Етичні проблеми глобалізму

Православный Свято-Тихоновский Богословський Інститут Богословско-Пастырский факультет, грн. 417 Моральне богослов’я, Воєвода А. А. Москва, 2002 год.

Тема: Етичні проблеми глобализма.

План.

1. Християнська і антихристиянська глобалізація мира.

2. Видні діячі глобализма.

3. Відхід людини Божий і поклоніння самому себе.

4. Союз неопоганською доктрини з християнством на западе.

5. Мондиализм — синтетична релігія ХХ века.

6. Порівняння глобалізму з марксизмом.

7. Глобалізм прагне обезличиванию всього самобытного.

8. Обмеження особистої свободи человека.

9. «Повинно коритися більше Богу, ніж людинам». 10. Прагнення еліти до світової панування. 11. Міжнародний суд, банк, уряд. 12. А сучасна людина використовує інститути демократії для догоди плоті. 13. Підміна Нового Завіту утопією нового світового порядку. 14. Брехня глобалістів у тому, що згадані процеси глобалізації природні і неминучі. 15. Брехня глобалістів рівноправність всіх народів мати у нову систему рівних прав. 16. Порівняння глобалізму з сектою. 17. Порівняння глобалізму з заповідями Божими. 18. Як протистояти глобализации.

Глобалізація є формування нового світового порядку, що характеризується злиттям, зазвичай, примусово, національних економік у одну єдину економічну систему, знищенням національних державних урядів і запровадження державних кордонів. Кінцевою метою глобалізму є формування вселенської цивілізації, носієм якої є глобальне сверхобщество, керовану світовим урядом. Геополітика глобалізації захоплює духовну, культурну, політичну, господарчу та інших сфер. Вона виражається в цілеспрямованих спробах Заходу нав’язати іншим культурно — історичним типам (російському, китайському, ісламському, индуистскому, латиноамериканському, африканському ін.) свій тип цивілізації, як єдино правильний і справжній. Інструментами такий глобалізації є: розкладання національної самосвідомості покупців, безліч народів, підрив державності, перевагу міжнародного права над національним встановлення повного контролю за суверенними системами влади, загальна інформаційна прозрачность.

Християнська глобалізація світу почалося з народженням Ісуса Христа. Країни Рад і народи об'єднувалися вірою в духовні цінності Нового Завіту. Силою духовного впливу християнства з дикості, варварства і язичництва були вирвані і об'єднані величезних мас людей. Прорив історії людства, досконалий християнської глобалізацією, захопив у себе значну частину людства і стало головним змістом духовному розвитку останні дві тисячі років. Під впливом християнської глобалізації у світі побільшало морального порядку, людина стала добрішими й справедливіше. Усі краще, що було людством у Московській духовній сфері, культурі, мистецтві пов’язані з християнської глобализацией.

Проте, починаючи з епохи Відродження поруч із потужним потоком християнської глобалізації поступово, починає розвиватися інша — антихристиянська глобалізація, джерело якої в інших, нехристиянських цінностях. На думку російського філософа Лосєва, саме з епохи Відродження починається розгортання духу сатанізму у вигляді капіталізму і комунізму. Розуміння суті антихристиянської глобалізації зберігають у словах Христа, адресованих представникам іудейської секти фарисеїв: «Чому не розумієте промови Моєю? Тому, що ні можете чути слова Мого! Ваш батько диявол; і це хочете виконувати похоті батька вашого. Він був человекоубийца від початку не встояв в істині, оскільки немає у ньому істини. Коли говорить він про брехня, каже своє, бо він брехун і її батько брехні» (Ін. 8, 42−44). Якщо християнська глобалізація полягає в світогляді Нового Завіту, то антихристиянська — на світогляді фарисея-талмудиста. Різниця між тими світоглядами нездоланний: християнин вважає всіх людей своїми братами, талмудист ж ділить людей у своїх і чужих; вважає їх своїми потенційними ворогами, якщо де вони служать йому; християнин вважає за необхідне добротворенню всіх людей без винятку, талмудист, зі свого закону, може добротворенню лише своїх. Зробити зло чужому не вважається гріхом, а навіть релігійної доблестю; християнин вважає гріхом прагнення наживанню власності, талмудист вважає доблестю досягнення багатства за будь-яку ціну; християнин вважає за неможливе собі захоплення чужого майна чи землі, талмудист ж вважає, що це землі і вилучати майно є його потенційної власністю від Бога і прагнуло захопити усе це — його релігійна задача.

Антихристиянська глобалізація — воно людства для забезпечення панування «обраних». Вона передбачає поділ людства на еліту й інших. Пануюча еліта користується усіма благами науково-технічного прогресу та вільно переміщається з країни країну, й інші стають об'єктами найжорсткішої експлуатації і живуть у віртуальний світ, лишающем їх можливості слідувати цінностям Нового Завіту. Світовий лад грошей входить у конфлікт за християнської глобалізацією і ГЗК стає головним джерелом руйнації людського суспільства. Зіткнення християнської і антихристиянської глобалізації головне змістом сучасної епохи. Це зіткнення веде до катастрофічної деформації у всіх галузях розвитку людського суспільства — економіки, інформації, управління, а головне, в релігійному сознании.

Глобальне управління покликане скасувати суверенітет національної держави — цей фундаментальний принцип міжнародного правопорядку з часів Вестфальського договору 1648 року. У узагальненому вигляді глобалізм як ідеологія орієнтовано то, щоб замінити класичний для міжнародного права принцип невтручання у внутрішні справи держав на протилежний йому принцип втручання. Цей принцип зараз складає наших очах навіть НАТО, згадати Сербію, Ірак і Афганістан. Під виглядом боротьби з і екстремізмом знищуються неугодні Америці і Європі країни й народи. Можна назвати деяких видних представників глобалізму. Девід Рокфеллер — фінансово-промисловий магнат, очолював одне із найбільших у Америці банків — «Чейз Манхеттен «й стояло 1968 року у першовитоків створення Римського клубу. У тому ж 1968 року витяг із безвісності 40-річного професора Збігнєва Бжезинського, доручив йому очолити створену з ініціативи Д. Рокфеллера Тристоронню комісію, теж свого роду клуб, який об'єднав в 1973 року найбільших представників ділового і політичного світу. Сорос Дьёрдь (Джордж) — міжнародний спекулянт еврей-эмигрант з Угорщини, добре відомий своїми численними «соросятниками «- інститутами чи фондами «відкритого суспільства », создававшимися цією фінансовою гравцем всюди, де назрівали серйозні потрясіння — від ПАР до Росії і близько від Китаю до Східної Європи. Роберт Макнамара — колишній президент Світового банку. Доти, в часи війни у В'єтнамі, обіймав посаду міністра оборони навіть «прославився «застосуванням напалму, сжигавшего цілі села. Був одержимий ідеєю знищення «зайвої «частини людства. Складався в сатанинською організації «Трест Люцифера », згодом, перейменований в «Трест Люциса «(6). Більшість глобалистских ініціатив (впровадження ІПН, реформи освіти й охорони здоров’я) реалізується в нас у Росії за власний кошт від Світового банку. Жак Аттали, іще одна великий глобалист, був президентом Європейського банку реконструкції й розвитку. У своїх книжках проголошує відверто сатанинські ідеї: руйнація сім'ї, перетворення тих — у товар й інших, створення нації нових кочівників, які мають ні батьківщини, ні вдома. Маргарет Зангер, фундаторка Міжнародної Федерації Планування Сім'ї (МФПС), входила всі у хоча б «Трест Люциса ». Сповідувала і віддано насаджувала відверто фашистські погляди на селекцію людей по расового та соціальним ознаками. Виконавчий директор РАПСа (Російська Асоціація планування сім'ї) І. Гребешева займає ключову позицію у державних органах Росії, які знають нашої демографією, тож не дивно, що Росії катастрофічно падає. Глобалісти спеціально створили антиглобалістське руху у тому, з метою компрометації боротьбу з глобалізмом. Під час проведення глобалистских форумів ці підставні люди спеціально організують погроми і бійки. Їм дозволяють друкувати статті у газетах, вони беруть інтерв'ю, але оплачують їхню самовіддану працю ті, з ким вони «борються». Керівником руху антиглобалістів є Едвард Голдсміт громадянин Британії, який живе у Франции.

Тепер варто пригадати слова однієї з головних апологетів глобалізму Бжезинського, сказані ще 1968 р.: «Наша епоха непросто революційна: ми увійшли до фазу нової метаморфози всієї людської історії. Світ на порозі трансформації, що за своїми історичним і людським наслідків буде драматичнішою, ніж та, що її викликана французької чи більшовицької революціями… У 2000 року визнають, що Робесп'єр і Володимир Ленін були м’якими реформаторами». («Проблеми глобалізації». Т. 4. М. 1999). Цікаві висловлювання особистого консультанта-психолога низки провідних мільярдерів світу Антоніо Менегетті, опубліковані кілька років тому я: «Президенти є маріонетками в чужих руках. Рішення приймають не Єльцин, Клінтон чи Ширак — вони мають більше влади. Реально економічну владу в цій планеті володіють ті, хто завдяки комунікаційної мережі цифровий технології контролюють і змінюють всю економіку тому що їм зручно» (Р. Череш. «Відповідь Джо Соросові чи вивчення мудрості». СПб. 2000). Схоже, що план підкорення світу розроблено й це сталося, повидимому, наприкінці 1960;х років. Бжезинський 1968 року у своїй виступі називає конкретний — 2000 рік, тобто він натякав на вироблений план дій. Але ж і президент Римського клубу Рікардо Діас Хохлайтнер заявив, що 1968 рік «став роком великого перелому». Бжезинський помилився тільки рік. У вересні 2001 року було підірвали башти Всесвітнього торговельного центру, підірвали напевно й без участі глобалістів. Після цього було оголошено про загальної боротьби з тероризмом. Як, не соромлячись, заявляє президент США Буш: Афганістан лише початок. Вже названі чергові мети — Сівши. Корея, Ірак, Іран, то є НАТО готове утихомирювати всіх непокірних. Тут глобалісти вбивають відразу двох зайців, вразумляют непокірних і викликають переселення народів. Біженці саме необхідні глобалістам, оскільки потім вони легко визнають своєї батьківщиною всю землю.

Один із постійно повторюваних заклинань ідеологів глобалізму — «постхристианский світ ». У основі сучасного глобалізму лежить відхід людини Божий. До центру всесвіту було вміщено не Бог, а людина. У ядро антропоцентричної всесвіту було вміщено богоподібний Людина, як захід всіх речей. Причому просто людина, але занепалий, які перебувають у гріху. Адже, за вченням Церкви, людина створений по образу й подоби Божої, але гріх спотворив красу образу. Це уявлення про перекрученою природі людини геть відсутній у сучасному західному мисленні. У ньому тріумфує комплекс ідей, мають язичницьке походження — ідей, які затверджувалися в культурі Західної Європи на добу Відродження. Отже, разом із поверненням до античної культурі за доби Відродження відбувалося рух назад від цінностей християнства до поганському світогляду. Можна цілком обгрунтовано казати про тріумф ідолопоклонства в сучасному західному світ у найбільш порочної формі поклоніння людини самому себе.

Що ж до західного християнства, воно не засуджувало цього процесу, але, прийнявши постулат про свободу людину, як найвищої цінності його земного буття, освятило союз неопоганською доктрини з християнською етикою. Так було в ході формування ліберального стандарту поєднувалися християнське (через католицизм і протестантизм) і язичницьке початку. Певне вплив тут справила й досить впливова в західноєвропейських університетах іудейська богословська думку, яка прийшла через іспанську культури і єврейську еміграцію до Голландії і суміжні країни. Тож не дивно, що затребуваними ліберальним світоглядом у його формування виявилися ідеї таких вільнодумців, атеїстів і пантеїстів, як Барух Спіноза. До XIX віці практично склався сув’язь понять, що описують ліберальний стандарт існування. Вперше проголошеної в «Декларації правами людини і громадянина» Великою французькою революцією, він був остаточно закріплено у «Загальної Декларації прав людини» в 1948 года.

Сьогодні більшість народів Землі, поступово почувши люциферовой лестощів і роздмувши від власну значимість, засвоїли антихристиянські етичні цінності й відкрито відійшли від заповеданных моральності і тієї моралі. І цим, можливо, проти власного бажання, вони предуготовили собі доля рабів в стрімко накатившем ними «новому світовому порядку», повелителю якого поклонилися — одні з страху, інші через ненаситного споживання. І ніхто не дивують лики пітьми й «духи злоби піднебесної» (Еф. 6:12), відкрито торжествуючі у цю нову добу. Новітні факіри, викликали з небуття поганських століть, начебто, назавжди минулих ідолів і оселили їх в свідомості нашого народу. Номады-кочевники, безродні і безіменні блукачі, живуть, щоб споживати, і мандрівні заради кращої поживи, з’являються народом майбутнього у тому, щоб перемішати все народи. З цією самі цілі спеціально влаштовуються у світі перевороти, конфлікти й війни, щоб зігнати зі своїми землі корінне населення і перетворити в кочівників, оскільки вони охоче визнають своєї батьківщиною всю землю. З цією ж метою із нових паспортів вилучено графа — національність, щоб можна вважати, в усіх людей одна національність. Жак Аттали у своїй книжці «Лінія горизонту» пише, що кочівництво буде вищої формою нового суспільства, визначить спосіб життя, культурний стиль і форму споживання. Під кочевничеством Аттали розуміє суспільство людей, позбавлених почуття Батьківщини, грунту, віри предків і світом живих лише інтересами споживання та масових видовищ, що їм несе телебачення та відео екран. Кочівники регулюватимуться через комп’ютерні мережі в глобальному масштабі. Кожен кочівник матиме спеціальну магнітну картку з усіма даними нього й передусім про наявність в нього грошей. «Людина (кочівник), як й предмета, — пише Аттали, — перебуватиме у постійному пересуванні, без адреси чи стабільної сім'ї. Він нести у собі, у собі те, що знайде втілення його соціальна ценность"(14), тобто. те що нього вкладуть його «вихователі» і куди вважатимуть необхідним направити его.

Це апостасийного безумства є ім'я — мондиализм. Мондиализм — релігія глобалістів, включає у собі масонські теорії братерство (перед «премудрого» і «преблагого» загального повелителя), про рівність (вынуждающем більшість жити за правилами меншини, силу — підпорядковуватися слабкості, а розум — слідувати дурості) і свободі (вибирати серед уніфікованого різноманіття). Антигромадський характер глобалізації проявляється у повному обмеження свободи волевиявлення особистості, можливості людини самостійно набувати правничий та нести обов’язки, у руйнуванні системи захисту та відновлення порушених прав, у руйнуванні встановленого громадського порядку та існуючих нині органів влади. Мондиализм — синтетична релігія сучасності, спеціально облагороджена для користування владними і релігійними «елітами» усього світу. Ця релігія должена виправдати повну владу незначної меншості над більшістю. Це екуменічна релігія оголошує, що це релігії містять лише деякі з істини і, лише об'єднавши усі релігії до однієї, ми одержимо істину. Мондиализм передбачає знищення всього особистісного, самобутнього. Він передбачає религиозно-культурную, економічну, інформаційну, территориально-этническую глобалізацію, що забезпечує світове панування для жменьки «богообраних» і рабство ж для решти. Нині ми всі ми є свідками відкритого і прихованого психологічного насильства з людей у вигляді масової примусової тіліі радиорекламы, брудних передвиборних технологій, развращающих тілі впливів у різноманітних ток-шоу, групових азартних телеігор за власний кошт, пропаганди еротики і сексу. У умовах такої інформаційного середовища, як відзначають психологи, психіатри, соціологи, відбувається масовий криза індивідуальної ідентичності, знеособлювання людини, втрата їм духовних і світоглядних орієнтирів. Це дозволяє легко викликати у людей необхідні думки реформаторам. «Ритмом закону, — веде відверті розмови Жак Аттали, — буде ефемерність (створення ілюзорного світу з допомогою телебачення та відео), вищим джерелом бажання буде нарцисизм (самозадоволення, самонасолода). Прагнення бути нормальним (типовим, й усе) стане двигуном соціальної адаптации"(14).

Мондиализм претендує на світове панування бачить у історії рух матерії, волею людини спрямоване до рукотворної утопії - ситого і начебто б справедливому благоденству у світовому «царство земній», подібно марксизму. Різниця у механізмі, яким досягається цей розквіт демократії, гуманізму, свободи, рівності та «братерства — через класову боротьбу і зміну суспільноекономічних формацій чи через безперервний науково-технологічний прогрес, розвиваючий економіку, виробництво, який полегшує життя, удосконалює суспільство так і людей ньому. Укотре людство дозволяє лукаво втягнути себе у будівництво раю Землі, знову будує вавилонську вежу. Не напоумив навіть наочний історичний досвід недавньому минулому, марксистська історія зайшла у безвихідь, продемонструвавши, чого жодне рух неспроможна мати причини у самому собі. Соціалістичні держави розвалилися і ввергнули в лиха свої народи. Така доля, очевидно, чекає і на всесвітнє глобалистское царство. Вичерпається споживання, бо всі зменшувана купка народу матиме стільки, що опиниться неспроможна засвоювати, а переважна більшість людства залишиться без найнеобхіднішого для свого існування. Закінчаться розмови про гуманізмі. І, нарешті, нічим не обмежений науково-технічний прогрес знайде спосіб позбутися самого людського естества.

Безумна і мондиалистов на «бестію» — універсальну електронну следящую і управляючу систему, призначену підмінити собою людське суспільство. Бо коли цьому проекті повністю вдасться, то людство, втративши свою справжню свободу волевиявлення, виродиться і вимре, нездатний до жодного самостійного відповіді на питання, поставлені Божим Промислом долею. Час, рухають не досягненнями людського розуму, а виявляє себе, немов рівнодіюча двох найбільших сил, виявлених в Промисел Божому. Перша їх творить організовує, а друга звертає в хаос все, що ні відповідає Задуму Творця про досконалому й вічному. Саме вони з початку століть давалася безстороння оцінка кожному людському свавіллю. Люди винаходили дедалі нові механізми, гармати, зброю, вважаючи, що цим полегшують свою працю, роблять життя як комфортною та екологічно безпечній. Насправді вони просто убыстряли протягом часу, яка потребувала від нього більшої енергійності, змушувало шукати нових форм державної организации.

Вочевидь, у тому що собі глобалізація — і з погляду згаданих етичних понять, і щодо промыслительно діючих сил, — це природний, Богом встановлений перебіг подій. Певне Бог хоче, щоб люди, одержимі гордістю, самі усвідомили безумство своїх глобалистских задумів і дійшли покаяння. Ми пам’ятаємо заклик апостола облечься в нової людини, хто їм «немає Елліна, ні Іудея, ні обрізання, ні не обрізання, варваро, Скіфа, раба, вільного, але не всі і в усьому Христос» (Кол.3:11). Тобто апостол Павло закликав, щоб людство об'єдналося під знаменням Христа. От ніби пародіюючи це слово, нині вибудовується антихристиянська глобалізація мондиалистов, божевільна і найбезбожніша. Вона готова все зруйнувати і перебудувати заради лише одним своїм ненаситної спраги земного всевладдя. Глобалізм прагне обезличиванию всього самобутнього. Спочатку особистість, сім'я, нація, держава, релігія, культура — все це роз'єднується, подрібнюється, перемелюється з допомогою фінансової залежності і демагогії і далі обробляється з допомогою загальнолюдських і гуманістичних стандартів. Те, що від цього вийшло заганяють у заздалегідь підготовлену інформаційну ячейку.

Мондиализм оголосив, що зло етично одно добру за становищем і взаємно перетворюється на нього. Ми широке використання подвійних стандартів у сучасній політичній життя, як у різних випадках одні й самі вчинки з’являються добром чи злом західними країнами в залежність від того вигідно це ним чи ні. Проте організацію Божого світу від прийняття цього залишається такою. Ті ж дві Всесвітні сили, як колись, одночасно діють у ньому й неминуче руйнують будь-яке тлінне творіння людської гордині і владолюбства, щоб розчистити дорогу тому кращому, що ні скорилося греху.

Два тисячоліття поділяють дві глобалізації, дві Ойкумени — ту, малу, Римську, що чула Самого Христа, та цьогорічну, всесвітню, котра оголосила про смерть Його епохи. Колись найдосконаліша державна машині й саме цивілізоване людство древнього світу впали під ударами диких варварських орд. Однією з причин їхнього катастрофи було те, що особисту свободу перестав бути власністю людини, а перетворилася на функцію, делегируемую йому суспільством. Віра перетворилася на вшанування богів, істина втратив свій абсолютність, а вищі моральні цінності відкотилися через непотрібність. Любов втратила всі свої сенси, крім бажання мати. Варвари лише розсікли омертвіле і обезволенное суспільство, щоб позбавити його від пухлини ним породженої системи. Сучасні глобалісти, створюючи своє вже всесвітнє царство, створюють ситуацію, відрізнятиметься від древньої лише масштабністю і технічними деталями, а завершиться вона повинна переважно на свої творців настільки ж жалюгідне. Ось тільки «варварам» з глобальності новітньої системи прийти буде нізвідки, і з християнами бореться значно більше послідовно і планомірно, ніж римські імператори і більшовики. І, отже, протистояти всього цього треба зараз, без очікування кінця так і загального занурення в некерований, безвихідний хаос. Колись св. апостол Павло, говорячи про дедалі ближчої пітьмі, порівняв її із діючою таємницею беззаконня, яка безсила «до того часу, поки що не взятий від середовища утримуючий тепер» (2Фесс.2:7). Ця середовище — це ми, люди, християни, а утримуючий — наша віра, наше кохання і наш свобода. Віра — дасть нам спокуситися хибними цінностями, захопитися духом віку цього, віддатися маммоне. Любов — збере воєдино і захистить від поділу. Свобода — наповнить силою, щоб устояти перед мінливостями долі, не відступивши від віри і кохання. Але й одна іскорка нездоланна для пітьми. Коли Зло, оволодівши світом, його зруйнує і, залишаться острівці світла, чудово устоявшие Волею Всевишнього, наповнені християнської вірою, Божою любов’ю та людської свободой.

Для християнина, захист своїх права і свободи не рід дисидентської діяльності на професійній основі, а природне прагнення істині, заснований, передусім, на знанні Божих Заповідей. Апостол «мов », Первоверховный апостол Павло, активно протистояв сваволі світської влади, захищаючи свої цивільні права. У Книзі Діянь Святих Апостолів, ми виявляємо такі уривки: «Але Павло сказав до них: нас Римських громадян, без суду всенародно били і облишили до темниці, тепер таємно выпускают… И, прийшовши, вибачилися їх і, вивівши, просили піти із міста». (Діяння 16, 37−39) «Але коли його розтягнули його ременями, Павло сказав що стояв сотнику: вам дозволено бичувати Римського громадянина, та й без суду? …А тысяченачальник, дізнавшись, що він Римський громадянин, злякався, що пов’язав його». (Діян. 22, 25−28). Отже, те, що одним видалося як рід правозахисної і навіть політичної діяльності, для самих віруючих є виконання свого релігійного боргу. Сказано: навчитеся добротворенню, шукайте правди, рятуйте пригніченого, захищайте сироту, заступайтеся за вдову (Ів. 1, 17). З з іншого боку, християни виконують світські закони, лише у того частини, де їх не суперечать Заповідей Творця. Саме там, де вимоги мирських законів входять у суперечність з волею Панове, ми разом із апостолами заперечуємо: " …має коритися більше Богу, ніж людинам. (Діяння 5, 28).

Новий світової порядок, який нав’язується людському співтовариству, передбачає руйнація кордонів, порушуються природні межі проживання людського співтовариства. Святе Письмо, вчить нас, що, кожному за народу, існують межі чиновного проживання: «Від однієї крові Він викликав весь рід людський для проживання з усього особі землі, призначивши визначені час і межі чиновного проживання» (Діяння 17, 26). Руйнування меж упорядкування і штучне скорочення народонаселення земної кулі здійснюється заради інтересів жменьки людей — 6% від кількості людства. Вже сьогодні 6% етнічної еліти земної кулі споживають 75% видобутих ресурсів. «світовий уряд «намагається розв’язати збереження високого рівня еліти в збитки природним інтересам інших людей. Кордони різних країн стають прозорими для вивезення сировини, ресурсів немає і дешевій привізній робочій сили у благополучніших країн. Як зазначено десятки разів, вони живуть так «начебто… одні поселені землі «Ис (5,8). Прагнення світової еліти до глобалізації цілком зрозуміла з економічної погляду адже в результаті отримують слухняних біороботів, яких влаштує саме скромне зміст. Вони нібито будуть цілком слухняні своїх господарів. Можна не чекати бунтів і революцій і реально отримувати величезні прибутку. Рухає ними нездоланне бажання до збагачення, влади й удовольствиям. Їх не залишилося нічого святого. Вони також готові вбивати дітей, щоб забирати в них внутрішніх органів і ставити їх собі, для продовження свого життя. «Смерть грішників люта» — так каже Святе письмо. Вони, можливо, це відчувають і чіпляються за це життя всілякими способами, включаючи найстрашніші злочини і грехи.

Те, що називається демографічним кризою, є ніщо інше, як диявольська викрут законодавчо обгрунтувати декларація про дітовбивство (аборт). У деяких країнах які роблять аборти переконують себе, що цим актом умертвіння власних дітей надають неоціненну послугу всьому людству. Дітей умерщвляют на вівтарі «гуманізму «в ім'я релігії - человекобожия. Глобалісти вже визначили необхідне їм кількість рабів (близько 1 млрд.), решта повинні загинути в розпочатих ними війнах чи то з хвороб Паркінсона й голоду, якими вони також будуть управляти. Тому глобалістам дуже важливо регулювати народжуваність і, завдяки їм, з’явилася така організація як Міжнародна Асоціація Планування Семьи.

світовий уряд в християнському розумінні це — «таємниця беззаконня », яка «вже у дії, тільки відбудеться до того часу, поки що не взятий від середовища утримуючий «(2Фес.2,7). Це влада, яка контролює потоки розподілу всіх ресурсів, грошової маси, інформації, продуктів і медикаментів, наркотиків і нових технологій: на свідомість і підсвідомість. І вони лише чекають команду свого «машиаха ». Коли дати «хліба і низки видовищ », а коли позбавити всього. «І тоді відкриється беззаконник, якого Господь Ісус вб'є духом вуст Своїх і винищить явищем пришестя Свого того, якого пришестя, дією сатани, зі всякою силою і знаменнями і чудесами хибними, і з всяким неправедним звабою погибающих через те, що вони прийняли любові істини для свого порятунку. І з це пошле їм Бог дію помилки, отже вони вірити брехні, були засуджені не все веровавшие істині, але полюбили неправду». (2 Фее.2, 8−12).

Сучасна політика, «міжнародного «банку, служить інтересам транснаціональних корпорацій. По улучному визначенню російського філософа Володимира Соловйова: відмінність християн від прибічників марксизму, чи «освіченого егоїзму «ось у чому: християнин у загальне блага готовий віддати своє, матеріалісти — відбирають чуже. «Організованою експропріацією «може бути сучасну систему банківських спекуляцій, які у рамках економічної політики Міжнародного Банку неможливо знайти можна порівняти ні з якими «пірамідами », створюваними дрібнішими шахраями. Отже, як участь країн, а й окремих особистостей економічних іграх Світового банку не лише ганебним, а й злочинним (насамперед із погляду біблійних принципів). Влада транснаціональних корпорацій з допомогою міжнародної банківської системи робить розрив бідними і багатими дедалі більше значимим. Надприбуток одних обертається повним зубожінням й інших. Але покарання від Правосудного гряде. Сказано: «Послухайте ви, багаті: плачте і ридайте про бідування ваших, знаходить на вас. Багатство ваше згнило, та одягу ваші поїдені міллю. Золото ваше і срібло изоржавело, і іржа їх свідченням проти вас і з'їсть плоть вашу, як вогонь: ви зібрали собі скарб за останні дні. Ось, плата, утримана вами в працівників, пожавших поля ваші, волає, й верески женців сягнули слуху Панове Саваофа. Ви розкошували на землі та насолоджувалися; наситили серця ваші, хіба що на день заклання. Ви засудили, вбили Праведника; Він не хотів вам» (Іакова 5, 1−5).

У відповідність до біблійними принципами, християни що неспроможні позиватися одне з одним в світських судах. Звертатися в мирської суд можна лише разі спірних і конфліктним ситуаціям християнина з не християнином. В усіх випадках, внутрішніх взаємовідносин православних друг з одним, слід шукати церковного суду. Святе Письмо вчить: «Як сміє хто, маючи працювати з іншим, позиватися у нечестивих, а чи не у святих? Хіба знаєте, що святі судитимуть світ?» (1 Кор. 6,1−2). Отже, Біблія забороняє віруючим, позиватися одне з одним в зовнішніх, оскільки вони судять часто лукаво за правді Божою, а, по своєї правді. Особливо добре ми це бачимо нині прикладі як лукаво «судить» Гаазький суд, про військових злочинців з Сербии.

Сучасне суспільство, проголошуючи зараз різні свободи, не ставить собі головне запитання: свободу чого шукає людина? Обмирщенное суспільство шукає свободи економіки від влади Бога. На Писанні сказано: «До свободі покликані ви, братія, аби свобода ваша була приводом до догоді плоті, але любов’ю служіть одна одній «(Гал. 5, 13). А сучасна людина використовує інститути демократії для догоди плоті. У цьому сенсі основу сучасної судової політики лежить саме тілесне прагнення, що й стимулює всю громадську життя. Та Церква Божого чужа сучасним політичним вожделениям. Їй однаково чужі ідеали та демократії, і фашизму, і комунізму — цих трьох іпостасей прийдешнього антихриста. Сповідуючи рабство Богу, ми стаємо воістину вільними від уз диявольських спокус і перестаємо нести за колективні (політичні) гріхи наших сучасників. Усвідомлення рабства Богу грунтується на глибокому усвідомленні православ’я, як життя. Якщо іудеї, одного дня тижня присвячували Богу, то християни мали справа вже з субботством, як постійному перебування в покое.

Поборники нової революції твердять здогадалася про прихід Землі у всесвітньому масштабі нікого нової доби (new age). Сьогодні із різних вуст багатьох політиків з-поміж ми чуємо: «Людство перейшло лише нову добу, настав час, світ змінилося і став іншим…» Проте, знаємо, що час землі настало з приходом світ Панове і Спасителя нашого Пресвятої Богородиці, дав новозавітне обетование «нової тварі». Іншого нової доби у людства не буде, а світ, як й раніше, лежить у злі. Отже, глобалізм тут постає як ідеологія підміни Нового Завіту утопією нового світового порядку. Перед нами вимальовується жахлива картина. Людина, керований через вживленный в тіло мікрочип, перетворюється на безликий біологічний субстрат, зручний для експлуатації. Він абсолютно беззахисний перед системою та позбавлений всіляких прав, насамперед — права на свободу совісті. Саме руйнуванні істинної ще віри і національних цінностей бачиться шлях до улаштуванню «нового світового порядку» його архітекторам. Ось що йдеться у Декларації ВООЗ при ООН: «Щоб прийти до створення єдиної світової уряду, слід звільнити людей від своїх індивідуальності, від прихильності до сім'ї, національного патріотизму і релігії, що вони исповедуют"(14).

Глобалісти безперервно кажуть, що є єдиної общепланетной біологічної популяцією. Звідси й ідея про створення єдиного всесвітнього управляючого центру. А ще можна відповісти словами духоносного святителя Ігнатія Брянчанинова: «Бог, як стверджує Писання, з тим метою смесил мови й поділив народ на народи, щоб позбавити людей можливості все гріховні підприємства забезпечувати виконання спільними зусиллями всього з'єднаний людства… Тоді, при стовпотворінні, низшел Бог, каже Писання, подивитись справи людські і зупинив шалену починання змішанням мов. Тепер близький годину, який знову зійде Бог воззреть на справи людські, і покласти їм кінець не змішанням мов, а заменением світу, дозрілого і зношеного в беззаконня, світом нове і непорочным"(12). Зараз намагаються об'єднати людство саме здобуття права забезпечувати дію гріховні підприємства. Ця пряма протилежність тому що від нас хоче Бог — щоб усе люди об'єдналися навколо Его.

Інша брехня глобалізму — це груба брехня у тому, що згадані процеси глобалізації природні і неминучі. Але тут необхідно відрізняти процеси природною інтеграції народів у різних життєвих сферах від процесу глобального зосередження влади у руках так званої «світової еліти». Противники глобалізації зовсім не від заперечують (як і модно показувати у засобах масової дезінформації) будь-яких напрямів технічного прогресу. Ми заперечуємо лише впровадження інформаційнофінансових технологій, щоб досягнення глобального лідерства і увічнення влади «світової верхівки». Сучасний глобалізм противоестественен, оскільки противоестественен гріх. Розплата за гріх — хвороби та смерть. Людина, роблячи гріх, вбиває саму себе, тим ближча ця загибель, якщо дуже чисельна об'єднуються для скоєння якогось гріха. Саме ця ми бачимо наблюдием в глобализме.

Глобалісти брешуть, коли говорять, що це держави й народи матимуть у системі «нового світового порядку» рівних прав і можливості. Про це старанно заявляють упорядники Окінавській хартії глобального інформаційного нашого суспільства та Підсумкового документа Генуезського саміту. Проте, по «реформам», проведених у Росії, ми бачимо, що вони ведуть до знищення культури, науки, промисловості, армії, охорони здоров’я, освіти й у кінцевому результаті, повної втрати національного суверенітету. Тут згадуються знову слова святителя Ігнатія Брянчанинова: «Західні народи завжди заздрили же Росії та намагалися робити їй зло. Природно, що й час вони сповідувати таку ж системе"(12).

Можна навести аналогію між сектою «глобалістів «звичайним сектою, адепти якої чіпляються надворі. Якщо раніше надворі всім чіплялися члени секти, усовувалися їм літературу, запрошували на зборів, той зараз метод роботи став інакшим. Сайєнтологія, секта «Свідків ієгови «та інших. секти були ще квіточками. Тоді від адептів секти можна просто відмахнутися. Тепер до кожній людині підходять члени секти глобалістів, повністю ідентифікують його, готові узяти в нього хіба що відбитки пальців, зробити фото, поставити йому «номер члена секти », і зрозуміло сказати: «Ти тепер — наш, член нашої секти. Секта глобалістів добулася державні органи дуже багатьох держав. Сайєнтологія було лише нікчемної тренуванням. Секта глобалістів проповідує хіба що свою релігію — рай Землі, диво комп’ютерного перетворення світу керувати всієї Землею. Їм надають не кінотеатри чи стадіони для проповіді, в них у розпорядженні майже всі засоби інформації, через які з ранку і по вечора вселяють людям свої думки. Збір даних про людях є хіба що прообразом сповіді їхнього «бога », отримання номери як у секті є хіба що прообразом причастя даної світової глобальної системе.

Глобалісти визнають, що це релігії містять істину і закликають до об'єднання між всіма релігіями. «Головними керівниками Організації Об'єднаних Релігій у вир світової закуліси стали єпископ американської єпископальної церкви У. Свінг навіть і колишній генеральний секретар цк кпрс М. Горбачов». (13) Штаб-квартира єдиної світової церкви лежить у Сполучені Штати, в Сан-Франциско, у містечку Президио. На своїх зборах вони відразу вигукують молитви до цілої дюжині божеств. Тут бачимо явне попрання у перших двох заповідей Декалогу, оскільки де вони поклоняються єдиного Бога і аналітиків створюють собі ідолів. Четверта заповідь, природно, не виконується, оскільки глобалісти поклоняються ідолам чи собі самим, але з Богу, тому де вони зберігають день сьомий. Шанування батьків глобалісти вважають явно шкідливим собі, оскільки батьки часто більш моральні і може навчити дітей добру. З американських фільмів видно, чого прагнуть цих людей: не шанування і любов до батьків, а навпаки ворожість і лихослів'я на них. Тобто те, внаслідок чого Господь велів побивати каменями в Старому Завіті. З слів Жака Аттали ми бачимо ворожість до своєї сім'ї. Батьки для глобалістів символ консерватизму і закостенілості. Ще за часів Французькій революції її ідейних натхненників казали, що для виховання нової людини необхідно відокремити дітей від своїх батьків, то є виховувати дітей у якихось інтернатах. Однією із визначальних гасел Організації Планування Сім'ї є аборти. З того, що ми сьогодні бачимо по телебаченню, західна пропаганда — це культ аморальності, блуду та вбивств. Небачений розгул злочинності, організовувані глобалистами міжнародні конфлікти показують забуття ними шостий заповіді Декалогу — «не вбий». Про перелюбстві у західних країнах це вже часто говориться не зі соромом, і з гордістю. Вже вважається нормою мати собі коханця, а деяких країнах узаконені гомосексуальні шлюби. Для глобалістів мірою всього є саме матеріальними благами. Ними рухає ненаситне бажання влади, грошей немає та насолод. Заради цього готові були йти навіть у вбивство, що вже казати вже про злодійстві чи здирстві. Це вважається їм майже нормою, так преступается заповідь Божого — «не вкради». Брехня стала нормою життя жінок у західному суспільстві. Особливо добре намітилися подвійні стандарти у міжнародній політиці останніми роками, коли в засобах масової інформації тільки те, що вигідно сильним світу цього. Практично всі прагнення глобалістів спрямовані безпосередньо проти десятої заповіді Божої - «Не побажай…». Вони саме те, що забороняється Богом. Виходить, що це задуми глобалістів спрямовані безпосередньо не хочуть, що велить нам виконувати Бог. Вони порушують усі 10 заповідей, окрім хіба, третьої заповіді (Не приемли імені Господу Богу твого всує), яку вони, то, можливо, не порушують лише оскільки взагалі вимовляють ім'я Бога. Понад те намагаються притягнути до ці гріхи як і більше людей, активно використовуючи засоби інформації, тим самим виступаючи проти слів Христа: «хто спокусить однієї з малих цих, які вірують у Мене, тому краще було б, якби повісили йому мірошницький жорен на шию і потопили його у глибині морської» (Мф.18, 6). Але свідоме опір Богу є сатанізм, тобто глобалісти по суті сатанисты.

Що стосується перемоги «глобалізаторів «ми опинимося у світі, де добро і зло поміняються місцями. Люди, зберігають відданість традиційним цінностям, будуть зараховано в маргінали і оголошено злочинцями, фундаменталістами, фашистами, изоляционистами тощо. Восторжествують ж сатанинські «цінності «, які передбачають повну і повсюдну легалізацію наркотиків, педофілії, гомосексуалізму та інших збочень, вбивство старих, з онкозахворюваннями та просто неугодних під вивіскою евтаназії, розгул жорстокості, садизму, всіх видів колдовства.

Поки що у Росії - тільки сутінки, ще є шанс висмикнути їх із антихристиянської глобалізації. Ще є час повернути їй національну самобутність — культуру, яка дала світу найбільших художників, мислителів, учених; економіку, здатну як забезпечувати всім необхідним корінні народи, а й щедро пропонувати надлишки іншим; армію, надійно оберегающую рідну землю. Головне ніж ми можемо реально протистояти глобалізму — це своєї вірою. Кожна мисляча людина, який щиро кається у своїх гріхах, віддаляє час пришестя антихриста, якого таки очікують глобалісти. Саме цим подвигом цілковитого перекази себе у руки Божии, святі перемагали все підступи диявола і ми потрібно цим шляхом. І тоді виповниться написаний Св. Писанні: «І як ти зберіг слово терпіння Мого, те й Я збережу тебе від часу спокуси, що прийде протягом усього всесвіт, щоб випробувати які живуть землі. Се, гряду скоро; тримай, що маєш, щоб хто захопив віденця твого» (Откр.3:10−11).

Библиография:

1. Фомін В.І. Іуда — герой кінця другого тисячоліття, Російський дом,.

2000, № 6.

2. Яковлев-Козырев А. Сліпота затьмарених умів. Нова книга России,.

№ 2, 2001.

3. Яковлев-Козырев А. Спокушений розум і поставив печатку антихриста. Нова книга Росії, № 8, 2001.

4. Інтернет сайт Костянтина Гордєєва, адресу: internet Філімонов У. П. Електронний рабство: хто «За»?

5. Інтернет сайт Костянтина Гордєєва, адресу: internet Пугачова А. В. Сучасні джерела правничий та правові проблеми, відбитка антигромадського характеру глобализации.

6. Інтернет сайт «Опричнина», адресу: internet.

І.Медведєва, Т.Шишова. Логіка глобалізму. Руйнування сім'ї як складова частина глобализма.

7. Інтернет сайт «За істину», адресу: internet И.Я.

Фроянов. Глобалізм і доля России.

8. Інтернет сайт Костянтина Гордєєва, адресу: internet Свящ. Олег Стеняев Фрагменти дискусії круглого стола.

9. Інтернет сайт Костянтина Гордєєва, адресу: internet Ігумен Кирило Сахаров, наст. храму свт.

Миколи на Берсеневке. Фрагменти дискусії круглий стіл. 10. Інтернет сайт Костянтина Гордєєва, адресу: internet Козирєв А. Я. Фрагменти дискусії круглий стіл. 11. Інтернет сайт «За істину», адресу: internet.

Філімонов У. П. Велика брехня глобалізму. Доповідь зустрічі з читачами вісника «Сербський крест», 4 жовтня 2001 р., Москва. 12. Інтернет сайт «Соборність», адресу: internet.

Попов А. Юртаев У. Глобалізація: Російський проект. 13. Інтернет сайт «За істину», адресу: internet О.А.

Платонов, Глобалізація та христианство.