Валдайские дзвону і дзвіночки

Валдайские дзвону і колокольчики

Долгое час у Росії дзвонова традиція панувала і передавалося у усній формі. Переважно фольклорно панувала і історія російського дзвонового лиття, зокрема і валдайского.

Так перекази пов’язують початок дзвонового виробництва на Валдаї з разбившимся тут у кінці XV в. вечевым новгородському дзвоном. За традицією з його осколків і народилися знамениті ямщицькі дзвіночки Валдая.

Другое повір'я (які безліч) відносить початок дзвонового лиття на Валдаї до XVII в. У 1656 року государева майстер Олександр Григор'єв відливав в Иверском монастирі Никоновский дзвін. Що Залишилася від виливки дзвони бронзу майстер віддав помогавшим йому валдашам. З того часу, подейкують, в Валдаї і ллють колокола.

.

Карта дороги Санкт-Петербург — Москва. XIX століття.

Колокола, можливо, і лили XVII в., але це, що прийнято називати валдайским (тобто ямщицким) дзвіночком, з’являється не раніше II половини XVIII в. Ямщицькі дзвіночки були, насамперед, необхідні на головною, найпожвавленішій дорозі Росії - Московско-Петербургском тракті. Центр виробництва їх виник у Валдаї, розташованому посередині цього тракту. Місцеві майстра видано славилися ковальськими виробами — в кузнях і стали відливати перші валдайські колокольчики.

В початку в XIX ст. з’явилися спеціальні колокольные майстерні і. Перші, знані нами, підписні датовані дзвіночки ставляться до 1802 року. Під цим роком значаться вироби Філіппа Терекського, Олексія Смирнова, Івана Смирнова, Микити Смирнова. Загальновизнано, що Валдай є першим центром лиття ямщицких дзвіночків. Технологія їх виробництва відмінна від лиття церковних дзвонів і вироблено була вперше у Росії, що дозволяє назвати ямщицкий дзвіночок (й у першу чергу валдайський) виключно російським, національним явлением.

Вслед за Валдаєм ямщицькі дзвіночки почали відливати м. Слобідському Вятской губернії, р. Тюмені, р. Касимове Рязанської губернії, з. Пурех Нижегородської губернії і других.

Ямщицкий дзвіночок був сигнальним інструментом, определявшим безпеку пересування, і навіть музичним інструментом, котра супроводжувала спів ямщика. Дзвіночок визначав ритм руху коней, то підводячи їх, то даючи і їм можливість у мірному кроці отдохнуть.

Колокольчик завчасно сповіщав наближення екіпажу до станції і виконував ще багато тих функцій, без яких можна було неможливим нормальне існування мандрівника за умов російської дороги.

Ранние відомі валдайські дзвіночки відливали, крім названих вже майстрів, Макар Стуколкин, Єгор Лебедєв, Іван Терской, Степан Смирнов.

В середині ХІХ століття працювали Іван Лебедєв, Олексій і Василь Нефедовы, Іван Пашков, Василь і Трохим Стуколкины, Олексій Чистюнин і другие.

Как говорилося, історія валдайського дзвонового лиття остаточно ХІХ століття існувала усній традиції, тому головним джерелом з вивчення цього питання є самі дзвіночки і дзвони, поставлені ними написи, дати, імена ливарників. Валдайський дзвіночок має сувору, усталену, незмінну (класичну «валдайскую») форму, побудована на рівновеликих співвідношеннях висоти і діаметра, що справляє враження стійкості. Дзвіночок позбавлений декору як, що посилює враження простоти, невибагливість, функціональності вироби і найголовніше — знакового значення написи, неодмінно поставленої однією й тому самому місці, по нижньому краю дзвіночка, званому місцевими майстрами «спідницею». Обтічність, м’якість форм, особливість побудови похилому верхньої сковороди, яку називають «плечима» і самої «сарафана», і особливо «спідниці» підкреслюють непросто антропоморфізм валдайського дзвіночка, а прямо свідчать, що він змодельований з жінки, одягненою на російський сарафан. Своєрідність петлі для підвіски мови, сам кутий мову, неодмінні проточки по тулову, що чергуються з необточенными шорсткими пасками, роблять валдайський дзвіночок узнаваемым.

Предпочтительность валдайського дзвіночка (незважаючи те що, що він коштував дуже дороге) полягало у високий рівень вироби (вживалася сама высокосортная уральська мідь), красі звучання, стійкості й традиційності в усьому, починаючи із дуже легенди народження дзвіночків з вічового новгородського колокола.

Шли століття, а людям хотілося вірити, що у Валдаї їм віділлють дзвіночок з уламка «довічника новгородського» і осколків тих, розсипаних під горочками валдайскими, вистачить усім, стане слави та сили его.

Фольклорно обумовлений промисел жив силою древньої легенди і було кращої рекламою валдайским виробам. У другій половині XIX століття конкуруючих центрів лиття з’явилося багато. У декого з тих на виробах ставили напис «Валдай», бажаючи дорожче продати дзвіночок, видавши його з валдайський. Іноді напис «Валдай» просто означала тип, сорт изделия.

Новые колокололитейные центри, які у період розвитку ринкових відносин, ринково діяли. На валдайських виробах як і ставили настільки улюблені написи: «Кого люблю, цього й дарую», «Купи не скупися, їзди веселися», «Сдалеча звісточку собою подай», «Хто дзвін купить, той щасливий буде», «Дзенькай, утішай, їхати поспішай», «Ні гендлю важко, зате слава хороша»… Заради доброї слави та працювали валдайські мастера.

Постепенно колокольные майстерні Валдаю перетворювалися в заводи: з 1816 р. називається заводом дзвонове заклад Смирнових, І. Митрофанова, з 1841 г. — Стуколкиных. У 1850-ті роки з’явилися заводи Лебедєв і Усачевых. Наприкінці 1840-х рр. на дзвонових заводах Валдаю оброблялося до 850 пудів міді у сумі близько 11 тисяч карбованців сріблом. Робітників налічувалося 50 людина. Великі дзвони у своїй намагалися відлити дома їх установки, а над Валдаї на заводе.

В 1820 р. А. Шилов виїхав на Валаам для виливки Недільного дзвони Спасо-Преображенського собору. Цей дзвін, вагою 650 пудів і він телефонує на Валаамі. А. Чистюнин відливав Недільний дзвін Софійській дзвіниці Новгорода в Юр'єву монастирі, М. Стуколкин знамениті дзвони Валаама відливав на Охте у Петербурзі й на Валаамі, але не Валдае.

В першій половині ХІХ ст. найзнаменитішим валдайским заводом була така, «у якому відливали кращі великі дзвони» і який належав братам Смирновим. Завод мав привілей таврувати свої вироби державний герб і славився виливком дзвонів розмірів, вагою понад тисячу пудів, втім, одночасно виробляючи і ямщицькі дзвіночки. Смирновы відливали дзвони для Иверского монастиря в Валдаї, Смольного в Петербурзі, для храмів Москви, Оренбурга та інших мест.

Не менш відомі були вироби Стуколкиных. Іван Стуколкин відливав найбільший дзвін Петербурга, який висів на дзвіниці Ісаакіївського собору, вагу його становив 1860 пудів 29 фунтів не враховуючи ваги мови, який був вагою 49 пудів 29 фунтів. Майстер відлив тоді чимало дзвін, а цілий дзенькіт в партії 11 дзвонів загальним вагою 4.349 пудів 14 фунтів. Особливістю цих дзвонів було те, що відлиті вони були з сибірських п’ятаків. М. Стуколкин відливав для Валаама два пам’ятних дзвони з матеріалу ще більше незвичного — металевої бахрамы тканин та одягу, зібраних на поховання імператора Олександра I.

Во другої половини в XIX ст. церковні дзвони в Валдаї відливаються заводу Усачевых.

В початку XX в. в Валдаї діяли заводи братів Усачевых, Олексія Усачова, Георгія Андрєєва. Останній, починав дзвонову практику у Петербурзі заводу В. Орлова, відкривши на початку XX в. самостійне виробництво на своїх батьківщині звинувачували у Валдае.

Заводы припинила своє існування від Жовтневої революції. Найдовше працював завод братів Усачевых. Це був останній дзвоновий завод Росії, закритий в 1930 року.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.