История бізнесу на Русі

История бізнесу на Руси

М. Туган-Барановский у своїй праці «Російська фабрика у минулому і теперішньому «писав, що росіяни ремісники «щось приймають на замовлення, але не всі виготовляють на продаж — черевики, туфлі, чоботи, каптани і інші предмети вбрання, шуби, ліжку, ковдри, столи, стільці - коротше різноманітні предмети ». Всі ці речі ремісники поставляли купцям за певну платню, інші ж продавали в своїх магазинах. При рідкісності населення і незначному кількості у московської Русі торговець був необхідним посередником між виробником і споживачем. Тому, як висновок М. Туган-Барановский, «торговець було же не бути великою постаттю у громадському та його економічної життя старого часу «.

Русским купцям доводилося вести жорстоку конкурентну боротьбу з іноземцями, які за Петра 1 стали активно діяти російському ринку, вміло й згуртовано впливаючи на міська влада. Як писав Ціпків, іноземці, приїхавши «засунуть сильним персонам подарунок у сто — інше, то «за сто рубльов зроблять вони, іноземці, прибутку собі полмиллиону… «.

Еще до Петра 1 Русь виробила кілька форм сполуки промислових і видача торговельних сил. Звичайною формою такого сполуки був торговий дім. Це — економічний союз нерозділених родичів — батька, братана брательников, племінників. У ньому було ні складання капіталу, ні спільного ведення торгових операцій: усіма справами управляв битий шлях — батько чи братан, що перед урядом повну відповідальність на справи кревних родичів і прикажчиків. Наприкінці XVI століття славився своїми торговими справами торговий дім братів Строгановых, заробили на солеварном бізнесі 300 тисяч карбованців.

Черта першого покоління російських підприємців — невгамовне прагнення вирватися за будь-яку ціну з пут крестьянско-крепостного рабства і піднятися хоча на одну сходинку вище від. Другому поколінню властива завзята жадоба збагачення уже, деспотизм і самообмеження, разом з якими народжується прагнення громадському служінню і добродійності, меценатству. Образ третього покоління великих російських підприємців визначається культурними досягненнями у бізнесі та зростання політичного самосвідомості.

Яркой ілюстрацією цього є шлях становлення однієї з найбільш знаменитих підприємницьких династій Росії - Морозових, в родоводу яких представлена майже всю історію російської промисловості. Їх відрізняє селянське походження, зв’язок із старообрядством, завзятість у досягненні мети, було типово для великого підприємництва. Про засновника династії Саві Морозову збереглося легенда, що свій товар — красиво оброблені мережива, стрічки, бахрому він носив сам, пішки від володимирського села Зуєва, за сто верст з Москви: йшов завидна, а до вечора вже входив зі своїми червоним товаром у найбагатші вдома Москви. Конкурентоспроможність його товару була настільки висока, що скупники стали виходити йому назустріч, щоб першим взяти товар. Маючи, як і з російські купці двоїстістю натури, Сава Морозов, як і перші Рокфеллери і в Америці, використовував усі засоби збагачення, наприклад, промишляв торгівлею фальшивими асигнаціями.

В подальшому зростанні Морозівських капіталів великій ролі зіграло входження Сави Васильовича Морозова у складі Рогожской громади московського старообрядництва. По думці багатьох дослідників, старообрядництво у Росії зіграло майже ті ж самі роль, як кальвінізм у Європі було однією з важливих джерел накопичення великих капіталів. З середовища старообрядців вийшли великі династії фабрикантів Росії - Морозови, Гучковы, Солдатенковы, Хлудовы, Рябушинские. Сава Морозов швидко зайняв чільне положення, і стала однією з його опікунів. Попечителі зосереджували в руках витрачати величезні кошти. Крім цього, купці - старообрядці могли прогнозувати розгалужену мережу посередників у складі старообрядців для перевезення і охорони своїх товарів. Члени старообрядних громад були скрізь — містили постоялі двори, був у ямщицких артілях, торгових агентствах і надійно пов’язані суворої дисципліною і слухняністю. Усе це сприяло швидкому зростанню великого бізнесу старообрядців.

Конкурентоспособность російських товарів спиралася на унікальність, вроду й доступність вироблених товарів. Росіяни купці, навіть зарубіжного походження, завжди намагалися здивувати своїми товарами чи методами їх реклами.

Так, в 1882 року на Всеросійської промышленно-художественной виставці у Москві раптом… забив фонтан з квіткового одеколону й у міг покористуватися безплатної ароматичної водою. Його відкрив для відвідувачів власник фабрики Генріх Брокар (нині парфумерна фабрика «Нова зоря »). А раніше «Брокар і Ко », під час відкриття свого нового магазину у Москві випустив на продаж «зразкові коробки », у якій перебувало десять предметів — духи, одеколон, мило, пудра, помада, саше (духмяна подушечка для білизни). Усе це вкупі із витонченою упаковкою коштували всього… один карбованець.

До цього часу, років через, вражають фарби і щільність морозівських сатинов, яскравість прохоровских ситців, витонченість кузнецовского порцеляни. Взуття, зроблена на «Височайше затвердженому товаристві Санкт-Петербурзького механічного виробництва взуття, знамениті - «скороходи «- черевики і дамські напівчобітки за років не втратили своєї формоустойчивости і справжнього вишуканості.

В кожній справі існували свої таємниці, старанно охоронювані від конкурентів. Наприклад, зразки міцних барвників текстильні фабриканти отримали від рослинних фарб, використовуваних древніми єгиптянами при розписи своїх фресок. Таємниця високої формоустойчивости та міцності, особлива «доброта », то є якість скороходовской взуття — в секрети дубления шкіри у природному колагене — білці курячого яйця. Усе це робило російські товари найбільш конкурентоспроможними у Європі, про що свідчать численні золоті і срібні медалі, отримані російськими товарами на європейських і всесвітніх виставках. Усе це дозволяє зробити висновок, у Росії наприкінці XIX-ХХ століття зародилася товарна концепція маркетингу, аналогічно як виробнича в це водночас розвивалася і в Америці.

Отношение російських підприємців до своєї справи і багатству було трохи інакшим, ніж Заході й у Америці. На своєї діяльності російські купці і промисловці дивилися як як у джерело наживи, а й як у виконання ширшим завдання, свого роду місію, чи, як кажуть на Русі, як у свій хрест, покладене Богом чи долею. Про багатство казали, що Бог дав їх у користування і зажадає для неї звіту. Цим і пояснюється значне поширення добродійності і меценатства, колекціонування. У дореволюційної Росії був такого культу осіб і багатства, як у католицькому і протестантському Заході. У міської інтелігенції, різночинців до багатим було недоброзичливе ставлення, котрий відіграв своєї ролі й у революційних подіях. У купецьких клубах і біржі багатство теж відігравало вирішальну роль, а при висування власника на посади завжди цікавилися його походженням. Не любили і поважали як лихварів, а й відкупників, які брали відкуп на торгівлю горілкою, і навіть тих, хто нажив свій стан «вивертанням шуби «- тобто неплатежами.

Более докладно з пропозицією можна ознайомитися у монографії «Історичні коріння Російської моделі маркетингу «М. С. Перекалина, дійсний член Академії проблем якості, буд. е. зв., професор

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.