Політична культура

Політика — це діяльність органів влади, об'єднань громадян, і окремих у сфері відносин між державами, класами, націями, великими групами людей, спрямованими у, обстоювання своїх інтересів пов’язана з устремліннями до завоювання, володіння і використанню політичної власти.

Політична культура — ценностно-нормативная система, якої дотримується суспільство, одне із важливих елементів політики. Цю систему існує у вигляді поширених й загальноприйнятих більшість населення основних цінностей і идеалов.

Часто саме у політиці окремі особистості і цілі соціальні групи прагнуть реалізувати свої соціально значимі інтереси. Але це безпосередній процес — він виявляється у ставлення до влади, політичним інститутам, елітам, лідерам тощо., безліччю значень та смислів, які вкладають у ці понятия.

Зазвичай, ці сенси та значення є чимось екстраординарним чи новаторським, а пропонуються в суспільстві політичної культурою, тієї системою цінностей і норми поведінки, якої дотримується більшість населения.

На додаток до визначенню політичної культури, мені хотілося б подивитися на неї прояви у Росії - це деякі особливості політичної культури перехідного типу. Адже політична культура пострадянської Росії є синтез різнорідних політичних цінностей, установок і стандартів політичної діяльності, скопійованих із найрізноманітніших політичних рухів різних країн — східної і Західної Європи, Північної Америки.

Поняття «політична культура «та її содержание.

Було хибним сьогодні, по майже десятиліття після розпаду Союзу РСР, що просте оголошення неспроможності комуністичних цінностей і ідеалів подданнической політичної культури на радянський кшталт може швидко до формування політичної культури активної громадянськості. Політична культура має власний теми й динаміку формування, які збігаються зі змінами економічного і соціального характеру, хоч і відчувають їхнього впливу. А ми постійно спостерігаємо у Росії процес підтягування природного ходу культурних змін до бажаним. Питання дослідження політичної культури сьогодні дуже важливий. Політична культура справила потужне впливом геть політичну науку і практику. Будучи сукупністю характеристик суспільства, політична культура допомагає визначити багато речей, що відбувається у в політиці й сферах, близьких до ней.

А загалом політична культура визначає найтиповіші зразки і правил політичної поведінки, взаємодії «влада — індивід — суспільство » .

Поняття політичної культури полягає в головних, щеплених вихованням уявленнях людини про політичну влади. Саме з цих уявлень, член суспільства взаємодіє зі державою, це стиль її поведінки у сфері політики, самі сталі й неизменчивые риси його характера.

І все-таки людина найчастіше вирішує «серцем, а чи не головою », і не її наміри збігаються з його. Ці протиріччя, які вносять у хід політичного життя суспільства, надають політичну культуру внутрішню суперечливість. Але така суперечливість допомагає одночасному підтримці як активних, і пасивних форм політичного участі кожного члена общества.

У Росії її індивід у шкалі політичних впливів або немає, або розглядається, чимось допоміжне. Індивід — засіб, але з цель.

У основних гілках російської народності панування як і етики й політичної культури протягом більшості століть її історичного існування безроздільно. Опозиція «суспільство — особистість «навіть виникала, і бо була гармонія і не протиріч, а оскільки всі протиріччя розв’язувалися у користь цілого. Система завжди мала чудовий інстинкт самозбереження. Будь-які виникаючі у Росії можливості вивести країну з деспотизму брали в протиріччя з національними стереотипами політичної поведінки і моральними основами соціальних взаимоотношений.

Але крім політичної поведінки одну людину, можна назвати і політичне поведінка громадян, у цілому. Влада завжди прагне виробити у суспільстві лояльне ставлення до власного політиці, хоча б зовні, закріплюючи норми і стереотипи спілкування, надає особливої значимості атрибутам державності (прапора, герба, гімну). Тим самим було політична культура прагне об'єднати суспільство, забезпечити стабільність відносин владної верхівки і решти суспільства. Характерно, що досі пір ведуться суперечки з іронічних нарікань, як і має виглядати «істинний російський прапор », а гімн до того що ж має слів. Це досить характеризує політичну культуру Росії як несформированную, вартісну на перехідного щабля і пассивную.

Політична культура, в державі зберігається які завжди. Її норми і правил підтримуються і приймаються не усіма групами суспільства. Саме там, де основний формою взаємодії стає насильство, недотримання основних правами людини, політична культура гине взагалі, поступаючись місцем іншим взаємовідносинам громадян із владою. Лише XX століття дало багату грунт фашистським, расистською, шовіністичним рухам і тероризму. Сьогодення політичної культури Росія також можна назвати задовільним. Це, клінічна смерть, і це дає в політиці культурний вакуум, породжує процеси руйнації людського сообщества.

Можна дійти невтішного висновку у тому, що організувати неможливо, щоб усе громадяни, що у політиці, будували свої взаємини на правила і зразках політичної культури, тому реальні можливості політичної культури теж відрізняються, що ми спостерігаємо. Тож у цілому вона не перестав бути універсальним політичним явищем, пронизуючим все фази і етапи політичного процесу. Але й сподіватися, що заодно, розвиваючись по власними законами, у Росії вона спроможна чинити впливом геть форми організації політичної влади, будова її інститутів, характер міждержавних отношений.

Призначення і функції політичної культуры.

Політична культура може виявлятися у вигляді духовних спонукань людини, у певних формах своєї діяльності, соціальній та институциализированном вигляді (тобто. будучи закріплене у органах політичного і державної управління, їх функціях). Оскільки в повному обсязі цінності одночасно втілюються практично (і вже, тим паче, інституційно), між вищезгаданими формами прояви політичної культури завжди є певні противоречия.

У цілому нині політична культура спроможна чинити множинне впливом геть політичні процеси та інститути. Причому таку можливість зберігається навіть тоді зміни зовнішніх обставин й правничого характеру правлячого режима.

Приміром, в традиційних суспільствах політична культура, навіть реформуючись, зазвичай, протидіє демократизації політичної системи. Тому більшість революцій найчастіше закінчується або поверненням до старих порядків, або терором (тільки він здатний примусити людей до життя з нових принципів политики).

Пригадаємо одне із гасел Великою Жовтневою Революції: «Терор пролетаріату ». Тільки в такий спосіб можна було впровадити нові принципи і нову культуру. І все-таки був період непу — як і ж нещадно боролися потім і з заможними людьми! Держава виживало, використовуючи досить жорстокі прийоми боротьби з инакомыслящими.

Та сама процес ми бачимо і сьогодні. Номенклатура партії залишилася на керівних посадах і дуже неохоче віддає позиції. Нарождению нової політичної культури завзято пручається громадська психология.

По-друге, політична культура здатна породжувати нові, нетрадиційні суспільству форми соціальної і політичною життя, атретіх, поєднувати елементи й нової політичної устройства.

Політичною культурі властиві певні функції. Ось лише деякі з них:

— ІДЕНТИФІКАЦІЯ — людина прагне належати до якоїсь соціальної группе;

— АДАПТАЦІЯ — потреба у пристосуванні до мінливих політичної среде;

— СОЦІАЛІЗАЦІЯ — набуття певних навичок і властивостей в реалізації своїх цивільних прав, політичними функціями і интересов;

— ІНТЕГРАЦІЯ (дезінтеграція), забезпечує різним групам можливість співіснування у межах певної політичною системою, збереження цілісності государства;

У різних історичних умовах деякі функції політичної культури можуть загасати і навіть зникати, наприклад, інтеграція. У могло існувати політична протягом, вірніше, два — безпартійні і члени партії. Інші ж таки прояви політичної самостійності з’являлися поза закона.

Структура політичної культуры.

Політична культура — явище зі складною структурою, багаторівневе. Ця складність будівлі та організації визначається різноманітними зв’язками політичної культури з різними соціальними і процесами. Різноманітні внутрішні освіти політичної культури відбивають формування поведінки суб'єктів політики, етапи становлення культурного целого (т.е. політичної культури окремо взятому країни, регіону), наявність різних культурних утворень і т.д.

На кожному з наведених нижче рівнів ціннісних уявлень людини можуть складатися досить суперечливі представления.

— СВІТОГЛЯДНИЙ, де ставлення до політиці поєднуються з індивідуальної картиною мировосприятия;

— ЦИВІЛЬНИЙ, в якому людина виробляє якісно новий рівень розуміння своєї політичної статуса;

— ПОЛІТИЧНИЙ рівень ціннісних уявлень, де виробляється ставлення до конкретних формам правління режиму, своїм союзникам і противникам.

Додаткову складність і суперечливість формуванню та розвитку політичної культури додає той чинник, що до конкретним політичних подій змінюється, зазвичай, значно швидше, ніж світоглядні принципи, через що сприйняття нових цілей та матеріальних цінностей, переосмислення історії тощо. здійснюються вкрай нерівномірно. Найбільш яскравий — переоцінка економічної політики, проведеної спочатку радянським, та був й російським керівництвом: від загальної ейфорії до майже поголовного заперечення і народного довіри. Інший приклад — ставлення до Президента Росії, починаючи з його першого обрання до нинішнього периода.

Відмінність виборі людьми тих чи інших ціннісних орієнтирів і способів політичної поведінки в чому залежить від їх приналежності в соціальним (класи, верстви, страти), національним (етнос, нація, народ), демографічним (жінки, чоловіки, молодь, старі), територіальним (населення певних районів і), рольовим (еліта і електорат) і другим (религиозные, референтні та інші.) групам. Вироблення людьми ціннісними орієнтаціями (і лобіювання відповідних форм поведінки) з урахуванням групових цілей і ідеалів перетворює політичну культуру в сукупність субкультурных утворень, У цих утворень, природно, виникають суттєві чи несуттєвих розбіжності у ставленні до влади державі, правлячим партіям, у засобах політичного участі й т.д. У конкретних країн і держав найбільшим політичним впливом можуть мати найрізноманітніші субкультури, переважно релігійні чи этнические.

Структура радянського і пострадянського товариств відрізняються, і, відповідно, відрізняється їх політична культура. До 1985 року у СРСР, наступником якого після розпаду є Росія, можна було виділити такі елементи соціальної структури суспільства: робочі, колгоспне селянство, науково-технічна інтелігенція, господарські керівники сфери матеріального виробництва, відповідальні працівники торгівлі, і побутового обслуговування населення, соціальна, і гуманітарна інтелігенція (педагоги, лікарі, журналісти, письменники, художники, ученые-обществоведы і гуманітарного профілю тощо.), Відповідальні працівники апарату політичного управління, тобто. партійних, державних та громадських органів, політичні керівники суспільства, пенсіонери, учнівська молодь, военнослужащие.

Після зміни влади й зміни політичного курсу сталися істотних змін у вже существовавши елементах соціальної структури та зникнення або взагалі. З’явилися нові елементи соціальної структури суспільства характерні всім розвинених країн світу: дрібні, середні підприємці і фермери, великі підприємці (керівники банків, фінансових компаній, промислових недержавних підприємств), клан організованою преступности.

Ми можемо бачити з прикладу наше сьогоднішнє країни, що навряд чи якісно поліпшили стану політичної культури. Так, з’явилася свобода слова самовираження, але й повна байдужість до цього політиків при владі. Грошові магнати, монополісти, корупціонери прагнуть до політики, нехтуючи законами і дбаючи лише про власну добробуті. Політична культура сьогодні - скоріш фарс, ніж спрямовуюча вісь політичної жизни.

Найбільшим ж значенням для політичного розвитку суспільства має субкультура лідерів і еліт. Вона визначає, яким чином виконуватися її носіями функції управлінню політичної системою. У цьому сенсі найважливішими елементами даної субкультури є здібності лідерів та їхніх представників еліти висловлювати інтереси пересічних громадян (і не перетворювати своє громадське становище у спосіб досягнення суто індивідуальних цілей), їх професійні управлінські якості, і навіть ті риси і їхні властивості, що дозволяють їм придбати й підтримувати авторитет.

Чи можемо сподіватися, що субкультура наших лідерів облагородить політичну культуру цілого суспільства? Хоч як сумно, але для Росії це риторичне запитання, який вимагає великих знань у політичного життя. Корумпованість і продажність, прагнення до влади — це основні їх характеристики.

Типи політичної культуры.

Вирізняють три ідеальних типу політичної культури: патріархальну, подданническую і культуру участия.

— Патріархальна політична характеризується орієнтацією у місцеві, національні цінності й може виявлятися у вигляді місцевого патріотизму, сімейності, корупції, мафії. Член такого суспільства пасивний у політиці, не виконує конкретних політичних ролей (наприклад, виборця). Цей тип культури уражає молодих незалежних держав, у яких політична культура виявляється нашаруванням безлічі більш мелких.

— Подданническая політична культура передбачає пасивне і отстранённое ставлення індивіда до політичній системі. Він орієнтується на традиції, хоча політично сознателен.

Підкоряючись влади, індивід хоче від неї різних благ.

(соціальної допомоги, гарантій тощо. буд.) і побоюється її диктата.

Саме ця політична культура домінувала у Радянському Союзі РСР, починаючи з 20−30-х рр., але тільки тоді, а й практично всю протягом усієї історії Російського государства.

— Культура участі відрізняється політичної активністю, вовлечённостью і раціональністю. Громадяни прагнуть активно впливати на політичну культуру, спрямовувати її діяльність із допомогою законних засобів впливу (виборів, демонстрацій тощо.). Здається, саме тут напрямі сьогодні відбуваються спроби зміни політичної культури Росії, але з твердої упевненістю можна сказати, що вона довго залишиться змішаної, що включає подданнические елементи, якщо вони взагалі візьмуть гору з культури участі. Якщо може бути, що таке не може відбутися, то пригадаємо покоління 30-х. Яка грандіозна робота було пророблено, який був ентузіазм! Але сьогодні маємо досить дуже слабке уявлення подібні почуттях стосовно державі, влади, политике.

Ідеальні типи політичної орієнтації в чистому вигляді практично не зустрічаються, а існують, не витісняючи друг друга.

Політична культура країн представляє особливий вид змішаної культури, що вони назвали культурою громадянськості. Її найхарактерніша риса — рационально-активное поведінка громадян, яке відповідає демократичної політичної системе.

Специфіка ж східних і традицій коріниться у особливостях життєдіяльності общинних структур аграрного азіатського суспільства, формувалися під впливом цінностей арабо-мусульманской, конфуцианской і индо-буддийской культур.

Щоправда у деяких державах все-таки сформувалося певне синтез цінностей західного й східного типів. Дуже інтенсивне взаємодія Заходу та Сходу відбувається у політичного життя країн, котрі посідають серединна геополітичне становище, наприклад, Росія, — тут формується певний симбіоз ціннісними орієнтаціями та способів політичного участі граждан.

Тенденції розвитку російської політичної культуры.

Розвиток ринкових взаємин держави і політичної демократії у Росії змінює джерела та способи формування політичної культури, робить цей процес стихійним, менш керованим. За цих умов політична культура різноманітніша за формами висловлювання й субъекту-носителю. Істотно різняться форми висловлювання політичних орієнтацій (насильницькі чи мирні), їхній вміст у соціальних груп з різними рівнем загальної культури, матеріального забезпечення, соціальним досвідом. У умовах розширення свободи суперечливо взаємодіють дві тенденції: з одного боку, домінуючим чинником соціальної і політичною активності стають творчі початку особистості, широта її кругозору, схильність до перетворенням; з іншого — переважання в справжньому суспільній думці населення цінностей рівності, колективізму, справедливості виявляє високу залежність політичних уявлень від конкретного матеріального становища индивида.

Орієнтація більшості населення в задоволення сьогохвилинних інтересів робить її заручником популістських лідерів, демагогів, шарлатанів від політики. Відсутність у суспільстві фундаментальних і загальноприйнятих політичних цінностей, а як і цілісної системи політичної соціалізації, що їх відтворює і транслює широким верствам населення, породжує відомі труднощі шляху демократичних преобразований.

По-перше, залежність процесу формування політичної культури від матеріального добробуту конкретного індивіда робить політичний процес непередбачуваним і створює передумов для діалогу влади й общества.

По-друге, стихійність і некерованість формування політичних орієнтацій різними політиками, які найчастіше пропонують взаємовиключні зразки політичної поведінки, ускладнюють досягнення згоди у суспільстві з базових ценностям.

Без наявності загальноприйнятих цінностей влада опиниться неспроможна створювати й підтримувати серед населення віру на власне легітимність. Тим самим політичний режим виявляється нездатним здійснювати інтеграцію устремлінь різних соціальних груп навколо загальнозначущих цілей і мобілізувати населення з їхньої здійснення. Політична стабільність в суспільстві створюється тільки завдяки ефективної соціально-економічної політиці, задовольняє зростаючі потреби індивідів, а й шляхом цілеспрямованого формування політичної культури. Оскільки політична культура створює спрямованість і характеру політичної діяльності, її багато чому визначає здатність суспільства до прогресу і созиданию.

Список використовуваної литературы.

1. Короткий політичний словник. — 6-те вид. Москва, 1989.

2. Голосів Р. У., Лифанов А. У. Введення ЄІАС у политологию.;

Учеб.пособие. Новосибірськ, 1991.

3. Основи політології. — Учеб.пособие. Ростов-на-Дону, 1993.