Похорон у Давньому Римі

Похороны у старовинному Риме.

.

Так як Мамурра почувався погано, то звідси сповістили сини Марка, не замедлившего з’явитися. Його голос трохи оживив хворого, який зробив зусилля, щоб лише зняти із себе кільця і їх синові, — цієї передачею по римському звичаєм вказувався майбутній спадкоємець. Таке зусилля виснажило Мамурру, і знову впав у безпам’ятство. Марк ледь встиг прикипіти до губ старого і від нього останній подих. Коли вона цілком переконався у його смерті, то закрив йому глаза.

Тотчас ж відправлялися до храму Libitinae1 заявою про «смерть і проханням, щоб либитинарии (заведывавшие пристроєм похорону) надіслали своїх рабів приготувати тіло небіжчика для поховання. Ці приготування листувалися обмывании теплою водою і бальзамуванні. Виробляючи усе це, гучним голосом звали небіжчика, щоб переконатися, що він справді перестав жити. Коли тіло було обмыто і надушено, небіжчику підправили обличчя особливим складом, куди входив pollen — крупитчатая борошно, у такий спосіб трупу надавали спокійну блідість і усували все обезобразившие обличчя сліди хвороби та передсмертної агонії. Якщо небіжчик помер насильницької смертю внаслідок якогось випадку, изуродовавшего йому обличчя, то, на останнє накладалася маска, яка представляла собою більше чи менше схожість із небіжчиком. Це необхідно, оскільки похорон представляють собою видовище, у якому присутній маса народу: мертві доступні очам всіх, і трагічне обличчя їх відкрито. Тіло небіжчика завертывалось в саван, але понад те на нього одягали звичайне платье.

Мамурра був одягнений у пурпурову тогу, на голову йому поклали вінок з дубового листя, що він отримав на війні у нагороду рятувати громадянин, його поклали високу ложе, прикрашене слонової кісткою і вкрите розкішної матерією. Син його з кількома родичами переніс ложе в атріум і поставивши його отже ноги трупа звернені були до вулиці. Двері закриті були завісами кольору темній морської води, у вестибулі на маленькому вівтарі курилися пахощі, а й у входу велика гілка кипариса попереджала понтификов, що вони обходили це житло, де погляди їх може бути опоганені виглядом покойника.

Тело, охоронюване слугою, було виставлено котрі сім днів. Якось на зорі восьмого дня глашатаї рухалися вулицями провістити про поховання: «Мамурра помер, — проголошували вони. — Якщо хтось хоче з його похороні, то настав час. Будуть влаштовані гри, і розпорядника похорону (сини) будуть супроводжувати страж і ликторы».

Протягом кількох годин атріум наповнився народом. Чоловіки з’явилися одягнені в poenula, а чи не тогу, в жінок на сукні був накинутий плащ ricinium (коричневого чи блакитного кольору). Praefica — наймана плакальниця, доставлена либитинариями, стала вимовляти під звуки флейт і ліри нении — похоронні пісні на вшанування небіжчика. Після цього є всі вирушили у шлях. Марк Мамурра із трьома родичами у темній претексте і із відкритою головою підняли смертне ложе і понесли його за своїх плечах. Кортеж йшов при світлі смолоскипів, як і раніше, що похорон відбувалися посеред білого дня. Одне з служителів суспільства похоронних процесій — designator — йшов на чолі, предшествуемый лікторами в синіх туніках. Далі рухалися музиканти з прямими трубами, які найсумніші звуки, потім хори сатирів, исполнявшие комічний танець, що називався sicinnium по них — вольноотпущенники Мамурры з ковпаками свободи сторч головою. Далі йшов окремо архимим — начальник мімів, одягнений і загримований під покійного Мамурру, якому він намагався наслідувати в ході, осанкою в усій манері тримати себе до смешного.

Затем ішов у хронологічному порядку ряд предків небіжчика, представлених портретами з розмальованого воску, зробленими на кшталт театральних масок. Ці маски прикріплять на людей, зростання і постава відповідали особі, зображеному даної маскою. Здалеку можна було, що ця справді самі предки, стали з могил. Ілюзія збільшувалася ще тим, кожен мав атрибути найвищої посади, коли-небудь яку він обіймав за життя, наприклад, консульської, преторской чи цензорской, що його також супроводжували ліктори, як колись за життя, якщо хтось із предків мав тріумф, та особа, изображавшее їх у процесії, їхало на колеснице.

Затем слід було тіло, предшествуемое охоронцем, за небіжчиком несли трохи інших похоронних нош з атрибутами всіх посад, які обіймав Мамурра. Далі йшли родичі та друзі в темно-синьому вбрання і без кілець. Жінки замикали хід. Сукня їх був у безладді, волосся розбещені: вони лили стрімкі сльози і випускали крики розпачу. На чолі їх перебувала мати покійного відносини із своїми доньками та невісткою. Натовп жінок збільшувалася їх служницями, якими завідувала плакальниця, обучавшая їх жестам скорботи й відчаю і задававшая тон їх воплів. Процесія спустилася на форум, де зупинилася біля підніжжя ростр. Предки вишикувалися навколо, тим їх, хто обіймав курульные посади, поставлені були стільці зі слонової кістки. Похоронні носилки поставили б на саму трибуну і підняли ними труп так, щоб усе могли його бачити, чи, вірніше сам труп залишався лежати на ношах, а загального споглядання було виставлено воскова постать, яка зображала небіжчика. Перед аудиторією Марк вимовив похвальне слово свого батька, і навіть всім предкам, присутнім при церемонії. Раз у раз він замовкав на відпочинок. Тоді флейтисти і співаки виконували величні й сумні гімни. Всі ці промови, спів, музика глибоко зворушили глядачів, і деякий час хвилювання стало настільки загальним, що здавалося, ніби весь народ поділяє скорбота сім'ї покойного.

Залишивши форум, хід вирушило по Аппиевой дорозі, де вже було приготовлений вогнище. Цей вогнище був дуже дорогу купу дров, сложенных як жертовника. Він було прикрашене гірляндами і кипарисовыми гілками і оточений кипарисової ж огорожею. Перш ніж нього було покладено носилки, мати покійного розплющила очі і своїй дитині, наділу з його пальці кільця, усунула йому між губами і навіть в зуби triens2 для сплати перевізникові у тому світлі, поцілувала його застиглі вуста і далі вигукнула голосом, переривчастим від ридань: «Прощавай! Прощавай! Ми всі підемо по тебе у порядку, який «Нам призначить судьба».

Тотчас ж засурмили труби, і тіло було покладено на вогнище, близько якого було зарізані улюблені небіжчиком коня, собаки, папуги, дрозди і солов'ї. З іншого боку, на грішну землю було вилито дві великі країни судини чистого вина, дві повні патери пінливого молока і двоє кубка, наповнені кров’ю жертовних животных.

Тем часом присутні під час похорону розмістилися навколо багаття. Повернувшись обличчям Схід, вони направилися у ліві інший бік і урочистій процесією обійшли навколо багаття, кидаючи нею різноманітних подарунки: одні духи, ладан, нард, мирру, кориця, інші — олію, вино, деякі, нарешті, а саме ті, хто був на війни з Мамуррой — вінки та інші військові відзнака. Цю священну купу дров покладено були жертовні тварини навіть пиршественные страви. Жінки виривали собі жмутами волосся і приєднували їх до похоронним дарам, вони били себе у груди і дряпали обличчя, аби вшанувати манов, що кохали молоко і кров. Нарешті, аби ще більш задовольнити їх кривавим смакам, біля багаття влаштували смертний бій, який закінчився тим, що майже всі 120 гладіаторів, які взяли у ньому участь, перебили одне одного. Два старих воїна, які могли змиритися з думкою про розлуці зі своїми колишнім вождем, простромили себе мечами.

Когда закінчилося хід і жертви було принесено, учасники похоронної процесії вишикувалися навколо кипарисової огорожі. Особливий зажигатель подав палаючі смолоскипи Марку деяким із життя рідних, які піднесли їх до вогнищу, відвернувши у своїй обличчя. Невдовзі чорні клуби диму піднялися у повітря, від усіх сторін пролунав плач й верески, які змішалися зі скорботними піснями й звуками труб.

Коли від багаття залишилася лише купа попелу і погаслих вугілля, стара мати Мамурры разом з його дружиною, повантаживши попередньо руки в чисту воду, вийняли з цього сумної купи залишків збілілі кістки, чи, вірніше залишки кісток свого і чоловіка. Вони облили їх старим вином молоко, вичавили в полотняному покривалі і уклали в бронзову урну разом із трояндами і духами. Після цього Марк дістав листа від designator «a3 лаврову гілка і, обійшовши тричі групу присутніх, очистив їх, окропивши чистої водою, потім відпустив їх з словами: «Можете піти». Більшість присутніх вирушило проводжати зображення покійного додому, де вона було вміщено в атріумі між іншими предками.

На наступного дня улаштовані ігри та зовсім уявлення. Бідним роздавали сире м’ясо, ще, влаштували парадний обід форумі. На дев’ятий день родичі принесли на гробницю урну з останками покійного, щойно у неї там поставлена, величний трубний звук сповістив у тому, що остання акт поховання стався. Того ж день Марк мав дати всім родичам урочистий обед.

После цього потрібна було розпочати очищенню сім'ї. Марк розпочав тим, що велів вимести увесь дім залізняком, потім він запалив вогонь в атріумі, кинув на палаючі вугілля сірку й у супроводі сім'ї кілька разів пережив це курево.

Расходы для цієї похорон досягли до 1 мільйона 100 тисяч сестерций.

На похорон громадян середнього достатку не запрошується народ, бо ні влаштовують у своїй ні ігор, ні обідів, але рідні присутні неодмінно. Похоронне ложе скромно оздоблено папірусом. Найближчі рідні та друзі несуть небіжчика на вогнище. Якщо покійний — чоловік — ще молодий, попереду процесії йдуть флейтисти, якщо старий — сурмачі. За законом потрібно було десять музикантів, але закон цей часто порушують. Хід не стає в форумі, оскільки похвальних промов у своїй немає. Вогнище малий, низький і укладає у собі стільки ж дров, скільки треба задля спалення трупа, останки померлого вміщують у просту глиняний урну. У багаття не приносять жертвопринесень, немає пахощів, ні пиятик, ні дарів, ні бою гладиаторов.

Нет нічого більше скромного, ніж похорон бідняка. У дверей будинку стоїть кипарис, ледь пройде дні, як вже поспішають звалити тіло на маленькі вузькі носилки, які представляли собою щось на кшталт скрині. На бідняка накидають жалюгідну тогу, истершуюся від частого вживання у цьому випадку. Чотири раба намагаються якомога швидше вивалити свою ношу на полі за Эсквилинскими воротами, де влаштовано безліч маленьких склепів зі склепіннями. Їх називають «маленькими колодязями», безперечно, через круглої віддушини, зробленою в зведенні і закрывающейся плитою. Щовечора одне з цих ям відкривається всім небіжчиків, яких принесуть цього дня. Vespillones кидають їх туди абияк, здебільшого навіть без савана. Цих цвинтарних служителів називають «грабіжниками трупів», оскільки часто крадуть савани і виривають у небіжчика triens, призначений до рота для сплати переїзд в інший світ. Коли склеп наповниться, закриваючу його плиту припечатывают і знімають його може лише за рік, коли трупи вже висохнуть. Коли смертність дуже великий, бідняків спалюють цілими кучами.

Похорон що у дуже юному віці позбавлені будь-якої урочистості, яке було громадське становище небіжчика. Похорон людини молодого, на думку римлян, оскверняли увесь дім, їх називали «нещасними» і влаштовували вночі, щоб приховати від очей сторонніх. Втім, батько неодмінно має ними може бути. Закон забороняє оплачте по дітям молодший трьох років, якщо вона старше, траур триває стільки місяців, скільки небіжчику було років, до 10 років включно. Взагалі траур був виключно моральну обов’язок, звичай змушує горювати лише жінок, але з чоловіків. У будь-якому разі, вона повинна тривати більш года.