Сутність сіонізму

Содержание Содержание 1 Запровадження. 2 § I Сіонізм: суть і стала форми 7 1.1. Всесвітня сіоністська організація 7 1.2. Сіонізм і релігія. 15 1.3. Мета і завдання сіонізму. 23 § II Вплив ідеології сіонізму на зовнішній політиці державу Ізраїль. 39 2.1 Освіта державу Ізраїль й освоєно основні етапи його розвитку 39 2.2. Ізраїльські державні організації, здійснюють терористичні акції. 53 Укладання. 66 Список використовуваної літератури. 68.

Останніми десятиліттями тероризм став реальну загрозу в міжнародної безпеки. На етапі по мотивації виділяється три основні види тероризму: політичний, націоналістичний і релігійний. Насправді зазначені три виду тероризму взаємопов'язані. Ряд учених розрізняє тероризм з об'єктів зазіхання на міжнародний, і внутрішньодержавний. У другій половині сучасності тероризм став досить гострою соціальною проблемою для демократичного співтовариства. Нині, коли відбувається активна боротьби з криміналістичним тероризмом, особливо важливо звернутися до досвіду національних спецслужб Ізраїлю. Ефективне протистояння — саме це відіграє. Тому з’ява Поповичевого численних антитерористичних організацій, як наслідок цього — вдале виконання поставленого завдання, зумовило хронологічні рамки исследования.

Початковою датою вважатимуться кінець уже минулого століття, як у 1897 року була створена Всесвітня сіоністська організація (ВСО). Першим Президентом і головним теоретиком ВСО був віденський журналіст Теодор Герцль. А 14 травня 1948 року й без самої освіти державу Ізраїль. Кінцевою дати не існує, бо їх діяльність триває і досить успешно.

Об'єктивне дослідження зазначеної проблеми показало, що це організації іноді використовували своїх повноважень за призначенням, а своїх особисті інтереси. Діяли вони лише у своїй країні, але й її межами, прикриваючись державними інтересами, роблячи терористичні акти інших країнах. Зазначена проблема завжди викликала інтерес в историографии.

Останніми роками виникла ціла низка науково — популярних книжок, які зачіпають цієї проблеми. У кожній книзі дається своє оцінне думку з приводу дій державу Ізраїль на міжнародної арене.

Отже, вибір теми даної роботи не була случаен.

Мета дипломної праці полягає у тому, щоб показати істинні причини такої політики, проведеної Ізраїлем, а точніше його сіоністським керівництвом, спираються на всебічну підтримку Сполучених Штатів Америки, і залежать від них же в економічному плані. Знаючи те що, Сполучені Штати Америки надають Ізраїлю військової допомоги у вигляді поставок зброї та боєприпасів сучасного устаткування, безоплатну економічну допомогу дітям і надання значних позик, і навіть пряму підтримку ізраїльської агресії з політичної і дипломатичному плані, можна зробити певні висновки. Оскільки Сполучені Штати Америки є співучасником ізраїльських злочинів, вони такого несуть міжнародну відповідальність порушення Ізраїлем міжнародного права.

Марно обійти увагою і те, як і яким засобами були виконані поставлені мети. Зазначимо тих країни, які підтримували політику сіоністських правителів Ізраїлю, надаючи їм допомогу на дуже вигідні умови чи взагалі безвозмездно.

Для точного розуміння всієї проблеми близькосхідного конфлікту необхідно розглядати тему в хронологічних рамках, враховуючи релігію, а також економічне й політичне сферу. Сіоністська ідеологія держави Ізраїль багато важить в конфронтації з арабським миром.

Мета роботи у тому, щоб розкрити і зрозуміти істинні причини арабо-ізраїльського конфлікту. Сюди можна й вважати і поступове розвиток подій протистоянні державу Ізраїль з ісламським світом, де значної ролі грає культурно-релігійний чинник, що виявляється на кількох рівнях: політичному, ідеологічному, а нетерпимість демонструють обидві стороны.

Територіальне то можна вважати одній з першопричин конфлікту. Тут Ізраїль переслідує цілком конкретні мети. Він проводить політику, спрямовану на остаточне закріплення на окупованому Західному березі ріки Йордан, у секторі Газа, і навіть цього разу вже офіційно анексованих Голландських высотах.

Реалізація висунутих цілей ставить собі такі: Сіонізм: суть і формы.

. Всесвітня сіоністська организация.

. Сіонізм і религия.

. Мета і завдання сіонізму Вплив ідеології сіонізму на зовнішній політиці государства.

. Освіта державу Ізраїль й освоєно основні етапи його развития.

. Ізраїльські державні організації, здійснюють терористичні акции.

Методологічної основою дослідження є принцип об'єктивізму. Основний упор було зроблено на виявлення історичних факти щодо темі антитерористична діяльність державу Ізраїль й у взаємозв'язку з сукупністю. Спробуємо уникнути одіозних оцінок і стереотипів, сформованих як в зарубіжних істориків, і у радянської історіографічної науці. Використання історизму дозволило більш досконально розглянути що виникла проблему на Близькому Востоке.

Джерельну базу дослідження склали опубліковані нормативні акти і закони, у Ріда Д. «Суперечка про Сіону «і в Дмитрієва Є. «Палестинська трагедія » .

Ця робота у основному сформовано на історичної і етнографічної літературі, наукових працях, також було використано матеріали з журналів і газет.

У монографії Глухова Ю. викриваються інтриги Сполучених Штатів Америки та Ізраїлю на Близькому Сході, їх таємний змову з колишнім президентом Єгипту Садатом, який став жертвою власного зрадництва общеарабских интересов. 1].

У дослідженні Маркаряна Р. У. висвітлюються політична ситуація у зоні Перської затоки 70-х — початку 80-х, основні внутрішні і зовнішні чинники, мають вплив на регіональні міжнародні відносини, істинні мотиви і агресивна сутність політики Сполучених Штатів Америки у районі Перської Заливу. Особливу увагу приділено аналізу боротьби між провідними державами регіону вплив у зоні Перської залива. 2].

Спогади Є. Коршунова присвячені драматичним подій останніх років у Лівані. Базуючись власних враження, автор показує, у яких складних умовах перебуває народ Лівану і котрі живуть на ліванської землі палестинські вигнанці, систематично наражаючись агресії сіоністської военщины. 3].

У вашій книзі Л. Медведко з урахуванням документів і майже матеріалів, мемуарів зарубіжних державних підприємств і військових діячів розповідають про діяльності американсько-ізраїльського стратегічного альянсу, спрямований проти арабського визвольного руху. У ньому простежуються основні етапи близькосхідного конфликта…[4].

У своїй монографії Овчинников Р. С. розповідає про зовнішню політику Сполучених Штатів Америки, складному й маловідомому механізмі її формування, про закулісних силах, визначальних характері і спрямованість курсу Вашингтона на міжнародній арені, про причини його зигзагів. Дається глибокий аналіз зовнішньополітичної діяльності чотирьох останніх адміністрацій Сполучених Штатів Америки. 5].

Кисельов В.І. досліджує роль і значення палестинської проблеми, у міжнародних відносинах на Близькому і Середньому Сході, історичне коріння палестинської проблеми, перетворення Палестинської руху Опору в самостійний чинник міжнародних відносин на Близькому Сході, розмежування політичних сил є в арабському світ у питанні колій та методів рішення палестинської існують, та арабо-ізраїльського конфлікту період після підписання сепаратних кемп-девідських соглашений. 6].

У працях Коршунова Є. А., Алестина Ф., Іванова Ю., Савцова У. Я., Ляхова Є. Р., Агарышева А. даються інформацію про діях спецслужб Израиля.

Такі газет і журналів як «в Новий час », «Нева », «Історія », «Міжнародна життя », «Наш сучасник », «Московські новини », «Незалежна газета «- дають достовірну інформації і допомагають докладно відновити яка складається ситуацию.

§ I Сіонізм: суть і формы.

1.1. Всесвітня сіоністська организация.

Культ насильства… Як глибоко в'ївся він у політику Тель-Авіва, породжений самої доктриною сіонізму. «Земля без людей » , — говорить одне із її постулатів, — має належати «людям без землі «- евреям.

Що може бути абсурдней цих міркувань? Вони піддані критиці деякими сіоністськими лідерами, такими, наприклад, як президент Всесвітньої сіоністської організації Наум Гольдман. «Нічого у цій формулі, — писав Пауль, — звісно, був правильного: більшість євреїв у весь світ не люди без землі, а вірні громадяни своїх країн час » .

І Палестина, хоча й настільки щільно населена, звісно, була «землею без людей ». Однак під сіоністським прапором тривають агресивні дії, звучать загрози, виношуються нові загарбницькі плани. І, здається, немає кінця затягнутій конфліктної ситуації на Близькому Востоке.

Безпосередньою жертвою політики сіоністських лідерів стала сама ізраїльський народ. Чад мілітаризму, дух насильства було не отруїти ізраїльське суспільство. Про його пороках, про зростання злочинності, корупції, стяжательстве, расистських настроях з тривогою пише навіть ізраїльська печать. 7].

Сіонізм — вид націоналістичної ідеології, що з ідеєю переселення «всіх євреїв «на землі їх віддалених предків — до гори Сіон, нині - на державу Ізраїль, нібито що є «землею обітованій «для всіх євреїв; як і кожен націоналізм, сіонізм обмежена включає презирство та ненависть до інших народам, до расово неповноцінним чужеплеменным «гоям » .

Перетворюючись з націоналістичного почуття відчуженості євреїв і з міфу про «обраності євреїв », сіонізм, як особливе ідейний і організаційне протягом, виник лише з межі ХIХ і ХХ століть; він не «голос крові «чи «природне право », а історично минуща форма націоналізму і расизма.

З початку ХХ століття в сіонізмі сталися певні модифікації: він «территоризировался «на нібито «порожніх », а справі раніше заселених вытесняемыми арабами землях Ізраїлю; створив фактично багатонаціональну співтовариство, де евреи-израильтяне — повноправні громадяни, а близько мільйона ізраїльських граждан-арабов і десятки тисяч нових українців громадян країни неполноправны; організував воспринявшую його ідеологію державну структуру, постійно провідну агресивні війни, оккупирующую суміжні провінції всіх сусідніх держав, а арабський народ Палестини взагалі лишающую права самовизначення; у пошуках модних опікунів змінив кайзера і царя на тодішніх британських господарів Близького Сходу, а після Другої Першої світової - на багатого американського спонсора, який через неформальні сіоністські організації та прямо від імені конгресу щорічно субсидіює Ізраїль, з яким він перебуває у «особливих відносинах », багатомільярдними доларовими дотаціями — як незатоплюваний бастіон своєї політики на Близькому Востоке. 8].

Ще велика гнучкість властива сіонізму як ідеологічної концепції. Націоналістична, власне, ідеологія сіонізму завжди включає у собі традиционно-шовинистические і мессианско-избраннические позиції висхідні до деяких догматам іудаїзму. Залежно від обставин сіонізм заохочує звернення до військової силі подолання «інтифади «(«війни каменів ») на окупованих землях Палестини. Сіонізм приховує протиріччя між обіцяної його доктриною та реальною практикою сіонізму в Израиле. 9].

Сіонізм з’явився наприкінці уже минулого століття, як у 1897 року було створена Всесвітня сіоністська організація (ВСО). Першим Президентом і головним теоретиком ВСО був віденський журналіст Теодор Герцль. Він зіграв важливу роль розробці програми буржуазно-націоналістичного рішення з так званого єврейського питання. Річ у тім, що єврейська буржуазія шукала нові ефективніших способів відновлення свого контролю за єврейськими масами й зміцнення своїх економічних пріоритетів і політичних позицій у світі капитала.

Саме тоді Герцль і навіть запропонував в брошурі «Держава євреїв », до цього часу шановане як «біблія сіонізму », програму територіально політичного рішення єврейського питання. Герцль не заперечував проти Палестини, але його готовий розглянути можливості у Аргентині, Уганді, і інших районах світу. Сіоністи викинули гасло: «Землю без народу — народу без землі! «. 10].

У тому 1897 року євреям «усього світу «запропонували надіслати делегатів на Сіоністський конгрес у серпні цього року у Мюнхені. Західноєвропейські євреї були рішуче виступають проти цієї ідеї. Протести посилалися спочатку з боку рабинів німеччини, та був і зажадав від мюнхенських євреїв, отож мимоволі довелося перенести конгрес в швейцарський місто Базель. Реформоване єврейство Америки за двох років до конгресу оголосило, що його «не очікує ні повернення Палестину… ни відновлення будь-яких законів, що стосуються єврейської держави ». Коли рабин Стефан Уайз (в майбутньому одне із найвпливовіших «радників «президента Франкліна Рузвельта) хотів в 1899 року опублікувати працю про сіонізмі, то Єврейське видавництво Америки відповіло йому через свого секретаря, що його неспроможна прийняти ризик видання такий книги. 11].

На конгрес Герцля прибуло 197 делегатів, здебільшого з Східної Європи. Ця група осіб оголосила з приводу створення Всесвітньої сіоністської організації, яка проголосила євреїв окремої нацією, поставивши перед собою метою домогтися нею «суспільно визнаного та юридично гарантованого вдома », а Герцль заявив, що «єврейської держави вже існує «. Те, що відбулося дійсності, було зборами у Базелі невеличкий групи євреїв, яка претендувала на представництво свого єврейства, але категорично відкинутої численними організаціями західних евреев. 12].

Проте, їх пропозиції, хоч як виглядали тоді, було поставлено на порядок денний міжнародної політики. Фактично Базельський конгрес був новим Синедріоном, скликаним для скасування зобов’язань, прийнятих наполеонівським урядом за 90 років доти. Перший Синедріон відкинув визнання євреїв окремої нацією, й все наміри створити єврейської держави. Новий Синедріон оголосив євреїв самостійної нацією з вимогою власної государственности.

Так Герцль зненацька опинився обличчям до обличчя відносини із своїми господарями і з тими замовляннями, що з її допомогою мали поширитися все Захід. Незабаром він залишилася сама, будучи лише застрільником, що зробили своє справа, після чого на Майдані сцену вийшли справжні господарі. Він викував їм зброю, що вони застосували для наступу на Європу. Котрий Змінив його справжньому вождю, Хайму Вейцману, це було цілком ясно: «Заслуга Герцля в тому, що він створив центральну парламентську влада сіонізму… Вперше за історію єврейства в розсіянні уряд великої країни офіційно вело переговори з виборними представниками єврейського народу. Цим було відновлено юридична особа єврейського народу і визнано його існування як «. 13].

Покійний професор Соломон Шехтер ще 1914 року сказав зустрічі сіоністів у місті Цинцинате (США): «Ми потребуємо сіонізмі, коли ми хочемо, щоб єврейство, ортодоксальне чи реформістське, продовжувало існувати «. 14].

Щоб підтримати твердження про існування «всесвітньої єврейської нації «, сіоністські пропагандисти, які можуть показати цього якимось загальним визначенням, змушені обирати шлях творення тенденційного визначення, який відповідає справжньому стану єврейських громад, але котрий дає можливість включити євреїв «у всесвітню єврейську націю ». З такий тенденційної гри почав Теодор Герцль. У своїй промові «Єврейство «(7 лютого 1896 року) він заявив: «Яні вимагаю від нації спільної мови чи яскраво виражених расових ознак. Отакого собі скромного і простого визначення достатньо нації. Ми історична спільність людей, що належать друг до другу чітко висловленої зв’язком, і наш згуртованість зберігається у силу існування загального ворога » .

Вкотре Герцль навів визначення нації першою сіоністському конгресі у жовтні 1897 року. «Переконаний, — сказав, — що — це група людей загальним історичним минулого, згуртована наявністю загального ворога «. 15].

Слабкість цього визначення виник не випадково. Герцль було знайти наукового визначення, яка дала можливість назвати все єврейські громади світу «нацією », що у дійсності такою нет…

У середовищі сучасних сіоністських поглядах ми бачимо відбиток підходу Герцля до визначення єврейської нації. У 1964 року доктор Наум Гольдман, в той час президент Всесвітньої сіоністської організації (ВСО), писав: «Єврейський народ — це історична сутність, єдина у свій рід… Його характеризують три чинника: очевидно: він народ всесвітній; очевидно: він пов’язані з Ізраїлем; те що з загальноісторичної погляду якого є одній з найменш ідентичних у світовій історії груп «. 16].

Упродовж багатьох сотень років євреї, які становлять незначне меншість населення Палестини, тим щонайменше, користувалися рівні права із головною арабським населенням. Дуже багато об'єднувало їх: співробітництво у економічній й нерозривності культурної сфері, загальне семітське походження, довгі роки чужоземного гноблення в Палестині, однаково ненависного арабам і євреям. Не можна вважати, що з євреїв були будь-які специфічні, особливі права проживання біля Пластини. Не переймаючись дотриманням норм елементарної загальнолюдської моралі, «батько сіонізму «Теодор Герцль без докорів сумління вказував своїм єврейським одноплемінникам шлях до створення суто єврейської держави біля Палестини: «Припустимо, наприклад, що мені необхідно очистити країну від диких звірів; не будемо метати стріли і списи і переслідувати ведмедів; ми організуємо широку і енергійну полювання, ми разом виженемо тварин і скинемо ними мелінітові бомби ». У цих словах людиноненависницька програма сіоністських колонизаторов…[17].

Засновник з так званого ревизионистского сіонізму У. Жаботинський, якого прибічники правонационалистического блоку «Лікуд «і його ядра — партії «Херут «вважають своїм духовним вождем й головним ідеологом, писав задовго аж до створення Ізраїлю: «Усі розсудливі люди, беручи до уваги сліпонароджених, зрозуміли давно, що домогтися згоди палестинських арабів з їхньої доброї волі для перетворення Палестини з арабської країни у країну з єврейським більшістю є цілком неможливою «. 18].

На початковому етапі знають сіоністської діяльність у Палестині, тобто із моменту створення (1897год) Всесвітньої сіоністської організації (ВСО) до закінчення першої Першої світової відбувався процес зрощування інтересів міжнародного сіонізму і британського імперіалізму. Увага цих двох партнерів була на Палестині, утвердження у військовому відношенні в Східному Середземномор'ї і забезпечення захисту Суецького каналу — найважливішої артерії, яка зв’язує метрополію з Индией. 19].

На II сіоністському конгресі 1898 року Теодор Герцль говорив відверто: «Англія першою у сучасному в світі зрозуміла необхідність колоніальної експансії… І тож вважаю, що ідеї сіонізму, є ідеями колоніалізму, повинні зустріти швидке і незначне розуміння у Англії «.

Саме тоді цілі й пропозиції сіоністів повністю відповідали імперським стратегічним інтересам правлячих кіл Англії. У меморандумі британського генштабу від 9 грудня 1918 року підкреслювалося: «Створення буферного єврейської держави в Палестині, хоча саме собою це буде слабким, бажано для Великобританії зі стратегічного погляду… ». Після прийняття англійським кабінетом так званої декларації Бальфура (2 листопада 1917 року) і уявлення Великобританії Лігою Нації мандата управління Палестиною (24 липня 1922 року), сіоністська колонізація цієї країни вступив у новий этап. 20].

У цьому вся широкоизвестном документі, який арабські автори слушно вважають наріжним каменем всієї антиарабській імперіалістичної політики у ХХІ столітті, говорилося: «Уряд його величності належить доброзичливо до заснування в Палестині національного вогнища для єврейського народу і докладе всі свої старання для полегшення завершення цього, причому ясно розуміється, що щось має бути зроблено, що могла б зашкодити цивільним чи релігійним нравам єврейських громад в Палестині… «[21].

Проте Англія від моменту проголошення декларації Бальфура свідомо лицемерила, заявляючи про своєму прагненні недопущення шкоди правам неєврейських громад. У Палестині. Насправді спостерігалося разюче збіг повоєнних цілей британського імперіалізму і сіоністського руху, пояснюване багато в чому вмілим «пристосуванням «сіоністів до англійським імперським інтересам у регіоні. Від цього збіги цілей було недалеко раніше виникнення тієї «живильне середовище », де зійшли лиховісні насіння вражды. 22].

Сіонізм немає нічого спільного з національно-визвольним рух ще й тому, що самого «всесвітнього єврейства «взагалі существует.

До того ж, початкові теоретики сіонізму ще вбачали в Палестині «землю біблійних предків », і йшлося не про «звільнення «території, йдеться про її приобретении. 23].

1.2. Сіонізм і религия.

На перший погляд видається, що релігія клерикалізм не ставляться до основам сіонізму, і це, начебто, підтверджують дві обставини. Уперших, сіонізм сформувався під час, коли зменшилося вплив релігії на єврейські народні маси. Він створили у тому, щоб зберегти прихильність народних мас до єврейським капіталістам, коли релігійна зв’язок була замало сильна. На початку шляху сіонізм розвивався як світська організація, хіба що що заміняє релігію. По-друге, коли до сіонізму приєдналися релігійних діячів та молодіжні організації, вони становили його «окреме «направление. 24].

Проте пильніше вивчення питання показує, що ваші стосунки між релігією і сіонізмом вже просте. До державотворення Ізраїль сіоністські нерелігійні лідери могли зберігати своєю владою у Всесвітньої сіоністської організації та у справі єврейського заселення Палестини у вигляді співробітництва з релігійним течією, не потребуючи істотних поступках релігії. У Палестині на той час британський колоніальний режим узаконив релігійне судочинство (відповідно до наявністю країни різних релігій) в усьому, стосовно особистого статусу, включаючи шлюби і разводы.

Після утворення держави керівники соціал-демократичних партій почали співробітничати у рамках коаліції, із клерикальными партіями і паралельно — дедалі більше вбачали у релігії опору сіонізму. Через війну коаліційних угод дедалі більше розширювалися повноваження рабина в судочинстві, а релігійних партій — у галузі освіти і внутрішніх справ. Міністерство внутрішніх справ, що є традиційним оплотом Національної релігійної партії, було ініціатором реакційного законодавства із питання, «хто єврей » .

Коаліційний більшість у кнесеті затвердив багато закони, дають урядовому апарату право обмежити особисту волю світлі релігійних вказівок (як, наприклад, в питанні про роботі громадського транспорту у суботу або про вирощуванні свиней і продаж свинини). Спершу в Ізраїлі існує, в такий спосіб, жорстке релігійне утиск, важко задевающее демократичні свободи, проголошені тепер у більшості капіталістичних країн. Разом про те годі було вбачати у реформі релігійному утискуванні головною реакційної сутності ізраїльського режима. 25].

Сіоністські керівники потребують у опорі на релігійні партії, а й в усі більшою мірою в ідейній опорі на релігію. Особи, відповідальні сіоністську пропаганду, переконуються у цьому, що й позиції і сила впливу поступово слабшають. їм вдається встояти у боротьбі ідейний впливом геть маси, особливо як серед молоді, як і Ізраїлі, і інших капіталістичних странах. 26].

" Сучасна політика Ізраїлю знищила чи, по меншою мірою, затемнила духовне значення Израиля… недопустимо кому би там не було претендувати, ніби сучасне зміцнення державу Ізраїль — це виконання біблійних пророцтв і. отже, будь-які дії ізраїльтян, створені задля створення умов та збереження їх держави, заздалегідь схвалено богом. 27].

Сіоністська теорія у своєму релігійному вбранні, наводячи містичні роз’яснення, зовсім не від наштовхується на труднощі. Сионистско-религиозные ідеології походять від передумови, що бог оголосив євреїв своїм обраним народом і цьому народу країну Ізраїлю. а доказ даної передумови, на думку, дуже просте: так написаний біблії, а біблія наводить слова бога. в такий спосіб, містика єдності «бог — народ — країна «надала можливість довести без особливих протиріч. що євреї повинні сконцентруватися країни Ізраїлю, тобто у країні евреев. 28].

У що розгорнулася сьогодні боротьбі Єрусалим історія використовують у ролі політичного зброї. Відсутність достовірної дати початку міста активно эксплуатируется. 29].

З метою затвердження своїй історичній версії ізраїльське уряд у 1995;1996 роках витратило чимало зусиль і коштів на здійснення програми урочистих заходів, які проводилися під гаслом трехтысячеления Иерусалиму.

Палестинці сприйняли це як іще одна крок до закріплення ізраїльського суверенітету над містом. Зі свого боку вона стверджує, що вік Єрусалима налічує п’ять років, І що місто проіснував дві тисячі років до захоплення його царем Давидом. Багато політологи, і історики, зокрема й ізраїльські, висловили думка про абсурдності подібних свят, особливо за умов, коли ізраїльсько-палестинські переговори просуваються з великим трудом.

Єрусалим справді займає центральне місце у національному свідомості як євреїв, і палестинців. У юдаїзмі якого є втіленням єврейської духовності, символом Національного Порятунку. Ідея повернення Єрусалим протягом століть сприяла виживання і згуртуванню єврейського народу розсіянні. Світський сіонізм, виходячи з історично вкоріненою серед євреїв прихильності Єрусалима, зробив це місто символом у боротьбі створювати єврейське національного государства. 30].

Для палестинців Аль-Кудс (арабське назва Єрусалима) є третьої святинею ісламу після Мекки і Медини. За переказами, храм Шатро Скали зберігає відбиток ноги пророка Мухаммеда, а мечеть Аль — Акса нагадує про його чудовому нічному подорож, описаному в Корані. Формування палестинського народу як національної спільності був із Єрусалимом. Реалізацію ідей власної державності палестинці завжди безпосередньо пов’язували із освідченням їх національного суверенітету над Иерусалимом. 31].

Будь-яким спробам включити статус Єрусалима до кола питань близькосхідного врегулювання, як це було під час кемп-девідських переговорів між Єгиптом і Ізраїлем 1978 року, і під час наступних по них переговорів про так званої Палестинської автономії, незмінно викликали категоричні заперечення ізраїльського боку. Ухвалений Кнесетом у липні 1980 року «основний закон «про Єрусалимі, закріплював анексію Східного Єрусалима й оголосивши все місто «єдиної неподільної столицею державу Ізраїль », є демонстративним кроком, покликаним навіяти міжнародного співтовариства, що питання статусу Єрусалима вирішене вщент і бесповоротно. 32].

Сионистско-религиозные ідеологи ще ХХІ столітті висунули теза, що сіонізм без релігії - це штучне справа, позбавлене коренів у житті. Так одного з засновників релігійного сіонізму Бхиль Михль Пинес писав своєї роботі «Поправки в релігії «: «Якщо кожен народ має національної незалежністю, де немає нічого спільного з релігією, то нам, синам Ізраїлю, такий націоналізм представляється мерзотністю. З іншого боку, у ньому самого істотного — природною основи, бо, що таке націоналізм Ізраїлю без Біблії і релігії?! «.

Ця безпідставна теза грунтовно підкріпив рабин Авраам і. Кук (1865−1935), писав: «Було б фатальною помилкою відмовитися від нашого переваги — від визнання тези «ти обрав нас », ми лише відрізняємося з інших народів і відокремлені від нього чудовою історичної життям, де немає собі рівних, а й перевершуємо будь-який іншого народу, ми вищі їхні… Справжня святість єврейства виявиться лише з поверненні нації на свій країну… «. 33].

На противагу релігійним сіоністам світські сіоністи не зуміли дозволити протиріччя між містикою у справі «Всесвітньої єврейської нації «і дійсністю, на проблеми імміграцію та іншим вопросам.

Тому, коли ідейний криза сіонізму загострився, сіоністським ідеологам й не залишалося іншого шляху, крім відступу в обійми религии. 34].

У самому Ізраїлі потреба сіонізму в релігії, в релігійному культі, в релігійних традиціях зростає. Програма щоденних «радіопередач Ізраїлю «починається з релігійної агітації; телевізійні програми закінчуються біблійними віршами. Спеціальні програми радіо та телебачення, особливо у святкові дні, присвячені поширенню релігійних ідей, безпосередньо чи художніми засобами, які мають релігійний характер. Релігійні програми засобів масової інформації підпорядковані трьох основних завданням: підкреслити заповіді релігії, що стосуються нібито кожного єврея; довести перевага єврейської релігії («найвищий цар на усіма — Яхве »); показати зв’язок релігійної агітації з культом мілітаризму (уявлення божества єврейської релігії як «героя війни »). 35].

Особливо сильно використовується релігія вчених молодого покоління Ізраїлю. У країні встановлений мережу государственно-религиозного освіти мережу релігійного недержавного освіти. У загальних школах і навіть дитсадках приділяється велика увагу впровадженню релігійного культу (суботні свічки, святкові молитви, відвідин синагоги) і укоренению релігійних звичаїв (агітація проти вживання свинини, некошерной їжі тощо.). У справу пропаганди релігійних цілей чималий внесок вносить програма «Єврейське свідомість », включена до програм загальних шкіл у кінці п’ятдесятих років із конкретною метою зближення дітей із релігійної традицією. У школах потрібно проводити заняття з релігійної традиції - стислі молитви, звичаї і т.п. 36].

Останнім часом сіонізм дедалі частіше у вигляді полурелигиозных рухів войовничого типу, причому часом приймає дуже агресивних форм. Я маю у вигляді, наприклад, рух КАХ і кілька других…[37].

Усі вони намагаються на юдаїзмі, як й ті сіоністи, які щойно розпочинали пропаганду на користь освіти сіоністського держави. Творець однієї з перших цирків Вариум говорив: «Можна обдурювати всіх кілька днів, але не можна обдурювати всіх постійно » .

Що ж до ізраїльтян, то, схоже, що сіоністам вдається обдурювати «всіх постійно ». Вони змогли, починаючи з 1948 року, приховувати справжнє обличчя сіонізму, його агресивність, його маніпулювання релігійністю частини населення, його прагнення експлуатувати палестинський арабський народ. Використовується ж буквально все: і тенденційна виклад інформації, і передёргивание фактів — усе заради здобуття права і далі обдурювати маси. Так намагалися замаскувати, прикрити ширмою. одягти в пристойні покрови свої діяння люди, які мають жодного права називатимуть себе віруючими євреями, бо релігія, мій погляд, — це дотримання високих моральних вимог. я вже говорив, та й писав у книзі «Прапор Ізраїлю — моя », що завжди чітко відрізняв євреїв і ізраїльський народ від сіоністів, які будь-коли зупиняються перед створенням фальшивих ілюзій, грою на емоціях і почуттях людей для досягнення своїх целей. 38].

Парадокс сіонізму у тому, що, попри глибокі релігійні витоки, він був у значною мірою рухом людей, байдужих до релігії, або навіть вороже ставилися до неї. Сіоністи і він кидають своїм релігійним опонентам таке обвинувачення: тоді як ми боролися, ви пасивно очікували Месії; тоді як ми ми працювали й боролися, ви лише молилися. Справді, сіонізм видавався багатьом віруючим євреям зухвалістю і навіть блюзнірством: адже сіоністи, на думку, хотіли вирішити релігійний питання суто політичними засобами, вони мали намір діяти не разом із Богом, а замість Бога. Збирання євреїв у країні Ізраїлю — справа Месії, поворотний пункт у народу, а й у історії людства — ставало справою политиков.

У релігійної єврейської середовищі досі по-різному стосуються й Ізраїлю, і до сіонізму (адже Ізраїль — це сіоністське держава). Крайні погляду (між якими, як між полюсами розташовуються всі інші думки) — це позиції Наторей Карта і релігійного сионизма. 39].

Ось і починається різке відмінність Ізраїлю з інших демократичних країн, тому що ці партії, у основному релігійного штибу. Догідництво їх із метою забезпечити більшість у кнесеті призводить до необхідності виконувати їх постійно ростучі вимоги. Вони дедалі більш починають проводити найрізноманітніші аспекти життя, і практично виходить, що у демократичній вільній країні Ізраїль релігія не відокремлена від держави. Найбільш упертых релігійних ортодоксів, що у народі називають «нейсатыми » , — десять, від сили п’ятнадцять відсотків від від населення. проте і вони багато чому визначають порядки у країні й гучно заявляють, саме з того що на протязі тисячоліть свято дотримуються традиції, єврейський народ зберігся до сьогодні. Це з крайнього заходу, дивно чути від релігійних людей. Кому, як і їм ж добре відомо, що все руках божих, але з це головне. Вони ж непросто дотримуються традиції, але вимагає від решти народу точно робити те саме саме. Від народу, який те що вже зовсім безбожник, у душі кожного, мабуть, є свій бог, але давно відійшов від середньовіччя релігійних догм. 40].

Ця тенденція може зміцнитися, якщо релігійні партії, відчувши чинність, — а й у них разом ніколи було так багато місць у парламенті, аж 23! — перейдуть у наступ з цікавих для їх питань, і спробують встановити релігійний диктат у суспільстві. Ознаки такого агресивної поведінки вже сьогодні існують: 27 липня у Єрусалимі пройшла стотисячна демонстрація, організована ортодоксами, з вимогою закрити рух транспорту у місті у суботу що на деяких вулицях. Багато ізраїльтяни з побоюванням очікують розширеного вторгнення релігійних кіл политику. 41].

А позиція релігійних сіоністів така. Месія прийде до людей, що у його, склавши руки. Наблизити його прихід повинні виконання заповідей і різноманітна діяльність у світі, подготавливающая поява Месії. Створення державу Ізраїль трактується релігійними сіоністами як диво, як виконання древніх пророцтв. І даному судженню анітрохи не заважає те що, що у створення держави брали участь у основному люди [42].

1.3. Мета і завдання сионизма.

Цілі сіонізму — мети реакційні, імперіалістичні, контрреволюційні. Вони далеко ще не обмежуються рамками Близького Сходу, і загарбницькими війнами проти арабських країн і народів. Як одне із ударних загонів імперіалістичної реакції, сіонізм прагне розгорнути свою антипрогрессивную діяльність в усіх країнах світу, у всіх його куточках. Діяльність і явну і підпільну. Залежно від условий. 43].

Відповідно до Закону Талмуда, руйнація — не самоціль, а лише засіб до досягнення поставленої їм мети. Зникнення національних держав має стати необхідної прелюдією до встановлення переможної імперії «обраного народу «у землі обітованій. З цією кінцевої мети перетвориться на середині минулого століття тієї ж областях Східної Європи, де правил Талмуд і світова революція отримала своє оформлення у поштовх, була змобілізована друга армія — армія сионизма.

Сіонізму поставили завдання домогтися «повернення «євреїв в Палестину і закласти там основи світової єврейської імперії. Ідея панування з інших народами йшла протягом сто років в ногу із тим революції, і економічні успіхи однієї було неможливо бути досягнуто без допомоги інший. Їх успіхи очевидна: «повернення «стало совершившимся фактом, як та національне держава обраного племені; одночасно національні держави інших народів, цих низинних порід поза єврейського Закону, або повністю знищені, або ослаблені і знесилені: європейських великих держав минулого й початку ХХ століття більше немає. Сили єврейської держави діяли згори, розбещуючи уряду цих країн, сили революції підривали знизу основи їхньої существования. 44].

Імперіалізм — класовий ворог. Тепер, після понесених їм важких поразок і відносного ослаблення, викликаного посиленням впливу революційних антиімперіалістичних зусиль і зміцненням їх єдності, імперіалізм став ще більше хитрий, ніж раніше. Він гидує ніякими засобами. Науково-технічний прогрес надав у розпорядження дуже сильні кошти для винищення народів та знищення тих матеріальних цінностей, але й затушевывания фактів і одурманення умов.

Спершу в Ізраїлі класовий ворог використовує небезпечне зброю — сіоністську ідеологію, що йому вдалося впровадити у свідомість значній своїй частині єврейських мас і перетворити на пануючу ідеологію. Сіоністська ідеологія виправдовує діяльність сіонізму всередині країни та поза её. 45].

Сіоністська ідеологія охоплює такі питання: може бути єврейська світова нація, може бути світовий національно-визвольний руху євреїв, чи може територіальна концентрація євреїв вирішити єврейський питання, вічний чи антисемітизм, ідентичні чи поняття «єврей — Ізраїль — сіонізм », чи є те, що використовують ці поняття, як засіб з метою переконання народних мас, знаходять своє свій відбиток у урочистих промовах і статтях; багато сіоністи ставляться до них цілком серьёзно.

Разом з цим такі питання можуть виникати у повсякденній і навіть «теоретичної «пропаганде.

У результаті різних змін у дійсності чи громадському думці, сіоністська пропаганда готова приховати те чи інше, замінити його іншим становищем, протилежним чи несхожим, терміном тривалий чи короткий, і навіть заперечувати ті накреслення, не вбачаючи у цьому якраз нічого существенного.

Важливо знати, будь-яка спроба прямо знищити сіонізм у сфері проголошеної ним ідеології, рівносильна старанню утримати вугра в руці - вона завжди вислизне. Разом про те необхідно полемізувати про сіоністської идеологии. 46].

Зовні ідеологія сіонізму хіба що полягала в вченню з приводу створення «єврейської держави », тому при поверхневому знайомстві сіоністська система поглядів могла видатися та зворушливо безпорадною і церковнонаївною, і емоційно ранящей своїми полупоэтическими сентенціями: «Якщо існує біблійний народ, має існувати й біблійна країна… ». Колониально — територіальні претензії, проповідь класового світу серед євреїв й «об'єднання їх за расового ознакою окремими країнах і потребує міжнародному масштабі. протиставлення народів земної кулі як антисемітів євреям, моралізування щодо расової чистоти і порядку винятковості «богом обраної нації «, заперечення інтернаціоналізму і «теоретичне «обгрунтування необхідності розколу робітничого руху. відвертий антикомунізм — усе це негайно можна знайти. щойно із глибини книгозбірень піднімають праці. складові ідейна спадщина сіоністських класиків «. 47].

Сіонізм виник як із придатків імперіалістичної ідеології. Торішнього серпня 1897 року у Базелі (Швейцарія) першою міжнародному з'їзді сіоністів грунтувалася Всесвітня сіоністська організація (В.С.О.). Трохи згодом виникло освічене нею міжнародне сіоністське товариство — Єврейський колоніальний трест. Свою діяльність організований сіонізм почав із підробки. З’ясувалося, що їх влаштовує дата власного народження. Сіоністські і просионистские кола (для зовнішнього споживання) активно поширювали міф у тому, що сіонізм «прагне створити єврейської держави »; древен як світ, бо «євреї в протягом тисячоліть плекали мрію про повернення Палестину ». Примітно, що поширенню цього міфу приділяється одна з увагу й у наші дни. 48].

Сучасний сіонізм — це ідеологія, розгалужена система організації та політична практика великої єврейської буржуазії, зрослої з монополістичними колами навіть інших імперіалістичних держав. Основним змістом сіонізму є войовничий шовінізм і антикоммунизм. 49].

Складову частина реакційної ідеології сіонізму становить становище про «споконвічності антисемітизму », у тому, що «завжди і скрізь євреї будуть ненавидимы інородцями, іновірцями «й єдине відповідь — «відповідна ненависть » .

Всупереч твердженням сіоністів, извращающих і фальсифікуючих факти, антисемітизм перестав бути позачасовий категорією. Він — не вічний, а має цілком конкретні часові й історичні координаты. 50].

Були часи, коли навіть сіоністські ідеологи не ризикували ототожнювати євреїв з сіоністами, а антсионистов — з антисемітами. Позбавлене підстав ототожнення єврея з сіоністом, а час Ізраїлю з сіонізмом — відносно нове явище. Нині сіоністські ідеологи особливо ревно намагаються видати будь-яку критику політики ізраїльського уряду за нападки на держави Ізраїль, будь-яке вимога звільнення з захоплених територій — за антиизраильскую позицію, будь-яке осуд сіоністської ідеології - за антисемітський выпад.

Подібним ототожненням переслідуються різні цели.

Перша мета. Сіоністська пропаганда потребує такому ототожненні задля зміцнення сіоністської теорії. З цього можна «знайти «антисемітизм там, де його і близько, наприклад, у Союзе.

Друга мета. Зазначене вище ототожнення дає сіонізму можливість ухилитися від будь-якої ділової полеміки з антисіоністами. Воно спрямоване те що, щоб приглушити будь-яку критику теорії та практики сіонізму, бо хто наважиться виступити на ролі антисемита?

Третя мета. Таке ототожнення перешкоджає підвищенню класового і патріотичного свідомості ізраїльського народу, бо всі ті, хто виступає проти сіонізму, заздалегідь з’являються предателями.

П’ята мета. Сіоністська пропаганда використовує таке ототожнення у тому, щоб вимагати від кожного єврея, що у капіталістичної країні, поза Ізраїлю, дотримуватися офіційної політики Ізраїлю й сіоністської теории. 51].

Підсумовуючи наведене, відзначимо, що сіонізм не заявляє про своєму банкрутство, коли людина чи іншого теза його ідейного арсеналу розминається з дійсністю. Він готовий відмовитися від будь-якої тези, в цілому або частково, на якийсь час або назавжди, щось кажучи про це й не проявляючи занепокоєння щодо існуючого суперечності між різноманітними тезисами. 52].

Ідеологія сіонізму знаходить своє вираження у його практиці. Сіонізм — ідеологія як реакційна, але й небезпечна у своїй практичній деятельности.

Діяльність сіонізму становить невід'ємну частину глобальної трагедії імперіалізму. Не отже, що з сіоністських лідерів, у великих єврейських капіталістів Ізраїлі та інших капіталістичних країнах немає власних інтересів. Ці класові інтереси лежать у основі планів і діяльності сіоністських керівників. Але, зрештою, всі дії підпорядковані стратегії світового імперіалізму, які специфічні плани можуть здійснені лише цієї загальної імперіалістичної стратегії, як її складова часть…[53].

Провідну, керівну роль сіонізмі грають великі єврейські капіталісти США, Ізраїлю, ПАР, інших капіталістичних країн. Вони вносять їх левову частку у різні сіоністські фонди, щедро субсидують військові авантюри Тель-Авіва, антикомуністичні компанії сіоністської пропаганди. Стало вже традицією, що багатющі єврейські сімейства беруть під своїх рук кермо правління найбільшими сіоністськими організаціями, під час першого чергу з них, які володіють величезними сумами від грошей і грають на вирішальній ролі у проведенні політичної стратегії міжнародного сионизма. 54].

Найпотужніша і численна угруповання зосереджена Сполучених Штатах. За даними американського буржуазного історика Р. Сакара, капіталісти єврейського походження становлять 20 відсотків усіх мільйонерів США. Вони контролюють приблизно третину інвестиційно-банківського справи, грають значної ролі у легкій промисловості, торгівлі та сфері послуг, в «індустрії розваг «і засобах масової информации. 55] Вказуючи на велике значення для Ізраїлю зовнішньої фінансову допомогу, лідери міжнародного сіонізму закликали єврейські громади країн докласти ще більші зусилля у підтримку ізраїльського експансіоністського зовнішньополітичного курсу. «Ми ще хочемо, — заявив, наприклад, колишній голова Єврейського агентства А. Пінкус, — щоб «єврейський народ «повністю ототожнював себе з важкою боротьбою, котру вів ми (ізраїльтяни — В.К.). Це ототожнення передбачає як фінансової підтримки, воно абсолютну готовність виконати будь-яку вимогу Ізраїлю, активну захист політиків, створення дружньо стосовно йому атмосфери. Воно означає боротьбу політичних інтересів Ізраїлю, навіть якщо така боротьба суперечить інтересах тієї країни, де живуть євреї «. 56].

Поруч із компанією збору коштів серед єврейських громад у країнах Заходу на фінансування агресивного курсу Ізраїлю, міжнародні сіоністські центри через мережу власних організацій корисною і лобістські «групи тиску «вели активну обробку політичних діячів країн з тим, аби домогтися від нього підтримки позиції Ізраїлю близькосхідному конфлікті. Наприклад, США представники сіоністського лобі неодноразово закликали американську адміністрацію прийняти рішучі заходи для надання допомоги Ізраїлю, пов’язуючи це про те, що «моральне керівництво і вплив США поставлені карті «. Ще під час обговорення у конгресі США питання про поставках американської зброї, включаючи танки і літаки, що відбувалося невдовзі після початку Першої арабсько-ізраїльської війни, конфлікту 1948;1949 років, сіоністські лобісти домагалися від американських законодавців схвалення закону про зняття ембарго на поставки американської зброї для Хаганы що діють у США приватними єврейськими фірмами. У цьому відверто заявляли, що «євреї «(т. е. палестинські сіоністи. — У. До.) отримують зброю усіма що і неправдами. 57].

За словами голови однієї з найбільших сіоністських організацій Америки Хадасса Гальперин, «увесь світ відповідає за постачання євреїв (т. е. сіоністських організацій Палестини. — У. До.) зброєю і боєприпасами ». У своєму заяві, зроблене невдовзі від початку палестинської війни 1948 року, вона заявила, що її організація дала вказівку 900 своїм відділенням США збільшити за наступні 12 місяців «добровільні «фінансові зобов’язання (внески) на 50%, щоб захистити молоду єврейську демократію ». Діяльність сіоністського «лобі «і міжнародних сіоністських центрів приносили суттєві результати. Як визнавав згодом бен Гуріон, США «менш як по мільйон доларів «Ізраїль «мав обладнання військових підприємств, що стоїть десятки мільйонів, і він у цілості було доставлене до Палестини: користуючись постійну підтримку міжнародного сіонізму й західних держав Ізраїль під час арабсько-ізраїльської війни 1948;1949 років відкрито ігнорував численні резолюції ООН і керівництвом Ради Безпеки перемир’я з арабськими країнами, застосовуючи їх для перегрупування зусиль і нанесення нових ударів по сусіднім арабських країн. Бен-Гуріон, в часности, не приховував, що чимало перемоги ізраїльських збройних сил з’явилися результатом тієї підготовчої роботи, яку ізраїльтяни активно вели під час перемирий. 58].

Проте країн світу, створені задля виконання цих рішень ООН з проблем Палестини, щоразу наштовхувалися на протидія Ізраїлю й Сполучених Штатів. Уряд Ізраїлю категорично відкидало будь-яку ідею повернення палестинських вигнанців в межі Палестини, яких би там не було умовах. Ця жорстка позиція Ізраїлю, поддерживавшаяся Сполученими штатами та його західними союзниками, стала однією з основних перешкод шляху справедливого врегулювання проблеми Палестини, зокрема і проблеми палестинських беженцев. 59].

Отже, від початку арабо-ізраїльського конфлікту, арабських країн протистояли, сутнісно, чимало «маленький, але хоробрий Ізраїль, як він зображували багато західні засоби інформації, а об'єднана коаліція найбільш реакційних і агресивних сил міжнародного імперіалізму і сіонізму на чолі зі Сполученими Штатами…[60] Керівні центри сіонізму, зазвичай, розміщуються у його капіталістичних країнах, котрі з цей час займають найсильніші позиції з «вільному «світі. У міжвоєнний період штаб-квартира сіоністського руху лежить у Англии. 61].

Після Другої світової війни центри сіоністської активності перемістилися у Сполучені Штати Америки, які до того часу стали явним гегемоном в капіталістичний світ. Сформовану сьогодення часу розстановку наснаги в реалізації керівних сферах сіонізму можна охарактеризувати як двовладдя американської та ізраїльською груп. Остання захопила ключові пости і нині переважає у керівництві ВСО. У той час провідної ролі у Світовому єврейському конгресі і Єврейському агентстві (в 1971 году останнє відокремилося ВСО) грають представники США.

У боротьбі лідерство кожна гілка конкуруючих сторін використовує наявні в неї «козирі «: американський сіонізм — економічну політичну міць буржуазії єврейського походження, величезні фінансові кошти, зібрані у єврейській громаді США, впливове сіоністське лобі; ізраїльський — розташовану за розпорядженні державну базу, военностратегічний блок з Вашингтоном, винятково важливу роль Ізраїлю захисту неоколоніальних інтересів американського імперіалізму на Близькому Сході. Особливий елемент організаційної структури сіонізму представляють його лобістські групи, активні діяльні у низці імперіалістичних держав. Найбільш впливова перебувають США. Тут сіоністське лобі включає Конференцію президентів найбільших американських єврейських організацій, Комітет із американо-израильским суспільним відносинам і чимало інших єврейських націоналістичних организаций. 62].

Вплив сіоністського лобі США пояснюється її спроможністю забезпечувати дію потужні важелі економічного і політичного нажима. 63].

У час державотворення Ізраїль владу у ньому захопили сіоністські кола, котрі встановили політичний режим, заснований не перетворенні у життя сіоністських теоретичних концепцій. Сіоністська ідеологія стала ідеологією Ізраїлі, і сіоністські догми стали основою ізраїльського законодавства. Надії світової прогресивної громадськості в розвитку Ізраїлю шляхом прогресу і стабільності демократії не справдилися, правляча сіоністська верхівка цієї держави перетворила Ізраїль у осередок расизму і агресії на Близькому Сході, звела терор в ступінь державної политики. 64].

Сионистско-израильский гегемонізм, передусім, проявляється у прагнення до встановленню ідейно-політичного і організаційного контролю і підприємливості керівництва над єврейськими громадами різних країн світу, до фактичному відокремленню й відособленню євреїв та його протиставлення неєвреїв. Лідери міжнародного сіонізму домагаються зміцнення економічних і полі-тичних монополістичної буржуазії єврейського походження на країнах капіталізму, насамперед у США, використовуючи даний чинник у інтересах Ізраїлю. Якщо серед єврейського населення різних країн світу сіонізм прагнуть і закріпити, поглибити й розширити своє керівництво, передусім шляхом прищеплення або нав’язування можливо більшій кількості євреїв сіоністської (чи ж просионистской) ідеології, то, на регіональному рівнях на чільне місце сионистско-израильского гегемонізму поставлені економічні та політичні цели. 65].

У районі ближнього сходу сіоністи вже протягом багатьох десятиліть з усіх сил прагнуть нав’язування своєї гегемонії, своїм особливим роль рішенні релігійних проблем. З утворенням в 1948 року державу Ізраїль ці устремління сіоністських гегемонистов отримали «нове розвиток, стала наполегливо виявлятися тенденція до розширення сфери своєї діяльності на Середній Схід й інших регионов.

Для проведення своєї гегемонистской політики в всіх напрямах, і аспектах сіоністські лідери якнайактивніше використовують разветвлённую мережу міжнародних сіоністських організацій, объединяемых «Всесвітньої сіоністської організацією — Єврейським агенством для Ізраїлю «(ВСО і ЕА) і «Світовим єврейським конгресом «(СТОЛІТТЯ). Ідеологічною основою сионистскоізраїльського гегемонізму служать догми сіонізму: про існування екстериторіальною «особливої «, «всесвітньої єврейської нації «(«світового народу »), про «обраності «(чи «богообраності «) єврейства, його месіанізмі, особливому історичному призначення євреїв («закваска людства », «світоч серед націй »), про «споконвічності антисемітизму «. 66].

Розглядаючи сіонізм як одна з головних знарядь здійснення гегемоністських цілей, зокрема у районі Близького Сходу, правлячі кола США надавали сіоністським лідерам, і особливо активно надають сьогодні, значну поддержку. 67] Сіонізм як і ідеологія, і політика, глибоко ворожий арабському світу. Він є ворогом як арабського народу Палестини, а й усіх арабських народів і країн. На антисіоністських позиціях твердо стоять прогресивні, демократичні послідовно патріотичні сили арабський світ. Їх поділяють так звані «помірні «кола, схильні у тому чи іншою мірою до співпраці з імперіалізмом, неоколониализмом. Інакше кажучи, Арабський Схід загалом категорично відкидає сіонізм і наміри Ізраїлю в ролі певної провідною сили у регионе. 68].

Мілітаризм пронизує всі сфери сучасного ізраїльського держави і. Французький журнал зазначав, що у Ізраїлі «вплив армії є вирішальним, як у житті окремої людини, і у національної економіці «. 69].

Задля реалізації своїх довгострокових стратегічних планів ізраїльські правителі і лідери міжнародного сіонізму від початку взяли курс — на перетворення Ізраїлю «гарнізонне держава », на мілітаризацію звий державної влади і суспільно політичного життя країни. На думку сионистско-израильских гегемонистов, щоб стати згодом свого роду «близькосхідним Манчестером », Ізраїль має протягом тривалого бути «Пруссією Близького Сходу «або ж виступати у цих двох іпостасях одновременно.

Маючи навіть інших імперіалістичних і у фактичному разом із арабської реакцією Ізраїль прагне реалізації наступних идей:

. освоєння, та був і анексія окупованих территорий;

. ліквідація прогресивних режимів в арабських странах;

. боротьби з антиімперіалістичним і антисионистским національновизвольним рухом арабських народов;

. підрив арабо-советской дружби і співробітництва, як потужних чинників зміцнення незалежності й суверенітету арабських стран…

. насадження «світу «по американо-израильскому зразком, укладаючи часткові сепаратні соглашения-сделки, спрямовані проти законних прав арабських народів, й у першу чергу арабського народу Палестины;

. протидія зближенню країн Європи пов’язано з арабськими державами; підрив афро-арабской солидарности;

. здійснення регіонального гегемонізму у економічній области. 70].

Близькосхідний конфлікт — це національно-визвольного руху арабських народів проти змови імперіалістичних держав, прагнуть у що там що підпорядкувати Близькій Схід своєму диктату — політичному, економічному, військовому, конфлікт, у якому ударної силою імперіалізму виступає сіоністське держава Израиль. 71].

Шовіністична сіоністська ідеологія і дружина політика агресії і територіальних захоплень щодо сусідніх арабських держав стали головними особливостями ізраїльського політичного режиму. Це обставина визначає напрям внутрішньої і до зовнішньої політики країни і всі лавные події її найновішої історії. Палестина, яка до першої Першої світової перебувала у складі Османської імперії, вже у другій половині ХІХ століття стала об'єктом гострого суперництва імперіалістичних держав. У своєму прагненні утвердитися щодо них Арабського Сходу колоніальні держави використовували що виникла у 90-ті роки ХІХ століття єврейську буржуазно-националистическую сіоністську організацію, развернувшую пропаганду за переселення євреїв різних країн в Палестину. 72].

Сучасний сіонізм — це реакційна шовіністична ідеологія і імперіалістична політика, які виражають інтереси правлячих кіл Ізраїлю й великої буржуазії єврейського походження зрощені з монополістичними колами Заходу, і, США. Класової сутністю сіонізму є його антинародна спрямованість, відверта ворожість демократії та соціальному прогресу, ідеям інтернаціональної солідарності трудящих. Історія сіонізму переконливо засвідчує у тому, що він постійно використовувався правлячої верхівкою імперіалістичних держав для здійснення їх загарбницьких планів на Близькому Сході, за іншими регіонах мира. 73].

Спробам ототожнювати сіонізм з національно-визвольним рухом дано принциповий і аргументовану опір з боку Комуністичної партії Ізраїлю. Розглядаючи це запитання, Комуністична партія Ізраїлю справедливо підкреслила, що цим каменем національно-визвольного руху служить його ставлення до імперіалізму, до антиімперіалістичної боротьбі. У той самий час програму і практика сіонізму засновані на співробітництво з імперіалізмом. Комуністична партія Ізраїлю наголосила основні чинники цього сотрудничества:

. у країнах капіталу сіоністське рух підтримує велику буржуазію проти революційного, комуністичного, робітничого руху, проповідує відрив єврейський трудящих від своїх братів за класом, від боротьби за зміна ладу, за социализм;

. на Близькому Сході сіонізм від часу турецької, і потім та англійською влади й донині є вірним союзником різних імперіалістичних держав у боротьбі проти національно визвольного руху арабських народів, що суперечить національних інтересів народу Израиля;

. Ізраїлі сіонізм виступає проти інтересів трудящих, за поділ єврейських і арабських робочих, сіє з-поміж них недовіру, насаджує шовінізм та національне высокомерие.

Сіонізм виступає проти національного Звільнення народа.

Ізраїлю від уз іноземного капіталу, від підпорядкування імперіалізму і проводить уже політику територіальної експансії з допомогою империализма;

. сіонізм слугує однією із гармат імперіалізму у боротьбі проти СРСР, світової соціалістичної системи із єдиною метою підірвати у яких соціалістичний лад изнутри;

. в Азії, Африці та Латинській Америці сіонізм сприяє неоколониалистической діяльності Сполучених Штатов.

Америки, Західній Німеччини, Англії й інших імперіалістичних стран.

Поза тим, в історичному плані, у міру зміцнення позицій сіонізму в Палестині дедалі більше войовничим ставав його антагонізм по відношення до національно-визвольним рухам в усьому світі, зокрема у Африці, бо їх успіхи служили політичним каталізатором боротьби палестинських арабів за національні правничий та значною мірою змінювали співвідношення сил на Близькому Востоке. 74].

Сіонізм немає нічого спільного з національно-визвольним рухом ще й оскільки самого «всесвітнього єврейства «взагалі существует.

До того ж початкові теоретики сіонізму не вбачали в Палестині «землю біблійних предків », і йшлося не про «звільнення «території, йдеться про її приобретении. 75].

З свого освіти Ізраїль жадав контакту відносини із своїми арабськими сусідами, які відмовили йому існувати. Угоду в Кемп-Девиде в 1978 року, мирний договір з Єгиптом 1979;го року, конференція Близьким Сходом 1991 року й ізраїльсько-палестинське угоду 1993 року є важливі віхи шляху до мирному рішенню арабо-ізраїльського конфлікту. Прогрес у ході розпочатих у Мадриді прямих двосторонніх переговорів між Ізраїлем і Арабськими країнами вселяє сподівання, мирна перспектива перетворюється на реальність. Ізраїльське прагнення світу сягає корінням у історію Єврейського народу, від біблійних пророків до батьків сучасного сіонізму і південь від переселенського руху до сьогоднішніх громадянам Ізраїлю, світ був невід'ємною частиною єврейського національного самосознания.

" Шалом «(світ) — це слово вітань на Ізраїлі. Світ — ця мета до якої прагне Ізраїль. З приходом світу, величезних ресурсів, витрачені війну, зможе бути спрямовані в розвитку економіки регіону; соціальної інфраструктури освіти, науці, охороні здоров’я і інших галузях; сучасні проекти з участю Ізраїлю й його арабських сусідів, які від тривалої вражды. 76].

Спроби діалог із арабським світом робилися ще біля підніжжя сіоністського руху, яке вдалося метою відродити єврейський національний осередок. Контакти 1918 — 1919 років між Хаїмом Вейцманом (який тридцять років був першим ізраїльським президентом) і видатним лідером арабський світ еміром Фейсалом подавали надію, що національні претензії євреїв може бути задоволені на кшталт сотрудничества[77].

§ II Вплив ідеології сіонізму на зовнішній політиці держави Израиль.

2.1 Освіта державу Ізраїль й захопити основні етапи його развития.

" Ми простягаємо руку світу і пропонуємо добросусідські відносини всім сусідським державам та його народам і закликаємо їх до співпраці з єврейським народом, обретшим незалежність своєї країни. Держава Ізраїль готове внести свій внесок у загальну справу розбудови всього Близького Сходу ". Ізраїль розпочав своє існування з цих слів призову до світу, озвучених обвинувачень на Декларації про незалежність Держави Ізраїль, оприлюдненої 14 травня 1948 года. 78].

до Держави Ізраїль розміщено на південно-східному узбережжі Середземного моря. Він був створено 14 травня 1948 року, згідно з рішення Генеральної асамблеї ООН від 29 листопада 1947 року стосовно скасування англійського мандата на Палестину та створення її території двох незалежних держав — єврейського і арабского. 79].

Освіта біля Палестини державу Ізраїль внесло зовсім нове елемент на повну політичну обстановку в міжнародні стосунки Близькому Сході, у зв’язку переважно з особливостями створення ізраїльського держави та її становищем серед інших близькосхідних стран.

По-перше, ізраїльську державу тут прийшли у політичній карті Близького Сходу над зв’язки й з процесом деколонізації і антиколоніальної революції, як і відбувалося у випадку з більшістю арабських країн, а результаті сіоністської колонізації Палестини з допомогою Англії, Сполучених Штатів Америки й західних держав шляхом витіснення корінного населення — палестинських арабів. Воно виник як колониальнопоселенческое державна освіта, майже все населення до моменту незалежності складався з євреїв-переселенців, іммігрували до Палестину переважно з країн Європи і сподівалися Америки і цілком далеких зі своєї социокультуре місцевому арабському населению.

По-друге, соціально-економічна, социально-политическая структура ишува виникла, на відміну арабського суспільства на у Палестині та сусідніх країнах, не так на базі докапіталістичної економіки, а була «трансплантирована «єврейськими переселенцями з розвинених капіталістичних країн Європи на місцеву грунт. Економіка єврейського ишува розвивалася в органічної через відкликання західноєвропейським, та був американським капіталізмом при постійної і зростаючій фінансову допомогу єврейської і нееврейской монополістичною буржуазії країн Запада. 80].

У результаті до моменту появи Ізраїлю як державної освіти єврейського ишува в Палестині виникла своєрідна економічна модель розвиненого капіталістичного суспільства «західного зразка », за рівнем соціально-економічного розвитку значно превосходившего сусідні країни й економічно абсолютно ізольованого від них.

По-третє, Ізраїль, відповідно до «Декларацією незалежності Ізраїлю », був провозглашён як єврейським, а й сіоністським державою, тобто державою євреїв всього мира.

Сіоністська концепція «повернення обраного народу «на «землю обітовану «припускало безперервну імміграцію, котра водночас унеможливлювали повернення родинний маєток палестинських арабів, вигнаних звідти сионистами.

Ці особливості Ізраїлю поєднані із ідейно-політичною концепцією сіонізму, покладено основою всієї політичної структури та структурі державної влади в ізраїльському суспільстві, від початку існування Ізраїлю намітили основний напрям його розвитку та місце у міжнародних відносинах на Близькому і Середньому Востоке. 81].

Однією з чинників, надають надзвичайно велику вплив на політичну ситуації у зоні Перської затоки, є арабо-ізраїльський конфлікт у цілому і неврегульованість палестинської проблеми, у особенности.

З урахуванням географічного місцеположення басейну Перської затоки, даний чинник йому можна зарахувати до розряду зовнішніх. Держава, розташоване цьому регіоні, — Саудівська Аравія, Кувейт, Вахрейн, Катар, Аман, Об'єднані Арабських Еміратів (ОАЕ), Ірак й Іран не прямі учасниками арабо-ізраїльської конфронтації і на відміну від Єгипту, Йорданії, Сирії та Лівану не межують безпосередньо з Израилем.

Але арабо-ізраїльський конфлікт вийшов далеко далеко за межі «звичайній «конфронтації безпосередньо що у ньому протиборчих сторін, і його негативний вплив поширюється і що прилягають до зоні конфлікту райони, насамперед на басейн Перської залива. 82].

Практично одна держава цього регіону неспроможна зберігати внутрішню стабільність за умов ускладнення конфлікту, й продовження агресивної політики Ізраїлю. Підтвердження цьому — бомбардування іранського атомного реактора, проведена ВПС Ізраїлю, кількаразові порушення ТельАвивом повітряного простору Саудівської Аравії та його погрози на адресу держав Перської залива.

Взаємозв'язок між арабо-израильским конфліктом і становище у даному районі у тому, що нафта й фінансове могутність розташованих тут держав теоретично розглядаються як політичне зброю, що може бути пущено у хід при загостренні конфликта.

Важливою причиною, визначальною ставлення всіх країн затоки, як і інших держав із мусульманським населенням, до цього конфлікту, служить глибоке невдоволення окупацією Ізраїлем Східного Єрусалима, де міститься з головних святинь мусульманського світу — мечеть Аль-Акса.

Всі ці обставини поряд із значним палестинським присутністю у регіоні створюють комплекс військово-політичних й дужепсихологічних чинників, визначальних вплив близькосхідного (арабоізраїльського) конфлікту на зону Перської залива. 83].

Отже, цілком зрозуміла мотиви, що спонукали правителів Заливу приділяти так багато уваги проблемі врегулювання арабо-ізраїльського конфлікту, й рішенню палестинської проблемы.

Як відомо, на початку арабо-ізраїльського конфлікту 1948 року виникла одне з найскладніших і найгостріших проблем Близького Сходу — палестинская. 84].

Ізраїль не припиняв спроб зустрітися ще з арабами за одним столом переговорів. У 1947 року ООН прийняло резолюцію № 181 про поділ Палестини. Єврейське населення прийняло план ООН, проте араби його відкинули. З проголошенням державу Ізраїль у травні 1948 року регулярні армії п’яти арабських країн, яких приєдналося арабське населення Палестини, і військові підрозділи Саудівської Аравії, вторглися Ізраїлю. Після п’ятнадцяти місяців боїв на острові Родосі підписали багатосторонню угоду про припинення вогню (1949), підписаному чотири з п’яти які були арабських країн: Єгипет, Ліван, Йорданія і Сирія (Ірак відмовився). Угода передбачала продовження мирних переговорів із метою підписання мирний договір, проте переговори Лазание (1949) — були сорваны.

Ізраїль не залишав спроби прийти до мирному угоді з арабами, продовжувати організовувати таємні зустрічі з королем Трансиордании Абдаллой. Ці зустрічі могли призвести до мирному договору між двома країнами, але не всі зусилля зведені нанівець через тиск із боку інших арабських країн. У наступні роки неприйняття факту арабами існування єврейського держави виявилося у польському тероризмі, економічному бойкот, ворожої дипломатичної діяльності. У результаті боротьби з цих актів Ізраїль не припиняв спроб знайти шляхи до співпраці з арабськими странами. 85].

У 1956 року акції диверсійних загонів, проникавших в Ізраїль з Єгипту, блокада Суецького каналу та Тиранского протоки сприяли початку Синайській кампанії. Протягом восьми днів до бойових дій ізраїльська армія посіла сектор Гази й усе Сінайський півострів. Ізраїльські війська опинився із Синаю по тому, як Єгипет погодитися з вимогою свободи судноплавства в Тиранском протоці і Ейлатському затоці, такі розміщення сил ООН на ізраїльсько-єгипетської границе.

Проте, останніми роками, терористичні дії, вогонь снайперів і прикордонні інциденти на йорданської і сирійської межах тримали ізраїльські озброєні сили у постійному напрузі та бойової готовности. 86].

Навесні 1967 року над Ізраїлем знову виникла загроза знищення. Єгиптяни перекинули великі військові сили у Синай, видворили звідти підрозділи ООН, відновили блокаду Тиранского протоки і уклали військовий пакт з Сирією і Йорданією. Арабські лідери відкрито заявляли, що з мета — знищення Ізраїлю, і концентрували свої армії межах Ізраїлю. Проведена те шестиденна війна завершилася встановленням ізраїльського контролю на Синаї, західному березі Йордану (Іудея і Самарія), у секторі Газа і плато Голан. Проте, Ізраїль продовжував закликати арабських країн до початку переговорів. Прийняття резолюції Ради Безпеки № 242, та призначення Гуинара Ярринна надзвичайним посланником генерального секретаря ООН наприкінці 1967 року вселило нові сподівання можливість мирних переговорів. Ці надії ізраїльтян впали з початком військових інцидентів у зоні Суецького каналу, які переросли під час війни на виснаження, розпочату Египтом. 87].

Американська мирна ініціатива державного секретаря Сполучених Штатів Америки Вільяма Роджерса, припинення вогню, досягнута у серпні 1970 року й поновлення переговорів за посередництва Гуинара Ярринна фактично було зведено нанівець, радянської військової техніки та політичної підтримкою арабських країн і посиленням палестинського терору (1970 — 1975), спрямований проти ізраїльтян та євреїв в усьому мире. 88].

У Судний день була в жовтні 1973 року Єгипет і Сирія зробили масоване наступ на Ізраїль одночасно двома фронтах. Після трьох тижнів запеклих боїв Ізраїль відбив арабське напад, перетнув Суецький канал на єгипетському фронті і просунувся вглиб Сирії, зупинившись за тридцять двох кілометрах від Дамаска. Через війну «човникової «дипломатії держсекретаря Сполучених Штатів Америки Генрі Кіссінджера було досягнуто згоди про яке припинення вогню (листопад 1973 року), підписаному представники єгипетського і ізраїльського командування першою кілометрі шосе Каїр — Суец. У грудні 1973 року виходячи з резолюції Ради Безпеки (Генеральній Асамблеї) ООН № 338, Сполучені Штати Америки та СРСР скликали мирну конференцію під егідою ООН у Женеві, у якій взяли участь Єгипет, Йорданія й Ізраїль. Після урочистого відкриття, конференція практично перервала свою роботу, проте формально вони не була распущена. 89].

Рік тому внаслідок зусиль держсекретаря Сполучених Штатів Америки було досягнуто згоди розмежування сил між Єгиптом і Ізраїлем Півдні (січень 1974 року) та між Сирією й Ізраїлем північ від (травень 1974 року); і, нарешті, в 1975 року було підписано проміжний договір між Єгиптом і Израилем. 90].

20 червня 1977 року хіба що обраний посаду прем'єр-міністра Менахем Бегін представляючи кнессету свій уряд, заявив: «Я закликаю короля Хуссейна, президента Садата і Президента Асада зустрітися зі мною…, — щоб обговорити можливість встановлення істинного світу поміж їхніми країнами і виведення Ізраїлем. Багато, занадто багато крові було пролито у районі: єврейської і арабської. Давайте між іншим кінець кровопролиття і сядемо за стіл переговорів із всієї щирістю… » .

Цей заклик почули президентом Єгипту Анваром Садатом. У листопаді 1977 року, він прибув Єрусалим, зустрівся з ізраїльським лідером і виступив із промовою в кнесеті. Цей рішучий крок поклав початок переговорів між Єгиптом і Израилем. 91].

Саме Єгипет поклав в 1978 року (Сполучених Штатів Америки в Кемп-Девіді) початок мирному процесу в арабо-ізраїльський конфлікт. Були намічено основні контури Израильско-Палестинского врегулювання, бо Єгиптяни було неможливо розглядати мирний договір з Ізраїлем у відриві від контексту загальної ситуации. 92].

Спершу в Ізраїлі чудово розуміли, візит Садата у Єрусалим — це лише добре розроблений вашингтонськими режисерами спектакль. З тих рівні, який дозволив Ізраїлю витягти якнайбільше пропагандистської вигоди з поїздки Садата. 93].

4 лютого 1978 року Садат вирушив год візитом до Сполучені Штати Америки. Перед цим він повинен відвідати Марокко, але в шляху Англію, ФРН, Румунію, Францію, Італію та Ватикан. На той час стало ясно, що прямі переговори із Ізраїлем нічого не приведуть. Ізраїльські керівники затягували час, щоб поглибити розкол між Єгиптом і іншими арабськими державами. Вони заявили, що ні відмовляться від політики створення нових поселень на Західному березі ріки Йордан, у секторі Газа, на Синаї і Голландських висотах, і далі продовжуватимуть підтримувати існуючі ізраїльські поселения.

Садат вважав, що із такого становища можлива лише з допомогою Сполучених Штатів Америки. І Вашингтон оцінив готовність єгипетського президента стати співучасником американсько-ізраїльського змови на Близькому Сході, і навіть виконувати жандармські функції в Африке.

У вересні 1978 року у обстановці повної таємності почалися кэмпдэвидские переговори, у яких було розроблено два документа: «Рамки для мирних переговорів із Близькому Сходу, узгоджені в Кемп-Девіді «і «Рамки для підписання мирної договору між Єгиптом і виведення Ізраїлем » .

Єгипетська і американська печатку зображувала цих документів як «вирішальний крок «по дорозі встановлення загального і справедливого світу на Близькому Сході, крок, який веде до «визволенню «арабських земель і дає можливість палестинському народу своїх законних прав. Проте аналіз цих документів, і навіть наступні право їх прийняттям події показали невиправданість таких надежд. 94].

Міжнародні гарантії, які мають забезпечити надійність близькосхідного врегулювання, підмінюються в кемп-девідських угодах односторонніми зобов’язаннями, даними Сполучені Штати Америки Єгипту і Ізраїлю, і спрямованими проти інтересів інших арабських держав. Тим самим, у тих документах зафіксовано фактична котрі підписали їх держав від виконання ряду його положень, утримуваних у резолюціях Ради Безпеки та Генеральної Асамблеї ООН.

Офіційна єгипетська пропаганда наголошувала щодо оцінки кэмпдэвидских угод те що, ніби після відводу ізраїльських військ до історичним єгипетським кордонів на Синаї Єгипет здійсни свій повний суверенітет над всієї територією країни. Насправді ж ці угоди передбачають здійснення гарантій безпеки Ізраїлю рахунок відкритого обмеження Єгипетського суверенітету. Єгипетська сторона, до речі, чудово розуміла це. У єгипетському проекті угод передбачалося створення беззбройних зон і зон з обмеженою озброєнням, а як і розміщення військ ООН і станцій раннього попередження з обох боків кордону. Планувалася і обов’язковість визначення Ізраїлем і Єгиптом типу допущеного озброєння, приєднання двох десятків країн договору про нерозповсюдження ядерної оружия.

Проте єгипетська делегація окремо не змогла відстояти цих умов на переговорах.

Усе це означало, що Ізраїль закріплював своє військову перевагу над Єгиптом. До того ж вона не погодився на підписання договору не поширенні ядерного оружия. 95].

26 березня 1979 року в зеленої галявині Білого дому єгипетський президент А. Садат і ізраїльський прем'єр-міністр М. Бегін підписали так званий «мирний договір », основою якого лягли кэмп-дэвидские угоди. Єгипет встановлював з Ізраїлем у повному обсязі дипломатичні, економічні та інші відносини. У обмін це Тель-Авів зобов’язався до кінця квітня 1982 року цілком вивести свої війська з Синайского півострова. Про звільнення що належать Сирії Голландських висот, палестинських земель — Гази, Західним берегом річки Йордан, в східній частині Єрусалима — промови не шло.

За бортом єгипетсько-ізраїльської угоди залишилися палестинці, народ, став вигнанцем з вини ізраїльських агресорів. Їх законний представник — Організація звільнення Палестини — просто ігнорувала цього факту. Максимум, що пропонували кэмп-дэвидские угоди палестинському народу, — «автономію «у межах Ізраїлю. Це означає, що кардинальні проблеми близькосхідного конфлікту залишилися неурегулированными.

Таке коротенько зміст драми, хэппи енд — щасливий кінець якого дуже завзято розігрували на підмостках Кемп-Девіда. Лиховісна угоду з Ізраїлем підносилася як тріумф. Але фальшиві звуки переможних труб було неможливо обдурити. «Президент Садат дав безплатно Ізраїлю то, що він було домогтися на свої війни проти арабів, те, що навіть снилося ізраїльським генералам, — писали сирійська газета «Аль-Баас » , — 30 років вони мріяли про такий моменті, коли арабські керівники стануть їх коленопреклонёнными і готовими до капитуляции. 96].

Укладання мирний договір з Йорданією стало найбільш вражаючим, позитивним і що вселяє оптимізм політичним подією цього процесу після Кэмп-Дэвида. 97].

У травні 1989 року продовжено мирна ініціатива Кэмп-Дэвидского угоди, включившая чотири пункти: вільні демократичні вибори у Іудеї, Самарії і Секторі Гади; прямі мирні переговори між Ізраїлем і арабськими країнами; міжнародні зусилля, створені задля розв’язання проблеми арабських беженце; зміцнення зв’язку з Египтом.

30 грудня відкрилася Мадридська конференція, яка встановила дві самостійні, але, паралельно діючі арабо-ізраїльські комісії з переговорам. Двосторонні переговори відповідність до Мадридськими основними принципами, двосторонні переговори проходитимуть за чотирма арабськими партіями, які підуть з двох напрями: з арабськими країнами й палестинцами-террористами. Мета переговорів Израили з Сирією, Ліваном і Йорданією — досягнення мирних договорів. Багатосторонні переговори разом з двосторонніми проходитимуть з питань близькосхідного регіону. У межах цих переговорів створено п’ять робочих комісій, покликаних займатися проблем навколишнього середовища, контролювати озброєння. Проблемою біженців, питаннями економічного развития. 98].

Обом сторонам довелося подолати сильне опір внутрішньої опозиції свого нового курсу. У вересні 1993 року було укладено перше угоду між ізраїльтянами та палестинцями Осло. Вона передбачала створення Палестинської автономії в Єрихоні і секторі Газу, створення палестинської адміністрації, і поліції, сформованих з урахуванням ООП. 99].

Процес мирного врегулювання на Близькому Сході тримався на електоральної привабливості Іцхака Рабіна, котра уособлювала собою такі поняття, як «безпеку », «світ », «честь «у тій ступеня, як у авторитеті Ясіра Арафата в палестинському таборі, чи влади короля Хусейна у Йорданію. Після вбивства Рабина проблема лідерства у Єрусалимі стала особливо остро…

Ще десяток років тому доктор Генрі Кіссінджер, з яким Рабин особисто радився до того, сказав: «Спершу в Ізраїлі немає зовнішньої політики, є лише внутрішня ». Будь-яке рішення Переса щодо процес мирного врегулювання чого залежатиме й своєю чергою надасть чи впливом геть внутрішньої політики Ізраїлю. І майбутні вибори наступного року вибори можуть або підстьобнути, або загальмувати мирний процес ". Перес має намір продовжити виконання умов договору «Осло -2 «з Арафатом: в визначений термін вивести ізраїльські війська з міст Східного сектори й передати всі повноваження громадянського управління палестинським владі переважають у всіх 400 селах. Він. Що вибори у Рада Палестинської автономії повинні відбутися в визначений термін 20 січня. Останнього перед Рамаданом.

Перес за необхідне поновлення переговорів із Асадом. Він самий досвідчений і далекоглядний політик, у Ізраїлі, вважає, що у всенародному референдумі зможе набрати більшість голосів за передачу Сирії Голландських висот. Якщо переговори з Сирією найближчими місяцями не рушать з мертвої точки, Перес, мабуть, звернеться до другого варіанта: спробує провести у життя ідею трикутника. Ізраїль — Йорданія — Палестина, по принципу створення «Бенілюкс ». Слід розв’язати проблеми про статус Єрусалима, втікачів, про встановленні остаточних кордонів, щоб вік деяких частин цього міста виявилися під потрійним управлінням. На інших завойованих територіях буде створено автономне палестинське держава… У кінцевому результаті, успіх Переса залежить від цього, чи вдасться йому навіяти ізраїльської громадськості, що у змозі стати надійним і вірним лидером. 100].

На процесі згорання у Тель-Авіві двадцятирічний студент-юрист Ігал Амір був визнаний винним у убивстві колишнього прем'єр-міністра Ізраїлю Рабина і заподіянні важких поранень охоронцю Рабину. За сукупністю скоєних злочинів Амір був засуджений до довічного ув’язнення тюрму й ще до шести років ув’язнення додатково. Убивця стверджував, що пролив кров політика, які з те що, можна вважати, правом так званої істинним миротворцем, — аби вберегти Ізраїль від нових кровопролитий. 101].

Відповідно до опублікованому наступного дня по закінченні процесу проти Ігала Аміра висновку так званої «комісії Шамгара », терористичний акт грошей проти колишнього прем'єр-міністра увінчався успіхом не тільки з єдиною помилки у ізраїльської системи забезпечення безпеки вищих державотворців, а й пов’язані з самої її структурою. Персональна відповідальність покладено щодо колишнього керівника внутриизраильской спецслужби Шабак — Карим Гиллона, на початку цього року після двох прохань про відставку, залишених нинішнім прем'єром Шимоном Пересом, нарешті звільненого від виконання своїх обязанностей.

Шефом Шабака замість Карим Гиллона став адмірал Амі Аялон, і такою чином, спецслужба уперше оце отримала керівника, що діялося ні з її своїх лав. Практично одночасно з цією посаду глави служби зовнішньої розвідки Ізраїлю «Моссад «був призначений «варяг «- недавно що вийшов відставку генерал Дэмми Ятом. Обидві спецслужби підпорядковані безпосередньо прем'єру, а чи не парламенту. До речі, Шимон Перес зажадав від нових призначенців як створення нових структур, а й стилю роботи спецслужб. 102].

Ще донедавна здавалося, що близькосхідний мирний процес необоротний. Були укладено мирні договори з палестинцями і иорданцами. Вимальовувалися контури угоди з Сирією. Навіть вбивство Рабина не послабило, а, навпаки, позиції прибічників мирного процесу — правлячої коаліції на чолі з Шимоном Пересом. Опитування показували його тотальна перевага перед лідером опозиції Беньяміном Нетаньяху. Проте серія терористичних акрів, організованих екстремістами і «Хамасу «Ізраїлі, і активізація бойовиків «Хезболла «Півдні Лівану різко поміняли настрої суспільстві, примусивши виборців поставити під сумнів можливості здобуття безпеки за територіальні поступки арабам. Відповідно до останніх опитуванням, рейтинги Переса і Нетаньяху практично сравнялись. 103].

За 2 місяці до першого туру виборів у ізраїльський парламент (кнесет) країни розгорілася завзята боротьба через те, хто поведе єврейське держава робить у ХХI століття. Схоже, що генерали (Ехуд Барак, Аялон, ЛипкинШахак, Іцхак Мордехай) всерйоз вирішили кинути виклик нинішнього прем'єра Беньямінові Нетаньяху.

Втім, у цьому нічого немає дивного. Армія Ізраїлі, де служать — і це вважається пошаною — все, включаючи дівчат, завжди користувалася любов’ю та повагою суспільства. У країні практично немає старих військових, навіть генерали йдуть у відставку до 50 років. І «юні пенсіонери », повні життєвих сил, зрозуміло, не бажають сидіти на пенсійному забезпеченні. Вони рвуться до політики. За піввікову історію країни 10 з 15-ти колишніх начальників генштабу займали посади в ізраїльському правительстве.

І, зазвичай, колишні вояки ставали чудовими миротворцями. Генерал резерву Кахалани каже: «Армія робить вас помірним. Пройшовши таку школу, ви просто більше не можете бути екстремістом. Бо якщо ви воювали і знаєте, яка ж ціна життя » .

Ініціаторами світу з Єгиптом були генерали, герої Шестиденної війни 1967 року, Моше Даян і Эзер Вейцман. Руку Ясеру Арафату потискував генерал Іцхак Рабин.

Сьогодні влада країні, цілком імовірно, знову візьмуть воєначальники, «юні пенсіонери », змінивши в прем'єрське крісло правлячого три року Беньяміна Нетаньяху, який тим часом зовсім не від має наміру здавати свої повноваження «мідним каскам «. 104].

" Юні пенсіонери «рвуться у бій. Цього разу полі боїв — власна країна. А замість зброї - виборчі технологии.

2.2. Ізраїльські державні організації, здійснюють терористичні акции.

Специфіка і культурний рівень розвитку сучасної цивілізації характеризується існуванням гострих глобальних проблем, які зачіпають долі як окремих осіб, соціальних груп, націй, класів, регіонів і континентів, а й усього людства в целом.

Загальний фон сучасного періоду розвитку світової цивілізації обтяжений наявністю ще з однією гостру проблему, несучою у собі все інгредієнти і небезпеки глобального значення проблеми терроризма. 105].

" Ми виникає унікальну епоху тероризму, — писав Йозеф Александер, — котрі можуть перетворити все сучасне суспільство, у його потенційну жертву «. 106].

Саме поняття терор, як відомо, у перекладі латинської означає «страх », «жах ». Тому будь-який акт насильства, вбивства, захоплення заручники тощо. п. може ставитися до категорії терористичного акту лише остільки, оскільки це акт має на меті когось усунути, залякати, викликати жах. У разі поняття «терор «і «тероризм «є цілком ідентичними зі свого смисловому значенням поняття однопорядковые.

Проте, стосовно суб'єкту, який робить терористичний акт, і об'єкту «його адресата », що така ідентифікація понять терор і тероризм нівелює специфіку конкретної політичну ситуацію, у якій терористичний акт чи сукупність терористичних акцій в, совершаются.

Виходячи з цього, ми вважаємо більш правомірним і логічним поняття терор відносити до політичних силам, які є при владі, спираються на владні структури та репресивний апарат придушення, армію, контррозвідку, різні спецслужби та інші, тобто які об'єктивно є як сильною стороною в конфлікті і протиборстві; поняття ж тероризм належить до опозиційних сил, промовцем проти «істеблішменту «і це об'єктивно що є стороною слабшої «. 107].

До сказаного можна було б додати, що терор у нашій розумінні здійснюється відкритий і легально, тоді як тероризм реалізується, як правило, конспіративно і нелегально. [108].

Слід визнати, що держави, організації та міжнародну спільноту загалом зовсім небагато сягнули боротьби з тероризмом. Причин цього множество. 109].

Закономірна разнохарактерность боротьби з міжнародно спрямованим тероризмом. Сполучені Штати Америки та інших країни, наприклад, Ізраїль, головну увагу приділяють боротьби з тероризмом, поощряемым державою. Разом про те вони підтримували, а окремих випадках організовували і заохочували, акти міжнародного тероризму, спрямовані проти їх потенційного противника — східноєвропейських стран. 110].

Відомо, що у Сполучені Штати Америки та інших капіталістичних країнах правлячі кола активно використовували у своїй діяльності спеціальні служби, займаються шпигунством і тероризмом. Однак місія, що відіграють спецслужби у політиці сіоністської верхівки Ізраїлю, досягла безпрецедентних масштабів. Органи розвідки виникли ще до утворення Держави Ізраїль, коли шпигунством на користь імперіалістичних держав займалися різні органи ВСО. 111].

У Тель-Авіві люблять повторювати: Ізраїль «змушений «вести постійну боротьбу виживання з арабськими країнами, які, мовляв, не бажають визнати право існувати. Тож нього безпеку — понад усе, навіть світу. Уряд, запевняють ізраїльські політики, не дозволити собі «жертвувати безпекою заради миру ». «У основу нашого мислення ми маємо покласти піклування про безпеки, а піклування про світі відсунути другого план », стверджує І. Рабин. «Сам собою світ, — заявляє він, не принесе ніякої безпеки… нам слід: хочеш світу — готуйся до війни «. 112].

Шпионско-диверсионные служби сіоністів завжди виступають проти Палестинської Опору як єдине ціле. Військова розвідка «Аман «збирає інформацію, що дозволяє ізраїльським збройних силах вдарити за базами Опору. Таємна поліція Шин бет «шпигує проти його політичної діяльність у масах на окупованих територіях. «Моссад «зі свого боку здійснює терористичні акти проти членів палестинського керівництва, палестинської інтелігенції та прибічників палестинського справи з деяких інших национальностей.

" Моссад «сформувала кілька допоміжних організацій, які здійснюю терористичні акти за наказом сіоністського керівництва, але дозволяють їй заперечувати свою відповідальність них. Допоміжна організація — «Божий гнів », яка отримує накази прямо від керівництва «Моссад «. 113].

" Моссад «(повна його назва «Моссад аллия бет », що у перекладі з івриту означає «Бюро другий еміграції «). Виник, вважає газета «Вашингтон-пост », після появи Ізраїлю на політичній карті світу, то є після 1948 року. Проте, за іншими даними ця сама організація була створена тридцятих років (вона називалася «Ренгут »), і ставила перед собою завдання налагодження нелегальної перекидання до Палестини євреїв-іммігрантів. У цьому вона лише забезпечувала підпільні сіоністські організації зброєю, а й проводила «спеціальні операції «проти противників сіонізму. Штаб-квартира «Моссаду «лежить у Женеві, потім у Стамбулі. Але якщо прийняти версію «Вашингтон-пост », «Моссад «як зброю сіонізму, з’явилася на порожньому місці. Вона, підпорядкована керівникам «Хаганы », встановила зв’язки Польщі з розвідслужбами гітлерівців. Сіоністський агент Фейхель Полкес поставляв гестаповцям цінну інформацію; він також одного з керівників «Моссаду «. 114].

" Моссад «є частина альянсу шпигунських служб імперіалістичних держав, яким керує ЦРУ.

У альянс цей входять що із сіоністами британська Интеллидженс сервіс, западногерманская БНД, секретні поліції ПАР, Марокко, Туреччини та інших стран.

Ізраїльська розвідка має угоду про обмін інформацією з ЦРУ Сполучених Штатів Америки і розвідками інших держав — членів НАТО. Є також двосторонні угоди про співробітництво проти Палестинської Опору. У відповідність до ними Ізраїль регулярно отримує інформацію з американських супутників і літаків АВАКС щодо позицій палестинських і ліванських військ, зроблених ними маневрів, озброєння, розташування танків, ракет і т.п.

Сіоністи хвастають, що шпигунство має глибоке коріння історія іудеїв. Серед котрі підтверджують це прикладів наводять історію блудниці Раввы, що вкривала шпигунів, яких підіслав в Єрихон біблійний Ісус Навин, наступник пророка Мойсея. Цей приклад наводиться сіоністами в пропагандистських цілях для обгрунтування їх домагань на Палестину. Практично сіоністська діяльність у сфері шпигунства почалася невдовзі після організаційного оформлення сіонізму в 1897 року на Всесвітньому конгресі у Базелі. Партія Поалей Ціон (Працівники Сіона) стала шпигувати за противниками сіоністів у Європі. У 1903 року у Гомелі було створено сіоністська воєнізована організація. Її офіційної мета проголосили захист євреїв від переслідувань із боку царського режиму. Проте, засновник сіонізму Теодор Герцль розглядав різного роду гоніння як позитивний чинник, він спонукує євреїв до імміграції в Палестину.

Потому, як приблизно 40 тисяч євреїв виїхали до нього з Росії в1904;1905 року, зрозуміли, організація в Гомелі готує людей для Палестини. У 1907 року створили її території конспіративну військову організацію під назва «Бар Гиора ». Вона вела шпигунство і навчала сіоністівбойовиків. У Північної Галілеї вони заснували свій «перший кібуц (воєнізоване поселение).

У 1909 року «Бар Гиору «її реорганізували і перейменували на «Гашомер «(стражник), що діяла біліша відкрито, прагнучи отримати підтримку що у Палестині євреїв. Однією з лідерів «Гашомера «був Іцхак Бен Цві, що став президентом сіоністського держави. Організацію активно підтримував бен Гуріон, перший прем'єр-міністр Израиля. 115].

Коли розпочалась Перша світова війна, сіоністи розпочали двурушническую політику й встановлювати зв’язки України із обидві сторони, які брали участь в конфлікті. Бен Цві і бен Гуріон увійшли до контакти з турецькими військами і запропонували включити «Гашомер «у складі оттоманських Збройних Сил як міліції. Турки відкинули цю пропозицію. Коли зрозуміли, що сьогодні Туреччина програє війну, сіоністи зробили аналогічне пропозицію країнам Антанти. У 1914 року створили шпигунську мережу, котра працювала на Антанту до 1917 року. ЇЇ керівник Арон Аронзон утерся до туркам у довір'я і постачав британську амию важливими відомостей про дислокації і готуваннях оттоманських Збройних Сил, поки турки не заарештували постраждалого учасника шпигунської групи, який видав інших. Частину їх було ув’язнено, частина розбіглася. Після цього влади Туреччини почав із підозрою ставитися до всієї діяльності сіоністів, зокрема «Гашомера ». Вони вислали з Палестини його натхненників Бен Цві і Бен Гуриона.

Із завершенням першої світової війни та встановленням Британського контролю за Палестиною становище сіоністів тут змінилося: їх офіційно визнала правляча колоніальна влада. У 1920 року вони легально відкрили Єврейське агентство керувати сіоністської колонізації. Агентство мало спеціальну секретну секцію, завданням якої входило створення шпигунських мереж Сполучених Штатів Америки, арабських і європейських странах.

Цією секцією, називалася — політичне бюро, керував англійський єврей з Британської військова розвідка полковник Фред Кіш, який була на той водночас членом Палестинської виконкому Всесвітньої сіоністської організації. Завдяки свою роботу в англійської розвідці це людина забезпечував сіоністів секретнейшей інформацією, якої мали британська влада в Палестине.

У часности, політичне бюро отримала від Киша й вигідно використало підготовлений штаб-квартирою британської поліції у Єрусалимі цілком таємну чорного списку імен палестинських лідерів, які підлягають арешту в «критичну ситуацію «. 116].

У 1920 року «Гашомер «розформували і створили нову аналогічну організацію, «Хагана «під керівництвом вкрай правого лідера Володимира Жаботинського. Він нехтував конспірацією і 4 квітня 1920 року був заарештований «за в безпорядках ». За кілька місяців «Хагана «перейшла під управління Гистадрута (сіоністський профспілка), її командиром призначили Элиаху Голомба. Але практично верховним начальником «Хаганы «став генеральний секретар Гистадрута і голова виконавчого комітету Єврейського агенства бен Гуріон. Саме тоді у ряду прихильників Жаботинського вийшли їх «Хаганы «і, об'єднавшись з отказавшимися приєднатися до неї колишні члени «Гашомера », сформували іншу військову організацію «Град Хаавода », що існувала до 1926 года.

Сіоністам вдалося поставити під контроль більшість працівників британської адміністрації в Палестині. Англійський верховний комісар сіоніст сер Герберт Самюель розставив сіоністів попри всі ключові посади, зокрема при посаді генерального прокурора, директорів митниці, і департаменту імміграції. Вони допомагали людям «Хаганы «провозити зброю, терористів, безкарно здійснювати акти саботажу і террора.

Діяльність «Хаганы «включала у собі шпигунство, підготовку терористів, проведення операцій із саботажу, таємний вивезення і ввезення людей, контрабанду і виробництво зброї, боєприпасів. Перша збройова фабрика «Хаганы «відкрили підземному тунелі поселення Кфар Гилеади. Наступна в Тель-Авіві. Там виготовляли гранати, стрілецьку зброю. Після палестинського повстання 1929 року сіоністи вирішили розширити й обіцянками посилити «Хагану ». Її перевели під контроль Єврейського агенства. З 1931 по 1937 рік членів організації зросла до 21 тисячі бойовиків, збройних гвинтівками, пістолетами, пулеметами. 117].

" Хагана «отримало 1930;ті роки підтримку англійської колоніальної адміністрації, вербовавшей серед його членів особовий склад для «спеціальних нічних загонів »; які у боротьбі ас арабськими повстанцями. З допомогою англійців було створено ударна сила «Хаганы «- підрозділ штурмових загонів «Пальмах », у яких покладалися більш відповідальні операції. «Хагана «широко поставляла своїх рекрутів для англійської розвідки. До речі, виконуючи саме розвідувальне завдання для англійців у сучасній Сирії, майбутній кумир ізраїльських мілітаристів Моше Даян, у те час молодий офіцер «Хаганы », втратив глаза. 118].

На пропозицію Даяна з п’яти членів «Пальмаха «у складі англійської армії створено спеціальний батальйон, що включав світловолосих і блакитнооких євреїв, суто котрі говорили німецькою. Фактично, це підрозділ жодного разу брало участь фінансовий боєць і з фашистами. Він став основою широкої шпигунської мережі, створеної сіоністами у Європі після Другої світової войны. 119].

Одночасно з шпигунством секретна сіоністська служба займалася здійсненням актів терору, і саботажу. У 1927 року «Хагана «створила в Палестині спеціальну групу убивць під назвою «Квутцат Хамеркац «для терору проти місцевого населення. Патріотів вбивали з засідок, підкладали міни на дорогах, підривали дома.

Коли Палестині вибухнуло народне повстання проти лиходійств сіоністських банд і англійських колонізаторів, «Хагана «посилили свою терористичну активність. У листопаді 1936 року було сформовані мобільні загони, названі «Ханодедет «(леткі колони). Усі вони лише формально підпорядковувалися британської адміністрації, на ж ними керувала «Хагана ». 1939;го року шістдесят два загону «Ханодедет «діяли у структурі поліцейських сил, нелегально здійснюючи терористичні акції. У числі проводирів цих фракцій був Моше Даян, що став міністром оборони Ізраїлю. Кількість сіоністської поліції досягло п’яти чоловік, а число резервістів — п’ятнадцяти тысяч. 120].

У 1933 року з «Хаганы «виділилася ще одне банда в 300 людина, якої керував якийсь Абрам Теоми. Вона оголосила себе нової терористичної організацією «Иргун цвай леумі «. До 1936 року кількість членів «Иргун цвай леумі «досягло дві тисячі, цю організацію початку контрабандны ввезення і виробництво зброї дома. У 1937 року «Иргун «розв'язала розгнузданий терор проти палестинських арабов. 121].

У перші дні вересня англійські мандатні власті арештували керівну верхівку «Иргун », зокрема Давида Рациля і Абрама Штерна. Тут слід сказати, що Штерн був представником Жаботинського, який уклав із польським урядом угоду про поставки зброї. Штерн виступав за відкритий блок з нацистської Німеччиною проти Великобританії, у всіх галузях, включаючи военную.

У червні 1940 року англійці випустили заарештованих волю, але це змінило намірів Штерна. У вересні 1940 року Штерн організував власну терористичну банду — «справжній Иргун », була як «Банда Штерна ». У 1941;1942 роках банда Штерна лютувала в Палестині, роблячи вбивства та грабежі. Вона вбивала як арабів, а й євреїв, які засуджували її профашистську позицію. Вже у лютому 1942 року Штерн влаштував засідку, аби вбити двох англійських офіцерів поліції Мортона і Уилкина. Операція, проте, зазнала невдачі, сам Штерн було вбито. Було заарештовано 20 членів його банди. Проте, прибічникам Штерна вдалося помститися: 1 листопада 1943 року ці фірми організували втеча з в’язниці в Лабруне, і створили банду «Льохи «під керівництвом трьох колишніх помічників Штерна. 29 вересня 1944 року «Льохи «таки забили Уилкина. Зробив це своєрідний Ісаак Ицронски. Ицронски зазвичай одягався в одяг рабина, його ще називали «рабин Іцхак Шамир ». Пізніше Шамир став міністром закордонних справ Ізраїлю. «Льохи «спеціалізувалися у політичних вбивства та пограбуваннях банків. Його люди вбили державного міністра Великобританії лорда Мойна, посередника ООН графа Вернадотта…[122].

Ставши в 1948 року на чолі державної машинв Ізраїлю, сіоністська верхівка зберегла такі специфічні методи своєї діяльності, як шпигунство терором, зробивши їх методами державної політики. У цьому вся позначилися досвід минулого і традиції, накопичені сіоністськими організаціями хіба що від часу своєї появи. Нині поколишньому дуже важко провести чітку межу між діяльністю сіоністських громадських організацій і ізраїльськими розвідувальними органами.

Сьогоднішній Ізраїль має розгалуженою розвідувальним апаратом. У його складу входять п’ять основних подразделений:

1. Служба розвідування й досліджень «Моссад », агенти якої діють у основному поза території Израиля;

2. Військова розвідувальна служба «Модиин », діюча переважно проти сусідніх арабських стран;

3. Ізраїльська служба внутрішній безпеці «Шин Бет », до функцій якої входить контрразведка;

4. Відділ досліджень, і політичного планування міністерства закордонних справ, пов’язані з «Модиином «і «Моссадом » ;

5. Бюро розслідувань міністерства поліції, яке тісно співробітничає з «Шин Бет «. 123].

У таємній доповіді ЦРУ говорилося: «Ізраїльська розвідувальна служба широко використовує різні єврейські громади та молодіжні організації за кордоном для вербування й отримання загальної інформації. Агресивна ідеологічна природа сіонізму, який підкреслює, що це євреї належать Ізраїлю, повинні повернутися до Ізраїль, має слабких місць, оскільки серед євреїв у світі существует[124] значна опозиція сіонізму. Знаючи про цей факт, представники ізраїльської розвідки зазвичай діють у єврейські общини таємно, отримавши інструкції виконувати свою місію тактовно, ніж ставити Ізраїль у незручне становище » .

Після створення ізраїльського держави одним їх головних об'єктів ізраїльської розвідки стали арабських країн. Ізраїльська агентура старанно готувалася до розгортання шпигунства і тероризму проти арабських держав, передусім Египта.

Щоденники колишнього прем'єр-міністра Моше Шарета свідчать, що вже у 50-ті роки сіоністська верхівка прагнула зрадити своєму терору міжнародні масштабы. 125].

Агенти «Моссад «прямо невіддільні від цілої серії терористичних актів, вчинених у Італії. Невдовзі ізраїльська розвідка здійснила три політичних вбивства, жертвами яких стали лівійський дипломат, єгипетський і ліванський журналісти. Усі вони були відомі тим, що намагалися налагодити зв’язки з Ватиканом, щоб привернути увагу католицькій Церкві до жертвам ізраїльської агресії на Близькому Востоке. 126].

Як свідчать щоденники Моше Шарета, ліванська трагедія готувалася сіоністами давно. Ще лютому 1954 року бен Гуріон назвав Ліван «слабейшим ланкою в арабської ланцюга «і навіть запропонував створити там маронитское государство. 127].

Ви вже тиждень, як ізраїльська армія веде широкомасштабні дії проти Лівану. Ізраїль стверджує, що ці дії спрямовані на придушення баз «терористичних організацій ». Ізраїльська авіація завдає удари містами: Бейрут, Сайда, Тир, Набатия. А важка артилерія обстрілює села Південного Ливана.

Натомість загони «Хезболлах «обстрілюють «катюшами «північні райони Ізраїлю. Варто нагадати, що у протягом два десятиріччя Ліван є ізраїльської агресії, але він брав участь лише чотирьох арабсько-ізраїльських війн. На виправдання своєї окупації Ізраїльської частини Ліванської території, Тель-Авів називає присутність у Лівані тридцяти пятитысячного контингенту сирійських військ. Останні події на Близькому Сході вкотре унаочнили, що реалістичне і міцне врегулювання між Ліваном й Ізраїлем можливе лише з урахуванням повного виведення ізраїльських військ з Лівану та інших окупованих територій. І визнання Ізраїлем права палестинського народу на самовизначення. Тільки таким чином можна розірвати це зачароване коло, а чи не державним терором, практикуемым в Израиле. 128].

Спершу в Ізраїлі переконані, що Росія, що має традиційно хорошими стосунки з арабськими державами, робить якийсь значний внесок у рух мирного процесса.

Проведені наприкінці минулого року її підписання протоколу між ізраїльським і палестинським керівництвом, про передислокації підрозділів ізраїльської армії у Хевроні, стала очевидною свідченням прихильності Ізраїлю узятим він зобов’язанням. Потокол, нагадаємо, було підписано рамках проміжного ізраїльсько-палестинського угоди від вересня 1995 року, що визначила сфери, і обсяг повноважень палестинської адміністрації. Нині, коли всі зацікавлені сторони заявляють про необхідність просувати вперед політичний процес, приймаються зусилля, створені задля поновлення політичних контактів із Сирією, — акти насильства Півдні Лівану стають чинником нестабільності, перешкоджає створенню атмосфери взаємної довіри між сторонами. Ізраїль неспроможна заперечувати факт, більшість боєприпасів й озброєнь, які мають екстремісти «Хезболлах » , — доставляються через Сирію. У той час відомо, що «Хезболлах «є інструментом до рук террактского режиму. Стосовно рішення питання про поселеннях на окупованих палестинських землях, то ідеї палестинської боку цей рахунок були викладені італійцями, які брали участь в переговорах. Проте, ізраїльське уряд намагається загострити і ускладнити цієї проблеми єврейські поселення, аби уповільнити його виконання. Ці незаконно створені поселення є порушенням всіх міжнародних законів, що забороняють окупацію земель силою і крізь зміна її статуса.

Зараз найнебезпечнішим є план будівництва поселень в Джабаль Абу Таним, оскільки він може підірвати весь мирний процесс. 129].

Заключение

.

Близькосхідний конфлікт — це національно-визвольного руху арабських народів проти країн, які прагнуть підпорядкувати Близькій Схід, як у політичному, економічному, і у військовому плані, а основний силою виступає сіоністське держави Ізраїль, що спирається на всебічну підтримку Сполучених штатів Америки.

Залежно від обставин сіонізм заохочує звернення до військової силі на окупованих землях Палестини. Можна знайти протиріччя між його доктриною і реальними действиями.

Основні етапи близькосхідного конфлікту можна зарахувати до початку кількох великих войн:

1) арабо-ізраїльська війна 1948;1949 годов,.

2) агресія Ізраїлю проти Єгипту 1956 году, розпочата їм у союзі з Кримом Англією і Францией,.

3) «шестиденна «агресія Ізраїлю проти Єгипту, Сирії и.

Иордании,.

4) жовтнева війна" між Єгиптом і Сирією, з одного боку, й Ізраїлем — з іншого в 1973 году,.

5) широкомасштабні військові операції Ізраїлю Лівані в марте.

1978 року й червні-серпні 1982 года.

До того ж сталося незліченну кількість інших збройних сутичок. Фактично між арабськими державами та Ізраїлем не припиняється стан війни. Укладені після кожної нової збройного зіткнення домовленості про припинення вогню й перемир’я лише фіксували закінчення черговий небезпечної спалаху триваючої конфронтации.

Що ж до арабсько-ізраїльської війни 1948;1949 рр., то 15 травня 1948 року, коли війська арабських держав вступили завезеними на територію Палестини, суто формально початком війни вважатимуться цій даті. Адже набагато раніше цього сіоністські терористичні банди розпочали воєнних дій проти арабського народу Палестини. Не була Ізраїлю несподіванкою і війна 1973 року, між Єгиптом і Сирією, з одного боку, та Ізраїлем з другой.

Висувалися різні мирні пропозиції, але ці відкидало уряд Ізраїлю, оскільки вони хотіли повертати окуповані арабські території. Ізраїль вів війну збереження свого панування над єгипетським Синайським півостровом і сирійськими Голландськими высотами.

У тому 1979 року М. Бегін стверджував: «Ми не підемо з Голландських висот. Не можна жертвувати безпекою заради миру. Немає світу без безпеки. Без Голландських висот немає безпеки. Збережемо світ, лише залишаючись далі на Голландських висотах » .

На місце сказати, у очолюваного тоді Бегін кабінету ненадовго вистачило розігрувати роль «хранителя світу «у регіоні. 6 червня 1982 року у його наказу сіоністська вояччина вторглася завезеними на територію Лівану, на друзки розбивши і так крихке будинок світу на Близькому Востоке. 130].

Затягуючи розв’язання проблеми близькосхідного врегулювання на загальної основі, Ізраїль переслідує певні цілі. Головна мета політики, проведеної державою, це остаточне закріплення на окупованому Західному березі ріки Йордан, у секторі Газа, і навіть вже офіційно анексованих Голландських висотах. Саме цього на конфіскованих землях арабів створюються нові ізраїльські військові поселення. Фінансують і підтримують цієї діяльності Сполучені штати Америки. Як довго вдасться розірвати замкнуте коло цього тривалого близькосхідного конфлікту? Що треба зробити сторонам до розв’язання всіх спірних питань? Саме керівництву, зацікавленому до вирішення цієї проблеми у змозі стати на чесний шлях переговоров.

Список використовуваної литературы.

1. Аверьянов Ю.І. Політологія. Енциклопедичний словник. М., 1993.

2. Агарышев А. Близькій Схід: тероризм та її покровителі. М., 1986.

3. Алестин Ф. Палестина зашморгу сіонізму. М., 1988.

4. Гегемонізм: з епохою в конфлікті. М., 1982.

5. Глухів Ю. Постріли на параді. М., 1983.

6. до Держави Ізраїль у роки. М., 1992.

7. Дмитрієв Є. Палестинська трагедія. М., 1986.

8. Євсєєв Є. Сіонізм: ідеологія й соціальна політика. М., 1971.

9. Замкова У., Ильчиков М. Тероризм — глобальну проблему сучасності. М., 1996.

10. Іванов Ю. Обережно сіонізм. М., 1970.

11. Ізраїль у пошуках світу. Єрусалим. 1994.

12. Карасова Т. А., Ленський В. В. Ізраїль: деякі аспекти внутрішньої і до зовнішньої політики. М., 1988.

13. Кисельов У. І. Палестинська проблема у відносинах. М.,.

1988.

14. Коли зникають міражі? Сіонізм: практика темних справ. М., 1987.

15. Шулік Є. Репортаж з підірваного «раю ». М., 1982.

16. Шулік Є. А. Шпигуни, терористи, диверсанти. М., 1988.

17. Ляхов Є. Р. Тероризм і міждержавні відносини. М., 1991.

18. Маркарян Р. У. Зона Перської затоки. М., 1986.

19. Медведко Л. Цей ближній вируючий Схід. М., 1985.

20. Овчинников Р. З. Зигзаги зовнішньої політики України США. М., 1986.

21. Остроущенко З. У. Як живуть на «землі «обітованій. Одеса, 1985.

22. Рабинович У. І. Реакційна сутність сіонізму. М., 1985.

23. Рід Д. Суперечка про Сіону. М., 1993.

24. Романенка А. З. Про класової сутності сіонізму. М., 1986.

25. Савцов У. Я. Злочином і обманом. Київ, 1989.

26. Сєдов З. Сіонізм: ставка на терор. М., 1984.

27. Семенюк У. А. Сучасний сіонізм. Мінськ, 1986.

28. Сіонізм у системі імперіалізму. М., 1988.

29. Сіонізм: щоправда і вигадки. М., 1978.

30. Сіоністські сіячі брехні. Кишинів, 1986.

31. Сіонізм: слова справи. М., 1987.

32. Солодарь Ц. Тёмная завіса. М., 1987.

33. Країни Рад і народи. Загальний огляд південно-західна Азія. М., 1979.

34. Широков А. І. Соціально-політичне доктрина сіонізму. Київ, 1988.

35. У світі. Тріщина у єврейській громаді. № 15. 1994.

36. Історія. Юдаїзм і подальша історія Єврейського народу. № 37 жовтень, 1996.

37. Міжнародна життя. Ізраїль. Ну й обрієм? № 8. 1996.

38. Наш сучасник. Основні міфи Ізраїльської політики. № 2.

1997.

39. Нева. Шалом, Ізраїль! СПб. № 12. 1998.

40. в Новий час. Бібі і генерали. № 10. 14 березня 1999.

41. в Новий час. Внутрішні «болячки «зовнішньої політики України. № 48. 1995.

42. в Новий час. Не впав б храм. № 23. 1999.

43. в Новий час. Новий світ Іудеї і Самарії. № 40. 1995.

44. в Новий час. Убивство Рабина. № 52. 1995.

45. Міжнародна життя. Розділений місто Єрусалим. № 5. 1999.

46. Московські новини. Вибори і натомість вибухів. № 12. 24−31 березня 1996.

47. Незалежна газета. Весняні надії Ізраїлю й Палестини. 11 марта.

1997.

48. Незалежна газета. до Держави Ізраїль і держави Палестина. 3 квітня 1996.

49. Незалежна газета. Світло й Обіцяної Богом Землі. 19 лютого 1993.

50. Радянська Росія. Гостеррор під назвою «Грона гніву ». 18 апреля.

1996. ———————————- [1] Глухів Ю. Постріли на параді. М., 1983. з. 2. [2] Маркарян Р. В. Зона Перської Заливу. М., 1986. з. 2. [3] Шулік Є. Репортаж з підірваного «раю ». М., 1982. з. 2. [4] Медведко Л. Цей ближній вируючий Схід. М., 1985. з. 2. [5] Овчинников Р. С. Зигзаги зовнішньої політики України США. М., 1986. з. 2. [6] Кисельов В.І. Палестинська проблема у міжнародних відносини: регіональний аспект. М., 1988. з. 2. [7] Глухів Ю. Постріли на параді. М., 1983. з. 88. [8] Аверьянов Ю.І. Політологія енциклопедичний словник. М., 1993. з. 353 [9] Рабинович У. І. Реакційна сутність сіонізму. М., 1985. з. 27 [10] Сєдов З. Сіонізм: ставка на терор. М., 1984. з. 21. [11] Рід Д. Суперечка про сіонізмі. М., 1993. с. 51 [12] Коли зникають міражі: Сіонізм: практика темних справ. М., 1987. із 42-го. [13] Рід Д. Суперечка про сіонізмі. М., 1993. з. 52. [14] Незалежна газета. Світло й Обіцяної Богом Землі. 19 лютого 1993. [15] Сіонізм: щоправда і вигадки. М., 1978. з. 21 [16] Сіонізм: щоправда і вигадки. М., 1986. з. 22 [17] Романенка А. З. Про класової сутності сіонізму. М., 1985. с. 72 [18] Історія. Юдаїзм і закінчилася історія Єврейського народу.№ 36. 1996. з. 8. [19] Дмитрієв Є. Палестинська трагедія. М. 1986. з. 8 [20] Гегемонізм: з епохою в конфлікті. М., 1982. з. 226 [21] Дмитрієв Є. Палестинська трагедія. М., 1986. з. 9. [22] Наш сучасник. Основні міфи Ізраїльської політики. № 2. 1997. з. 133 [23] Савцов У. Я. Злочином і обманом. Київ, 1989. з. 54. [24] Сіонізм у системі імперіалізму. М. 1988 р. з. 22. [25] Сіонізм: щоправда і вигадки. М., 1978. з. 39. [26] Сіонізм: щоправда і вигадки. М., 1978. з. 40 [27] Наш сучасник. М., 1997. № 1. з. 174. [28] Міжнародна життя. № 5. М., 1999. з. 74. [29] до Держави Ізраїль в 80- е роки. М., 1992. з. 74. [30] Остроущенко З. У. Як живуть на «землі «обітованій. Одесса.1985. с. 103. [31] Міжнародна життя. Розділений місто Єрусалим. 1999. № 5. з. 32. [32][33] Міжнародна життя. Розділений місто Єрусалим. 1999 № 5. з. 33. [34] Сіонізм: щоправда і вигадки. М. 1978. с. 40. [35] Сіонізм: щоправда і вигадки. М. 1978. з 41. [36] У світі. Тріщина у єврейській громаді. № 15. 1994. [37] Сіонізм: щоправда і вигадки. М. 1978. з. 41. [38] Сіонізм: слова справи. М. 1987. із 25-ма. [39] Сіонізм: слова справи. М. 1987. з. 26. [40] в Новий час. Не впав б храм. № 23. 1999. [41] Нева. Шалом, Ізраїль! С-Пб. № 12. 1998. [42] Міжнародна життя. Розділений місто Єрусалим. № 5. 1999. з. 11 [43] Історія. Юдаїзм і подальша історія Єврейського народу. № 37. жовтень. 1996. з. 11 [44] Солодарь Ц. Темна завіса. М., 1987. з. 350. [45] Рід Д. Суперечка про сіонізмі. М., 1993. з. 50 [46] Сіонізм: щоправда і вигадки. М., 1978. із 18-ї. [47] Сіонізм: щоправда і вигадки. М. 1978. з. 20 [48] Іванов Ю. Обережно сіонізм. М., 1970. з. 9. [49] Іванов Ю. Обережно сіонізм. М., 1970. з десятьма. [50] Іванов Ю. Обережно сіонізм. М., 1970. із чотирьох. [51] Євсєєв Є. Сіонізм: ідеологія і прозорого політика. М., 1971. з. 20. [52] Сіонізм: щоправда і вигадки. М., 1978. з. 31. [53] Сіонізм: щоправда і вигадки. М., 1978. с. 32. [54] Сіонізм: щоправда і вигадки. М., 1978. с. 51. [55] Медведко Л. Цей Близький вируючий Схід. М., 1985. із чотирьох. [56] Семенюк У. А. Сучасний сіонізм. Мінськ. 1986. с. 4 [57] Коли зникають міражі? Сіонізм: практика темних справ. М., 1987. с. 91. [58] Кисельов У. І. Палестинська проблема у відносинах. М., 1988. з. 69. [59] Кисельов У. І. Палестинська проблема у відносинах. М., 1988. з. 70. [60] Кисельов У. І. Палестинська проблема у відносинах. М., 1988. з. 77. [61] Кисельов У. І. Палестинська проблема у відносинах. М., 1988. з. 70. [62] Семенюк У. А. Сучасний сіонізм. Мінськ. 1986. з п’ятьма. [63] Овчинников З. З. Зигзаги зовнішньої політики України США. М., 1986. з. 159. [64] Семенюк У. А. Сучасний сіонізм. Мінськ. 1986. із сьомої. [65] Сєдов З. Сіонізм: ставка на терор. М., 1984. з. 26. [66] Гегемонізм: з епохою в конфлікті. М. 1982. з. 222. [67] Гегемонізм: з епохою в конфлікті. М. 1982. з. 223. [68] Гегемонізм: з епохою в конфлікті. М. 1982. з. 227. [69] Гегемонізм: з епохою в конфлікті. М. 1982. з. 229. [70] Міжнародна життя. Ізраїль. Ну й обрієм?. № 8. 1996. [71] гегемонізм: з епохою в конфлікті. М. 1982 рік із. 236. [72] Шулік Є. Репортаж з краденого «раю ». М., 1982 рік із. 3. [73] Країни Рад і народи. Зарубіжна Азія. Загальний огляд. Південно-Західна Азія. М., 1979 рік із. 354. [74] Савцов В. Я. Злочином і обманом. Київ. 1989 рік із. 4. [75] Савцов В. Я. Злочином і обманом. Київ, 1989 рік із. 53. [76] Савцов В. Я. Злочином і обманом. Київ, 1989 рік із. 54. [77] Ізраїль у пошуках світу. Єрусалим, 1994 рік із. 3. [78] Ізраїль у пошуках світу. Єрусалим, 1994 рік із. 4. [79] Ізраїль у пошуках світу. Єрусалим, 1994 рік із. 2. [80] Ізраїль у пошуках світу. Єрусалим, 1994 рік із. 4. [81] Кисельов В.І. Палестинська проблема у відносинах. М., 1988 рік., з. 60. [82] Кисельов В.І. Палестинська проблема у відносинах. М., 1988 рік., з. 61. [83] Маркарян Р. В. Зона Перської затоки. М., 1986 рік із. 39. [84] Маркарян Р. В. Зона Перської затоки. М., 1986 рік із. 40. [85] Маркарян Р. В. Зона Перської затоки. М., 1986 рік із. 41. [86] Ізраїль у пошуках світу. Єрусалим, 1994 рік із. 5. [87] Ізраїль у пошуках світу. Єрусалим, 1994 рік із. 6. [88] Ізраїль у пошуках світу. Єрусалим, 1994 рік із. 7. [89] Ізраїль у пошуках світу. Єрусалим, 1994 рік із. 8. [90] Ізраїль у пошуках світу. Єрусалим, 1994. з. 9. [91] Ізраїль у пошуках світу. Єрусалим, 1994. з десятьма. [92] Ізраїль у пошуках світу. Єрусалим, 1994. з. 11. [93] Горелік М. Новий світ Іудеї і Самарії.// в Новий час. № 40. з. 24. [94] Агарышев А. Близькій Схід: тероризм та її покровителі. М., 1986. з. 67. [95] Агарышев А. Близькій Схід: тероризм та її покровителі. М., 1986. з. 68. [96] Агарышев А. Близькій Схід: тероризм та її покровителі. М., 1986. з. 69. [97] Глухів Ю. Постріли на параді. М., 1983. з. 44 [98] Борової Я. Бібі і генерали (у боротьбі владу у Ізраїлі). //Нове час. 1999. № 10. с. 22 [99] Ізраїль у пошуках світу. Єрусалим, 1994. з. 12. [100] Горелік М. Новий світ Іудеї і Самарії. //в Новий час. 1995. № 40. з. 24. [101] Тартаковский М. Внутрішні «болячки «зовнішньої політики України. //Нове время.1995. № 48. с. 30. [102] Боровий Я. Убивство Рабина.//Новое время.1995. № 52. с. 18. [103] Карпов М. до Держави Ізраїль і Держава Палестина. //Незалежна газета. 1996. вип.: Заїр. із чотирьох. [104] Поляков У. Вибори і натомість вибухів //Московські новини. 1996. № 12. з. 13. [105] Борової Я. Бібі і генерали (у боротьбі владу у Ізраїлі). //Нове час. 1999. № 10. с. 20.

[106] Замкова У., Ильчиков Ш. Тероризм — глобальну проблему сучасності. М., 1996. з. 3. [107] Замкова У., Ильчиков Ш. Тероризм — глобальну проблему сучасності. М., 1996. із чотирьох. [108] Замкова У., Ильчиков Ш. Тероризм — глобальну проблему сучасності. М., 1996. з. 8. [109] Замкова У., Ильчиков Ш. Тероризм — глобальну проблему сучасності. М., 1996. з. 9. [110] Лихов Є. Р. Тероризм та багатосторонні міжнародні відносини. М., 1991. з п’ятьма [111] Лихов Є. Р. Тероризм й отримуючи міжнародні відносини. М., 1991. із шостої. [112] Сєдов З. Сіонізм: ставка на терор. М., 1984. з. 55. [113] Семенюк У. А. Сучасний сіонізм. Мінськ. 1986. з. 136. [114] Алестин Ф. Палестина зашморгу сіонізму. М., 1988. з. 242. [115] Шулік Є. А. Шпигуни, терористи, диверсанти. М., 1988. з. 15. [116] Алестин Ф. Палестина зашморгу сіонізму. М., 1988. з. 243. [117] Алестин Ф. Палестина зашморгу сіонізму. М., 1988. з. 244. [118] Алестин Ф. Палестина зашморгу сіонізму. М., 1988. з. 245. [119] Сєдов З. Сіонізм: ставка на терор. М., 1984. з. 56. [120] Сєдов З. Сіонізм: ставка на терор. М., 1984. з. 56. [121] Алестин Ф. Палестина зашморгу сіонізму. М., 1988. з. 247. [122] Алестин Ф. Палестина зашморгу сіонізму. М., 1988. з. 248. [123] Алестин Ф. Палестина зашморгу сіонізму. М., 1988. з. 249. [124] Сєдов З. Сіонізм: ставка на терор. М., 1984. з. 57. [125] Сєдов З. Сіонізм: ставка на терор. М., 1984. з. 58. [126] Сєдов З. Сіонізм: ставка на терор. М., 1984. з. 64. [127] Сєдов З. Сіонізм: ставка на терор. М., 1984. з. 71. [128]Седов З. Сіонізм: ставка на терор. М., 1984. з. 70. [129] Куликов У. Гостеррор під назвою «Грона гніву ». //Радянська Росія. 1996. 18 квітня. с. 7. [130] Шаранский М. Весняні надії Ізраїлю й Палестини. //Незалежна газета. 1997. 11 березня. із чотирьох. [131] Семенюк У. А. Сучасний сіонізм. Мінськ. 1986. с. 135.