Кем були древні бритти?

Кем були древні бритты?

Прежде ніж розпочати викладу міфологічної системи «древніх бриттів », потрібно було б уточнити, кого саме зазвичай мають на увазі цим невдалої, але загальноприйнятої формулою. Власне кажучи, маємо дуже туманне уявлення про «древніх бриттах », почерпнуте переважно з сторінок шкільних підручників. На картинках у тих-таки підручниках бачимо людей барвистих одежах, правлячих утлыми човниками чи несущихся на бойових колісницях крізь ряди здивованих римських легіонерів. Їх жрецы-друиды, сивобороді мужі, вдягнені в довгі білі вбрання, зрізають золотим серпом щодня повні галузі омели чи, творячи не такий безневинні діяння, спалюють гігантські людиноподібні опудала, сплетені з лозняка.

Столь колоритні подробиці малий, що дають нам, що як недоліком наших власних знань, а й убогістю пізнання нашого вчительства. Практично всю інформацію про найдавніших мешканців Британії, якому вони мають, почерпнуто з «Нотаток «Юлія Цезаря. Так, достовірність цих відомостей поза сумнівами, але де вони досить жалюгідні. Погляд Цезаря на наших предків пояснюється першу чергу тим, що він був полководцем й дуже сказати, своїм власним військовим кореспондентом, а чи не спостережною і старанним ученим. Отже, завдання у можливій повноті познайомити нас життям древніх бриттів повністю лягає на його плечі сучасних археологів, філологів і этнологов.

Жители наших островів до вторгнення римлян зазвичай іменуються «кельтами ». Але вони швидше за все виглядали змішану расу, і племена, з якими вони «поріднилися », напевно у відомій — і навіть дуже істотною — ступеня вплинули з їхньої зовнішній вигляд, звичаї і язык.

Об етнічному складі древніх бриттів ведуться давні і палкі суперечки. Але якщо залишити осторонь різноманітні спекулятивні гіпотези, залишається теорія, що можна визнати справді науковою. Ми можемо казати про існуванні на Британських островах за доби завоювання їх римлянами двох різних етнічних груп. Більше рання з цих груп, очевидно, жила на наших островах давніх часів, й її нашому дослідженні ми називати аборигенами. Це були, строившие звані довгі кургани; этнологи називають їх по-різному: иберами, средиземноморцами, берберами, басками, силурийцами і эскарийской расою. По статурою вони були людьми невисокого зростання, кремезними, темноволосыми, темноглазыми і які мали подовжений череп. Мова їх ставився до так званої хамитской групі; родинні йому діалекти, збережені донині, поширені серед галлів, абіссінців, берберів та інших північноафриканських народів. Цілком імовірно, вони походили з кількох районів Східної, Північної і навіть Центральної Африки. Очевидно, які й стали першими мешканцями долини Ніла, які нащадки переїхали ще, до Сирії і Малу Азію. Давні греки, які зіштовхнулися з ними Греції, назвали їх пелазгами, древні латиняни Італії іменували їх етрусками, а євреї в Палестині - хетами. Потім вони розселилися усією Європою до її північних районів, вийшли до Балтиці, направившись захід, переїхали через Піренеї і заселили Францію, Іспанію та, нарешті, наші острова. На землях багатьох країн вони щодо високого рівня розвитку цивілізації; у Великобританії їх сліди трапляються вкрай рано. Ми можемо іменувати ці племена скоріш хліборобами, ніж скотарями, оскільки ще за доби кам’яного віку цих людей, жили на пагорбах, у верхах що вони будували зміцнення й фортеці, але в схилах влаштовували свого роду тераси. Вони панували на Британських островах до появи кельтів, які відразу вступив у боротьбу з аборигенами, витіснили його з найбільш родючих земель, підкорили, та був навіть змішалися із нею. У період римського панування вони залишались практично незалежними від Південного Уельсу. У Ірландії вони довго залишалися нескореними, рахуючись не підданими, а союзниками римлян, в на відміну від гэлов, стали справжніми кріпаками; вони самостійно управляли своїми провінціями, зберігаючи власні звичаї і здійснювати релігійні вірування. Попри постійні вторгнення загарбників до Великобританії і Ірландію, ці люди й не вимерли і навіть втратили своїх типових чорт. Саме це тип є які переважають у багатьох регіонах Британії, і Ірландії, і на думку багатьох етнологів, число представників цього у всій Англії постійно зростає. Представники другий раси являли собою повну протилежність першої. Вони мусили високими, стрункими, світловолосими, сірочи блакитноокими людьми з широким черепом; їх зазвичай називали кельтами. Їх мову ставився до арійської сім'ї, родинними мовами якої є латинський, грецький, тевтонський, праслов’янський, зенд (древнеперсидский) і санскрит (древнеиндийский). Прабатьківщиною цієї раси, очевидно, була Центральна Європа, точніше, землі на верхньому перебігу Дунаю чи регіон Альп. Круглі кургани, у яких ховалися своїх небіжчиків чи зраджували землі їх попіл, суттєво різняться формою від довгих курганів аборигенів. Вони стояли вищому щаблі культурного розвитку, ніж іберійці, і завдяки їм у Британських островах з’явилися бронза і срібло, і навіть, цілком імовірно, і пояснюються деякі види домашніх животных.

Как іберійці, і кельти було поділено на незліченну кількість кланів, але поки ми не маємо ніякими свідоцтвами про ворожнечі між першими. Зовсім інакше було серед кельтів, розділених на головні галузі, які побачили Британських островах у різний час. Найбільш древніми були гойделы, чи гэлы; потім бритонцы, чи бритти. Деякі антропологи знаходять У цих гілок невеликі розбіжності у будову черепа. І якщо це лише гіпотеза, ми маємо усі підстави казати про істотних розбіжностях в статурі і кольорі волосся. Тут ми маємо свідоцтвами римських авторів, зокрема, Таціта, який у своїй «Агриколе «пише, що «каледонцы «Північної Британії відрізнялися від південних бриттів тим, що мали довші руками і яскраво-руді волосся; і Страбона, передає у своїй «Географії «, що племена внутрішніх районів Британії були помітно вища від, ніж гэльские колоністи узбережжя, мали русяве волосся і відрізнялися менш щільним статурою. З іншого боку, класичні джерела сходяться в думці, визнаючи силурийцев Південного Уельсу представниками досконалої інший раси, ніж переважна більшість жителів Британії. Смаглявий колір обличчя та кучерявенькі волосся цих иберийцев є, на думку Таціта, свідченням їх іспанського происхождения.

Ученый ХІХ століття Джон Рис також висловив упевненість, що гойделы і бритти вже виглядали дві різні галузі, коли переселялися з Галії на Британські острова, а тут стали двома окремими народностями. Звісно, ми можемо вимагати від «середніх школярів «таких пізнань, як у період Маколея, а й сучасні нащадки цього світоча науки, цілком імовірно, зможуть повідати нам, що, за свідченням Юлія Цезаря, вся Галію була розділена втричі частини, жодну з яких населяли белги, іншу — аквитанцы, а третю — народ, називав себе кельтами, яких римляни іменували галлами. Всі ці народи різнилися одне від друга з мови, звичаям і політичним законам. На думку професора Рису, белги може бути ототожнені з бритонцами (бриттами), кельти — з гойделами, а третій народ, аквитанцы, з походження не належав ні до кельтам, ні з арійцям, ставився до великої сім'ї іберійських племен, котрі розмовляли мовами хамитской групи. Кельти, носії гойдельского діалекту кельтського, збереглися донині в гэльских прислівниках Ірландії, Шотландії та на острові Мен, були першими поселенцями, перебравшимися на Британські острови під тиском белгов, які, за свідченням Цезаря, були найбільш хоробрими воїнами серед усіх народів, які населяли Галію. У Британії вони підкорили аборигенов-иберийцев, вигнали його з родючих в суворі райони північної й західної Англії. Трохи пізніше, під напором войовничих сусідів, до Британії переїхали й існують самі белги, які, будучи володарями більш досконалого зброї та боєприпасів носіями високу цивілізацію, зневажали гойделов (кельтів) точно як і, як зневажали иберийцев. Опинившись у тому складному становищі, кельти, цілком імовірно, об'єдналися з иберийцами проти загального ворога та асимілювалися із нею. У цих процесів за доби римського панування Британські острови були між представників різних етнічних груп так: бритти, чи друга кельтська народність, правили Британією південніше Твіду, тоді як друга кельтська група, гойделы, посіла більшу частину Ірландії, і навіть острів Мен, Камберленд, Вест-Хайленд, Корнуолл, Девон і Північний Уельс. На північ від Грампианс жили пикты, які представляли собою, очевидно, більшою або меншою мірою «гойделизованых «иберийцев, тобто тубільний народ, що зберігся, як кажуть, в чистому вигляді у Південному Уельсі і спроби деяких місцевостях Ірландії. А тепер саме час уточнити, у межах нашого дослідження найзручніше називати обидві галузі цього народу кельтами. Маючи у своєму розпорядженні такі звичні терміни, як «гэлы «і «бритти », «гельський «і «британський », може бути зайвим педантизмом наполягати більш специфічних назвах, типу «гойделы «і «бритонцы », «гойдельский «і «бритонский » .

Главная трудність полягає у цьому, що поняття «гэлы «і «гельський «отримали стала вельми поширеною стосовно сучасним гойделам Шотландії та його мови, що може викликати відому плутанину за умови вживання в відношенні жителів і діалектів Ірландії й заселили острови Мен. Так терміни «бритти «і «британський «вживаються стосовно мешканцям Британських островів загалом, хоча у суворому буквальному розумінні вони позначають лише мешканців Англії, Центрального Уельсу, Лоуленда в Шотландії та колонії бриттів в Бретані. Отже, терміни «гойделы «і «бритонцы «з усіма похідними від нього є настільки невизначеними, краще користуватися більш традиційними назвами. Тому у книзі гойделы Ірландії, Шотландії та острова Мен іменуються гэлами, а бритонцы Англії й Уельсу — бриттами.

Сведения про життя найдавніших мешканців Британських островів ми черпаємо з цих двох груп джерел. Перша їх — це твори латинських авторів. Проте слід зазначити, що римлянам були добре знають лише південні бритти, статурою і звичаями дуже й дуже схожий на жителів континентальної Галлії, чому римляни і вважали їх родичами останніх. За часів, коли жили автори цих свідчень, узбережжя Британії, саме навпроти берегів Галії, існувало чимало колоній белгов. З просуванням північ, до валу Адріана, відомості римських джерел стають дедалі більш мізерними, йдеться про північних племенах вони взагалі мали лише з тими даними, які вдавалося почерпнути під час збройних сутичок із нею. Римляни описують їх як скоєних варварів, чиї оголені тіла покривала татуювання і який жили лише полюванням, які мають ні міст, ні будинків, ані шеляга навіть оброблених полів, не знаючи ніякої владі і навіть сім'ї, вважаючи залізо настільки ж цінним прикрасою, яким інші, більш цивілізовані народи шанували золото. Що й казати стосується Ірландії, вона взагалі будь-коли привертала собі уваги римських авторів, у разі ми цілком і повністю залежний від місцевих авторів, залишили дуже малі інформацію про моралі і спосіб життя гэлов. Тому можна вважати цілком достовірними автентичні інформацію про життя гэлов, які у древніх гэльских манускриптах, оскільки вони цілком збігаються з спостереженнями латинських письменників, які стосуються побуту й високою мораллю бриттів і галлів. Уважно вивчаючи свідоцтва обох сторін, ми можемо значною мірою реконструювати загальне полотно цивілізації кельтов.

Грубо кажучи, цю цивілізацію можна порівняти з цивілізацією греків бачать у такому вигляді, як вона описана у Гомера. Обидва народи перебували на стадії родоплемінного скотарського суспільства, у якому найбільшими власниками стад худоби були вожді кланів, що об'єднували навколо себе заможних одноплемінників. Обидва носили приблизно однакові одягу, користувалися практично однаковим зброєю і застосовували подібну військову тактику, борючись на бойових колісницях, яких ти навіть в Ірландії до I віці зв. е. вже вийшли з ужитку. Битвы розпадалися силою-силенною поєдинків між вождями та його погано збройними дружинами, мало що впливали як у долю бою, і перебіг історії. Такі вожді, зазвичай, претендували на божественне походження, шануючись нащадками синів богів і навіть самих безсмертних. Їх грізні битви оспівували барди, які, як і поети гомеровского кола, були людьми дуже привілейованими, подчинявшимися лише ватажкам військ. Отже, древні греки й давні кельти дотримувалися подібних поглядів життя, поширювати на світ і посмертне буття. У різних джерелах можна знайти вельми вражаючий і докладні інформацію про побут і моралі найдавніших мешканців Британських островів. Їх одяг, перебувала, за свідченням римських авторів, з сорочки зі рукавами, штанів, що сягають до щиколоток, переможцем і своєрідною накидки чи короткого плаща, скріпленого обов’язок застібкою, була зшита зі щільного повсті чи вовняних тканин, забарвлених у яскраві та строкаті кольору. Так, римський письменник Диодор повідомляє нам, що малюнок їх одягу складалася з квадратів і ліній, «наче вони були всипані квітами ». У цьому наряді вони здавалися справжніми «титанами », і ми можемо повірити слову Марку Теренцию Варрону, що він каже, що вони «являли дуже строкате видовище ». Чоловіки носили що й особливі шапки з місцевого м’якого фетру, а жінки залишали голову непокритою, збираючи волосся на пишний вузол на шиї трохи нижче потилиці. У бій чоловіки також з непокритою головою, зачісуючи волосся на лоб і выкрашивая в густо-червоний колір з допомогою особливої суміші, яка з гусячого жиру і золи букового дерева.

Благодаря цьому вони нагадували скоріш не людей (як наставник Цицерона, Посидоний, відвідавши Британію прибл. 110 року по зв. е.), а дивних диких істот, які вийшли з лісових нетрів. І жінки, і чоловіки дуже любили прикраси, із задоволенням носячи масивні золоті браслети, кільця, шпильки, шпильки і брошки, прикрашені бурштином, склом і гагатом[1]. Їх зброю — різноманітні ножі, кинджали, наконечники дротиків і копій, бойові сокири і мечі виготовлені з бронзи і заліза, а щити виглядали точно таку ж круглі «мішені «, які використовували горці в битву біля Куллодене. З іншого боку, вони, очевидно, застосовували і своєрідне ласо, на кінці якого було закріплено невеличкий округлий камінь; цим ласо вони користувалися точно як і, як південноамериканські пастухи-гаучо — своїми болас. Їх бойові колісниці виготовлялися з прутів, але в дерев’яних колесах кріпилися бронзові бойові серпи. На колісниці, у якому запрягалися пара чи четвірка коней, могли розміститися кілька воїнів. Женучи коней, на повному ходу в ряди противника, вражаючи його дротиками та довгими бойовими косами. Римляни здивувалися мистецтвом колісничних, які, за словами самого Цезаря, «могли на повному скаку зупинити коней на крутому схилі вони моментально розгорнути колісницю, пробігти по дишлю, заскочити на хомут не втрачаючи ні миті, повернутися до колісницю » .

[1] Гагат — чорний бурштин (прим. перев.).

С цими свідоцтвами римських авторів ми можемо порівняти опис знаменитого гельської героя Кухулина, якого ірландські хроністи показують нам вихідцям у бій. Кухулин, оспіваний в «Викраденні бика з Куальгне », одягнений у самі одягу та зброю, які так докладно описані у класичних римських істориків і географів. «Його пишне вбрання, що він одягав в особливо важливих випадках », складався з «красивою малиновою сорочки зі п’ятьма складками, обшитої краєм білосніжною срібної тасьмою і золотою вишивкою, сверкавшими сонцем яскраво, що й очі суворих воїнів було неможливо витримати їх блиску. Під нею, безпосередньо в тіло, була одягнутий тонка шовкова сорочка, всуціль розшита золотом, сріблом та білої бронзою і доходившая майже краю його червоно-коричневого килта… 1] [1] Килт — коротка, по коліна, чоловіча спідниця; традиційна одяг кельтів і шотландських горцев.

На шиї нього виблискувала добра сотня ланцюжків червоної золота, із яким звішувалися різноманітні підвіски. На голові в неї красувалася шапочка, прикрашена сотнею різноманітних карбункулів ". У руці він тримав «особливий щит густо малинового кольору, оббитий навкруг білосніжною срібної смугою. На лівому стегні в нього висів меч з золотою рукояттю. За спиною в нього, в колісниці, виднілися довше спис і двосічний дротик, прикріплений до плетеному ременя з заклепками з білої бронзи ». Інший фрагмент гэльской саги «Точмарк Эмер », «Сватання Эмера », відомого древнеирландского твори, докладно описує колісницю її героя, Эмера. Вона стала зроблена з дорогого дерева і плетених прутів, та її колеса — з білої бронзи. Колісниця мала високу вигнуту мідну раму, гарний золотий хомут і дишло з сяючого срібла з прикрасами з білої бронзи. Її віжки були сплетені з жовтих шкіряних ременів, а осі були вже непохитними й міцними, як лезо меча.

В тому ж дусі старовинні ірландські автори оспівують і житла, і фортеці своїх міфічних королів. Усі вони, подібно палацам Приама, Менелая і Одіссея, і блискають золотому й дорогоцінними геммами. Конхобар, чи Конахар, легендарний король Ольстера епохи його золотого століття, мав чимало, а цілих трьох таких «вдома «в Эмайн Маху. Про один із таких «будинків », іменованому «Червона Гілка », у тому «Сватовстве Эмера «розповідається, що він було дев’ять великих покоїв червоної тиса, в яких улаштовані бронзові перегородки. Самі покої розташовувалися навколо житлового тереми короля, стелю у якому було срібним, а бронзові колони, підтримували його, були прикрашені золотому й карбункулами. Не настільки пишні описи, наведені в працях латинських авторів, безсумнівно, значно більше достовірні, ніж панегіричні захоплення саг. Вони повідомляється, що бритти, добре знайомі римлянам, жили, в селах, хижки у яких, схожі на бджолиний вулик, були криті папороттю чи очеретом. Аби наблизитися ворога жителі поспішали сховатися у місцевому дуне [1]. Такі дуны, за свідченням Цезаря, зовсім на які були шедеврами архітектури, виглядали округле чи овальне простір, обнесений палісадами з прутів і земляними насипами і розташоване або на вершині пагорба, або на острівці посеред непрохідного болота. Залишки таких земляних укріплень збереглися до відома наших днів у багатьох графствах Англії. Найбільшою популярністю у тому числі користуються «замки «в Эймсбери, Эйвбери і Олд Сарум в Вілтширі, пагорб святої Катерини біля Вінчестера і пагорб святого Георгія у графстві Ліс, і більше ніж мабуть, що, попри захоплені описи кельтських панегіристів пізніших часів, легендарні «палаци «в Эмайн Маху і тій-таки Тарі мало ніж відрізнялися від такого типу укреплений.

[1] Дун — примітивне земляне зміцнення древніх кельтів, щось на кшталт маленькій фортеці (прим. перши.) Порядки і звичаї кельтів, як та її жителів гомерівської Греції, відрізнялися первісної простотою. Усі землі (хоча теоретично їх верховним власником вважався вождь клану) оброблялися спільно. Право общинної власності, як стверджують Цезаря, рапространялось і всіх дружин клану, проте ніяких доказів цього немає. Навпаки, в переказах обох кельтської раси є й свідчень те, що жінки у власних очах чоловіків займали навіть більше високе положення і користувалися значно більшою особистої свободою, ніж жінки гомерівської Греції. Це помилка могло виникнути внаслідок помилкового тлумачення деяких кельтських звичаїв. Спорідненість право наслідування визначалися за батьковій, а, по матері, що не притаманно арійських народів, і пояснюються деякі вчені вважали, що такий принцип запозичено в якоїсь іншої раси. Успадкування батьківською лінії ще більше послаблялося звичаєм відправляти дітей виховання подалі від сімейства, де вони народилися, унаслідок чого отримали прийомних батьків, яких нерідко прив’язувалися куди більше, ніж до справжнім родителям.

Не менш примітивним був та політичний статус кельтського суспільства, находивший свій відбиток у сімейному житті. Якогось централізованого суду в кельтів не існувало. Суперечки зазвичай залагоджувалися всередині сімей, у яких виникли, а у разі серйозних злочинів потерпілу сторону мала права вбити кривдника або спричинити йому таку ж тілесні каліцтва. В міру зростання і сімей вони перетворювалися на великі клани, нерідко враждовавшие друг з одним. Переможений клан зобов’язаний був визнати верховну влада вождя переможців, і кілька таких перемог над сусідами робили його правителем цілого округу. Але й у випадках, коли рішення вождя мали силу закону, вона сама був лише виразником громадського мнения.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.