Рушійні сили творчого процесу

Движущие сили творчого процесса.

Можно чудово знати технологію ефективного мислення та вміти практично усувати будь-які перепони по дорозі вільного течії фантазії, можна навчитися (з урахуванням законів розвитку, принципів ідеальності чи інтуїції) визначати евристично значимі параметри об'єкта пошуку істини та спрямовувати, напружуючи фантазію, розвиток об'єкта на інтенсифікацію цих параметрів. Однак само повинен змусити прокинутися цю саму фантазію до життя. З чогось повинна вона виникнути, бо рух, ні протягом, ні політ, ні падіння, ні вогонь, ані шеляга навіть холод не бувають без свого джерела, без рушійною силы.

Итак, рушійні сили. До них належать все, що може стати першопричиною, спонукальним мотивом, джерелом енергії для початку творчого процесса.

Что спонукає людини до здійснення змін? Як пояснити походження таких почуттів, як знамените «Їм опанувало занепокоєння, полювання до місць » ?

Наверное, кожній людині, особливо людині творчому, притаманні свої індивідуальні спонукальні мотиви, новместе про те повинні же і спільні. Загальні, оскільки всі ми «люди «і ніщо людське для всіх нас властиве і, а свої, оскільки усе, що властиве і, проявляється кожному за суто конкретно. Що таке загальне, але конкретне, яке чуждо?

Это емоції, і потреби. Точніше, навпаки: потреби та емоції, оскільки потреби первинні, а емоції - в залежність від успішного задоволення потреб (чи навіть від перспективи задоволення) — вторинні. Тому можна сказати, що творчий людина — людина, який би може, але, передусім, хоче, і, притому, хоче много.

Ну, добре. Те, що сильне бажання причина активної діяльності, це і банально, зате зрозуміло. І це, що робити тим, хто хоче? Або хоче, але щось інше, наприклад, «Не хочу вчитися, а хочу одружуватися » .

Для тих, які б мати у власному розпорядженні всі необхідні інструменти доведення робочого стану своїх творчих ресурсів, поговоримо про індивідуальних методах самовозбуждения.

Существует непогані мало різноманітних і дієвих прийомів творчого самозбудження. Одне з таких прийомів пробудження активного бажання діяти — це себе в состязательные умови, до умов близькі до місцевих умов боротьби за виживання, до умов війни, як говориться, життя, але в смерть.

Техника цієї справи проста. Багато, напевно, читали книжку Д. Карнегі «Як набувати на друзів і надавати впливом геть людей «і пам’ятають його чудові рекомендації, як у світі та злагоді з усіма людьми, бути всім своїм хлопцем, єдина турбота якого стає (якщо з науці Д. Карнегі) уникнення нав’язливого прагнення оточуючих чи хоч якось прислужитися йому. Отож, якщо вжити прийоми Карнегі наче з зворотним знаком, можна дуже швидко створити навколо себе обстановку, близьку до бойової. Скажіть свого начальника і ведучим фахівцям, що вони «лопухи », неосвічені бездари, нездатні придумати ручку до сковорідці, тоді як вже майже винайшли машину часу, вічний двигун, і ще щось іншим і готові два-три тижні уявити в руки науково-технічного ради, і можна бути твердо впевненим, що вам дуже захочеться винайти цю машину часу, оскільки у іншому разі потрібно подасть заяву про звільненні чи «милити мотузку » .

Конечно, в буквальному своєму нинішньому вигляді цей прийом трохи більше, ніж жарт, проте значна частина позитивного сенсу у ньому є. Як у тому казці, яка брехня, але містить натяк… Недаремно більшість митців частопроявляет себе зарозумілими неуживчивыми склочниками, схильними до скандалам, хвалькуватими, невитриманими. Важко, звісно, припустити, що ця манера поведінки є послідовним проявом свідомої позиції, а-ля анти-Карнеги, на кшталт хіба що показаного прикладу, проте факт залишається фактом.

Советский дослідник психології творчості Крушинський у статті у журналі «Винахідник і раціоналізатор », N 12 за 1983 рік, присвяченій мотиваційним механізмам творчості, символізував зв’язок творчої продуктивності з наявністю в спадковому механізмі людини гена підвищеної збуджуваності. «По Крушинскому підвищена збуджуваність є каталізатором і сприятливим середовищем для розвитку будь-яких спадкових задатків, як позитивних, і негативних, саме тому талановитих людей разом із підвищеним розвитком творчих задатків одночасно часто є носіями негативних соціальних якостей. Іншими словами можна сказати, що геніальність — це почасти хвороба, почасти каліцтво, але хвороба, на жаль, не заразная.

Однако, якщо позитивно проводити спадкові якості ми ще дуже вміємо, то робити людей моральними виродками чи наносити дрібні психічні каліцтва, — у цьому ми старанно вдосконалювалися все своє історію, багато в чому процвітали і щось тут можемо запропонувати у плані такій своєрідній конверсии.

Вывод від цього простий: хоч із Крушинскому, хоч із анти-Карнеги, хоча як, але більшості людей спершу творчої діяльності обов’язково треба вміти приводити себе у спеціальну форму порушеної стану, звану натхненням, тобто наносити собі маленьку психічну травму (іноді плавно що переходила в необоротне каліцтво). І тому можна застосовувати зовнішні збудники (стрессоры), пов’язані з специфічними соціальними чинниками — страх, марнославство, престиж, конкуренція, жага самоствердження тощо. буд., і індивідуальні психологічні прийоми (аутотренінг).

Конечно, не кожен, який прочитав ці рядки, зважиться брати на озброєння таку досить экстравагантную техніку довільного приведення своїх психічних наснаги в реалізації стан творчого натхнення, але що може кожен, то це раціонально використовувати ті хвилини натхнення, які відвідують його спонтанно. Головне у цьому — навчитися максимально використовувати ці специфічні психічні сили, викликані до життя натхненням, за прямим призначенням, т. е. виробництва нових идей.

Смысл у цьому, ніж проводити дозвілля у періоди творчої наснаги аналітичною роботою, наприклад, обгрунтуванням висунутої ідеї, або її критичним аналізом. Краще, поки що називається, «несе », набрати якомога більше ідей, зафіксувати їх, а потім, вже у спокійній обстановці, зайнятися докладним їх разбором.

Лучший спосіб упіймати вітер натхнення — це шляхом самонаблюдений вивчити обставини, які б загострення і розкріпаченню творчих сил.

У різні люди що можуть бути різні обставини: в деяких фантазія працює найбільш продуктивно в перехідному стані між сном і неспанням, коли всі рутинні повсякденні турботи вже відпустили, але сон ще скував пульс думки. У такі хвилини хочеться трохи помріяти: у процесі засипання виникає стан розкутості, легкості, свободи, польоту. Думки течуть хоч і повільно, зате вільно, не зустрічаючи перешкод. Эксплуатируйте власну природу, не втрачайте даремно таких хвилин, підкидайте що сидить у Вас у такі миттєвості Манилову каверзні задачки і спокійній вам ночі, майбутні Менделеевы. Щоправда, у тому способі висікання творчої іскри є одна маленький дефект: не всіма який завжди, прокинувшись, вдається згадати ті вдалі ідеї, які відвідали його за сон прийдешній. Зате ви цілий день намагатися їх згадати, але це отже, що мета настройки на творчий режим досягнуто — ви ищете.

Тем ж, хто має сон настільки дужий, а пам’ять таке коротке, що у пробудившемся від сну свідомості іншого ніяких слідів від вечірніх творчих мук, можна порекомендувати борошна ранкові. У процесі поступового пробудження мислення відбувається на зворотному напрямку самі стадії послідовного включення творчих гальм, як і стадії відключення гальм при засинанні. Невипадково іноді перша думку під час пробудження — та ж, як і остання при засинанні, складається враження, що ні спав зовсім, але в секунду закрив очі. Тому стан ранкової дрімоти є така ж хорошою підвалинами роботи фантазії, як дрімання вечерняя.

Нужно лише навчитися повільніше прокидатися, тобто до рис Манилова додати ще звички Обломова.

Немало є й у яких спусковий гачок творчого механізму запускає на дію фантазію і уяву, перебуваючи з іншого боку стану — при підвищеному порушенні, яке, як і сон, піднімає на поверхню буття замість спокійного, врівноваженого, логічного соціального «ми », буйне, ірраціональне, біологічне індивідуальне «я ». Тобто, діапазон емоційних станів, що живлять творчу активність, слід шукати за межами спокійних, врівноважених, законослухняних станів, де панують розпорядження, стандарти, норми і закони. Причому неважливо, які вони ці норми і закони: моральні, юридичні, побутові чи наукові і технічні. Важливо лише, що соціальна норма — це стандартне передбачуваний поведінка батьків у на відміну від неприборканих дій творчій особистості. Позаяк вся сучасну систему громадського виховання заглиблена у вирощування людини соціального, то тут для творчих проявів залишаються самі не порушені потворної соціальної експансією емоційні сфери — сон і бунт. Там «вони себе і находят.

Сон і бунт є прямими джерелами творчу активність. Вони радше — форма лише її вияви, оскільки обидва служать для адаптації свідомості до нових стресовим чинникам, таким, на які немає відповіді в готовому асортименті стандартних соціальних реакцій людини. Тому є певний зміст у тому, щоб для пробудження творчого бажання не уникати, а свідомо ставити себе у стресові умови (викликати вогонь на себе). Може над такий зайве загостреною (кризової) формі, як взяття на себе явно нездійсненних творчих зобов’язань, супроводжуване одночасним приниженням гордості можновладців. Це, звісно, гіпербола, але сам собою його має бути, і може сам знайти, з особливостей конкретних проблемних ситуацій і індивідуальних психологічних властивостей особистості, конкретну форму його использования.

Тех, хто піддасться з цього «антиконституційну «агітацію, залишається тільки перехрестити і більше ними годі й займатися. Стимулів у розвиток і експлуатації своїх творчих задатків матимуть більш, аніж досить. Вони багато зроблять, але погано скінчать, хоча по смерті то, можливо будуть увенчаны.

Для тих, котрі мають сильно виражених мазохістських схильностей і кого ніхто не занадто спокушають лаври камікадзе, можна запропонувати більш спокійний і «безпечний спосіб творчого самозбудження. Механізм його грунтується у тому, що натхнення є самопідтримуваним процесом, як ланцюгова реакція в ядерному реакторі, але потребує своєрідному запале.

Если людини раптом випадково відвідує більш-менш вдала ідея, його охоплює емоційне піднесення, радісне порушення. Він готовий придумувати ще та ще, тому що йому подобаються приємні відчуття, духовний захоплення, який доходить до екстазу, супроводжують вдалий творчий акт. Проблемою є те, щоб ця перша ідея була випадкової, а закономірною. Тобто, потрібен своєрідний запал багаторазового действия.

Такое запальне дію надає звичка до прогнозування. Прогнозувати цілком можливо усе: прийдешні глобальні і дрібні зміни у політиці (зовнішньою і внутрішньою); в соціокультурної середовищі людини; у структурі основних потреб людини; у науці й техніці; в власної побутового життя і життя найближчого оточення; в інтимних стосунках; в якостях своїх дітей і батьків; у відносинах які вас оточують; в кар'єрних перспективи власних і найближчого оточення тощо. д.

Разумеется, оцінку розвитку об'єктів, ситуацій, явищ, подій і стосунків слід не так на будь-який довільній (випадкової) основі, але в базі екстраполяції внутрішніх закономірностей процесу, лежачого основу діяльності прогнозованого об'єкта. І тому можна скористатися методичної схемою, належної в основу принципу управління проявом творчих якостей особистості, описуваного у цій книзі. Тобто маємо виділити рушійні сили, ідеальне стан і регулятори (гальма і прискорювачі) процесу. Ідеальних станів може бути кілька, якщо є кілька активних учасників действия.

Занимаясь таким прогнозуванням, доведеться проэкстраполировать характер зміни існуючого стану вибраних об'єктів у майбутнє. І тому знадобиться добре вивчити справжнє. Ось, де знадобляться системний аналіз політики та методи подолання звичних стереотипів мислення. Тільки процесі системного аналізу об'єктів з’явиться безліч обставин, збудливих бажання все змінити, отже, стимулюючих фантазію. Спроби прогнозувати майбутнє значимих в людини явищ порушать бажання активно проводити результати розвитку цих явищ, отже, подвигнут шукати коштів, на процеси, здатні призвести до бажаному результату.

Другое, хоч і схоже на описаним, запально-детонирующее вправу залежить від спробах уявити, ким міг бути той інший людина, аби вона у якихось незвичайних обставин. Корисно для запуску фантазії попредставляти дома власної дружини (чоловіка), наприклад, М. Тетчер (Дж. Буша) чи сусідку (сусіда), що простіше, звісно, але зате, напевно, цікавіше й напевно, перспективніше. Корисні також схожі методично, але чудові характером об'єкта роздуми на задану тему, як мали б звичайні повсякденно сусідні речі - пилосос, праску, телефон, піч, ванна тощо. п., якщо б ми жили, в умовах невагомості чи, навпаки, при подвоєною силі тяжести.

Такого роду вправи розробки звички й вироблення навичок прогностичного фантазування кожний придумати собі на безлічі і, застосовуючи їх як збудників, застосовувати щоразу замість розминки, коли виникають труднощі з музой.

Для тих, хто любить битися, щоб знаходити стимули творчості в бою, й не дуже терплячий і аморальний, щоб порушувати свою фантазію, представляючи своєю дружиною М. Тетчер, можна запропонувати старий, випробуваний, простий і приємний спосіб пробудження уяви — читання науково-фантастичній літератури. Власне, усе те, про що йшлося на попередніх сторінках по приводу активізації творчих сил, це як разів, і предмет науково-фантастичній літератури, і письменники-фантасти усі давно (чи не дуже — залежно від цього, яке твір ви візьмете) вже зробили. Залишилося лише полоскотати своє уяву сторінками їх произведений.

Кроме способів пробудження творчих потреб, які мають більшої або меншої методичної спрямованістю, можна навести ряд общетерапевтических прийомів, сприяють тієї самі цілі. Один їх випливає з критичного ставлення до філософії і традиціям виховання детей.

С дитинства нас вчать стримувати емоції, приборкувати бажання, підпорядковуватися усіляким розпорядженням, обмеженням, правилам, недопущення прояви сильних почуттів. Спору немає, цивілізований культурний людина саме тією і від дикуна, що вміє управляти (хоча б почасти) проявами своєї біологічної природи — рефлекторними й емоційнішими реакціями. Та управляти означає придушувати, бо під прапором боротьби з розбещеністю недовго перетворитися на роботів. Психологія ж підпорядкування, як відомо, губить творчу ініціативу. Отже, є цілком розумним не шукати спеціально якісь штучні способи висікати з себе запальні іскри емоцій, а цілеспрямовано користуватися тим вогнем всередині нас, який постійно доводиться гасити, підганяючи бажані форми личностно-индивидуального поведінки до необхідному суспільством соціальному стандарту.

Ориентация на максимальне використання випадково виникаючих емоційних протуберанців для запуску на дію творчого механізму якнайкраще збігаються з основний ідеєю головного принципу ідеальності - принципу «Марно ». Це означає, що непотрібно спеціально боротися з сильними почуттями, працюючи з їхньої придушення. Навпаки, до ним — почуттів і емоціям — потрібно ставитися ощадливо і дбайливо, як до будь-якого іншому енергетичному ресурсу, але з тримати у собі, а виявляти (давати волю) легко і розкуто, намагаючись направити непросто в соціально дозволені русла (за Фрейдом), але в пошук і освоєння дозвіл проблемних ситуаций.

Разумеется, тут не про хворобливих в медичному і юридичному сенсах почуттях і емоціях і формах їх прояви, хоча навіть повністю психічно здорових людей вільне почуття в адекватних їхньому змісту про силу формах — це питання лише громадського дозволу чи виховання, тут потрібно дуже докладне навчання з капітальної практичної відпрацюванням. Психологи лише починають розширювати фронт такої роботи. У цьому основний їх турботою аж ніяк не розвиток творчих якостей особистості, Така поведінка звільняє людини від внутрішніх затискачів, від практики самоїдства, вчить як реготати в усі горло, коли весело, ридати захлинаючись, нікого не соромлячись, коли сумували, самозабутньо цілуватися в усіх відкриті, коли (чому б немає, кого і чому це заважає?), але, головне, привчає не соромитися своїх фантазій — дивакуватих, дурних, дитячих, непроработанных, а й передових, прогресивних, новаторських — хто їх відразу розбере і оценит.

Есть іще одна важливий стимул, він спонукує людей до найсильнішої формі активності, до активності за межею і навіть межею самопожертви. Таку ступінь творчу активність мотивує нестримний потяг прославитися, ввійти навіки на згадку про людську, розраховувати на духовне безсмертя з допомогою новизни, унікальності й особливою громадської значимості і в об'єктивній корисності результатів своєї деятельности.

Что вдієш, суєтне прагнення продовжити своє життя (а то й фізичну, так хоча в пам’яті людей напевно) властиво майже усім нам особливо тим, хто має особливі підстави, враховуючи рівень своїх творчих здібностей і масштаб розв’язуваних ними завдань, прогнозувати оптимістичний результат цього свого шкурного сподвижництва. Навіки ввійти у людську історію, стати невід'ємним елементом Земний культури, цивілізації - такий мотив здатен змусити людей творити дива, і і їх творять, чого можна побажати і цікава всім читателям.

Говоря стимули творчу активність, мушу згадати про звичайному цікавості, яке змушує людей робити незвичайні речі й яке, власне кажучи, є, то, можливо, найголовнішим побудником творчу активність або якщо не найголовнішим, то, по крайнього заходу, самим безкорисливим. Втім, швидше за все, ні безкорисливим. Адже задоволене цікавість — це нове знання, а знання — це сила, а прагнення заволодіти силою… Щоб він був безкорисливим? Сомнительно!

Но хоч би яким здавалося цікавість в моральної площині, воно безперечно, є необхідним елементом творчого процесу пройти повз можливості впливу на творчу мотивацію через вплив на чинник цікавості було б непрощенним расточительством.

Как ж порушувати любопытство?

Ощущение, яке має людина, охоплений цікавістю, схоже чимось почуття голоду чи спраги у цьому сенсі, що і через стіл треба виходити з незначною почуттям голоду, і пізнаючи щось, зайве поспішати ставити мажорний акорд, провозглашающий чергову перемогу разума.

Заключительной фазою будь-якого пізнавального акта може бути не тріумф духу щодо набуття нової рівня могутності, даруемого великим і істинним знанням, а скоріш скорбота, породжувана одночасним відкриттям нових, ширших горизонтів непізнаного. Інакше кажучи, йдеться у тому, що з підтримки почуття цікавості на постійно рівні гостроти його треба регулярно підживлювати, а цього є просте та дієве правило. Зміст його у цьому, що будь-яку розробку — науково-дослідну, конструкторську, просто розуміння чогось нового на обиходно-бытовом рівні - слід закінчувати перебуванням кордонів цієї нової знання і набутий визначенням те, що може лежати за межами познанного.

Список литературы

А.Б. Потапов. Рушійні сили творчого процесса.