Оберіу

ОБЭРИУ

Вадим Руднев ОБЭРИУ (Об'єднання реального мистецтва) — литературно-театральная група, існувала у Ленінграді з 1927;го на початок 1930;х рр., куди входили Константін Ваґінов, Олександр Введенський, Данило Хармс, Микола Заболоцкий, Ігор Бахтерев, Юрій Владимиров, Борис Левін. До ОБЭРИУ примикали поет Микола Олейников, філософи Яків Друскін й Леонід Липавский. Обэриуты називали себе «чинарями», переосмислюючи вираз «духовний чин». Так, Данило Хармс звався «чинарь-взиральник», а Введенський — «чинарь-авторитет бессмыслицы» .

ОБЭРИУ була останньої оригінальної видатної російської поетичну школу «Срібного віку» поруч із символізмом, футуризмом і акмеизмом. У роботі над поетичним словом обэриуты перевершили всіх його учителів, як драматурги вони передбачили європейський театр абсурду за 40 років до його виникнення мови у Франції. Проте доля їхня була трагічної. Позаяк це їхній зрілість адресувалося роки великого терору, за життя вони залишались цілком невизнаними і не відомими (видавати їхня спадщина почав у 1960;і рр. у країнах, а Росії - наприкінці 80-х рр., під час перебудови). Ми будемо говорити, у основному про Хармсе і Введенском — дивних трагічних російських поэтах.

Искусство і поетика ОБЭРИУ має дві головних джерела. Перший — це заум їх вчителі Велиміра Хлєбнікова. Основне відмінність зауму Обэриутов у цьому, що вони грали не з фонетичної канвою слова, як і робив Хлєбніков, а зі смислами і прагматикою поетичного языка.

Вторым джерелом ОБЭРИУ була російська домашня поезія другої половини ХIХ в. — Козьма Прутков та її творці А. До. Толстой і брати Жемчужникови. Для витоків ОБЭРИУ важливі також безглузді вірші капітана Лебядкіна з «Бісів» Достоєвського, поєднують надутость і дилетантизм з прорывающимися рисами новаторства.

Можно назвати решта 2 джерела поетики ОБЭРИУ: дитячий інфантильний фольклор (недарма поети ОБЭРИУ співпрацювали у невмілих дитячих журналах, і якщо їх знали сучасники, лише як дитячих поетів) з його считалками, «нескладушками» і чорним гумором, нарешті, це російська релігійна духовна культура, не враховуючи яких неможливий розуміння поетики обэриутов, бо їх вірші наповнені философско-религиозными образами і установками. Можна сміливо сказати, що це був сама філософська російська поезія, яку по глибині можна порівняти хіба що з Тютчевым.

Объединяло обэриутов головне — нетерпимість до обивательському здорового глузду й активна боротьби з «реалізмом». Реальність їм був у очищення справжнього таємничого сенсу слова від лушпиння його повсякденних квазисмысловых нашарувань. Ось що писала з цього приводу ОБЭРИУ Р. Ревзина Я. З. Друскину: «…мову і те, що складається з допомогою мови, ні повторювати інформацію, що надходить до нас від люб’язно наданих нам природою органів почуттів. […] Мистецтво, відтворюючий самі комплекси відчуттів і уявлень, які ми отримуємо через інші канали інформації, не є суще искусствОБЭРИУ […] у людському мові […] приховані нових форм, що їх не знаємо думку і не уявляємо їх, і вони ж, нові форми, це і є справжнє мистецтво, дає можливість повноцінно використовувати мова, як засіб пізнання, впливу і общения» .

Даниил Іванович Хармс (справжнє прізвище його була Ювачев, Хармс від агл. charm «чари» — самий стабільний його псевдонім, яких в нього були порядку тридцяти) був на кшталт особистості справжнім авангардистом (див. авангардне мистецтво). Ось що говорить про ньому А. А. Александров: «Чого тільки вмів робити Данило Хармс! […] показував фокуси, майстерно опановував биллиарде, вмів ходити по бильцях балкона на останньому поверсі ленінградського Будинку книжки. Любив винаходити гри, вмів зображати муху на той час, коли та розмірковує, куди їй полетіти, вмів писати заумні вірші, філософські трактати і комедійні репризи для цирку, любив зображати свого неіснуючого брата Івана Івановича Хармса, приват-доцента Санкт-Петербурзького університету, брюзгу і сноба» .

При життя Хармс прославився п'єсою «Єлизавета Бам», що була поставлено 1928 р. в обзриутском театрі «Радикс» (від латів. «корінь»). Ця п'єса одночасно була предтечею абсурдистських комедій Йонеско та віщуванням щодо долю російської народу за Сталіна (Хармс взагалі мав талант провидіння). Сюжет п'єси у тому, що героїню приходять заарештувати двоє, які закидає їй у злочині, якого вона робила. Тимчасово вона може відвернути переслідувачів балаганними атракціонами, до яких вони охоче включаються, але у фіналі стукіт чере з двері повторюється і Єлизавету Бам уводят.

Можно сказати, що Хармс був російським представником сюрреалізму. У його поетику поєднання несочитаемого, світ усе шкереберть — одне з головних чорт, але це сюрреалістична риса. Так, рядки.

Наверху, под самим потолком, заснула нянька шкереберть ;

весьма нагадують Кадр з фільму «Золоте століття», зробленого двома геніальними іспанськими сюрреалістами Луїсом Бунюэлем і Сальвадором Далі, в якому людина прилипає до стелі, як муха.

Хармс був майстром руйнації повсякденного синтаксису, причому як поверхового, а й глибинного (терміни генератнвиой лінгвістики, див.). Наприклад, рядки.

из ведмедя він стрелял, коготочек натискав ;

разрушают саме синтаксичне ядро пропозиції - співвідношення дієслова і существительных-актантов. Зрозуміло, що тут є у вигляді, що мисливець стріляв в ведмедя з рушниці, натискаючи курок, схожий на кіготь ведмедя. Однак у дусі міфологічного инкорпорирования (див. міф) об'єкт, суб'єкт і інструмент перемішуються. Це теж сюрреалістична риса. Порівн. кадр в тих самих Далі й Бунюеля у тому першому фільмі «Андалузька собака», де пахва героїні виявляється дома рота героя. Такі фокуси були характерними й у Введенського, яка має є така рядок у вірші «Де»: «Тоді він склав зброя терористів-камікадзе і, вийнявши із кишені скроню, вистрелив собі в голову» .

Хармс був чудовим прозаїком, виступаючи як авангардист в епатуючих обивательська свідомість знаменитих «Випадках» як і глибокий представник модернізму в речах, як повість «Стара», виконана поетики неоміфологізму. Стара, що до письменнику і померла в його кімнаті, — те й старухаграфиня з пушкінської «Пікової дами», і стара процентниця з «Злочину і покарання». Як творчість Достоєвського, творчість Хармса пронизує карнавализация.

Хармс був репресований 1941 р. і помер тюремної лікарні 1942;м.

Чтобы ескізно показати масштаби поезії Олександра Введенського, котрого ми вважаємо однією з гениальнейших людей ХХ в., порівняємо два його вірші. Ось хрестоматійний фінал містерії «Навколо можливо Бог» :

Горит безглуздя звезда, она одна без дна.

Вбегает мертвий господин И мовчки видаляє час.

А ось фінал з пізнішої «Елегії» :

Не плещуть лебеді крылами над пиршественными столами, совместно з мідними орлами в ріг не сурмлять победный.

Исчезнувшее вдохновенье теперь приходять мгновенье, на смерть, до страти тримай равненье певец і вершник бідний.

Здесь важливо, що ми наголошували на поверхневих і глибинних структурах. На поверхні цей вірш належать начебто цілковито різним поетам і навіть епохах. На глибині це по-третє улюблені теми Введенського: Бог, смерть та палестинці час. Багато літературознавці (М. Б. Мейлах серед них), вважають, сучасна теоретична поетика неспроможна адекватно проаналізувати творчість обэриутов. Ми приєднуємося цього твердження, особливо у тому, стосовно ВведенскогОБЭРИУ Поэт був заарештований і помер 1941 г.

Из колишніх обэриутов пережили Сталіна лише багато в чому змінився М. А. Заболоцкий і Я. З. Друскін, доживший донині (помер 1980 р.) — філософ і хранитель спадщини, письмового та усної, своїх друзей-вестников, як і їх називав.

Список литературы

Друскин Я. З. Поблизу вісників. — Вашингтон, 1988.

Аленсандров А.А. Чудодій: Особистість і творчість Даниила Хармса // ХармсД. Політ до небес: Вірші. Проза. Драми. Листи. — Л., 1988.

Мейлах М Б Передмова // Введенський, А І. Повне зібр. тв. У 2 тт — М., 1993. — Т. 1.

Мейлах М Б. «Що таке є потец?» // Саме там. Т 2.

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.