Наше нове все

Наше нове «все «

Мы часто чуємо, читаємо і вимовляємо кліше «зміна цінностей », «зміна ціннісних орієнтирів ». І саме собою зрозуміло, що усе це не про нас. Що це злі масони, світова закулиса, закоренілі ліберали й інші недруги Росії із допомогою витончених маніпуляцій впливають на обивателів, котрі вірять телевізору, рекламі, газеті «Московський комсомолець ». А нас, які вірують у Бога, так просто не проведешь.

И справді, долучення до православ’ю дуже багато розставляє за своїми місцях. Хоча основоположники марксизму і називали релігію опіумом для народу, саме вона таки протвережує. Нехай не відразу, але неухильно. Не буде воцерковленный людина дивитися непристойні фільми, ставити на чільне місце багатство чи кар'єру, жити за принципом джунглів, де сильний пожирає слабого.

Но є якась область, у якій зміна ціннісних орієнтирів все-таки сталося тотально. Можна сміливо сказати, в усього народу. Причому давно.

" Р л, а зв про е — із буд про р про в т е! «.

Не беремося точно визначити коли, але полвека-то напевно здоров’я стоїть у ряду основних цінностей людського життя. На останні роки перебудови всі впевненіше претендує цього разу місце найголовнішим цінності. Раніше про здоров’я любили порозмірковувати переважно старі. Нині навіть п’ятирічні діти, наслідуючи дорослим, бажають одна одній міцного здоров’я. А дорослі міцно засвоїли невідомо ким придуману формулу. І на телефонні розмови, і перонах вокзалів, й у застіллях — скрізь, де треба висловити дружнє ставлення, — звучить один і той ж: «Головне — здоров’я! Решта докладеться. «.

Чуть майже найчастіша вивіска у сучасній Москві - «Аптека ». Іноді припадають дві аптеки однією будинок. І це булочні, які раніше на кожному кроці, майже зникли. Ні, хлеба-то поки, хвала Господу, досить. Його можна й у звичайному продовольчому магазині, й у супермаркеті, й у кіоску. Річ у символічною заміні: ліки стали хіба що важливіше хлеба.

Вы скажете: «Народ ми гнилої, болючий, тому й аптек дуже багато » .

Так адже приймають ліки як хворі, а й здорові. Для профілактики. Адже харчові добавки, распространившиеся останніми роками, — це що інше, як неперевірені ліки. Назвав добавкою — і годі й проводити клінічних випробувань, а, затвердивши у відповідній инстанциии, викинути ринку. Нехай довірливий споживач їсть собі для здоров’я. Недарма вони називаються пищевыми.

Впрочем, і апробовані, «нормальні «ліки дедалі частіше не приймають, а їдять. Майже як хліб. І це забарилося позначитися у мові, який загалом дуже чуйно реагує на громадські зміни. Чимало людей вже кажуть: «Піду з'їм (а чи не прийму!) пігулочку ». Або: «Ти вечірні ліки сьогодні їв (замість «прийняв »)? «.

А скільки видань присвячено здоров’ю! Скільки народу приходять зустрічі з колективами авторів цих видань! Яка жваве листування зав’язується для людей, які діляться рецептами оздоровления!

Мания здоров’я не обійшла і школу. З неймовірною швидкістю стали плодитися авторські програми валеології («vale «латиною «злазь »), програми здорового життя. Поруч із уроками математики, фізики та літератури з’явилися уроки здоров’я, у яких учням розповідають, як доглядати за шкірою та у волоссям, як ознайомитися з правильної роботою гіпофізу і «слухати спів кишок «(цитату з однієї популярної програми для первоклассников).

О тому, такі уроки здоров’я зовсім на зміцнюють, оскільки підвищують рівень тривожності, сприяють виникненню іпохондричних неврозів і погіршують вже наявні психосоматичні захворювання, ми колись писали, повторюватися не будемо. Нас зараз цікавить інше — ідеологія даних програм. А вона в всіх, незалежно автори і назв, однакова: «Людина може бути щасливий, якщо вона проблеми з здоров’ям. Тільки ідеально здорова людина може знайти повноту щастя ». У деяких програмахце декларується прямо, у решті подразумевается.

Как прийнято висловлюватися, «мені це щось нагадує «. Власне, той самий ідеологія покладено основою «планування сім'ї «, адепти якого безперервно стверджують, кожен дитина повинна бути дужим і желанным.

Правда, там у цьому не зупиняються, а роблять логічний висновок, що нездоровим і небажаним світ з’являтися годі. Тому гуманно припинити їхню страждання буквально у самому зародку. Адже вони нещасливі, а людина створено для щастя. Сучасне західне суспільство настільки просочилося цим «гуманізмом », що він проник й у тамтешню православну середу. Навіть такий авторитет, як митрополит Антоній Сурожский, виступаючи у останні роки свого життя на радіо «Бі-Бі-Сі «і зустрічі з віруючі люди, говорив таке: » … як на мене (за це мене, мабуть, багато засудять), що законно звернутися до контрацепції, тобто не дати дитині народитися на такі обставини, де зараз його зустріне лише страждання, знівечення життя, смерть, у житті якого буде нічого світлого. Звісно, можна буде гратися словами і говорити: «Якщо Бог не захотів б, не народився б дитина ». Але не гвалтує людини. Він тільки дав нам свободу розв’язувати проблему і діяти відповідно до своєї мудрості чи своєму безумству. І тому мене здається, що й контрацепція не сполучається з спробою хибних, нецеломудренных відносин між чоловіком і дружиною, а пов’язана з тим, ніж створити можливість потворної життю безневинної дитини, який винен нічого, то контрацепція справедлива, вона законна.

Совсем інша — аборт. Аборт — це вбивство. Про це та годі й говорити. Мені відомі, в деяких медичних випадках доводиться припинити життя дитині, оскільки інакше й дитина, й мати загинуть, але ці - медична проблема. Коли, наприклад, зароджується потвора, яка може народитися чи котрі можуть вбити матір та себе, я переконаний, що справедливе не дати дитині народитися, якщо нічого очікувати йому надана ввійти у життя, а чи не полусмерть, над загибель. Але не має бути пов’язане з пристрасною, безвідповідальної життям… Є ще одне питання: діти, які народяться недолугими — чи фізично знівеченими, чи психічно неповноцінними… У цьому питання дуже складний. Деякі жінки настільки хочуть дитини, що готові були йти те що, щоб народився дитина, котрий однозначно все життя страждати фізично чи психічно. Вони на це тому лише, що «хочуть мати дитину ». Це здається суто егоїстичним підходом, такі матері про дитині не думають. Вони вважають про своє материнстві, у тому, як вони изольют на цієї дитини свої любов і любов. Але частина з таких матерів не знають, чи здатні вони ласку і любов проявити до дитині, що викликає фізичне відраза, жах " .

" Тим щонайменше потвора є також людиною, а є правило, що молоду людину не можна вбивати, — заперечує журналіст. — Як тоді підходитимемо цього питання? «.

" Чесно кажучи, не знаю, як щодо нього підійти, — відповідає владика. «Гадаю, є випадки, коли краще було б дитині не народитися світ, ніж народитися страшно знівеченим психічно робота як фізично. Коли думаєш: ось, народився дитина… Доки його ще малесенький, це ледве помітно, але ця людина виросте, йому буде двадцять років, і, і ще безліч років, і протягом усього життя нічого, крім фізичної чи психічної борошна, нічого очікувати. Чи маємо право примушувати особи на одне десятиліття психічного й фізичного страждання, тому лише, чого хочемо, щоб ця дитина народився також і був моїм сином, моїми дочкою? Не знаю, як і канонічно обумовити, але медицински, гадаю, тут є дуже серйозне питання, що можна вирішувати лікаря, навіть віруючому, у порядку. Я бачив дітей, які народжувалися і було покалічені протягом усього життя, бачив, що відбувалося внаслідок з психікою матері, батька та його відносинами. А іноді буває суто аморальний підхід. Наприклад, недавно я читав у тому, як подружжя, у якій мати передавала гемофілію, наполягала, аби в них народжувалися діти, хоча знала, що вони гинути, але — «хочемо дітей ». У цьому разі, звісно, вихід було б над аборті, а або у утримування, або у протизаплідні засоби — законних і що становлять ніякого каліцтва. «(цит. по кн. К. В. Зорин «Що таке «спадкова псування », М., «Російський хронограф «2004, стор. 290−293.).

Приведем іще одна фрагмент розмови. «Що робити, коли чоловік або дружина несе захворювання, з яким медицина ще вміє справлятися, але яке слід передавати наступному поколінню? Чи потрібно просто утриматися від статевих відносин? «.

" Я гадаю, що у ідеалі - так, але ці значною мірою нереально. Потрібна величезна духовна зрілість і сила, щоб молодий дружині і молодому чоловіку відмовитися від шлюбного тілесного сполуки. Але тоді може вступити інший момент — лікарський, медичний. Вони може сказати: хочемо припинити передачу цієї незціленої хвороби наших дітей, онукам, нащадкам… Це може бути зроблене хірургічно і ворожість дружини, і ворожість до чоловіка, може бути зроблене і інакше. Вважаю це цілком законним втручанням, оскільки її мета в тому, щоб дати можливість чоловіку й коханої дружини тілесно спілкуватися без «ризику «мати дітей, суть у тому, ніж могло з’явитися потомство, яке згодом методично їх проклинати через те, що він передали цю хвороба » .

" Тут є дві можливості: одна — не надійна — протизаплідні кошти, друга — стерилізація. Як ставитися ще й іншому? «.

" Гадаю, можна ставитися позитивно і до того що, і до іншого. Питання, звісно, стоїть набагато гостріше у зв’язку з стерилізацією, що це медичне втручання. Але, що — знов-таки, якщо намір вірно, коли їхня мета гідна — стерилізація законна… стерилізація, і з погляду, — така ж морально законний захід, як протизаплідні кошти «(там-таки, стор. 294−295).

Выходит, царська сім'я виявила аморальність? Адже вони знали, що гемофілія передається по чоловічої лінії однаково пішли шляхом народження цесаревича Алексія. Не просто хворого сина, а хворого наступника престолу, майбутнього царя, який відповідає перед Богом за долі мільйонів своїх подданных.

А як можна говорити про відомі страждання? Тільки Бог відає, що чекає людини. Скільки людей, мають завидне здоров’я та матеріальний добробут, однаково нещасливі. І, навпаки, прикуті до ліжка чи інвалідному візку каліки дякують Бога за щастя жить.

Хотя, звісно, якщо стояти на позиції примітивного раціоналізму (а раціоналізм завжди у тому чи іншою мірою примітивний), хвора людина щасливим не може. Адже він столького позбавлений. Йому вже дано повною мірою насолоджуватися життєвими благами, життєвими задоволеннями, доступними здоровым.

Впрочем, і, якщо вдуматися, раціоналізм дає осічку. Теоретично — так, біль терпіти людям нема охоти, а хочеться мати здорові зуби, здорові ноги, здоровий шлунок. Але, крім потреби у тілесному комфорті, людина має ще потреба у любові. І це потреба вже у всякому разі, менш (а може, і велика). Інакше не страждали б отак навіть цілком здорові, й доглянуті дитбудинківські діти, позбавлені материнської пестощів. У медицині є спеціальний термін, що означає хворобливе стан, викликане недоліком батьківської любові - «депривація ». У з депривацией виникатимуть на це через нерви найрізноманітніші розлади. До того ж та хвороби органов.

Давайте задумаємося: багатьом чи здоровим людям дістається стільки уваги, турботи і любові, скільки нерідко отримують хворі? Той самий людини, що у лікарню. І родичі, та друзі, і товариші по службі - все рвуться його відвідати, втішити, розповісти щось цікаве, принести делікатес. Хворого дитини часто избаловывают отже потім не знають, куди подітися з його примх. І хоча свідомому рівні люди, звісно, прагнуть швидко позбутися від своїй хворобі, несвідомо можуть її продовжувати, щоб цим продовжити догляд та любов оточуючих. У крайньому своєму прояві це обертається психіатричний симптом під назвою «зануренням у хворобу » .

Вы помічали, як старі люблять докладно розповідати про своє недугах і хворостях? Повторюють один і той ж багато раз. Не того ж, щоб знову і знову почути давно відомі поради випити валідол і більше лежати. Ні, їм (знов-таки, швидше за все, несвідомо) хочеться співчуття, уваги, — словом, любви.

А як часто чуєш від своїх батьків, які мають дитина-інвалід, що вони його чомусь люблять більше від своїх здорових малюків. Вони самі розуміють, у яких тут секрет, з раціональної погляду це абсурд: такий дитина вимагає вулицю значно більше зусиль і витрат, які до того ж — ніколи не окупляться, оскільки вона нічого очікувати надежей і опорою на старості, не зробить нічого видатного, швидше за все, не продовжить рід і навіть невідомо, доживе до зрілого віку. Однак і його полюбляють скрізь і шкодують більше, ніж здорового. Від чого інші діти нерідко дуже страждають. Часом навіть мріють занедужати (або навіть симулюють хвороба!), хіба що намагаючись зайняти його місце хворого улюбленця семьи.

Так що зчіпка «щастя — здоров’я «менш беззастережна, як здається на погляд. Щоправда, з однією обмовкою: сказане справедливо для традиційного суспільства, у якому милосердя і захист слабких — одне з базових цінностей, беззастережна етична норма. Таке суспільство (як християнське) сучасні культурологи називають «теплим суспільством обличчям до особі «.

Однажды ми чули дуже цікавий виступ на конференції у Архангельську. Доповідач, настоятель університетського храму в ім'я св. прав. Іоанна Кронштадтського про. Євген Соколов, іронізуючи з того, що інколи сьогодні стає хіба що головною цінністю, згадав такий випадок. Коли одна важливий чиновник мовив чергову вітальну фразу типу «головне — здоров’я, решта додасться », священик ошелешив його досить несподіваним відповіддю. Точніше, питанням: «Тож за що Ви мені так і не поважаєте? «Чиновник, звісно ж, здивувався. Мовляв, як і поважаю? Тоді про. Євген продовжив: «Для кого найважливіше здоров’я? Наприклад, здорові зуби? «.

Немного подумавши, чиновник відповів: «Ну, не знаю… напевно, для вовка » .

" Правильно, — кивнув панотець. — А ноги? Хто з переламаною лапою не втече від вовка? «.

" Заєць " , — відразу вгадав собеседник.

" Але я не вовк і заєць, а людина! — уклав про. Євген. — То навіщо ж мене прирівнювати до безсловесній тварі? «.

Зал весело розсміявся, і доповідачу, власне, не обов’язково робити висновок у тому, що інколи — головна цінність ТВАРИННОГО світу. І що підхоплюючи ці псевдогуманные, а справі дуже підступні гасла, ми мимоволі зводимо людини, створену за образом й подоби Божої, рівня зверя.

Впрочем, й у тваринний світ панують інші вже звірині закони невблаганного відбору, як, про які нам розповідали під час уроків «наукового дарвінізму ». Здорові самці оленів на хвилину небезпеки стають колом, заступаючи і захищаючи (часом ціною власного життя) як самок і дитинчат, а й начебто непотрібних, давніх і калік родичів. А варті пацюки- «зірки », поєднані хвостами, абсолютно безпорадні, оскільки вони годуватися, ні пересуватися не можуть, перебуваючи глибокої інвалідності! І, тим щонайменше, інші пацюки, цей символ злості й нещадності, не знищують «тягар », а беруть на повне соціального забезпечення: годують, напувають і бережно переносять з місця цього разу місце під час миграции.

Выходит, навіть порівнювати з тваринним світом на користь людини, що поступово перетворює здоров’я на головну цінність? Якщо ж це буде непросто озвіріння, тоді що саме? Які ще аналогії надійдуть на ум?

Р е л і 2002 р і це ХХІ в е до, а Может бути, поклоніння здоров’ю — це щось на кшталт поганського культу? Сьогодні багато говорять про відродження язичництва, про неоязичницьких тенденціях у сучасній культурі. І погляд, нагадує правду. Здоров’я — головне божество. Такий собі Зевса. Його улюблена дружина — богиня Медицина. І цілий пантеон більш дрібних, отпочковавшихся від нього божків: Фитнес, Стоматологія, Тренінг Спілкування, Масаж, Пластична Хірургія… Те, що раніше було звичайними елементами життя (наприклад, масаж чи похід до зубного), стало набувати виражено культовий характер. Нині вже нікого не дивує словосполучення «целительские секти ». Хоча вивіски вони можуть бути різні. І, ясна річ, слово «секта «там відсутній. «Трансцедентальная медитація », центр йоги «Крила досконалості «, «Рэйки «- «Система Природного Зцілення Усуи », школа Норбекова, методика Акбашева, «Дитинко «Порфирія Іванова, валеологические школи й напрямки… Від класичних медичних шкіл і напрямків ці відрізняються наявністю особливої духовної складової. Власне, кожна така секта на чолі із жрецом-гуру пропонує пацієнтові непросто ліки проти ніг, спини чи око, а намагається прилучити його до своєї віри, яка неодмінно відрізняється від традиційних религий.

Это який завжди пред’являється відразу. Людина, приходячи лікуватися, зазвичай, спочатку не здогадується, що потрапив у секту. Спочатку повідомляють про оригінальної медичної методиці, яка непомітно, але неухильно переростає в оригінальне віровчення. А іноді підгрунтя позначається від початку. Так було в одній з шкільних програм по валеології з простотою римлянина заявлялося: «Валеологія — релігія ХХІ сторіччя » .

Ко всього цього аргументів на користь поганського поклоніння здоров’ю як новому божеству можна й ті цілком природні переклички з жорстким ставленням до неповноцінним і у Стародавній Спарті. Можна згадати й Древній Рим, в якому вважалося доблестю покінчити життя самогубством, коли в людини виявляли якато серйозна хвороба, чи він дряхлел.

Так що коли і чуєш про чергову цивілізовану країну, у якій нарешті прийняли гуманнейший в законі про евтаназії, дивно згадати у тому, що це десь, колись було вже. Хіба є принципова відмінність, відправити немічного старого в інший світ з допомогою отрутного уколу чи скинувши його з скелі в пропасть?

Аналогия з язичництвом простежується й у ставлення до неповноцінним дітям. Тенденція дитячих жертвопринесень на вівтар здоров’я видно сьогодні чітко. Дедалі більше країн під тиском всюдисущого країн світу узаконює вбивство ненароджених дітей, мотивуючи це хворобою, нежеланностью немовляти чи загрозою здоров’ю жінки. Гарантія збереження народжених дітей сьогодні теж висить на волосинці. Пітер Сингер, відомий західний філософ, викладає біоетику в Прінстонському Університету і навіть, якщо не змінює пам’ять, очолює якийсь біоетичний комітет, дістав листа від тамтешніх інвалідів зовсім на метафоричне прізвисько «Доктор Смерть ». Тож за що? За сміливий гуманістичний проект. Сингер запропонував узаконити вбивство дітей-інвалідів до року. Аби не розпочинати в протиріччя з Декларацією прав людини, замінити вони «правами особистості «. Навіщо? Хтось потисне плечима: мовляв, яка різниця? А різниця є, причому чимала. У психології вважається, перше усвідомлення дитиною себе, немов особистості відбувається близько півтора року. Отож Сингер ще робить широкий жест, обмежуючись річний планкою. Потім, звісно, вікової ценз то, можливо повышен.

Вы скажете: «Нехай і такою божевільний яку дурість сморозит? «.

Но слово воістину творить реальність. А час відрізняється і те, що проміжок між злими словами і чорними справами майже спостерігаємо. У цьому разі минуло й десятиріччя, як у Голландії, країні, по загадковим поки для нас причин що стало однією з головних експериментальних майданчиків «нового світового порядку », 2004 року. випустили спеціальне посібник з «милосердному вбивства «невиліковно хворих немовлят. Невдовзі з’ясувалося, що такі вбивства вже здійснюються — дітям дають смертельні дози седативних препаратов.

А хіба настільки рекламируемая зараз фетальная терапія чимось принципово відрізняється від лікування, яке практикував язичницький імператор Тіберій? Для нього різали вже народжених немовлят, щоб він міг прийняти ванну з крові. А для нинішніх «господарів життя «вбивають дітей у утробі матері, оскільки здобуті з них препарати нібито сприяють оздоровлению.

Правда, у численних газетних рекламах це звірство називається «медициною XXI століття ». Словосочестание «фетальная терапія «замінено політкоректним «терапія стовбуровими клітинами », т.к. «fetus «латиною «плід », й народові ця зустріч стала известно.

В загальному, аналогія з язичництвом начебто і повна. Але тільки начебто. Тут навіть доречно вжити настільки поширене зараз жаргонне «хіба що ». А що ж тоді різниця? Різниця, з чого ж ми, власне, почали: здоров’я став сучасної людини головною цінністю. На язичницькому світі здоров’я головною цінністю було. І навіть нефахівцю було спеціального бога здоров’я! Бог війни був, богиня любові була. САМІ Як і богиня родючості (в поняття якого входило, природно, і чадородие). Був бог торгівлі, бог морських глибин, бог смерті, бог ковальського справи і богиня правосуддя, богині пам’яті, балету, долі… Хтось, звісно, згадає про Асклепія чи, як його називали римляни, Ескулапа. Але він ні богом здоров’я, а вважався покровителем лікарів. Сказати б, корпоративним боссом.

И це не випадково. Хіба можна поклонятися здоров’ю та одночасно ставити вища від всього військову доблесть, відвагу, служіння батьківщині? Без коливань кидатися у бій, жертвувати життям і двічі щодня міряти тиск… Безумовно, хороше здоров’я віталося у язичницькому світі («у здоровому тілі здоровий дух »), але не ролі самоціль, а щоб краще воювати, чи стане, народжувати більше детей.

Чего вартий був тільки лише гордий девіз «З щитом чи щиті «! Де тут місце культу здоров’я? Навіть рабы-гладиаторы, яким, напевно, хотілося вмирати на потіху публіці, змушені були, підпорядковуючись культурним настановам епохи, стоїчно вигукувати, проходячи перед трибуною правителя: «Ті, що до страти вітають тебе! «У такому суспільстві, поклоняющемся здоров’ю, таке б невозможно.

А що зараз? Навіщо бути здоровим? Щоб стати багатодітної матір'ю? Яке там! І одного-те дитини народжувати небезпечно: зуби руйнуються, нирки страждають, шкіра на животі розтягується, груди обвисає. А токсикоз — так той узагалі довіряє може бути смертельний! (Не жартуємо, у такий спосіб сьогодні пишуть в «гламурних «жіночих журналах.) Про армію та війну краще взагалі заїкатися — вважатимуть недоумкуватим. Ні, звісно, прийомами карате, ушу чи айкідо опанувати корисно. Для самооборони. Тобто, знов-таки за захистом власного здоров’я, власної жизни.

Но, то, можливо, здоров’я треба задля плідного мирної праці для Батьківщини? Ну й ідіотський пафос! Гарна та робота, що приносить більші гроші і віднімає менше сил. У ідеалі треба було взагалі працювати, лише отримувати грошики. Але це коли надто вже повезет.

Ладно, відійдемо від моралізаторської патетики. Може, здоров’я потрібно хоча для любовних утіх, численних амурних перемог? Щоб стати (пригадаємо назва оповідання Искандера і однойменного фільму — «маленьким гігантом великого сексу »? Та ні. Навіть тут причина та досудове слідство якось так непомітно помінялися місцями. Тепер здоров’я для сексу, а секс здоров’ю. За рекомендацією лікаря чи заменяющего його журнала.

Одна людей недавно, прийшовши у гості, впоралася в нинішніх господарів про спільну знайомої, жінці досить похилого віку — близько 70 років. І почула, що така завела коханця на 30 років за себя.

" Навіщо? Адже в неї правнуки! Невже така божевільна любов? «.

" Яка любов?! — знітилася господиня. — Просто Ольга Василівна — сучасний людина, стежить у себе, за своїм здоров’ям. — І, побачивши в очах гості ще більший подив, поблажливо пояснила:

— Це, розумієш? Навіть газета спеціальна є - «Секс для літніх ». Не можна так відриватися від життя, дорога. На двір-те вже XXI век!

Выходит, здоров’я потрібно саме собою, проте інше в нього з боку службі? Схоже, що це. І це схоже, у суспільстві це викликає будь-якого опору, а навпаки, приймається «на ура ». Хіба було б протести проти валеології, якщо там був елементів секс-просвета і окультизму? Аж ніяк. Та й аргументація проти секс-просвета, переважно, виходить з тому, що він шкідливий для здоров’я. Насамперед для психіки. Саме ця переконує переважна більшість батьків і педагогов.

А хто виступати проти такого, наприклад, листи, опублікованого у журналі «Здоров'я від природи «розділ «Лист номери «(тобто. визнане найкращим) і назване «Найбільш розсудлива » ?

" Мені 21 рік, а вже дуже серйозно належу до свого здоров’я. Мій організм не приймає нічого хімічного, усе тільки натуральне — трав’яний чай, соки з овочів і фруктів. Щоранку обливаюся крижаної водою і протираю обличчя кубиками льоду з зеленого чаю. Намагаюся менше вмиватися водою з-під крана. Іноді балую свою шкіру мінеральної водою, якої орошаю обличчя з спрею. Щоб мати гарний вигляд, треба дотримуватися простих правив і в жодному разі їх не порушувати. По-перше, ніяких цигарок та алкоголю. По-друге, мусить бути збалансована дієта. Не їм м’ясо, зате їм багато зелених овочів, петрушки, кропу, салату. З іншого боку, я — не п’ю кави, не їм нічого солодкого, борошняного, жирного. Мені пощастило скоротити до мінімуму споживання солі. Їй визнаю за краще цибулю, часник, соєвий соус. Взагалі-то, найголовніше — це слухати свій організм, бути з нею єдиним цілим. Слід пам’ятати, що ми — частина величезного світу, природи. («Здоров'я від природи », квітень 2005 р., стор. 6).

Ну, щоправда ж, ідеальна сучасна дівчина? Вона могла стати живим експонатом виставки «Здоровий місто «чи лідером руху «За здорову Росію ». Хіба що психіатр запідозрив у цій, м’яко висловлюючись, передчасної захопленістю своїм здоров’ям ні здорове стан психіки. Хоча тоді як «здорової Росії «приймуть з дитинства «слухати спів кишок «і взагалі виявляти підвищену увагу на роботу організму, то не дівчину, а самого психіатра вважатимуть ненормальным.

Вот приклад, з тієї самої низки, а більш гротескний, тому поки що упізнаваний як «зрушення за фазою ». Молодий жінці змінив чоловік. Вона, у обуренні. Але не оскільки її мучить ревность.

" Я абсолютно не ханжа, розумію, і приймаю сьогоднішні правил гри. Чоловіча фізіологія вимагає розмаїття, з не посперечаєшся. Але як і він і мене заразити? Він також знає, який у мене стежу по здоров’я, як мене важливе бути абсолютно, ідеально здорової. Ні, того йому будь-коли вибачу! Змінюй, але з дотриманням правил гігієни! «.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.