Псковская школа іконопису

Псковская школа иконописи

.

Большинство пам’яток древньої живопису немає донині, але північні російські землі сталі у цьому сенсі. Не зазнали в 13 столітті такому руйнації, як інші. Псков і Новгород зберегли основи своєї культури, але кількість ікон, дійшли донині, дуже обмежений.

В 16 в. Псков ввійшло до складу Московської держави. Відтоді в псковській живопису поєднуються московські і місцеві традиції. Щоправда, це призвело до втрати своєрідності псковській живопису. Псковський мистецтвознавець І. Родникова пише: " … життєстійкість власних традицій майже завжди опинялася сильніше, псковське мистецтво уникнуло нівелювання й у кращих зразках не виявляє ознак занепаду, залишаючись значним художнім явищем " .

Иконопись Пскова близька до новгородській школі, це пояснюється лише тим, що новгородська живопис придбала общеруське вплив, а Псков довгий час був «молодшим братом «Новгорода.

Новгородские майстра вміли віртуозно розпоряджатися всім арсеналом своїх художніх коштів, але властива деяка стриманість, навіть суворість.

Псковские ікони немає такого твердого малювання та віртуозності, вони стоять ніби позбавлені зовнішнього блиску. На псковських іконах центр композиції може бути усунутий, сама композиція негаразд струнко вписується в розетки, але ці не применшує їх достоїнств. Псковская ікона завжди поетична.

По думці мистецтвознавця М. Алпатова, іконопис Пскова можна умовно розділити на такі періоди:

1-й — найдавніша іконопис, датована кінцем 13 — першої половиною 14 ст. («Богоматір Одигитрия «поч. 14 в., «Ілля пророк у пустелі з житієм і Деісусом «друга підлогу. 13 в.),.

2-й — кінець 14 — 15 ст. («Врятував Елеазаровский «сірий. 14 в.),.

3-й — 15 — середина 16 ст. («Обрані святі Параскєва П’ятниця, Варвара і Уляна », «Собор Богоматері «поч. 15 в.),.

4-й — середина 16 — кінець 16 ст. («Різдво Христове «16 в.) Усі збережені ікони свідчать, що псковські майстра завжди прагнули писати по-своєму.

Что ж відрізняє псковські иконы?

Это особливий спосіб обробки дошки для ікони, особливий драматичний образну побудову ікон, використання активних колірних плям, особливо червоних, і зелених, рідше синього, застосування фарб лише від місцевих матеріалів, «включеність «персонажів на події, зображені на іконі, інтерес до психології людини, людського обличчя і людські переживання — ось що передавали псковські майстра з виняткової проникливістю, свобода листи.

Традиции псковській школи іконопису не зникли. Нині працюють іконописні майстерні в Псково-Печорском монастирі, створені про. Зиноном. Ім'я батька Зинона стало символом досконалої іконопису, безумовною прикметою відродження всього православного мистецтва.

Псковские майстра завжди володіли цим мистецтвом, візантійська ікона їм — зразок.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.