Чувственное та раціональне пізнання

Чувственное та раціональне познание

Познание розпадається хіба що на дві половинки, точніше частини: чуттєву і раціональну. Основні форми почуттєвого пізнання: відчуття, сприйняття, уявлення.

Ощущение — це відбиток окремих властивостей предмета чи явища. Що стосується столу, наприклад, — його форми, кольору, матеріалу (дерев'яний, пластмасовий). За кількістю органів почуттів розрізняють п’ять основних видів («модальностей ») відчуттів: зорові, звукові, дотикальні (тактильні), смакові і нюхові. Найважливішою в людини є зорова модальності: неї надходить більш 80% чуттєвої інформації.

Восприятие дає цілісний образ предмета, що відбиває вже сукупність його властивостей; у нашій прикладі - чувственно-конкретный образ столу. Вихідним матеріалом сприйняття, в такий спосіб, є відчуття. У сприйнятті де вони просто сумуються, а органічно синтезуються. Тобто ми сприймаємо непоодинокі «картинки «-відчуття у тому чи іншого, (частіше калейдоскопічною) їх послідовність, а предмет як щось ціле і забезпечити сталий. Сприйняття у сенсі инвариантно щодо назв відчуттів.

Представление висловлює образ предмета, відображений у пам’яті. Воно є відтворенням образів предметів, воздействовавших на наші органи почуттів у минулому. Уявлення інше чітке, як сприйняття. Щось у ньому опускається. Але це і добре: опускаючи одні риси чи ознаки і утримуючи інші, уявлення робить можливим абстрагування, узагальнення, виділення повторюваного у явищах, що дуже важливо другого, раціональної, щаблі пізнання. Чуттєве пізнання являє собою безпосереднє єдність суб'єкта і об'єкта; вони дано тут як б разом, неподільно. Безпосереднє означає ясне, очевидне і завжди правильне. Відчуття, сприйняття, уявлення нерідко спотворюють дійсність, неточно і однобоко відтворюють її. Приміром, олівець, опущений в воду, сприймається як зламаний.

Углубление пізнання, виділення об'єктивного речей субъект-объектного єдності, яке дано на чуттєвому етапі пізнання, веде нас до раціональному пізнання (іноді її називають ще абстрактним чи логічним мисленням). Це вже опосередковане відбиток дійсності. Тут також три основних форми: поняття, судження і умовивід.

Понятие — це думку, відбиває спільні смаки й суттєві властивості предметів, явищ і процесів дійсності. Складаючи собі поняття про об'єкт, ми відволікаємося від усіх його живих подробиць, індивідуальних чорт, від цього, ніж конкретно він відрізняється з інших предметів, і залишаємо лише його загальні, суттєві риси. Столи, в частковості, відрізняються між собою за висотою, кольору, матеріалу тощо. буд. Але, формуючи поняття «стіл », ніби не бачимо цього й зосереджуємося інших, істотніших ознаках: можливість сидіти за одним столом, ніжки, гладка поверхню…

Суждения і умовиводи суть форми пізнання, у яких рухаються поняття, де й якими мислимо, встановлюючи ті чи інакші взаємини між поняттями і чи, відповідно, що стоять по них предметами. Судження — це ідея, яким стверджується чи яка заперечує хоч щось предметі чи явище: «процес пішов », «у політиці не можна вірити словами ». Судження закріплюються у мові з допомогою пропозиції. Пропозиція стосовно судженню є його своєрідною матеріальної оболонкою, а судження становить ідеальну, значеннєву бік пропозиції. У пропозиції виділяються підлягає і присудок, в судженні - суб'єкт і предикат.

Мысленная зв’язок кількох суджень і виведення їх нового судження називається висновком. Наприклад: «Люди смертні. Сократ людина. Отже, Сократ смертний ». Судження, що кладуться основою умовиводи чи, інакше, судження, у тому числі виводиться нове судження, називаються посилками, а виведене судження — укладанням.

Умозаключения бувають різних видів: індуктивні, дедуктивні і з аналогії. У индуктивном умовиводі думку рухається від одиничного (фактів) до спільного. Наприклад: «У гострокутних трикутниках сума внутрішніх кутів дорівнює двом прямим. У прямокутних трикутниках сума внутрішніх кутів дорівнює двом прямим. У тупоугольных трикутниках сума внутрішніх кутів дорівнює двом прямим. Отже, переважають у всіх трикутниках сума внутрішніх кутів дорівнює двом прямим ». Індукція буває повної та неповної. Повна — коли посилки вичерпують, як і наведеному прикладі, весь клас предметів (трикутників), які підлягають узагальнення. Неповна — коли така повноти («весь клас ») немає, коли кількість индуктивно обобщаемых випадків чи актів невідомо чи невичерпний велике. Прикладом неповної індукції можуть бути регулярні опитування суспільної думки щодо тому чи того питання, хто стане президентом, наприклад. Опрашиваются за вибіркою деякі, деякі, а узагальнення робиться на й усе населення. Індуктивні висновки висновки носять, зазвичай, імовірнісний характер, хоча у практичної достовірності їм відмовити не можна. Для спростування індуктивного узагальнення це часто буває досить одного «підступного «випадку. Так, до відкриття Австралії вважалося загальновизнаним, що це лебеді білі, проте ссавці живородні. Австралія «розчарувала »: виявилося, що лебеді можуть і чорними, а ссавці - качкодзьоб і єхидна, кладуть яйця.

В дедуктивному умовиводі думку рухається від загального до окремого. Наприклад: «Усі, що зміцнює здоров’я, корисно. Спорт зміцнює здоров’я. Отже, спорт корисний » .

Аналогия — це умовивід, у якому підставі подібності предметів у якомусь одному плані, роблять висновок про їхнє схожості й інші (інших) відношенні. Так, на підставі подібності звуку і світла (прямолінійність поширення, відбиток, переломлення, інтерференція) дійшли висновку (у вигляді наукового відкриття) про світловий хвилі.

Что важливіше в пізнанні - чуттєве чи раціональні засади? У ній це питання є дві скрути: емпіризм і раціоналізм. Емпіризм — це думка, відповідно до якої із єдиним джерелом всіх наших знань є почуттєвий досвід, те, що ми маємо з допомогою зору, слуху, дотику, нюху і смакові. Ні у умі, чого це раніше не було засмучено. Раціоналізм, навпаки, є позиція, відповідно до якої знання (справжнє, справжнє, достовірне) то, можливо отримано з допомогою самого розуму, зволікається без жодної опертя почуття. Абсолютизируются у своїй закони логіки й науки, методи лікування й процедури, розвинені самим розумом. Зразком справжнього знання для раціоналістів математика — наукову дисципліну, развиваемая виключно з допомогою внутрішніх резервів розуму, його формотворчості, його конструктивізму.

Вопрос все-таки треба робити інакше: не протиставлення почуттєвого і раціонального пізнання, які внутрішнє єдність. Однією з конкретних форм цього єдності виступає уяву. Воно підводить чуттєве розмаїтість открываемого нами розуміння світу під абстрактно-общие поняття. Спробуйте, наприклад, без уяви підвести Іванова, Петрова, Сидорова під поняття «людина ». Причому лише що це наші люди, а й у принципі, по суті. Для абстрактного мислення образи уяви служать чуттєвої опорою, своєрідним засобом викриття себто виявлення, заземлення, «оплотьнения ». Звісно, уяву виконує як цю функцію — мосту, зв’язку. Уява у сенсі є здатність створювати нові образи (почуттєві чи розумові) з урахуванням перетворення отримані від дійсності вражень. З допомогою уяви створюються гіпотези, формуються модельні уявлення, висуваються нові театральні ідеї експериментів тощо.

Своеобразной формою поєднання почуттєвого і раціонального є й інтуїція — здатність прямого чи прямого (як якогось осяяння, інсайту) розсуду істини. У інтуїції чітко й ясно усвідомлюється лише результат (висновок, істина); конкретні ж процеси, щодо нього провідні, залишаються хіба що за кадром, в області й глибинах несвідомого.

В загальному, пізнає завжди цілісний людина, чоловік у повноті усіх її життєвих проявів та сил.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.