Икароменипп, чи Позахмарний політ

Икароменипп, чи Позахмарний політ

(Ikaromenippus) — Філософська сатира

Лукиан (Lukianus) прибл. 120 — прибл. 180

Античная література. Греция

Ю. У. Шанін.

Менипп розповідає Другові про своє надзвичайному подорож, вражаючи співрозмовника точними даними відстань від Землі до Місяця, до Сонця і, нарешті, впритул до неба — житла богів Олімпійців. Виявляється, Менипп лише сьогодні повернувся на Землю; він гостював у Зевса.

Друг сумнівається: невже Менипп перевершив Дедала, перетворившись на яструба чи галку?! Він іронізує: «Які ж, про найбільший хоробрий, не побоявся впасти у морі і дати їй від імені назва Мениппейского, як і той його син — Икарийскому?».

Менипп давно цікавився всім, стосовно природи світобудови: походженням громів і блискавок і блискавок, снігу і граду, зміною пір року, різноманіттям форм відвідин Місяця й багатьох інших. Спочатку він звернувся безпосередньо до длиннобородым і блідим філософам. Але кожен із новачків лише оспорював думку інших, стверджуючи протилежне, і він потребував, щоб вірили тільки Мариновському. Узявши з Мениппа чималі гроші за науку, вони облили його дощем першопричин, цілей, атомів, порожнин, матерій, ідей іншого. Ступаючи лише з землі, часто будучи немічними і навіть короткозорими, вони хвалькувато міркували про точних розмірах Сонця, зірок і особливостях надлунного простору. Скільки стадиев від Мегар до Афін, де вони знають. Зате відстані між світилами їм нібито відомі, вимірюють товщину повітря та глибину океану, окружність Землі та багато іншого. Ведучи мову про предметах далеко ще не ясних, де вони задовольняються припущеннями, але вперто наполягають на своїй правоті, стверджуючи, наприклад, що Місяць населена, що зірки п’ють воду, яку Сонце, як на криничній мотузці, черпає з моря, и порівну розподіляє з-поміж них.

Мениппа обурює і суперечливість суджень філософів, їх «повне різнодумство» в питанні про світі: дехто стверджує, що він не створено, і будь-коли загине, інші визнають Творця, та заодно що неспроможні пояснити, звідки ж він з’явився. Ні згоди серед вчених з приводу кінцівки та безмежжя буття, хтось вважає, що є велика кількість світів, інші — що це світ єдиний. Нарешті них, далеко ще не миролюбний людина, вважає розбрат батьком всього світопорядку. Також одні вважають, що богів багато, інші — що бог єдиний. Інші ж взагалі відкидають існування богів, кидаючи світ напризволяще, позбавляючи її владики і вождя.

Вконец втративши терпіння від цього сум’яття суджень, Менипп вирішує все з’ясувати особисто, піднявшись на небо. Затримавши великого орла і яструба, він відрізає вони по крила і, врахувавши трагічний досвід Дедала з неміцним воском, ременями міцно прив’язує крила до плечам. Після пробних польотів з акрополя сміливець облетів чималу частина Еллади і становив Тайгета. З цієї знаменитої гори Менипп летить на олімп і, запасши там найлегшою їжею, злітають до неба. Прорвавшись крізь хмари, він підлетів до Місяця і присів у ньому передихнути і, подібно Зевсу, оглянув всі відомі йому землі від Еллади до Індії.

Земля видалася Мениппу дуже маленького — менше Місяця. І лише пильно придивившись, він розрізнив Колоса Родосского і вежі на Форосі. Скориставшись порадою невідомо звідки взявся на Місяці філософа Эмпедокла, він також згадав, що сама крило в нього — орлине! Адже ніхто з живих істот вбачає краще орла! Того ж мить Менипп став розрізняти навіть окремих осіб (так дивовижно загострилося його зір). Одні пливли морем, другі боролися, треті обробляли землю, четверті позивалися; бачив жінок, тварин і звинувачують взагалі усе те, що «живить родючий грунт».

Увидел Менипп і те, як безупинно грішать. Розпуста, вбивства, страти, грабежі відбувалися у палацах лівійських, фракійських, скіфських та інші царів. «А життя приватних осіб здавалася ще смішніше. Я побачив Гермодора-эпикурейца, що дає хибну клятву через тисячі драхм; стоїка Агафокла, який звинувачувався перед судом однієї з учнів за несплату грошей; оратора Клиния, крадущего чашу з храму Асклепія…» Одне слово, в різноманітної життя землян змішалося і смішне, і трагічне, і хороший, і погане. Найбільше сміявся Менипп з тих, ніхто не заперечує про кордони своїх володінь, бо згори вся Еллада представлялася йому «величиною пальця вчетверо». З цієї висоти люди здавалися Мениппу на кшталт муравьям — адже і в мурашок, очевидно, є свої будівельники, солдати, музиканти, й філософи. Тим більше що за переказами, наприклад, войовничих мирмидонян Зевс створив саме з мурашок.

Наглядевшись все це й від усієї душі посміявшись, Менипп полетів ще вищий. На прощання Місяць просила заступитися ми за неї перед Зевсом. Земні философы-болтуны поширюють про Місяці всякі небилиці, і це їй, зізнатися, набридло. Місяці вже не вдасться залишатися у в цих місцях, якщо він зітре на порох філософів і заткне рот цим базікам. Нехай Зевс зруйнує Стою, вплине на громом Академію і припинить нескінченні просторікування числа перипатетиків у. Піднявшись на крайнє небо, Менипп був зустрінутий Гермесом, який негайно доповів Зевсу прибуття земного гостя. Цар богів милостиво прийняв його й терпляче вислухав. Ну, а потім він попрямував до тієї частини неба, звідки були кращими всього можна почути молитви і прохання людей.

По дорозі Зевс розпитував Мениппа про земних справах: почім тепер пшениця в Елладі, чи стрімкі дощі, чи хоч хтось із роду Фідія і затримані чи якими пограбовано храм в Додоне. Нарешті послідувало запитання; «Хіба мене думають люди?» «Про тобі, владика, їхню думку саме благочестиву. Люди вважають тебе царем богів».

Зевс, проте, сумнівається: пройшли часи, коли шанували його як верховного бога, як і пророка, як і цілителя. І коли Аполлон запровадив у Дельфах прорицалище, Асклепій в Пергамі — лікарню, у Фракії з’явився храм Бендиды, а Ефесі — Артеміди, люди перебігли до нових богам, Зевсу ж тепер тільки уп’ятеро років приносять жертви в Олімпії. І Менипп не вирішується йому заперечувати…

Сев на троні там, де зараз його зазвичай вислуховував молитви, Зевс став по черзі знімати кришки з отворів, нагадують криниці. Звідти й доносилися людські прохання: «Про Зевс, дай мені досягти царської влади!», «Про Зевс, нехай ростуть цибуля й часник!», «Про боги, так помре мій тату як і скоріш!», «Про Зевс, нехай я буду увінчаний на Олімпійських змаганнях!». .

Мореплаватели благали попутному вітрі, хлібороби — про дарування дощу, сукновали — про сонячну погоду. Зевс всіх вислуховував і надходив на власний розсуд.

Затем він зняв кришку з іншого колодязя й став слухати промовляють клятви, і потім зайнявся віщуваннями і оракулами. Лише після він дав вказівки вітрам і погодам: «Сьогодні нехай буде дощ в Скіфії, у Лівії нехай гримить грім, а Елладі хай іде сніг. Ти, Борею, дуй в Лідії, а ти, нот, залишайся спокійний».

После цього Менипп було запрошено на бенкет богів, де лежав біля Пана і Карибантов — богів, як кажуть, другорозрядних. Деметра роздала їм хліб, Діоніс вино, а Посейдон — рибу. За спостереженнями Мениппа, самі вищі боги пригощалися лише нектаром і амвросией. Найбільшу ж радість їм доставляв чад, піднімається від жертв. Під час обіду Аполлон опановував кіфарі, Сильний танцював кордак, а музи співали з «Теогонії» Гесіода й з переможних од Піндара.

На наступного ранку Зевс повелів всім богам надати збори. Привід — прибуття на небо Мениппа. А раніше Зевс несхвально спостерігав над діяльністю деяких філософських шкіл (стоїки, академіки, епікурейці, перипатетики та інші): «Прикриваючись славним ім'ям Чесноти, наморща лоби, довгобороді, вони гуляють світу, приховуючи свій мерзенний образ життя під пристойной зовнішністю».

Эти філософи, розбещуючи молодь, сприяють падіння моралі. Не переймаючись користь держави й приватних осіб, вони засуджують поведінка інших, найбільш поважаючи тих, хто найгучніше кричить і лається. Попри працьовитих ремісників і хліборобів, вони допоможуть бідному чи хворому. «Але їх своєю нахабністю перевершують звані епікурейці. Ганьблячи нас, богів, без будь-якого сорому, вони сягають те, що насмілюються стверджувати, ніби боги анітрохи не дбають про людських справах…».

Все боги обурені просять негайно покарати негодников-философов. Зевс згоден. Але змушений відкласти виконання вироку: найближчих 4 місяці священні — оголошено божий світ. Але вже у наступного року все філософи будуть немилосердно винищені Зевесовой блискавкою. Що ж до Мениппа, то, хоч і зустріли його прихильно, вирішено крила в нього забрати, «…щоб більше він до нас большє нє був і нехай Гермес сьогодні спустить його за Землю».

Так завершилося збори богів. Менипп повернувся на Землю і поспішив в Керамік повідомити прогуливающимся там філософам останні новини.

Все шедеври світової літератури в стислому викладі. Сюжети і характери. Зарубіжна література древніх епох, середньовіччя і Відродження: Енциклопедичне видання. / Ред. і сост. В. И. Новиков — М.: «Олімп»; ТОВ «Видавництво ACT», 1997.