Антропологія (шпаргалка)

1. Антропологія як наука. Міждисциплінарний характер антропології. Людина — як об'єкт і антропологія її місце у системі практики. Антропологію людини вивчають більш 200 наук. Антропологія має міждисциплінарний характер. Зазначимо науки, які мають дуже безпосередній стосунок до антропології: 1. Біологія — система наук про живої природи. Вивчає будову та функціонування живої системи. Біологія — природничонаукова наука вивчення людини у навколишній світ. 2. Психологія — вивчає психіку поведінки людини і тварин. 3. Соц. психологія — вивчає міжособистісні стосунки у «малих групах людини. 4. Соціологія — розглядає соціальні явища, розглянуті крізь призму взаємодії людей. З погляду антропології цікавить відносини особи у суспільстві. 5. Етнографія (перекл. з грецьк. плем’я, народ) чи етнологія (народовед.) — наука вивчає бутність і культ особливостей народів світу. Етнос — походження народів. Етнографія — розселення народів. 6. Філософія — вивчаєте найбільш загальні закони нашого суспільства та пізнання. 7. Культурологія — вивчення функції культури, чинники розвитку, взаємодії культури, розвиток символічних систем. Антропологія — культура як показник розвитку людини. Попри те що, що молоду людину вивчають багато науки, але саме загадкове істота планети. Завдання антропології як науки дати цілісне знання про людину. Об'єктом науки і те, потім спрямована пізнавальна діяльність людини. Об'єктом антропології на думку Мелюкова є походження історичної еволюції людини. Ємельянов каже, що людина узято й у ролі культури, як родове істота минуле історико-культурну еволюцію. Предметом науки є закони суттєві риси, типові ознаки, тенденції досліджуваного людини. Предметом науки є суттєві риси походження історичної еволюції людини. Напрями. 1. Фізична антропологія куди входять палеоантропологию:. Вчення про антропогенезе;. Морфологію людини. 2. Філософська антропологія, досліджує загальне природи людини, співвідношення його світом. 3. Соц. антропологія, що як наука з’явилася порівняно недавно. Вона виходить з базі соціології і етнічної антропології. Об'єктом соц. антропології людина, життєдіяльність якого протікає взаємодії коїться з іншими людьми. Предметом соц. антропології є закономірності і механізми взаємовідносин людини її соц. і природним оточенням за умов конкретної культурної системы.

2. Антропологічні підстави соціальної работы.

Антропологічні підстави Школі соціальної роботи лягають основою походження і еволюції людини, освіті людських рас, які дають розуміння про стосунках людини собі аналогічним і природою на ранній стадії розвитку її самого. Антропологія потрібна у тому, щоб людина могла більш самостоятельным.

Значення антропології теоретично та практиці у соціальній роботі, розуміється у вузькому і широкому значенні слова. Тобто. у сенсі слова соц. раб. спрямовано гармонізацію відносин особи у суспільстві. Соціальна робота у вузькому значенні слова має мета захищати уразливі верстви населения.

Об'єктом Школі соціальної роботи є: соціальні відносини, взаємозв'язку між групами людей, колективами, окремими особистостями, що займають різне становище у світі початку й приймаючі різне що у його развитии.

Дослідження закономірності, принципи і нові методи здійснення соціальної роботи з різними соціальними групами лягає основою колій та способів ефективної функції Школі соціальної роботи. Закономірності, принципи і механізми Школі соціальної роботи займаються теорією дослідження соц. раб., й роблять комплексним соціального розвитку, отже можливості дослідження соц. раб.

Практика Школі соціальної роботи займається регуляцією міжособистісних і групових ставлення населення. Корекцією девіантної поведінки. Попередження і локалізації конфлікту. Психопрофилактикой. Обслуговування населення соціальному отношении.

Соціальний працівник має допомогти її задовольнити клієнту соціальні й біологічні його, реалізувати її інтересів. Отже, щоб виконувати поставлені завдання перед соціальним працівником, йому треба зазначити антропологію, що дає знання про людину як і справу биосоциальном суть. Соціальна антропологія дає знання про людину, як існують взаимоотношения.

3. Антропогенез вплив природних та соціокультурних чинників на еволюцію человека.

Існують два поняття — філогенез і онтогенез проблема походження людини її свідомості. Є різні підходи до вирішення цієї проблеми. Одна є сучасні наукові ставлення до соц. походження первісної людини, інша, гіпотези про походження людини. Філогенез — розвиток людини у процесі її розвитку на історії як людина. Онтогенез — процес індивідуального розвитку людини з його народження до смерти.

Існує безліч поглядів з походження людини. У 1969 р. вчені сформулювали відсутнє ланка між мавпами і людини. Це сформулювали Гекель і Фак. Основними версіями походження людини є: 1. Бог створив зі свого образу і подоби — релігійна версія. 2. Перетворення під впливом тіло мавпи на людину — версія Шеленга. 3. Ідея про прибульцях з космосу — версія Бехтерєва. 4. Людина стався від загального предка із мавпами, чинником, якого було працю — робота Энгельса.

Менфорт вважає, що праці якийсь діяльності доцільні й інші істоти. Він розповідає, що людина від початку була здатний до саме совершенству.

Академік Моїсєєв дає якісь пояснення походження людини у епоху палеоліту (близько 3-х млн. років тому вони) температура початку знижуватися тропічні лісу зменшувалися і телантропитек був змушений вийти в савани. Він не була конкурентним в тропіках. Академік Моїсєєв називає підставі робіт подружжя Лекки. Вони звелися замислитися: або загинути чи жити. І людина стала харчуватися м’ясом, оскільки доти їв рослинну пищу.

Моїсєєв каже, що у цих етапах виживали спритні особини. У цих умовах розвиток мозку мало вибуховий характер, після якого людина почав опановувати вогнем та інших. речами. Після цього людина організовує орди, що захищатися з більш сильних животных.

Процес становлення людини з австралопітека в формування сучасної людини починається десь 15 тис. років назад.

Кроманьонец не ніж не поступається сучасній людині в нього такий ж обсяг мозку та інших. можливості організму. Аналізуючи цей етап розвитку в людини виникає табу це заборона вбивство масі собі подібних і шлюби з близькими родичами, що це зачатки нравственности.

Саме тоді зароджується між ордами. Моїсєєв каже, що поступово виникають знаряддя праці та поступово виникає потреба в передачі. Біліша високим рівнем розвитку є особливим ступінь передачі іншим поколениям.

30 — 40 тис. років тому я природний набір припинилася та рахунок цього у людини виникає розвиток внутрішньої злагоди. Саме період Палеоліту людина вже сформувався. Сам Палеоліт був 1,5 млн. років назад.

Версія Моїсєєва у тому, що було класичний неандерталець і від цього пішло дві галузі, одній із яких тупикова. Укладаються ті галузки в наступному, неандертальці творяться у один час із кроманьонцами. Але неандертальці у майбутньому припиняють своє існування. І й тому він вважає, що неандертальці були дуже агресивні, і дозволили розвитку своїх предків. Цьому підтверджують розкопки, тобто. багато розкопані черепа були проломлены.

Точку зору Мелюшова ось у чому, перші були австралопітеки, що з’явилися понад п’ять млн. років тому південному сході Африки, після чого розселилися. Він реальнішою версією те, що реальний предок людини жив 15 — 20 млн. років тому я. І 4 — 6 млн. років тому вони сталося розщеплення. У Ефіопії знайшли останки належать самому древньому людині жило 4 — 5 млн. років тому я. За припущенням дорослі особини мали важити 30 — 40 кг, а зростання 120 — 140 див. по думці Мелюкова поява людини наступним: Afarensis — обсяг мозку 400 — 500 мл, прямоходяча, жив сімейними групами. Афреки наукова прізвисько «Люсі». Afrecanus — нащадок «Люсі», обсяг мозку 400 — 500 мл. Спритний та вправний жив суспільними групами. Robustus — тубілець Афрекануса. Обсяг мозку 530 мл. Потомства не оставил.

Homo Habiles — перший відомий вид належить до сімейству гомо. Він перший став би використовувати знаряддя праці. Обсяг мозку 500 — 600 мл. Homo Erectus — перший вид, який вийшов межі Африки. Колонізував найближчий і середній схід до Китаю. Обсяг мозку 1050 — 1250 мл. Жив 1,5 млн. років як розв’язано. Homo Sapiens — обсяг мозку 1200 — 1700 мл. Кроманьонец, знайдений за 1767 р. в Краманьоне Франція. З’явився близько сорока тис. років як розв’язано. У світі є дві теорії появи людини: МОНОЦЕНТРИЗМ (від моно… і латів. centrum — осередок, центр), теорія походження людини сучасного виду (Homo sapiens) та її рас (моногенизм) лише у області земної кулі від однієї форми древніх людей. ПОЛІЦЕНТРИЗМ (від поли… і …центр), теорія походження людини сучасного виду (Homo sapiens) та її рас в районах земного кулі від різних форм древніх людей. Більшістю вітчизняних антропологів не принимается.

4. Етнічна структура населення і ще її элементы.

Етнічна структура — мережу стійких соціальних відносин між націями, народностями, національними та етнічними групами конкретного держави. Етнічна група — досить нечисленні народи, які налічують від кілька десятків, до кілька сотень чоловік і зберігають деякі етнічні ознаки:. Діалект;. Деякі побутові традиції;. Територію розселення (Этногенетические пучки — це група генетичних родинних народів що мають спільні этногенетические истоки.).

Типовим елементом етнічної структури є національні групи, тобто. такі групи людей, що зберігають етнічні ознаки будь-якої нації, вищі мешкають поза своїх національно-державних утворень або мають таких взагалі. До середини 30-х рр. з нашого країні національні групи називалися національними меншинами. Тоді цей термін вважали нищівним, крім того чисельність деяких меншин виявилася більше чисельності низки націй. Кількість національних груп біля СНД на результаті розпаду населення СРСР зросло. У Росії її живуть сотні тисяч німців, євреїв, поляків, до того ж час її межами виявилося 24 млн. російських. Аналіз соціальної статистики показує, що зазвичай національні групи відстають від титульного етносу за кількістю на осіб із вищою освітою, по середнім доходах й інших соціальних показателям.

Якщо національна група не проживає компактно біля іншого держави, зберігаючи безпосередні соціокультурні зв’язку, а перебуває у розсіяному стані, що його називають діаспорою. Представники діаспори, наприклад, вірменської Італії, грузинської США демонструють лише деякі етнічні ознаки, передусім свідомість спільності происхождения.

Нарешті, у Росії достатньо дуже багато малих етнічних груп, які налічують від кількох основних десятків за кілька сотень чоловік і зберігають деякі етнічні ознаки: діалект, самосвідомість, деякі побутові традиції, і територію населення. Це ороки на Сахаліні (170 чол), Эмцы на п-ве Таймир 200 чел.

(***Етнос — цілісна система, у якій системообразующую роль виконують різні ознаки (при певної ролі матеріального). Етнічна спільність — це історично що склалася на певної території стійка спільність людей, що має щодо стабільними особливостями мови, культури та психіки, свідомістю своєї єдності і відмінності між подібних спільностей (самосвідомістю), фиксируемым в самосвідомості (этнониме)).

5. Різниця адаптації середовищі в людини й у животного.

На відміну від тварини в людини адаптація умовою географічної середовища перестав бути екологічної спеціалізацією. Цією спеціалізації перешкоджає хозяйственно-культурная діяльність людини, яка обумовить взаємодія його з середовищем. Тобто. індивідуум меншою мірою залежить від природи, ніж тварини людині надана взаємодіяти з природою. Це з складної психічної діяльністю. Тож якщо складна психічна діяльність вищих тварин завжди обумовлена закономірностями адаптивного (пристосувального) поведінки й тварина генетично пов’язані з «поведінковим амплуа» лише свого виду («народжений плазувати літати неспроможна»), то людині властива варіантність поведінки. На відміну від тварин, може поводитися «по мірки будь-якого виду» (Маркс). І, де зараз його обмежений естественно-природным даним, створює і використовує штучні посередники — гармати труда.

Загальною передумовою будь-якого органічного існування є обмін речовин між організмом і природою. У цьому плані і творча людина, і тварина однаково пов’язані з довкіллям природними узами. Головне завдання виявляється перекачування з природного довкілля яка потрібна на життєдіяльності енергії. Однак стосовно способів присвоєння природних благ людина істотно відрізняється від животных.

По-перше, в тваринний світ обмін речовин між організмами і природою відбувається безпосередньо. Тварина сприймає речовини природи у цьому вигляді, у якому вони йому дано. Тварини є лише споживачами того, що дозволяє природа, чи самі служать об'єктами споживання й інших організмів. У виробництві споживаних об'єктів вони участі не приймають і обмежуються тим, що пожирають готові запаси їжі, будь-коли приступаючи кордонів елементарного безпосередньо споживчого отношения.

По-друге, кожен новий акт споживання лише повторює і той ж процес, і жодних знахідок, крім природних змін — у самій природі (зростання, розмноження біологічного виду та стихійного зміни оточуючої середовища), немає. Наприкінці акта такого споживання, як і на початку будь-якого нового акта, взаємодії відбуваються між тими ж двома членами початкового відносини: певним біологічним виглядом природною середовищем, зрозуміло, трохи зміненою. Між цими двома членами немає ніякої нової дійсності. Процес обертається лише у й тією самою площині, у межах природно-биологического круга.

Істотно іншими рисами характеризуються відносини людей до природної середовищі. Вони розірваний коло пригодно-биологического споживання, здійснено перегонів в еволюційному розвитку. Обмін речовин між людиною і природою відбувається і безпосередньо, як і світі тварин, а ще через цілий ряд опосредствующих ланок, породжують світ нових стосунків громадського характера.

Людина, будучи споживачем благ природи, випереджає яких і визначає споживання виробництвом цих благ. Якщо за споживчому відношенні між тваринами і середовищем не було жодних нових зв’язків і ніякий нової дійсності, то, при виробничих стосунках між людиною і природою виростає цілий світ матеріальної культури. Цей світ перестав бути лише природним, він створюється людиною і поміщається їм між собою — і природою. Він просто складає не природну, а штучну, вироблену дійсність (рукотворний природу).

6. Вплив географічної середовища на морфологічні ознаки сучасного людини жителів території России.

Особливістю вплив географічної середовища на морфологічні ознаки сучасної людини жителів терені Росії і те, що, територія цієї держави лежить у різних географічних поясах. Отже це велика територія, різноманітні кліматичні, ландшафтні і геохімічні умови, населена великими і малими народами (їх понад 80), различающих в антропологічних і хозяйственно-культурных характеристиках.

Аналіз морфологічних і фізіологічних особливостей населення різноманітних галузей нашої країни — Арктики, високогірних районів, пустелі, континентальної зони Сибіру, субтропіків, і навіть аналогічних даних про населенні усієї земної кулі показав значну територіальну вариабельность будівлі тіла чоловіки й фізіологічних показників (наприклад, як-от жировій, білковий, мінеральний і основний обмін, рівень гемоглобіну і т.д.).

Через війну антропологічних досліджень вибрали опис розміри скелета, м’язи тканин, білкового, жирового обміну речовин. Такі чином у умовах підвищеного холодного стресу, і кислотності грунту, це тундри із вічною мерзлотою, формується з висококалорійної дієтою. Тобто. з містило велику кількість білка і жиров.

Навпаки, зі зниженням холодної екстремальності середовища, раціон харчування зазнає зміна рахунок збільшення частки продуктів із містило велику кількість вуглеводів. Такий раціон уражає землеробських типів хозяйств.

Зі збільшенням суворість погоди укрупнюються розміри голови й обличчя, розширюється грудної клітки, зменшуються подовжні розміри тіла. Знижується жироотложение і збільшення рівень холестерину в сироватки крові, і підвищується основний обмін веществ.

7. Вплив соціокультурних чинників на психофізіологічну структуру человека.

Особливе місце у її формуванні та у розвитку психофізіологічної структури чоловіки й грают соціокультурні чинники. Однією з трьох чинників є мову. Функції мови як засобу адміністративно-політичного і соціокультурного общения.

Іншим соціокультурними чинником може бути системи передачі. Тобто. на особливості функціонування мозку впливають різні системи передачі. Цим то, можливо підтвердження те що в японців є близько 1000 ієрогліфів, тобто. японцю треба знати ці ієрогліфи, щоб повноцінно існувати у суспільстві, що крім усього він повинен уміти писати складів (ханами). Отже, мислення японців відрізняється від інших національностей людей, отже, має відмітну психофізіологічну структуру з інших людей.

8. Сутність теорії відчуження праці та негативне її влияние.

Відчуження тих чи інших властивих цілісного людині видів тварин і форм діяльності (у слідстві громадського поділу праці) сприяє з того що особистість сприймає власну діяльність як невільну, несвязанную ззовні, чужу. Тим паче, у процесі такий діяльності людина «виснажує свою фізичну природу і руйнує свої духовні сили». Безпосереднім наслідком відчуженого праці є відчуження людини від продукту праці, від міста своєї родової сутності, і навіть відчуження людини від человека.

Проблема відчуження праці, розроблена До. Марксом, стала ще актуальнішим. Відомий західний соціолог Еге. Фромм справедливо зазначає, що «Маркс було передбачити масштабів масового відчуження, яка охопила більшу частину людства; тим більше він було передбачити, що настане день, коли величезна (і всі зростаюча) частина населення потрапить у залежність немає від маші, а стане об'єктом маніпулювання із боку іншим людям та його символів. Наприклад, службовець, представник фірми, менеджер сьогодні - це є ж ще більш відчужені, ніж професійний робочий. Діяльність робочого ще певною мірою є вираженням його власних здібностей (спритності, надійності і т.ін.) і він не бачить необхідності продавати свою особистість: свою усмішку, свою думку тощо.». Людина відчуває відчуження в різноманітних сферах життя. «Усі людство, — пише Еге. Фромм — сьогодні потрапив у полон ядерного зброї, яка також стало продуктом рук і чужих думок людських. Людина бранець політичних інститутів, які вона сама ж створює. І сьогодні злякане людство з острахом чекає - чи вдасться йому врятуватися або він однаково підпадає під ярмо створених нею речей, або виявиться жертвою сліпих і бездушних бюрократів, яких самі самі поставили над собой».

Студенти постійно зіштовхуються із проблемною відчуження у повсякденній життя. Їхній головний працю — навчання — у сенсі є односторонньої, монотонної діяльністю, що вимагає великого напруги. Невипадково до кінця навчання в університеті збільшується кількість серцево-судинних та інших захворювань серед студентів. Особливо втомлюються вони живуть від лекцій, оскільки ця форма меншою мірою дозволяє йому виявляти творчу активність, змушує себе підпорядковуватися чужій волі. Спостереження над поведінкою старшокурсників на лекціях показує, що наприкінці занять в багатьох голови й тіла повернені убік двері. Мова рухів ясно свідчить про відчуженості, про бажання студентів за першої можливості залишити аудиторию.

Створення у суспільстві такого способу виробництва та таких організацій, у яких особистість зможе подолати відчуження своєї праці, засоби праці, від продукту праці, оточуючих покупців, безліч навіть від природи, і створити умови для розвитку творчі здібності, залишається перспективної, завданням у суспільному розвиткові. Реальною завданням зменшення масштабів відчуження, зокрема з допомогою екологічно доцільною техніки, избавляющих людини від рутинних видів діяльності, подолання бюрократизму, підвищення духовної культури особистості, отже, посилення потреби у продуктивної діяльності, в самореализации.

9. Сенс і релігійні цінності життя человека.

Поняття «мета життя» асоціюється з чином гірської вершини, яку треба цього й що при кожної людини своя. Одні відразу намічають до підкорення найвищий пік, інші задовольняються невеликими высотами.

Метою життя називають якийсь уявний орієнтир, якого кидаються справи і їх учинки людини. «Сенс життя» розкривається через «розуміння життя», «розумність життя», «усвідомленість». Якщо людина усвідомлює спрямованість свого життя, свідомо вибудовує ієрархію, цінностей, усвідомлює свої можливості і намагається до реалізації, — тим самим він задає сенс своєму существованию.

Проблема сенсу життя має об'єктивну і суб'єктивну сторони, і впирається у питання, знаходить людина сенс свого життя сам чи що вона заданий людині спочатку, ззовні. У кожному разі позбавленим розуміння змісту викликає в людини стан психологічного дискомфорту, світоглядного вакуума.

Кожна молода людина — біологічне істота, представник Homo sapiens. У цій іпостасі якого є носієм життя і має йти до збереженню і відтворення життя. Життя як біологічне явище спочатку доцільно, сенс життя, отже, коріниться у самої жизни.

До объективно-субъективному розумінню сенсу життя наводить усвідомлення людиною приналежність до конкретно-историческому типу суспільства, прагнення наповнити біологічне існування социально-значимым змістом. Для людини важливо, що його діяльність затребувана, визнана і позитивно оцінена на інших людей. Змістові виправдання своєї діяльності людина шукає у різних напрямах: у творчості, пізнанні, виконанні боргу, витворі добра.

10.Человек як біосоціальна істота. Діалектика биосоциологического социального.

Людина — вища щабель розвитку живих організмів землі. Суб'єкт і продукт суспільно історичної роботи і культури. Індивід — єдиний представник людського роду. Це отдельны окремий член, який або соціальної спільності. **********.

Людина — біосоціальна істота. Т.к. вона має нервову систему, систему залоз, має обмін речовин, має спонукання (голод, жага), особливості дозрівання та розвитку организма.

Для людини характерно біологічне існування. Людей можна розділити втричі типу — слиз, жовч, вітер: Люди типу слиз — це великі люди і домінує флегматичний темперамент. Норов тихий, спокійний, але де вони жадібні. Люди типу жовч — це сухорляві люди і проявляються в ранньому віці. Люди типу вітер — це слабкі люди. Ставляться переважно до меланхоликам і т.д.

Взагалі людей розділяти з різних ознаками. Існує безліч різних типів і конституцій человека.

Сутність людини як соціальної об'єкта. Тобто. на думку До. Маркса — «Сутність людини властива окремому індивіда своєї громадськості, ні є абстракт, він є сукупність всіх громадських отношений».

Діалектичне і взаємопроникнення значить ні до їх взаємного розчинення, ні паралельного існування їх почав. Біологічні структури організму людини біосоціального чинника в значимої мері зазнали модификации.

Біологічна у людині постає не як розташовані речі соціального і біологічного низки слід розуміти, як біологічного та соціального. Слід враховувати як біологічному збереженні існуючих у соціальної, але хімічному у фізичному, хімічному в біологічному, біохімічному в молекулярном.

11. Психофізіологічні основи соціальної активності. (Функції лівого і правого півкулі головного мозга).

Ліва півкуля мозку пов’язані з правої рукою та правим оком, відповідає за логіку і математичні способности.

Права півкуля мозку відпо-відає художні здібності, що з лівицею і лівих глазом.

Мозок в кожного людини працює індивідуально. Альфа-ритм мозку, у кожної людини індивідуальний. Він відпо-відає індивідуальне психологічне развитие.

12. Особливості формування індивідуальних властивостей в особистості. (Генотип і фенотип).

Особистість — інтегральне соціальне якість, яке в процесі включення індивіда до системи громадських відносин освоєння їм матеріальних й духовних продуктов.

Особистість має психогенную основу уроджену — характер, темперамент. Індивідуальність — неповторне поєднання природних і соціальних властивостей індивіда. Геном — це сукупність генів які у одному наборі хромосом даного людини. Генотип — це генетична чи спадкова конституція організму сукупність усіх її генов.

У науці розглядається генотип ні як окрема механічна система, бо як єдина система у якій будь-який ген може перебуває у складному механізмі з іншими генами.

Фенотип — це сукупність всіх ознак і властивостей організму з формою його індивідуального розвитку. Формується внаслідок взаємних властивостей організму, що середовища обитания.

Людина відомі близько 3000 мутагенних генів і сотні їх беруть участь у розвитку деяких чорт индивидуальности.

Мозок в кожного людини працює індивідуально. Індивідуальність починається формуватися на ембріональному рівні, на метаболізмі матері. Потім у перебігу всього антропогенезу, називає генної системою мозку і всієї системи людини. Клітини мозку фізично дозрівають протягом года.

Під генетичним контролем перебувають не які параметри энцифолограм мозку, зокрема альфа ритм, що характеризують деяке базальное стан функционной зони мозку. Формуючись до 12 -19 років життя зберігається альфаритм протягом усього тривалість жизни.

Властивість нервової системи є найважливішими біологічними чинниками, які детермінують формування індивідуальної психічної системи развитии.

(Відомо, що пластичність однією з необхідних необхідно до творчим способностям).

13. Екологічні проблеми, у життя сучасної человека.

Виділення людини зі світу природи знаменувало народження якісно нового матеріального єдності, бо, як відомо, людині притаманні не лише природні властивості, а й соціальні. Суспільство стало у суперечності із дикою природою у двох відносинах:. По-перше, як соціальна дійсність, вона є нічим іншим, ніж саму природу;. По-друге, воно цілеспрямовано з допомогою знарядь праці і впливає на природу, змінюючи ее.

Природні і соціальні системи перебувають у взаємодії. Природна середовище, географічні і кліматичні умови справляють чималий вплив життя людей, зумовлюють багато в чому розмаїтість товариств, особливості розвитку етносів, народностей, наций.

У той самий час саму природу відчуває у собі «організуючу» силу суспільства. Людина на власний розсуд «окультуривает» природу, штучно «впорядковуючи» її. І тут залежить від мері цього гармонійного впливу. Відсутність гармонійного взаємодії соціальної природною системи призводять до екологічним криз і катастроф. Уже світанку індустріальної цивілізації у ХІХ в. з’явилися перші ознаки погіршення якості біосфери, пов’язані з забрудненням атмосфери великих міст, джерел води та питания.

Але з особливою гостротою екологічні проблеми стали перед людством у другій половині XX в., що стало однією з ознак кризи індустріальної культурно-історичного епохи. Коріння у цих проблем, причини руйнівною діяльності слід вбачати над невіданні чи злом умислі, а так званому технічному типом мислення, коли природа сприймається як джерело сировини для матеріального виробництва. Для цього мислення характеризуєтся тим, що людина мало замислюється на змістом речей, а збільшений співвідношенням їх різних сторін. Рішення екологічних проблем залежить від нашої здатності людства змінити позицію стосовно навколишнього світу, змінити тип мислення. Необхідно усвідомлення, що жива Природа і людство — це єдиний організм, що життя суспільства — це складова частина глобального біохімічного процесса.

14. Гра у житті человека.

Першим виглядом активності кожної людини у дитинстві є гра. У широкому значенні гра передбачає як спеціалізовані її види — дитячі, спортивні, карткові, а й можливість перетворення будь-який діяльність у гру. І тут метою стає процес, а чи не його результат. У грі затверджуються людські здібності й уміння, купуються знання, формується духовний мир.

ГРА, це форма діяльність у умовних ситуаціях. Скоєних під час гри реальні дії, часто потребують складної розумової праці, специфічних навичок і умінь, відбуваються у ситуації умовної реальності, усвідомлюваної як така самим играющим.

Гра як феномен була предметом дослідження багатьох філософів. По думці І. Канта, двоїстість реальності, притаманна грі як виду діяльності, ріднить гру з мистецтвом, що теж вимагає одночасно вірити і вірити в реальність разыгрываемого конфлікту. Ф. Шіллер вважав гру специфічно людської формою життєдіяльності: «Людина грає тільки тоді ми, коли він повному значенні слова людина, і він буває цілком людиною буде лише тоді, коли грає. Походження ігор пов’язується різними дослідниками з магико-культовыми ритуалами чи з уродженими біологічними потребами організму, що психіки людини. Вивченням ігор займаються історики культури, етнографи і психологи. Є кілька концепцій в підході до феномену гри: а) німецького філософа і психолога До. Грооса; відповідно до неї гра є попередня підготовка до місцевих умов майбутнього життя; б) австрійського психолога До. Бюлера, визначального гру як діяльність, чинену задля отримання задоволення від самої процесу діяльності; в) голландського вченого Ф. Бейтендейка, що розглядає гру як форму реалізації загальних початкових потягу: до свободи, злитися з довкіллям, до повторення. З. Фрейд вважав, що гра заміщає вичавлені бажання. Р. Спенсер ставився до гри як до прояву надлишку життєвих сил.

Одним здавалося, що вони джерело і основу гри акторів-професіоналів у потреби дати вихід надлишкової життєвої силі. На думку інших, жива істота, граючи, підпорядковується уродженому інстинкту наслідування. Вважають, що гра задовольняє потреби у відпочинку і розрядці. Деякі бачать у грі своєрідну попередню тренування перед серйозним справою, якого вимагатиме життя, чи розглядають гру як вправу в самовладанні. Інші знов-таки шукають першооснова у уродженою потреби щось вміти або щось здійснювати або у прагнення до верховенства чи суперництву. Нарешті, і такі, хто належить до гри як до безневинною компенсації шкідливих спонукань, як до необхідного заповненню монотонної односторонньої діяльності чи як до задоволенню щодо певної фікції нездійсненних у реальному обстановці бажань, і цим підтримці почуття личности.

Нідерландський мислитель і історик культури Йохан Хейзінга, зробивши фундаментальне дослідження гри (Homo ludens, «Людина грає») вбачає її сутність у спроможності забезпечувати захоплення, доставляти радість; він визначає її як «добровільне дію або заняття, скоєне всередині встановлених кордонів місця й часу по добровільно прийнятим, але цілком обов’язковим правилам із єдиною метою, закладеною у неї саму, супроводжуване почуттям напруження і радості, а також свідомістю „іншого буття“, ніж „повсякденне“ життя». Гра, існуюча у людському, а й у тваринний світ не піддається, по Хейзинге, логічного інтерпретації, це в повному розумінні слова якесь излишество.

15. Социализация.

Особистість поява певному етапі історичного поступу. Первісна осіб), ні своєї діяльності, ні з своєму свідомості не виділяє себе з родової цілісності. Розвиток продуктивних зусиль і що з ним розподіл праці роблять людини особливим індивідом. Виконання специфічних функцій дет йому певну соціальну роль, в світлі якій він оцінюється іншими та де грунтується його особиста самосвідомість. Кожен який побачив світло індивід стає особистістю в ході соціалізації, тобто. у процесі освоєння соціальних ролей, функції, норм поведінки, духовні цінності та розвитку самосвідомості. Можливість соціалізації «мауглі» — істот, що виросли ізоляції людей і вихованих в співтоваристві тварин, — носить вкрай обмежений характері і не призводить до виникненню особистості. «Мауглі», повернуті у суспільстві, змогли засвоїти лише елементарні навички, опанувати усній промовою, що з кілька десятків слів. Вони не навчилися дружити, всміхатися, абстрактно мислити, вести розмову, проживши у суспільстві трохи більше десяти лет.

Історії відомі приклади чи іншого роду. Слепоглухие діти, навчені по спеціальної методиці педагогом А. І. Мещеряковым, успішно включалися в нормальну людську діяльність, досягли значних висот духовному розвитку. Одне з них — А. І. Суворов — працює науковим співробітником Інституту психології Російської академії освіти. Дані приклади свідчать, що соціальне середовище грає на вирішальній ролі в перетворення біологічного істоти в социальное.

Прагнення злиттю із соціальної спільністю (і ототожненню з ним) і водночас — до відокремленню й відособленню, прояву творчої індивідуальності робить особистість і продуктом, і суб'єктом соціальних відносин, соціального розвитку. Творча активність особистості як суб'єкта соціальних відносин стає можливим та продаж найпродуктивнішої завдяки оволодінню успадкованою від попередніх поколінь культурою. Активність особистості докорінно відрізняється від активності тварин. Людина — істота унікальний і вільне. Його практична універсальність в тому, що не виробляє, підкоряючись як тварина, і може виробляти як для будь-якого виду, і навіть за законами краси. Коли був активним елементом соціальної системи, особистість здійснює свободу вибрати з наявних можливостей, створює проект майбутнього життя, ставить собі цілі й мобілізує їхнього досягнення власну волю і діяльність, домагається постійні зміни в об'єктивних і соціальних структурах, у системі громадських відносин. 16. Кохання у життя человека.

" Що кохання? «- це запитання ставили собі багато людей в усі часи. В окремих може запитати: «А чи потрібно взагалі цим займатися? «Питання це надзвичайно складний кожна людина передбачає під цим поняттям щось своє. Наприклад у житті чоловіка й у жінки ці поняття зовсім різні, те й зрозуміло адже будова мозку різна. Жінки мають більше перетинів поміж півкулями мозку, й більше кількість цих зв’язків посідає центри відповідальні за емоції. Саме тому жінки більш емоційні. У різних книжках саме слово любов трактується по-різному. Звернімося до декотрих із них: Любов — інтимне і глибоке почуття, спрямованість в іншу особистість, людську спільність чи ідею. Велика радянська енциклопедія Любов — творець всього доброго, піднесеного, сильного теплого і світлого. Фелікс Едмундович Дзержинский.

Я пропоную розглянути це запитання сточки деяких наук: хімії, геометрії і психології. Здається, як хімія може пояснити любов чи прихильність? Але біохімія розглядає такі леткі органічні сполуки як феромоны. Раніше вважалося що феромоны — це ферменти, виділені ссавцями які впливають самопочуття інших особин того ж виду. Феромоны, як з’ясувалося згодом є й в людини. Кожен має власний набір феромонів, які залежно від цієї ситуації будуть виділятися у повітря зі нашої шкіри. Якщо людина чогось боїться те з його шкіри починає виділятися феромон страху, і особини навколо неї починають почуватися насторожено. Оскільки вони сприймають феромоны NCD центром що у носі. Слід зазначити, що це рецептор відповідальний за сприйняття запаху, цей центр відповідає за феромоны. Тому людям, перенесли операцію на носоглотці важче буде вловлювати загальне настрій. Отож ці самі речовини відповідають і поза почуття любов, чи скоріш визначають «подобатися — не подобається ». Жінки і чоловіки мають різними наборами феромонів, а й через якихось аномалій центр може працювати неправильно, так виникає прихильність до осіб свого ж таки статі. Слід зазначити, що таке потяг не можна називати любов’ю, т.к. його результатом може бути здорового нащадка. Парфумерні компанії вже навчилися виробляти штучні феромоны, щоб додавати їх на свій продукцію — одеколони і парфуми. Але слід зазначити, у результаті цього можна домогтися загальної любові, цього потрібно й інші чинники. Людина користується цієї продукцією буде симпатичний багатьом хто має NCD центр в змозі сприйняти ці феромоны. Феромоны змінюються з віком. Попри те що, що феромоны є такий сильної підтримкою ними не можна покладатися. Приміром США прийнятий Закон яким основою розлучення є також те, що з подружжя користувався парфумерією що містить феромоны.

Тепер спробуймо оглянути, як краса особи. Дослідження проводилися незалежно в Англії та у США. На погляд американці домоглися великих результатів, але розповім про обидва експерименту. У Великобританії в Університетському Центрі помітили залежність між ступенем симетричності обличчя і його красою. Приміром косоокість буде відразу позначатися в негативну сторону.

Метод американського пластичного хірурга. Він застосовує свій метод на своїх пацієнтів. Він спробував створити модель ідеального особи. І тому він у кожний елемент особи вписав шестикутник. Отриманий макет він переніс на плівку, та був і комп’ютер. Результатом стала комп’ютерна програма, яка вказувала бригаді його лікарів, де необхідно підтягти шкіру, де змінити профіль осіб тощо. А загалом слід зазначити, що найбільш симпатичні здорові люди, здатні дати здорове потомство.

З народження в нас у головному мозку записується інформація про людях, яких ми бачили. Мозком автоматично створюється усереднений варіант ідеального партнера. Саме він базовим під час виборів партнера. Тому білі люди, багато прожили у Африці можуть вибрати собі партнера — негроїдної раси. Важливо знати, чоловік любить очима, а жінка — вухами. Це дуже чітка формула. Тому жінці щоб їх любили необов’язково бути дуже освіченою, йому потрібно бути — красивою. А може бути сверхкрасив він має багато знати. Ще однією важливим моментом і те, що організувати неможливо полюбити людини не знаючи її особисто. Тому неможлива любов до телезвездам про які читали в газетах, чи бачили їх у телеэкране.

У сфері психології знову відбувається розлам: тоді - одне, для чоловіків — інше. І змушує їх одружитися? По-перше — це інстинкт, бажання мати дітей. По-друге — це, хоч як це сумно, соціальні підвалини. Якщо холостий 30 літній чоловік бракує питань, то вже 25 літня дівчина зможе спокійно жити. Причина буде цього оточення, зокрема і родители.

17. Індивідуальне розвиток людини. (Життєвий шлях, цикл).

Індивідуальне розвиток людини, як і від іншого організму, є онтогенез з закладених у ньому філогенетичної програмою, його періодизація неминуче спочиває на виділенні низки універсальних вікових процесів (зростання, дозрівання, розвиток, старіння), у ході формуються відповідні вікові властивості (відмінності). Те й те узагальнюється в понятті вікових стадій (фаз, етапів, періодів) чи етапів розвитку (дитинство, перехідний вік, зрілість, старість та інших.). Вікові процеси розуміють питання, як формуються вікові властивості і яким путем (постепенно чи різко, стрибкоподібно) відбувається перехід із однієї вікової стадії в другую.

У науці існує три головних терміна для описи індивідуального розвитку на його цілому — тривалість життя, життєвий цикл, і життєвий шлях. Хоч і нерідко використовують як синоніми, вони значно різні по содержанию.

Час життя, її протяжність чи простір, позначає тимчасовий інтервал між народженням і смертю. Тривалість життя має важливі соціальні й психологічні наслідки. Від нього великою мірою залежить, наприклад, тривалість існування поколінь, і тривалість первинної соціалізації детей.

Поняття життєвий цикл більш і змістовно. Воно передбачає, що такий перебіг життя підпорядкований відомої закономірності, яке етапи («віку життя», чи «часи життя», подібні порами року) є постійний круговорот. Ідея циклічного круговороту життя, подібного циклічності природних процесів (чергування дні й ночі, зміна пір року тощо.). Багато біологічні і соціальні вікові процеси справді є циклічними. Організм нормально проходить фази народження, зростання, дозрівання, старіння і смерть. Особистість засвоює, потім виконує і, нарешті поступово залишає певний набір соціальних ролей (трудових, сімейних, батьківських), після чого хоча б цикл повторюють її нащадки. Циклічність характеризує і зміну поколінь в суспільстві, де молодші (діти) спочатку навчаються в старших, потім активно діють поруч, і потім, своєю чергою, соціалізують младших.

Поняття життєвого шляху відрізняється від «життєвого циклу» передусім багатомірністю, тим, що його передбачає різних тенденцій і ліній розвитку на межах однієї і тієї ж біографії, причому ці лінії одночасно автономні і взаємопов'язані. У основі його періодизації - нелинейные, назавжди і безповоротно певні фази, а конкретні життєві події. Час, послідовність і загальнодосяжний спосіб здійснення будь-якого життєвого події, чи це одруження або за рахунок пенсій, щонайменше важливі, ніж сам собою факт, що ця подія можна говорити про. Це поєднання соціологічного, психологічного та історичного анализа.

Отже змістовна характеристика процесів, властивостей і стадій індивідуального розвитку можливе або у системі онтогенезу, або у системі життєвого циклу, або у системі життєвого шляху. Але ці системи не рядоположны: життєвий шлях особистості включає у собі життєвий цикл індивіда, і той своєю чергою включає онтогенез.

18. Вплив нервової системи формування індивідуальних психологічних взаємовідносин. (Співвідношення здібностей і склонностей).

На формування індивідуальних психологічних взаємовідносин впливає нервова система. Кожен людини нервова система індивідуальна. Прикладом може те, що молоду людину можна розділити на кшталт темпераменту, у якому важливу роль грає нервова система. Припустимо, що людина типу сангвінік характеризується жвавістю, швидкої збуджуваністю та легкій сменяемостью емоцій. Людина типу холерик характеризується швидкістю дій, сильними, швидко виникаючими почуттями, яскраво які відбиваються в промови, жестах, міміці. Меланхолік схильний до депресії, настроям смутку, пригніченості. Людина подібного типу характеризується підвищеної вразливістю і щодо незначним зовнішнім вираженням почуттів. І, флегматик характеризується повільністю, спокоєм, зовнішнім слабким проявом почуттів. Всі ці типи нервової системи б’ють по здібностях і уподобання людини, якої або діяльності. Здібності - індивідуальні особливості особистості, є суб'єктивними умовами успішної реалізації певного роду діяльності. Не зводяться до знань, умінням і навичкам; виявляються швидкості, глибину та міцності оволодіння способами і прийомами діяльності. Діагностика деяких сформованих здібностей здійснюється з допомогою тестів. Високий рівень розвитку здібностей виражається поняттями таланту й гениальности.

Крім особливостей нервової системи, на індивідуальність психологічних взаємовідносин людини, впливає альфа-ритм мозку, який в кожного людини індивідуальний. Він відпо-відає індивідуальне психологічне развитие.

Людина завжди єдиний щодо одного мисленні. Отже, всі ці передумови слід враховувати під час навчання дітей плюс індивідуальний підхід мирно вирішити проблеми человека.

19. Структура особистості елементи внутрішньої злагоди особи і взаимосвязь.

Відповідно до концепції Маркса, особистість як суб'єкт, а й об'єкт суспільства. Життєдіяльність особистості всебічно визначається суспільством, у вигляді соціальних умов її існування, спадщини минулого, об'єктивних законів історії, що вона, як інші суб'єкти діяльності, неспроможна змінити ні скасувати. Але деяке простір для соціальної дії особистості все-таки залишається. За Марксом, «історія» не є певна особлива особистість, яка користується людиною задля досягнення своєї мети, вона — не що інше, як діяльність, яка має свої цілі человека.

Сучасні автори відзначають залежність впливу особистості на суспільство від соціального статусу, займаного нею суспільного становища. Так, один людина спроможна спричинити долю сім'ї, а інший — долю держави. Рівень впливу на соціальний процес першого більше, ніж другого. Кожен конкретний індивід має власну ступінь впливу і відповідальності перед суспільством за действия.

У структурі особистості можна назвати два компонента: сукупність відносин із зовнішнім світом та внутрішні, ідеальні відносини, значною ступеня, що визначають характер взаємодій з соціальними реальностями. Сукупність різноспрямованих зв’язку з зовнішнім світом, центром якого є індивід, представляє свій базис личности.

Базис відбивається у свідомості особистості, визначає формування та розвитку її внутрішньої злагоди. У світогляді особистості, сукупність соціальних зв’язків відбивається безпосередньо, у ньому є також їхніх оцінка та розпорядження про підтримку чи зміну існуючого становища. Соціальні установки — одне з найбільш важливих регуляторів поведінки особистості - її схильність до якогось поведінці у конкретних умовах, зробити вибір деятельности.

Ставлення між елементами внутрішньої злагоди, якщо їх співвіднести з відносинами особистості із соціальної середовищем, є вторинним. Одночасно з цим вони розгортаються за своїм специфічним законам, наводячи як кінцевому результаті зміну в базисі особистості, що є активним соціальним початком, постійно перетворює себе і творящим мир.

20. Особливості пізнавальної діяльності. (Види свідомості людини та познания).

Знання — сила, сказав англійський філософ Бекон. Знання необхідно людині в усіх проявах діяльності. З потоку інформації людина засвоює тільки деяку частина. Ця частина, й є власне знання, якими оволоділи. У цілому нині наші знання досить різноманітні, це знання про предметах, у тому, як ними користуватися. Особливий тип знань становлять наші ідеї у тому, як формується саме знання, чому в людей беруться безперечні уявлення. Знання не виникають власними силами, вони результат особливого процесу, пізнавальної діяльності людей. Древній людина, полюючи, спостерігаючи за повадками тварин, мав корисні відомості, які допомагали то подальшому їх одомашнивании. Дитина, розбив скло, довідається, що його крихке, ж усе показують, що пізнання може відбуватися мимоволі, вплітаючись у тканину нашому повсякденному житті. Інші приклади: зоолог проводить дослідження з виявлення особливості розмноження тварин в неволі. Підріс дитина у шкільництві вивчає на уроках фізики властивості твердих тіл. Тут йдеться про спеціально організованому пізнавальному процессе.

Процес пізнання, як він не проходив, завжди припускає наявність обох сторін: познающего людини (суб'єкта пізнання) і пізнаваного предмета (об'єкт пізнання). Вони співвідносяться друг з одним. Людина пізнає світ у вигляді органів почуттів: зору, нюху, дотику, слуху, смаку. Чуттєве пізнання людиною світу ввозяться таких формах, як відчуття, сприйняття, уявлення. Відчуття — те, що ми сприймаємо органами почуттів. Вплив на органи почуттів цілісного образу предмета називається сприйняттям. Почуттєвий образ предметів і явищ сохраняемый у свідомості і їх безпосереднього впливу називається поданням. Познающий людина неспроможна обмежитися лише почуттєвим пізнанням, він проникає в суть речей, використовуючи здатність мислити. Це раціональне пізнання. Процес мислення протікає завдяки розумовим операціям: порівнянню, уподібненню, узагальнення, відволіканню. Процес мислення та оформлення їх у мовної формі - не на два самостійних, які йдуть друг за іншому процесу, а єдиний. Форма думки, де за зв’язок понять стверджується чи заперечується щось, називається суждением.

У історії людської промови судження пов’язані між собою логічно. Людина дійшов висновку чи умозаключению.

Наукове пізнання виходить з таких джерелах знань, як розум, воно спирається на результати науку й дослідів, формою наукового пізнання є теорія. Багато закони науки спочатку творяться у формі гіпотез. Формами ненаукового пізнання можна назвати міфи, практичну діяльність, народну мудрість і здоровий глузд. Іноді ненаукову пізнання — виходить з таких джерелах, як почуття, що призводить до так званим одкровенням, чи метафізичним осяянь, прикладом ненаукового пізнання є віра. Існує ненаукову пізнання засобами мистецтва, яке створює художній образ.

21. Соціокультурні чинники еволюції особи на одне межі 20 — 21 ст. (Стрес, акселерація). У XX в. повністю виявилися кризові явища техногенної цивілізації, посталої на развалиннах середньовіччя. Культура цієї цивілізації склалася з урахуванням описані особливі стосунки чоловіки й природи, він намагався вирватися з залежність від природи й вищими її цінностями визнавалося панування людини над природою, прогрес, відновлення, нарощування технологічних і наукових знань. Розвиток техніки і технології як знаряддя панування людини над природою стали головними цілями у суспільному розвиткові. У результаті виникла ситуація, коли постійне нарощування матеріального багатства з урахуванням відновлення техніки перетворило людини у просте знаряддя ефективній економічній деятельности.

Такі терміни як стрес, акселерація стали актуальні наприкінці 20 в. Очевидно, це пов’язано з укрупненням міст, з прискоренням ритму життя жінок у інших містах — мегаполісах і загальною глобалізацією суспільства. Людина став більш піддається стресу, т.к. ритм життя прискорився, і достойна людина не встигає за ритмом життя, що зумовлює нервовим срывам.

Також відзначається акселерація, тобто. прискорення зростання і розвитку дітей і підлітків проти попередніми поколіннями. Відзначено у низці країн початку 20 в. (проти кінцем 19 в.) бачимо на протязі всього століття. Тому поруч із деякими іншими типовими для сучасного етапу розвитку людини явищами, такі як, наприклад, збільшення довжини тіла і дорослі людей, подовження репродуктивного періоду в жінок, збільшення тривалість життя, акселерацію іноді позначають терміном «вікова тенденція», чи «секулярный тренд».

Акселерація — досить складна за походженням явище, залежить від дії багатьох біологічних і соціальних, чинників. Основне значення, певне, має сув’язь средовых впливів, які впливають індивідуальне розвиток людини під час його реалізації спадкової програми. Особливо велика роль якісних змін дієти, досягнень медицини, імунізації населення, наслідків господарську діяльність людини, урбанізації і пов’язаних із нею стресів, ослаблення фізичної навантаження. Певне значення може мати процеси, які у сучасних популяціях і з триваючим змішанням населення планети. Причинами прискорення темпи зростання та розвитку багато вчених називають циклічність сонячної активності, ослаблення якої нібито супроводжується «сплеском» акселерації. Яке б значення або не мали ті чи інші природні чи соціальні явища, ясно, що акселерацію не можна пояснити впливом якогось одного фактора.

Вплив акселерації на біосоціальний статусу і здоров’я оцінюється неоднозначно. Прискорення біологічного розвитку може супроводжуватися одночасним прискоренням «соціального дозрівання», що створює певні труднощі становлення особистості. Крайні відхилення в розвитку вносять деяку дисгармонію у життя організму («синдром напруги») й у остаточному підсумку можуть знижувати його адаптивні можливості. (Про дисгармонії, що з раннім статевим дозріванням людини, писав ще І. І. Мечников). Суть социокультуры.

Суть нову культуру виростає з руйнації притаманних класичного індустріального суспільства систем, зовні детерминирующих життя особистості. Людина перестає бути елементом технологічної, економічної чи політичної систем, де його жорстко визначається зовнішніми стосовно її особистісної культурі якостями. Ця жорстка детермінована схема непросто слабшає, виникає принципово нова ситуація, що означає, що соціально-економічному розвитку залежить вже від стану духовного світу особистості, від неї розвитку та соціокультурної устремленности.

Така ситуація пов’язана з тільки з глобальними погрозами існування людства, але й корінним поворотом у системі відносин «человек-производство». Сучасна економіка носить інноваційного характеру. Це означає, що матеріальні і речові чинники виробництва перестають бути основним носієм цінностей, оскільки застарівають кожні 3−4 року. Знаряддя праці, машини, верстати, виробничі лінії, різноманітних техніка змінюються буквально очах. Головним чинником відновлення виробництва та одержання прибутку людина, його інтелектуальні і творчі можливості. Розвиток особистих якостей, творчі здібності і можливостей, виховання висококваліфікованої робочої сили в стає найвигіднішою вкладенням капіталу. Через війну громадський суб'єкт здобуває дедалі більшу незалежність від базису, його свобода наростає. Як показав Д. Белл, в сучасному суспільстві людський вибір виявляється вирішальної детермінантою соціально-історичного развития.

Виникає нова інформаційна культура, нові шляхи отримання інформації, виробничу краще й наукової діяльності. Доступ до інформаційних мереж, знання виявляється визначальною підвалинами стратифікації, поділу суспільства. За підсумками автоматизованого доступу до систем зв’язку індивід чи група осіб може мати простий інформацію, необхідну рішення професіональних або особистих завдань. Відбувається процес автоматизації і работизации виробництва й управління. У сфері інформаційну діяльність працює більш як 50% працездатного населення. Концепція «інформаційного суспільства» визначила шляху формування «матеріального тіла» культури кінця Xxв.

У деяких сферах культури, наприклад, у театральній мистецтві, безпосередньо творчі проблеми тісно пов’язуються з рішенням економічних питань. Під час переходу театрів на госпрозрахунок прагнення окремих митців «заробити» обертається досить дорогий ціною — зниженням художню цінність спектаклю, невибагливістю до репертуару, вульгарністю і поганим смаком в ім'я прибутків і помилкового успеха.

Відбувається пора, коли серйозно загострюється протистояння і збільшується розрив комерческой культурою і високої духлвностью. Розмірковування про переведення всієї культури на повний госпрозрахунок хибні і може завдати духовному розвитку великий вред.

Наприкінці XX в. культура дедалі більше усвідомлюється як епіцентр людського буття. Вона ніби кисень насичує і продовжує заповнювати соціальне пространство.