Символізм

Символизм

Вадим Руднєв.

Символизм — перше літературно-художнє напрям європейського модернізму, який виник у кінці ХIХ в. у Франції через відкликання кризою позитивістської художньої ідеології натуралізму. Основи естетики З. заклали Поль Верлен, Артюр Рембо, Стефан Малларме. З. був із сучасними йому ідеалістичними філософськими течіями, основу яких становила уявлення про поїздку двох світах — начебто світі повсякденної реальності й трансцендентному світі істинних цінностей (порівн. абсолютний ідеалізм). Відповідно до цим З. займається пошуками вищої реальності, яка перебуває поза почуттєвого сприйняття. Тут найдієвішим знаряддям творчості виявляється поетичний символ, дозволяє прорватися крізь пелену повсякденності до трансцендентною Красоте.

Наиболее загальна доктрина З. в тому, що є інтуїтивним розумінням світового єдності через виявлення символічних аналогій між земним і травсцендентным світами (порівн. семантика можливих миров).

Таким чином, філософська ідеологія З. — це платонізм у сенсі, двоемирие, а естетична ідеологія — панэстетизм (порівн. «Портрет Доріана Грея» Оскара Уайльда).

Русский З. почався межі століть, ввібравши філософію російського мислителя і поета Володимира Сергійовича Соловйова про Душі Миру, Вічної Жіночності, Краси, яка врятує світ (ця міфологема узятий з роману Достоєвського «Идиот»).

Русские символісти традиційно діляться на «старших» і «младших» .

Старшие — їхнє співчуття також називали декадентами — Д. З. Мережковський, З. М. Гіппіус, У. Я. Брюсов, Ж. Д. Бальмонт, Ф. До. Сологуб — відбили у творчості риси загальноєвропейського панэстетизма.

Младшие символісти — Олександр Блок, Андрій Білий, В’ячеслав Іванов, Інокентій Анненський — крім естетизму втілювали у творчості естетичну утопію пошуків містичної Вічної Женственности.

Для російського З. особливо характерний феномен жизнестроительства (см. біографія), стирання кордонів між оповіддю та реальністю, проживання життя, як тексту. Символісти були перші російську культуру, хто побудував концепцію интертекста. У тому творчості уявлення про Тексті з великої літери взагалі грає визначальну роль.

С. не сприймав текст як відображення реальності. Він було протилежним чином. Властивості художнього тексту приписувалися ними реальності. Світ постав як ієрархія текстів. Прагнучи відтворити располагающийся на вершині світу Текст-Миф, символісти осмислюють цей Текст як глобальний міф про мир. Така ієрархія миров-текстов створювалася з допомогою поетики цитат і ремінісценцій, тобто поетики неоміфологізму, також застосованої у російській культурі символистами.

Мы покажемо коротко особливості росій ського З. з прикладу поезії його видатного представника Олександра Олександровича Блока.

Блок прийшов у літературу під впливом творів Володимира Соловйова. Його ранні «Вірші про про Прекрасну Даму» безпосередньо відбивають ідеологію соловьевски пофарбованого двоемирия, пошуків жіночого ідеалу, який неможливо досягти. Героїня ранніх блоковских віршів, спроектована на образ дружини поета Любові Дмитрівни Менделєєвої, постає як смутного образу Вічної Жіночності, Царівни, Нареченої, Діви. Любов поета до Прекрасної Дамі як платонична і забарвлена рисами середньовічної куртуазності, що у найбільшою мірою проявилося під час драмі «Роза і Хрест», але є чимсь більшим, ніж просто любов, у повсякденному сенсі - це якесь містичне шукання Божества під покровом еротичного начала.

Поскольку світ подвоєний, то образ Прекрасної Дами можна шукати лише відповідностях і аналогіях, що надає символістська ідеологія. Сам образ Прекрасної Дами як і бачиться, то незрозуміло, справжній це образ чи помилковий, і якщо справжній, то ми не зміниться він під впливом вульгарної атмосфери земного сприйняття — і це задля поета найстрашніше:

Предчувствую Тебе. Року проходять ;

Все у вигляді одному передчуваю Тебе.

Весь обрій загинув у вогні - і ясний нестерпимо, И мовчки чекаю, — тужачи і люблячи.

Весь обрій загинув у вогні, і близько появленье, Но страшно мені: зміниш образ Ти,.

И зухвале збудиш подозренье, Сменив наприкінці звичні риси.

В сутності, що саме так відбувається у подальший розвиток лірики Блоку. Але спочатку кілька слів про композиційною структурі його поезіях загалом. За зрілих роки поет розділив весь корпус своїх віршів втричі томи. Це було щось на кшталт гегелівській тріади — теза, антитезис, синтез. Тезою був першим тому — «Вірші про Прекрасну Даму». Антитезисом — другий. Це інобуття героїні, спустившейся на грішну землю та готовою ось-ось «змінити облик» .

Она є серед вульгарної ресторанній суєти як прекрасної Незнайомки.

И повільно, пройшовши між пьяными, Всегда без супутників, одна, Дыша духами і туманами, Она сідає у вікна.

И віють древніми поверьями Ее пружні шелка, И капелюх з жалобними перьями, И в кільцях вузька рука.

И дивній близькістю закованный, Гляжу за темну вуаль, И бачу берег очарованный И зачаровану далеч.

В подальшому відбувається найгірше — поет розчаровується у самій ідеї платонічного кохання — пошуку ідеалу. Особливо бачимо у вірші «Над озером» з добірки «Вільні думки». Поет слід за цвинтарі над вечірнім озером і якими бачить прекрасну дівчину, яка, звісно ж, здається йому прекрасної незнайомкою, Теклой, як її називає. Вона зовсім одна, а от назустріч їй йде якийсь вульгарний офіцер «з вихляющимся задом і ногами, / Загорненими в трубочки штанів». Поет впевнений, що незнайомка прожене паскудника, але виявляється, що це її чоловіка:

Он підійшов… він тисне їй руку!.. смотрят Его балухи в ясні очі! .

Я навіть висунувся через склепа…

И раптом… протяжно чмокає ее, Дает їй правицю і веде до батьків!

Я регочу! Вибігаю вгору. Бросаю В них гулями, піском, визжу, пляшу Среди могил — незримий і высокий…

Кричу «Гей, Текля~ Текля!» …

Итак, Текла перетворюється на Теклю на цьому, по суті, закінчується негативна частина протверезіння поета від соловйовського містицизму. Останній його лірики — це «Кармен», а останнє прощання з «колишньої» Прекрасної Дамою — поема «Солов'їний сад». Потім катастрофа — низка революцій, яку Блок відповідає геніальною поемою «Дванадцять», одночасно що є апофеозом і кінцем російського З. Блок помер у 1921 року, що його спадкоємці, представники російського акмеїзму, заговорили себе вже у повний голос.

Список литературы

Гинзбург Л. Про ліриці. — Л., 1974.

Максимов Д. Поезія та прозу Ал. Блоку. — Л., 1975.

Мияц 3. Р. Лірика Олександра Блоку. Вип. I — IV.- Тарту, 1964 — 1969.

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.