Зодчество на Русі

Зодчество на Руси.

Після монголо-татарського руйнування російська архітектура переживала пору занепаду й застою. Монументальне будівництво припинилося на півстоліття, кадри будівельників, сутнісно, знищили, підірвана і технічна наступність. Тому значною мірою доводилося починати спочатку. Будівництво тепер зосередилося у двох основних районах: на північному заході (Новгород і Псков) й у древньої Володимирській землі (Москва і Твер). Географічне становище Пскова, стала небезпека нападу Лівонського ордену зумовили розвиток тут оборонного зодчества. У ХIV — ХV ст. зведено кам’яні стіни псковського дитинця (Крома) і «Довмонтова міста». До початку ХVI в. загальна протяжність фортечних стін Пскова становила 9 км.

Псковські храми невеликих розмірів будували із лідерів місцевого каменю й білили, щоб вапняк не выветривался (церкви Василя на гірці, 1413 р., Георгія зі взвоза, 1494 р. і ін.). Архітектурний образ церков жвавішав асиметричними ґанками, папертями, дзвінницями, які у цілях економії будувалися без власного фундаменту і зводилися прямо над фасадом церкви, над папертю, над льохами (церква Успіння в Пароменье, 1521 р.) Вікові традиції, гнучкість архітектурного мислення, практичність створили заслужену славу псковським зодчим і дозволили їм у подальшому зробити вагомий внесок у архітектуру єдиного Російського государства.

У «послекуликовский» період московського зодчества (кордон ХIV -ХV ст.) кам’яне будівництво набуло великий розмах. Церкви будувалися у Москві чи Коломні, а й у Звенигороді, Дмитрове, Можайске. Які Дійшли до нас будівлі представляють новим типом одноглавого храму башнеобразной конструкції, піднятого вищому цоколі, зі складною верхом, увінчаним ярусами килевидных закомар і кокошников, і вознесенным вищому барабані куполом, і системи драбин, які ведуть перспективним порталам (Троїцький собор Трійці - Сергієвого монастиря, 1422−23 рр, Спаський собор Спасо — Андроникова монастиря у Москві, 1425 — 27 гг.).

На межі XV — XVI ст. почалося нове етап розвитку кам’яного зодчества. Твори російських майстрів в монументальних формах відбивали великі зміни, які відбувалися життя в країні. З перетворенням Москви у столицю незалежного єдиної держави, формуванням уявлень про нього як про осередку Православ’я пов’язано прагнення підняти художній керівник і технічний рівень московського будівництва. Майстерні російські майстра (псковичі, тверичане, ростовці) працювали тут поруч із найкращими зодчими Європи. Через війну московське зодчество втрачала регіональну обмеженість і набувало загальросіянин характер. Наприкінці XV в. білокам'яний Кремль Дмитра Донського (1367 р.) постарів. Для спорудження нових муру і веж Кремля (1465−95 рр.) запросили італійські майстра (міланський інженер П'єтро Антоніо Солари та інших.). Нові цегельні стіни (довжиною понад 2 км із 18-ї вежами) виявилися лише чудовим зміцненням, а й чудовим твором мистецтва. У 1930;ті роки XVI в. було зведено друга лінія кам’яних укріплень у Москві - стіни Кита-міста (зодчий Петрок Малий), а 1585−93 рр. — третя — Білий місто (майстер Федір Кінь). Своєрідним результатом розвитку кріпосного зодчества в XVI в. став чудовий Смоленський кремль (1595−1602 рр., зодчий Ф. Конь).

Інженерний і естетичний досвід Москви використовували будівельники багатьох російських фортець (Новгород, 1490−1500 рр., Нижній Новгород, 1500−11 рр., Тула, 1514−21 рр., Коломна, 1525−31 рр.).

На Соборній площі Кремля, дома постарілих і тісних храмів часів Івана Калити були зведено нові. При будівництві Успенського собору (1475−79 рр.) італійський зодчий Аристотель Фиораванти, слідуючи зразком володимирського Успенського собору, творчо поєднав найхарактерніші давньоруські форми з ренесансним розумінням архітектурного простору й створив суто оригінальний твір, вразила сучасників «величністю, заввишки, світлістю, дзвінкістю і простором». Композиція нового собору було взято за зразок при будівництві Смоленського собору Новодівичого монастиря у Москві (1524−25 рр.), Успенського собору Троице-Сергиевом монастирі (1559 — 85 рр.), Софійського собору Вологді (1568 — 70 рр.) та інших. У 1505 — 09 рр. італієць Алевиз Новий побудував усипальницю московських князів — Архангельський собор, отделав його на кшталт двоповерхового палаццо на кшталт італійського Ренесансу. Настільки відверте використання у опорядженні храму деталей, притаманних громадянського будівництва, знаменувало посилення світських традицій в культовому зодчестві. Благовєщенський собор (1484 -86 рр.) й власну церкву Ризположения (1484 — 86 рр.), побудовані російськими майстрами, значно більше пов’язані з власними традиціями псковського, володимирського і раннемосковского зодчества. Завершують ансамбль Соборній площі Грановитая палата (Марко Руффо (Фрязин) і П'єтро Антоніо Солари, 1467 — 91 рр.), мала пятисотметровый квадратний зал, перекритий чотирма хрестовими склепіннями із сильним опорним стовпом посередині, і високий столпообразный храм — дзвіниця Иоана Лествичника (Бон Фрязин, 1505 — 08 рр.), яка представляла собою вежу з струнких восьмериков з аркадами для дзвонів. Добірність будівлі підкреслювали плоскі лопатки на кутках й легені карнизы.

Складання нової загальноросійської архітектури не обмежилося. У 1-ой половині ХVI в. російські зодчі що його завдання перенесення в кам’яне будівництво елементів шатрового храму. Одне з кращих зразків цього стилю — церква Вознесіння на селі Коломенському (1530 — 32 рр.). Це воістину російська переважають у всіх формах на будівництво, порвавшая зі звичним чином крестово — купольного храму. Композиція церкви складається з чотирьох основних елементів: подклета, потужного четверика з виступаючими притворами, утворюючими хрестоподібний план, восьмерика і намету з главкой. При величезної висоті площа храму невелика. Його створено передусім на огляду зовні як урочистий пам’ятник — монумент важливого події - народженню наступника престолу. Складна форма двускатных кокошников, восьмигранна форма барабанів глав бічних стовпів, незвичне прикрасу центрального барабана полуцилиндрами, декор церкви Усікновення глави Иоана Предтечі на селі Дьякова свідчать і негативного впливу дерев’яного зодчества.

Російськими зодчими Бармой і Постником Яковлєвим в 1554 — 61 рр. на згадку про взяття Казані споруджено на Червоній площі собор Покрова, «що у рву». Архітектурний ансамбль церкви складається з дев’яти столпообразных храмів різної висоти, в назвах яких позначилися казанські події. Храм на Червоній площі, як відзначали іноземці, «побудований, скоріш, ніби прикраси, ніж для молитви». Світське початок у ньому превалює над культовим. Це найвищу точку розвитку російського зодчества ХVI в.

У 2-ой половині ХVI в. в культовому будівництві з’явилася консервативна тенденція. Стоглавый церковний собор 1551 року суворо регламентував церковне будівництво. Зодчим було наказано дотримуватися канонічного зразка Успенського кремлівського собору, шатрові будівлі, суперечать візантійським зразкам, було заборонено. У результаті тут прийшли у Русі безліч великовагових повторень кремлівського шедевра. Лише в самісінькому кінці століття, за Бориса Годунове, в архітектурі знову намітилася потяг розмаїття і вишуканістю форм, підвищеної декоративності (церкву у резиденції Бориса Годунова — селі Вяземы, 1598 — 99 рр. У цілому нині, зодчество ХVI в. по масштабам, розмаїттям і оригінальності творчих рішень належить до найбільш яскравим етапах історія російської архитектуры.

При підготовці даної роботи було використані матеріали з сайту internet.