Танцювально-рухова терапія

Танцевально-двигательная терапія: тіло як дзеркало души.

Танцевально-двигательная терапія (ТДТ) є областю психотерапії. Як окреме напрям вона оформилася приблизно 50−70-ті роки сучасності спочатку у США, потім у 60−80-ті роки у Великобританії, Німеччині, й Ізраїлі. У 80−90-ті роки ТДТ почала розвиватися інших країнах Європи, Азії, в Австралії та у Росії. Офіційним роком народження ТДТ у Росії вважатимуться 1995, коли було створено Асоціація танцевально-двигательной терапії (АТДТ) у Москві. Зрозуміло, що неофіційно усе почалося набагато швидше.

ТДТ — це міждисциплінарна область, вона існує стику психотерапії і танцювального мистецтва. З іншого боку, вона міцно пов’язана з іншими областями знання. У тому числі: анатомія, фізіологія, психофізіологія, кинезиология, нейропсихология, найрізноманітніші теорії руху, і танцю, психологія тощо., — тобто. майже всі, що можна віднести до областям знання про тілі, русі, танці, психіці, про творчий процес і творчому вираженні.

ОСНОВНЫЕ ДЖЕРЕЛА ТДТ.

Невозможно зрозуміти суть ТДТ, не звертаючись до основним джерелам, які забезпечують її як окрему школу психотерапії. У цьому сенсі слід виділити чотири історичних аспекти:

1. Перший — це такий розвиток науку й передусім психоаналітичних шкіл, що з відкриттям З. Фрейдом психічної реальності й розглядом психіки як динаміки свідомих і непритомних процесів в онтогенезі людини. З. Фрейд дав поштовх розвитку глибинної психології, де можна назвати три основних школи: — Психоаналіз З. Фрейда; - Індивідуальну психологію А. Адлера; - Аналітичну психологію К. Г. Юнга.

К 40−50-м років психоаналітичні напрями досить зміцнилися в психотерапії як альтернативи традиційному гіпнозу. З’явилося багато інших шкіл, що або спростовували, або розвивали ці основні теорії та практики — в такий спосіб вносячи неоціненний внесок у загальне розуміння психологічних законів.

ТДТ народжувалася, вже спираючись на традиції, і нові психотерапевтичні школи й напрямки. Танце-терапевты (залежно від своїх схильностей і загальної психотерапевтичної підготовки й досвіду) використовувати універсальну мистецьку мову руху для співвіднесення і зіставлення своєї практики із будь-якими психологічними концепціями. ТДТ свого роду мета-уровень, здатний провести паралель воєдино знання, досвід минулого і концепції різних психотерапевтичних напрямів. У той самий час ТДТ розвиває свою теорію, засновану виставі про психосоматическом єдності.

2. Початок століття стало епохою модерну мистецтво: пробувалися нових форм, нові принципи. Танець також вийшов далеко за межі звичного. У Росії її з танцювальних новаторів відома Айседора Дункан. Вона стала неповторна як виконавиця і висловлювала саме ідеї, хто був прапором модерністського мистецтва. Вона не створила своєї школи. Підстава нових танцювальних форм, танцювальної педагогіки пов’язано коїться з іншими іменами. І насамперед стоїть виділити австрійського танцівника, хореографа і філософа Рудольфа фон Лабана. Він був видатним педагогом і теоретиком руху, і танцю. Саме Р. Лабан втілював у життя принцип цінності індивідуального висловлювання на танці. Відмовившись від звичного балетного тренажу, він розробив свій підхід до навчання і постановці движенческой техніки, що дозволяла максимально розкрити індивідуальні особливості висловлювання кожного танцівника. З іншого боку, він створив систему запису і описи будь-якої людської руху (як ноти для записи музики), що у час є теоретичної основою і засобом аналізу та діагностики в ТДТ. Його вчення в 60−70-ті роки була розвинена Ирмгард Бартениефф, яка розробила особливу систему вправ («Основи Бартениефф «1)) яка гармонізує рух і навчальну правильному і економічного використанню тіла рухається. Нині Лабан-анализ і Основи Бартениефф є складовою методології ТДТ, і навіть її окремим напрямом.

Немецкая танцівниця і хореограф Мері Вигман стала основоположницей танцювального експресіонізму. Її найбільше цікавили людські афекти. Емоційний переживання породжувало тілесну форму і визначало якість руху. У балеті ж, навпаки, набір певних форм служить вираженню різних змістів. Мері Вигман привнесла в танцювальну педагогіку і балетмейстерское мистецтво імпровізацію.

Танцевальная імпровізація — це способи спонтанного руху. Коли людина спонтанно рухається, він висловлює дуже саме і чесно: у спонтанному русі можуть матеріалізуватися несвідомі боку особистості. Несвідоме може бути видимим, розраховувати на форму, таким чином людина спроможна возз'єднатися з втраченими частинами себе, своїми психологічними ресурсами. Та навіть якщо усвідомити це, то відкривається можливість до самопізнання і набуття більшої особистісної цілісності і інтегрованості - але це переважна більшість і чітку мету психотерапевтичного процесу. Тобто. виявилося, що саме імпровізація зіштовхувала танцівників і сучасних педагогів з цілющої силою танцю.

Не випадково, що це перші танце-терапевты були учнями Р. Лабана і М. Вигман чи його послідовників.

Например, Мэриан Чейс мала власну студію. І її інтерес дедалі більше зміщувався з виконавського на процес дослідження індивідуальності в танцювальної імпровізації. Вона не бачила, що її студенти розкривалися і змінювалися як особистості, стаючи дедалі більше цілісними, дедалі більше собою. Є легенда, що її учнів були люди, одночасно що перебували на психотерапії. І психотерапевти звернули увагу до поліпшення стану своїх пацієнтів, у зв’язку з заняттями у М.Чейс. Поступово деякі психотерапевти стали спрямовувати своїх пацієнтів на заняття з танцювальної імпровізації у її студію. І на 1946 року Мэриан Чейс була офіційно запрошена працювати в психіатричну лікарню їм. Св. Элизабет там (округ Колумбія), де у тісне співробітництво з психіатрами й маля народилося її метод. Мабуть, цій даті і вважатимуться іменинами ТДТ. Слід згадати, що ця клініка — один із найбільш передових психіатричних лікарень США. Вона відома своїм гуманістичним підходом в психіатрії і з сьогодні залишається новатором при застосуванні терапій творчим вираженням в психіатричному лікуванні. Серед піонерів ТДТ слід також згадати Труди Шуп, Мері Уайтхаус і Ліліан Эспенак.

3. Варто окремо сказати про Вільгельмі Райхе та її вченні про мышечно-эмоциональных блоках і характерне панцирі. Він був однією з найталановитіших учнів З. Фрейда, який перший серед аналітиків звернув не лише те що, що каже пацієнт, а й передусім, як він говорить. Райх вважав, що невыраженные емоційні переживання не зникають, а залишаються у м’язах і «застряють «там як м’язових блоків. Емоції як м’язових затискачів, роками залишаючись у тілі невыраженными і неусвідомленими, утворюють м’язовий панцир, чи характерний панцир, який відбиває способи психологічних захистів (часто патогенних) і структуру характеру, сформувалася під сумнів їхню дією.

В.Райх, будучи аналітиком, запропонував непросто вербальний аналіз, він безпосередньо впливав на м’язові блоки, щоб звільнити їх і приховані у яких емоції, і цій основі аналізувати ситуації, відносини з людьми, вызвавшими ці відчуття провини та переживання.

ТДТ звертається до цього розумінню психосоматичних механізмів, сформульованому В. Райхом, але не використовує його методів роботи.

4. Слід згадати про повністю загубленому у сучасній цивілізації первинному призначення танцю і древніх целительских практиках, де танець був невід'ємною ознакою.

У первісних людей ще до його появи мови рух, жести були засобом комунікації. І на перших людських громадах танець був однією з головних складових общинного життя: як індивідуальний спосіб висловлювання (страху, суму, радості, і т.д.), і спосіб передачі культурної спадщини. До цього часу в племенах аборигенів замість питання: «З якого ти племені? «запитують: «Який танець ти виконуєш? «.

Танец супроводжував все ритуали (народження, весілля, смерть тощо.), всі свята й торжества, події повсякденні (полювання, риболовля тощо.), військові походи. Саме танці людина передавав своє ставлення до невідомого і непізнаному, до природи, висловлював зв’язок із Всесвіт і з богами і духами. Танець служив засобом духовної і целительской практики. І на підставі цього — не естетична форма, а вираз Потаємного у людині.

И ТДТ після багатьох і багатьох століть ставлення до танцю як до форми елітного мистецтва повертає йому його первозданний сенс: не важливо, як ти рухаєшся, важливо, що відчуваєш, відчуваєш і думаєш, важливо, що виражаєш своїм танцем. Адже тіло — це єдиний, що у людині не бреше і може допомогти йому розкрити і пропозицією висловити себе в усім своїм повноті й істині.

Абрахам Маслоу говорив, що " …як і, як людина має інстинктивні потреби, які є частиною його біологічної природи, воно і вищі потреби, наприклад, потреба бути значимим, потреба у повазі і потребу свободі самовираження " .2) Якщо вивести цю мовою танце-терапии — це потреба бути видимим, що можна лише у русі.

Итак, підсумовуючи вищесказане, танце-терапевты звертаються до цілющої сили танцю, застосування сили творчого висловлювання на русі, а також використовують досягнення сучасної танцювальної педагогіки і кажуть до досліджень руху, і до досвіду різних психотерапевтичних шкіл (колись всього психодинамической, екзистенціальної, гуманістичної і трансперсональной).

ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПИ І ЗАВДАННЯ ТДТ.

1. Тіло і психіка пов’язані неподільно надають постійне взаємовпливи друг на друга. Для танце-терапевта аксіома те, що тіло — дзеркало душі, а рух — цей вислів людського «Я ». Роблячи гнучкішим тіло, ми проводимо гнучкішою душу, і навпаки.

Следовательно, завдання терапії - досягти самоосознавания, досліджуючи реакції тіла, і його дії.

2. Танець — це коммуникация, здійснювану на трьох рівнях: із собою, з на інших людей і зі світом.

Таким чином, завданням буде формування безпечного простору, терапевтичних відносин, щоб аналізуючи відносини з терапевтом і/або коїться з іншими людьми, якщо це групова робота, людина могла знайти ефективніші засоби взаємодії оточуючої його середовищі.

3. Холістичний принцип, тобто. принцип цілісності, де тріада мысли-чувства-поведение сприймається як єдине ціле та щодо одного аспекті тягнуть зміни у двох інших.

Задача — знайти метод відповідності одна одній думок, почуттів та дії. Часто людина думає одне, відчуває інше, а робить третє, що відбитком якогось внутрішнього конфлікту. Тут досліджується, оскільки думка, відчуття і рух можуть виявити якесь одне зміст, і навіть аналізується, що у особиста історія призвело до такому поділу всередині, тобто. до втрати внутрішньої цілісності.

4. Тіло сприймається як процесс, ніж як предмет, об'єкт чи суб'єкт. Слово «процес «підкреслює, що ми маємо справу ні з даністю, статикою, і з чимось постійно змінюваним. Суть такого процесу найкраще відбиває один із принципів Дао: здатність бачити статику у русі та спрямування статиці.

Мы навчилися контролювати тіло, надавати йому певні форми, вид, стримувати його й думаємо, що залишиться без відповіді, дасть ніякої зворотної реакції. До того ж виникають який завжди поясненні симптоми, болю, з’являється постійно ощущаемое напруження у тілі, скутість, спектр руху стає дедалі обмеженим.

Задача: слідуючи процесу людини (можна сказати, його психосоматическому Дао), танце-терапевт допомагає звільнити і розкрити інформацію, що лежить основу симптомів, болю, різноманітних тілесних дискомфортов та рухається — людина заново вчиться розуміти мову свого тіла, і в такий спосіб відновлює діалог із собою. Також цю роботу розвиває здатність використовувати рух і танець висловлення повного спектра почуттів та знаходити конструктивні способи відносини з своїми почуттями без заперечення і придушення (який би деструктивно для психологічного здоров’я).

5. Звернення до творчим ресурсів человека як до невичерпному джерелу життєвої сили та творчої енергії.

Задача: розвиток самоповаги самопринятия і глибинного довіри й до життєвому процесу, розвиток постійного контакту зі своїми життєвими ресурсами. Тут ТДТ звертається безпосередньо до творчого танцю: це моменти дослідження та висловлювання емоційного матеріалу (снів, фантазій, спогадів) у вигляді символічного руху.

КТО ОБРАЩАЕТСЯ До ТАНЦЕ-ТЕРАПЕВТУ?.

Это передусім люди (їх іноді називають кінестетиками), котрим рух є засобом переробки інформації. Їм, щоб надалі повністю щось зрозуміти, необхідно відчути це у тіло і вилитися цьому на русі. Їх рух — це спосіб самовираження, самопізнання та розвитку.

Это також може бути люди іншого складу (можна назвати аудіальний тип чи візуальний), котрі з певному історико-правовому етапі своєї життя стали розуміти, що з здобуття права вирішити свою проблему, вони повинні звернутися до свого тілу, навчитися розуміти у якого мова і входити ним саме в діалог.

Их всіх може об'єднувати те що нагальні моменти цих людей можуть відчувати, що де вони целостны, що вони втратили контакти з собою, чи хотіли б змінити якість цього контакту. Психологічно втрата контакту з собою тотожна втрати контакту з тілом.

ЧТО НАВОДИТЬ До ВТРАТИ КОНТАКТУ З ТЕЛОМ ?.

Стромстэд3) так відповідає цей вопрос:

— Будь-кого роду фізичне, емоційне і/або психологічне насильство.

— Ранні дитячих хвороб, важкі пологи, дефекти при народженні, травми тіла, отримані на етапі життя.

— Інші травми тіла, включаючи нещасні випадки і хірургічні втручання.

— Погані ранні об'єктні відносини, де «отзеркаливание «батьками, таке необхідне дитині у розвиток здорового відчуття себе, була неадекватною.

— Неадекватні чи порушені межі у міжособистісні стосунки членів сім'ї.

— Відчуття сорому і критика, які батьки проектують на дитини (поки дорослі над ладах зі своїми тілом). Також ці відчуття можуть бути викликані отвергающим чи вторгающимся батьком.

— Раннє залишення чи ігнорування дитини. Відчуття дитиною те, що його тіло, чи якість його життєвості не відповідає культурному ідеалу чи сімейному паттерну-стилю.

— Релігійне знецінення чуттєвості, потреби й підвищення ролі тіла як найважливішої основи нашого сприйняття, точки зору доступу до світу відчуттів.

— Виживання в катастрофах, як-от Холокост, стихійними лихами, війни. (див. T. Stromsted «Re-inhabiting the female body «/ Somatics®. 1994;1995. V.10. N1. P.18−27.).

Итак, ТДТ — це велика область. Для ТДТ немає обмежень за віку чи з нозології. Обмеженням є лише обмеження самих танце-терапевтов (залежно від своїх спеціалізації).

В Росії ТДТ спочатку розвивалася, як вид груп особистісного зростання для дорослих. Зараз спектр застосування сили значно розширився. Існує групова й індивідуальна роботу з дітьми і дорослими, з допомогою яких можна вирішити свої особистісних проблем, пов’язані з стосунки з на інших людей, тривогами і страхами, кризовими життєвими ситуаціями, втратою життєвого сенсу, нерозумінням себе. Існує також сімейна ТДТ, де можна вирішити сімейні проблеми; є дитячі групи для дошкільнят і школярів, розвиваючі здібності, комунікативні навички дитини, які допомагають підготуватись і адаптуватися у шкільництві. Існують унікальні програми для дітей (детско-родительские групи), коригувальні дисгармоническое розвиток дитини (такі як затримка психічного розвитку, мінімальна мозкова дисфункція тощо.); в групах і індивідуально ведеться роботу з людьми, страждаючими розладами харчування (анорексія, булімія, нав’язливе переїдання — класифікація по DSM IV-R); з психогенно обумовленими тілесними симптомами та інші психосоматическими порушеннями. ТДТ використовують як спосіб підготовки подружніх пар до родительствованию перед пологами, і навіть для післяпологової підтримки — спеціальні групи для малят від 0 до 3 років та його мам.

Начинает розвиватися роботу з людьми, страждаючими посттравматическими розладами, з дітьми-інвалідами, біженцями.

ТДТ у що ще нова спеціалізація. Асоціація ТДТ (АТДТ) поступово вдається до кроків у розвиток цій професії з допомогою Американської танце-терапевтической асоціації (ADTA), Європейської робочої групи з професійному розвитку ТДТ (це рада керівників 12 навчальних ТДТ-программ у Європі) і Міжнародній асоціації терапій творчим вираженням (IEATA). З 1995 року існує 4-річна навчальна програма по ТДТ та у Москві. У 1999 відкрилася ТДТ-специализация сьогодні в Інституті практичної з психології та психоаналізу.

Статья И. В. Бирюковой.