у військових походах, Фін була навдивовижу нещасливий в сімейному житті. Зібравшись одружуватися у досить поважному віці, надіслав послів до Грайне, дочки Кормака, Верховного короля Ірландії. Сам король Кормак і його донька погодилися цей шлюб, і посли Фінна повернулися із запрошенням відвідати міститься королівський палац наступного року вечір і побачитися із майбутньою нареченою. Фін отруївся до короля з загоном стражників, і його був зроблений належний прийом на головному залі палацу в тій-таки Тарі. У честь нареченого влаштували урочистий бенкет, під час яких дочка короля, Грайне, побачивши однієї з супутників Фінна, що називається, поклала око на него.

У Диармайда, цього кельтського чи, точніше, фианнского Адоніса, на щоці красувався дивний родимка, побачивши яку жодна жінки не могла залишитися байдужою і миттєво воспламенялась любові до герою. І Грайне, попри всі своє корольовське походження, також стала винятком. Принцеса попросила придворного друїда розповісти їй докладніше настільки поважних гостях. Друїд повідав їй їхні імена та перерахував їх подвиги. Тоді Грайне наказала подати їй прикрашений самоцвітами ріг для пиття, наповнила його заколисливим вином й надсилає його гостям, наказавши пити потім із нього почергово всім, крім Диармайда. Ніхто більше не він і відмовитися від честі випити вино особисто від принцеси. Отже, все випили і миттєво заснули глибоким сном.

Грайне ж, поспішно піднявшись, направилася до Диармайду, зізналася то палкого кохання і зажадала взаимности.

— Не можу полюбити заручену наречену свого вождя, — відповідав юнак, — не можу, не смію, якби навіть захотів. — Потім заходився вихваляти чесноти Фінна і всіляко принижувати своє власне славу. Проте Грайне спокійно відповідала, що вона вимагає цього гейсы (заборони, які вправі порушувати ніхто із героїв), які веліли викрасти і відвезти її, і знову сіла на крісло, як вся шляхетна компанія прокинулася від чарівного сна.

После вечері Диармайд попрямував до своїми друзям і сам на очей повідав їм про Грайне, раптово воспылавшей щодо нього пристрастю, про те, що вона наклала нею гейс, за яким він має відвезти їх із Тари. Потім він запитав кожного з фианов, що йому тепер робити. Ті одностайно відповідали, що герой не вправі порушувати гейс, покладене нею жінкою. Диармайд звернувся навіть до самому Фіну, приховавши від цього ім'я Грайне, і той дав йому такий самий рада, як й інші. Тієї ж ніч разом з Грайне залишив Тару, направившись до Шэннонскому броду в Атлоне, перебрався нього і поспішив на якусь глухе місце, що називається Ліс Двох Шатров. Там Диармайд і сплів гілка лоз хатину для палкої Грайне.

Тем часом Фін дізнався про їхнє втечу, і гніву якого було краю. Він відразу ж послав своїх васалів, воїнів Кланн Неамхуайн, навздогін за втікачами. Ті пішли по них ліс, і з них, видряпавшись високу дерево, побачив удалечині хатину, обнесений міцним частоколом з сімома воротами, а всередині хижки — Грайне і Диармайда. Коли фианы дізналися про це, вони засмутилися, оскільки з їхньою симпатії на боці Диармайда, а не Фінна. Вони спробували було попередити його, але привернув до себе їх слова ніякого уваги, оскільки вирішив боротися, а чи не утікати. Навіть коли прибув сам Фін і, підійшовши до частоколу, гукнув Диармайда, спитавши, тут його Грайне, той відповідав, що тут, але хто б має входити в одні ворота без його, Диармайда, позволения.

Выйдя на двір, Диармайд, як колись Кухулин у війні за незалежність Ольстера, побачив, що тільки він протистоїть цілому війську, але в нього, як і в Кухулина, знайшовся небесного покровителя. Улюбленець клану Туатха Де Данаан, він був учнем Мананнана Мак Ліра під час перебування в Тир Таирнигириб, Землі Обітованій, яке вихователем був сам Оэнгус з Бруга. Мананнан вручила йому дві свої списи, Червоний Дротик і Жовте Древко, і навіть два меча, прозвані Велика Фурія і Мала Фурія. З іншого боку, Оэнгус сам з’явився подивитись свого вихованця і облачив його у свій чарівний плащ, що робив його невидимим. Такий плащ зазвичай одягали тільки богів. Потім він порадив Диармайду і Грайне загорнутися у цей плащ, вийти з хижки і непоміченими прослизнути повз ворогів. Диармайд завзято відмовлявся врятуватися втечею й попросив Оэнгуса взяти Грайне під свій захист. Накинувши на красуню свій чарівний хустку, бог непомітно для фианов вивів принцесу з кільця врагов.

Тем часом Фін поклав своїх воїнів відразу всім семи воріт частоколу. Диармайду припало до черги перебігати від самих решти. Перші воріт його чекали Ойсин, Оскар та вояки Кланн Баоизгне. Вони запропонували йому свій захист. У других воріт стояли Каоилте та воїни Кланн Ронан, котрі пообіцяли боротися для неї до останньої краплі крові. За третіми воротами Диармайда чекали Конан і воїни Кланн Морна, теж вони виявилися його друзями. У четвертих стояли Куан і фианы Мунстера, рідний провінції Диармайда. У п’ятих воріт його фианы Ольстера, точно як і котрі пообіцяли надати йому допомогу у бою з Фіном. Зате в шостих воріт на нього чекала зустріч із воїнами Кланн Неамхуайн, котрі ненавиділи його, а у сьомих стояв сам Финн!

— Ось через твоє-те ворота, про Фін, що й виберусь! — вигукнув Диармайд. Фін відразу ж наказав своїм воїнам негайно оточити Диармайда, щойно той вийде за ворота, й убити його. Але той расшвырял частокіл, перестрибнув через голови ворогів й кинувся навтьоки, щоб швидко, що осаджуючі неможливо могли встигнути його. Який біг віддаляються і далі, доки дістався того місця, куди, як і знав, Оэнгус переніс Грайне. Прихильний щодо нього бог, залишаючи героя та її кохану, дав їм кілька рад: будь-коли ховатися в дереві з однією стволом, не шукати укриття в печері з одним-єдиним входом, не зупинятися на острові, відвідати що можна лише одною шляхом, не є вечерю тому ж місці, де їх приготували його, і у жодному разі не ночувати двічі однією й тому самому місці. Завдяки такій хитромудрій тактиці вони зможуть провести разом ще що час, як Фін зуміє їх обнаружить.

Однако тому нарешті вдалося віднайти втікачів, і Фін послав по них своїх богатирів з величезними і страшними псами, наказавши схопити закоханих чи прикінчити їх. Але Диармайд здолав всіх своїх противников.

Тем щонайменше Фін завзято продовжував переслідувати його, і Диармайд, вкотре намагаючись уникнути погоні, сховався під чарівним деревом — старої горобиною на якої росли червоні, як кров, ягоди, амброзія богів. Дерево це виросло з одній-єдиній гілки, кинутою в землю кимось із богів клану Туатха Де Данаан і коли вони дізналися, що у недомислу дарували смертним небесний джерело їжі безсмертя, вони відразу послали одноокого велетня, фомора під назвою Сербам, охороняти заповітну горобину, щоб не зміг покуштувати хоча б ягідку з неї. Цілий день бовдур стояв в обороні під деревом, а вночі спав з його гілках, і тільки вид його бьы настільки страшний, що фианы ні місцеві не вирішувалися наблизитися до горобині ближчий, ніж сталася на кілька миль.

Однако Диармайд вирішив домовитися з фомором по-доброму з думкою отримати надійне укриття для Грайне. Він хоробро підійшов до велетню й попросив його дозволити їм оселитися тут і полювати поруч з нею. Фомор похмуро відповідав, що він може жити і полювати деінде, зокрема й тут, якщо його чіпати червоних ягід горобини. Зраділий Диармайд миттєво побудував біля джерела затишну хатину, і вони з Грайне оселилися у ній, полюючи на тварин і харчуючись їх мясом.

Но невдовзі Грайне, яка того часу завагітніла, як у гріх, з’явилося нездоланне бажання покуштувати ягід горобини, і її зрозуміла, що ні заспокоїться до того часу, доки виконає свою примха. Спочатку вона приховувала це згубне бажання, але потім — була змушена зізнатися в усьому свого супутника по вигнання. Диармайд не відчував жодних полювання зі грізним фомором і тому сам поспішив щодо нього, розповів про стан, у якому опинилася Грайне, й попросив дати їй жменю ягод.

Однако суворий фомор відповідав: «Присягаюся, що коли б життя принцеси і його майбутньої дитини були врятувати нічого іншого, крім ягід і з горобини, і навіть коли б залишилась останньою жінкою землі, і тоді вона одержала жодної ягідки ». Після цього Диармайду й не залишалося нічого іншого як розпочати в бій із Сербаном, і після довгій і виснажливій битви убив похмурого исполина.

До Фінна відразу ж долинула звістка загибелі грізного стража чарівної горобини, і він відразу ж потрапити припустив, що його убив ніхто інший, як Диармайд, і вождь на чолі семи загонів фианов вирушає до ті місця. Тим часом Диармайд із дружиною залишили свою хатину у струмка і оселилися в хатині самого Сербана, вибудуваній на гілках заколдованнои горобини. У ньому вічний вигнанець і сидів з Грайне, коли Фін відносини із своїми воїнами підійшов до самої горобині і наказав розбити табір під її гілками, щоб перечекати денну спеку, і з настанням вечірньої прохолоди продовжили пошуки беглецов.

Чтобы згаяти час, Фін наказав принести шахи і навіть запропонував своїй дитині, Ойсину, зіграти партію-іншу. Гра почалася, і її виявилося дуже завзятій, і зрештою Ойсину потрібно було зробити nocледний ход.

— Усього один хід може дати тобі перемогу — звернувся Фін до сина, — тож, запрошую тебе й всіх фианов знайти цей ход.

Оказалось, що такий перебіг цей зміг знайти Диармайд, спостерігав згори крізь галузі за гравцями. І він, не стримавшись, кинув одну-єдину ягідку горобини те що саме поле, на яке мав виставити власну постать Ойсин, щоб здобути перемогу над батьком. Потім вони грали і другу, й третю партії, і щоразу повторювалася га сама картина І тоді Фін вирішив, що ягоди, що вказують Ойсину шлях до перемоги, кидає з дерева хоча б Диармайд. Фін негайно гукнув його, спитавши Диармайда, він чи то це, й навів шляхетний герой ніколи нікому не лгавший, відповідав, що він є. Тоді воїни щільним кільцем оточили горобину, аналогічно як вони колись брали в кільце той самий лісову хатину. Але й на цього разу все повторилося знову, бо миттєво з’явився Оэнгус з Бруга винесла з оточення Грайне, закутавши їх у чарівний плащ, який її невидимою. А сам Диармайд, пройшовши по товстої гілці межі кільця воїнів, зістрибнув на грішну землю у них позаду і благополучно врятувався бегством.

Таков кінець знаменитої «Погоні «, бо бог Оэнгус узявши він poль посланника, з’явився до Фіну і запропонує йому вибачити 6eглецов. Усі кращі воины-фианы заходилися просити свого пана змінити гнів на милість. Так Диармайд і Грайне отримали прощення, було дозволено повернутися в родину.

Но Фін так ніколи й не вибачив Диармайду цієї образи" і невдовзі після примирення послав його за полювання за диким вепром з Бенн Гулбан [1]. Диармайд приголомшив страшного звіра, залишившись цілий і неушкоджений, бо, подібно давньогрецького герою Ахіллу, він був невразливий, отже вразити його було лише у п’яту. Фін, знав про эгом, наказав герою зняти з вепра шкіру виміряти її довжину босими ступнями. Диармайд і надійшов. І тоді Фін, заявивши, ніби герой неправильно поміряв її, велів вкотре проміряти її з протилежного кінця. Цього разу Диармайду довелося йти проти щетини, і з отруйних щетинок, простромивши шкіру з його п’яті, завдала йому рану, яка виявилася смертельной.

[1] Нині цю пам’ятку називається Бенбулбин; перебуває він у околицях Слиго.

Легенда «Гонитва за Диармайдом і Грайне », що її дозволили собі викласти тут настільки докладно, певною мірою свідчить про спад колишнього могутності фианов, що хилилося до неминучого кінцю. Друзі Диармайда будь-коли вибачили Фіну того підступництва, з якого він прирік його за вірну смерть — а неприкрите суперництво між Голлом та її Кланн Морна, з одного боку, і Фіном та її Кланн Баоизгне — з іншого, невдовзі переріс у відверту ворожнечу. Між фианами і королями Ірландії почалися збройні зіткнення, кульмінацією яких явиюсь знищення фианов в битву біля Габхре. Битва ця, за переказами, відбулася у 284 року. Щоправда, сам Фін відійшов в той світ за гол досяжна Він загинув у бою з бунтівними фианами у броду Бре річці Бойн. Разом з нею загинула і король Кормак Мак Эйрт, батько Грайне. Головними ворогами у цій битві були онук Фінна Оскар із сином Кормака Кэйрбр. Це міфічне бій відрізнялося той самий лютістю, як і другий бій Артура при Камлуане. Оскар приголомшив Кэйрбра і саме загинув від його списи. Эйдин, дружина Оскара, померла від горя саме його загибелі, і Ойсин, батько Оскара, поховав її з усіма належними почестями в Бен Эдаре (Хоут) і спорудив за їхніми могилою офомный дольмен, стоїть до сьогодні. У битві загинули майже всі фианы і це знищено все військо Кэйрбра.

В живих залишилися лише двоє відомих фианов. Однією з яких був Каоилте, якому врятувало життя його соратникові чудове вміння бігати зовсім безшумно, коли для фианов вже всі було втрачено. Знаменитий пам’ятник, відомий під назвою «Діалоги старійшин », зображує його, через кілька століть, беседующим зі св. Патріком, розповідаючи тому про славних подвиги фианов. Втративши всіх своїх друзів, хто залишився тієї героїчної епосі, він, як стверджує переказ, зійшовся з богами клану Туатха Де Данаан. Так брав участь за Илбреха, сина Мананнана, у бою проти самого Ліра і власними руками убив древнього бога моря. Легенда розповідає, що він навіть заволодів прекрасним палацом Ліра в Сидх Фионнехаидх; після цього більше майже не знаємо про неї, крім те, що він залишився у пам’яті ірландців як із правителів сидхаДругим був Ойсин, не після участі в битву біля Габре, бо набагато раніше цього він у подорож у далекі краї. Такі подорожі роблять багато герої архаїчних міфів, та на відміну від простих смертних вони повертаються з них. Як це і Кухулин, Ойсин вирушив туди на запрошення богині. Фианы, як зазвичай, полювали навколо озера Лейк Килларни, коли їх стала якась жінка воістину неземної вроди й повідала їм, що вона — Ниам, дочка Бога Моря.

Гэльский поет Майкл Комин, який створив ХІХ столітті чимало поетичних перекладень стародавніх історичних переказів, описує її як і зробили б це знамениті барди минулого [1]:

[1] У.Б. Єйтс той самий сюжет створив поетичне твір під назвою «Поневірянь Ойсина «.

На голові її сяяв вінець, І мантія з дорогого шовку, Уся у золоті, тягнулася по землі, Коли її ступала по траве.

Как жар горіли кільця золоті На кожному локоні златых її кудрей;

Глаза її синіли, як небо, Як крапельки роси на листі мака.

Алее червоної троянди були щеки;

Она пливла, як лебідь хвилі, І губи діви були солодший меду, У духмяному розчиненої вине.

Богатой позолоченною збруєю Бряжчав її розкішний білий конь;

Седло під нею було золотим, І левою рукою вона узду держала.

Горели на ратицях скакуни Чотири кращих золотих подковы:

Серебряная перев’яз на гриве…

О, то був найкращий у цілому світі конь!

Такой постає перед нами Ниам Златокудра, дочка самого Мананнана, цілком природно, що, коли він зупинила свій вибір на Ойсине, сина простого смертного, все колишні подвиги фианов не йшли йому у жодне порівнювати з її любов’ю. Він миттєво злетів на круп коня позаду неї, і вони поскакали крізь усе країну до морському узбережжі, і потім помчали прямо по гребеням хвиль. І вони летіли над хвилями, красуня описувала своєму коханому прекрасну країну богів майже у тих-таки висловлюваннях, у яких сам Мананнан був її оспівувачем краси перед Краном, сином Фебала, у яких Мидхир змальовував її для Этэйн, бо всякий, хто вирушає туди, жадає поділитися її зачаруванням з які у земній мире.

На світі прекраснішого страны;

Величественней краю немає під солнцем.

Там на гілках — бутони і плоды.

И золото листя горить на ветках.

Там изобилье меду і вину, Усього, чого твій очей, ні пожелает;

И ця розкіш часу не знает:

Ни смерті там, ні увяданья нет.

Итак, закохані вирушають на країну чудес, і незабаром їхнє очам постають прекрасні палаци, тінисті альтанки, біломармурові стіни, що височать вулицю просто посеред морських хвиль. В однієї з них вони зупиняються, і Ойсин, по велінню Ниам, нападає на хижого вигляду фомора, що у ній, виганяє його проти й звільняє чарівну діву з клану Туатха Де Данаан, яку фомор довго млоїв в укладанні. Потім вони бачать безрогого оленя, стрибучого з хвилі на хвилю, намагаючись уникнути дивних білих собак з криваво-червоними вухами, такі часто зустрічаються зі сторінок кельтських міфів. Нарешті закохані досягають берегів Тир на Ог, Країни молодості, де він Ойсин цілих років віддається блаженству з Ниам, доки згадує про Эрине і фианах. У ньому прокидається нездоланне бажання знову побачити свої рідні краю та її жителів тамтешніх місць, і Ниам, відпускаючи його, дарує йому свого чудового скакуна, та заодно бере з коханого всього одну клятву — в жодному разі ступати ногою на грішну землю. Ойсин, пообіцявши їй не робити це, миттєво сягає берегів Ірландії на крилах вітру. Проте, як і короля Ліра після тривалих мандрів, він бачить, що Эрин змінився невпізнанно. Він намагається дізнатися щось Фіні і фианах, і його відповідають, що це — імена людей, жили багато сторіч тому, чиї діяння описані у стародавніх книгах. Упродовж цього терміну відбулася славна битва при Габре, в Ірландію приходив св. Патрік і змінив колишні звичаї й уселяє віру. Змінився навіть зовнішній вигляд людей: вони змаліли, стали майже карликами проти велетнями, котрі жили у час. Побачивши, як добрих три сотні людина знемагають, намагаючись підняти мармурову плиту, Ойсин з доброти душевної допомагає їм, легко піднявши її однієї рукою. Та заодно від зусилля у його сідлом лопнув багатий золотий ремінь, і герой, зісковзнувши з сідла, ступив ногою на грішну землю. Чарівний кінь відразу ж зник, а сам Ойсин відразу ж втратив свою вічну молодість і богоподібну красу, перетворившись на сліпого, сивого, згорбленого старика.

В цілий ряд натхненних стародавніх балад, відомих під назвою «Діалоги Ойсина зі св. Патріком », розповідають, як Ойсин, мандруючи в глибокій старості по земним межі й будучи нездатна від старезності роздобути собі їжу, зустрів св. Патріка і той відвів його у будинок. Потім святої взявся яскраво живописати проти нього картини царства небесного, у якому Ойсин здатний, якщо звернеться на нову віру, і похмурі привиди кромішнього пекла, у якому перетерплюють вічні борошна його попередні друзі, мертві язичниками. На всі ці аргументи, переконання і загрози для святого Ойсин відповідає на подив спокійно але рішуче. Він може повірити, щоб царство небесне було закрито для фианов, якщо вони лише захочуть увійти до нього, і, навпаки, впевнений, що сама вже бог пишався би своєї дружбою з фианами. Якщо ж тут інше, то якою ж йому, Ойсину, користь одвічної життя, тоді як ній не буде ні полювання, ні любезничанья з гарненькими жінками, ні стародавніх переказів і ніжних пісень? Ні, краще вже проляже його шлях до фианам, сидячим за бенкетом у спекотного вогнища, і помре, як і жил.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.