Абрахам Маслоу: гуманістична теорія личности

МОСКОВСЬКИЙ ГОРОДСКОЙ.

ПЕДАГОГІЧНИЙ УНИВЕРСИТЕТ.

Курсова робота з психологии.

Тема: Абрахам Маслоу: гуманістична теорія личности.

Студентки 3 курсу вечірнього отделения.

Психологічного факультета.

Храпоновай.

Марії Владимировны.

м про з до в а.

1998 г.

I. Вступление.

II. Коротка биография.

III. Частина первая.

IV. Частина вторая.

V.

Заключение

.

VI.

Литература

.

I. Вступление.

З погляду гуманістичної психології люди — найвищою мірою свідомі та розумні створення без домінуючих несвідомих потреб та зовнішніх конфліктів. У цьому вся гуманістичне напрям істотно відрізняється від психоаналізу, що робить людину, як істота з інстинктивними і интрапсихическими конфліктами, і прихильників біхевіоризму, котрі тлумачать людей практично як слухняних і пасивних жертв сил оточуючої среды.

Прихильниками гуманістичних поглядів, Розглядають як активних творців власного життя, які мають свободою вибирати і розвивати стиль життя, який обмежений лише фізичними чи соціальними впливами може бути таких відомих теоретиків, як нічого втішного сказати, Олпорт, Келлі і Роджерс, проте саме Абрахам Маслоу отримав загальне визнання як видатний представник гуманістичної теорії особистості. Його теорія самоактуалізації особистості, джерело якої в вивченні здорових та стиглих людей, унаочнює основні теми й положення, характерні для гуманістичного направления.

II. Коротка биография.

Абрахам Харальд Маслоу (Abraham Harold Maslow) народився Брукліні, Нью-Йорк, в 1908 року. Він був сином неосвічених родителей-евреев, котрі з Росії. Батьки дуже хотіли давати, що він, старшого із семи дітей, отримав образование.

Спочатку, вступаючи до коледжу, Маслоу збирався вивчати закон, щоб догодити батькові. Два тижні, проведені у Сити-колледже у Нью-Йорку, переконали його, що він стане адвокатом. У юнацькі роки Маслоу перейшов до Університет Вісконсина, де закінчив офіційний академічний курс по психології, отримавши ступінь бакалавра в 1930 року, магістра гуманітарних наук в 1031 й доктори в 1934 року. Школярем в Вісконсині він із Гаррі Харлоу (Harry Harlow), відомим психологом, що у той час організовував лабораторію приматів з вивчення поведінки макак резусів. Докторська дисертація Маслоу Була присвячена дослідженню сексуального і домінантної поведінки у колонії обезьян!

Не набагато раніше переїзду Вісконсін Маслоу одружився з Берті Гудман. Шлюб і навчання у Університеті були дуже важливих подій у житті Маслоу, він заявив: «Життя фактично не починалася мені, поки що не оженився і не виїхав у Вісконсін». Після набуття докторський ступінь працювали з відомим теоретиком у сфері навчання Э. Л. Торндайком в Колумбійському університеті у Нью-Йорку. Потім він перейшов у Бруклинский коледж, де пропрацював 14 лет.

У 1951 року Маслоу призначили завідувачем кафедри психології в Університеті Брандеис. Він залишався обіймали цю посаду до 1961 року, та був був там професором психології. У 1969 року він вийшов із Брандеис і почав працювати в Благодійному фонді У. П. Логлина в Менлоу-парк, Каліфорнія. У 1970 року, двадцятидворічним 62 років Маслоу помер від серцевий напад. Його роботи: «Релігії, цінності й верхові переживания"(1964).

«Эупсихея: щоденник» (1965).

«Психологія науки: рекогносцировка» (1966).

«Мотивація і як особистість» (1967).

«По до психології буття» (1968).

«Нові виміру людської природи» (1971, сборник статей, опублікованих раннее).

«Пам'яті Абрахама Маслоу"(1972,опубликован посмертно, з участю його жены).

III. Частина первая.

Гуманістична психологія є альтернативу двом найважливішим течіям в психології - психоаналізу і бихевиоризму. Своїми корінням вона іде у екзистенціальну філософію, яка відкидає становище, що людина є продуктом або спадкових (генетичних) чинників, або впливу оточуючої сліди (особливо раннього впливу), екзистенціалісти підкреслюють ідею про те, що наприкінці кінців кожен із нас відповідальний то, хто і що становимся.

Отже, гуманістична психологія як основного моделі приймає відповідальної людини, вільно що робить вибір серед наданих можливостей. Основна концепція цього напряму — це концепція становлення. Людина ніколи на буває є статичною, вона завжди перебуває у процес становлення. Цьому свідчить унаочнення взаємодії становлення чоловіки з хлопчика. Але не є становленням біологічних потреб, сексуальних чи агресивних спонукань. Людина, що заперечує становлення, заперечує сам зростання, заперечує, що він закладено всі можливості повноцінного людського существования.

Але, попри те, що становленню відводиться велика роль, гуманістичні психологи визнають, що пошук справжнього сенсу життя не легок.

Інший погляд можна охарактеризувати як феноменологический чи «тут і він». У підставі цього напрями лежить реальність суб'єктивна, чи особиста, але з об'єктивна, тобто. підкреслюється значення суб'єктивного досвіду основного феномена до вивчення і розумінні людини. Теоретичні побудови і зовнішня поведінка є вторинними стосовно безпосередньому досвіду та її унікальному значенням у тому, хто переживает.

Маслоу відчував, що занадто довго психологи зосереджувалися на докладний аналіз окремих подій, нехтуючи тим, що намагалися зрозуміти, саме людини у цілому. Для Маслоу людський організм завжди веде себе, немов єдине ціле, і те, що відбувається в како-то частини, впливає весь организм.

Так, розглядаючи людини, наголошував його особливе становище, не на тварин, кажучи, що вивчення тварин незастосовно для розуміння людини, бо за цьому ігноруються ті характеристика, властивих лише людині (гумор, заздрість, провина, і т.д.), він думав, що з природи у кожній людині закладено потенційні змогу позитивного розвитку і совершенствования.

Основне місце у його концепції переймаюсь питанням про мотивації. Маслоу говорив, що мотивовані на допомогу пошуку особистих цілей, і це зробила їх життя значної і осмисленою. Він описував людини, як «яка хоче істота», який рідко сягає стану задоволення. Повне відсутність бажань, і потреб, коли вона існує, у разі недовговічно. Якщо один потреба задоволена, інша спливає на поверхню й спрямовує увага фахівців і зусилля человека.

Маслоу припустив, що це потреби вроджені і представив свою концепцію ієрархії потреб у мотивації людини у порядку їх очередности:

| | | | |п-ти | | | | | | | | | |самоактуали-зац| | | | | | | | | |ії: реалізація | | | | | | | | | |потенціалу | | | | | | | | |Потреби самоповаги: | | | | | | | |значення, компетентність | | | | | | |Потреби належності і любові: | | | | | |приєднання і прийняття | | | | |Потреби безпеки: довгострокове виживання і | | | |стабільність | | |Фізіологічні потреби: голод, спрага і т.д. |.

У основі цієї схеми лежить правило, що домінуючі потреби, розташовані внизу, повинні прагнути бути більш-менш задоволені доти, як людина усвідомити наявність і «бути вмотивованим потребами, розташованими вгорі, тобто. задоволення потреб, розташованих внизу ієрархії, уможливлює усвідомлення потреб, розташованих вище в ієрархії, і їхня в мотивації. По Маслоу, це головне принципом, лежачим основу організації мотивації людини, і що вище то вона може піднятися у цій ієрархії, тим більший індивідуальність, людські якості і здоров’я він продемонстрирует.

Ключовим моментом в концепції ієрархії потреб Маслоу є те, що потреби будь-коли бувають задоволені за принципом «усі поголовно чи нічого». Потреби частково збігаються, і достойна людина одночасно то, можливо мотивованою двома або як рівнях потреб. Маслоу зробив припущення, що таке середній людина задовольняє свої потреби приблизно так: фізіологічні - 85%, безпека продукції та захист — 70%, любов, і приналежність — 50%, самоповагу — 40%, самоактуалізація — 10%.

Якщо потреби низького рівня перестануть задовольнятися, людина повернеться даний рівень добробуту й залишиться там, досі ці потреби не будуть у достатній мірі удовлетворены.

Тепер на ієрархію потреб по Маслоу докладніше: Фізіологічні потребности.

Фізіологічні потреби безпосередньо стосуються біологічного виживання чоловіки й мають бути задоволені якомусь мінімальному рівні колись, ніж будь-які потреби високого рівня стануть актуальними, тобто. людина, якому вдається задовольнити ці основні потреби, тривалий час нічого очікувати зацікавлений у потребах, котрі обіймають найвищі рівні ієрархії, оскільки він нас дуже швидко стає настільки домінуючою, що інші потреби зникають чи відходять на задній план.

Потребности безпеки і защиты.

Сюди включено такі потреби: потреби у організації, стабільності, у законі і порядок, в передбачуваності подій та свободах від таких загрозливих сил, як хвороба, власний страх і хаос. Отже, ці потреби відбивають зацікавленість у довгостроковому виживання. Перевагу надійної роботи з стабільним високим заробітком, створення ощадних рахунків, придбання страховки можна як вчинки, почасти мотивовані пошуками безопасности.

Інше прояв потреби у безпеки і захист можна побачити, коли зіштовхуються з реальними надзвичайними обставинами — такі як війна, повінь, землетрус, повстання, громадські заворушення й т.д.

Потребности належності і любви.

У цьому рівні люди прагнуть встановити відносини прив’язаності з іншими країнами у своїй сім'ї чи групі. Дитина хоче у атмосфері кохання, і турботи, коли всі його задовольняються і то здобуває багато пестощів. Підлітки, які прагнуть знайти любов, у формі поваги та визнання своєї відносної незалежності і самостійності, тягнутися до брати участь у релігійних, музичних, спортивних та інших згуртованих групах. Молодих людей відчувають потребу у коханні у вигляді сексуальної близькості, тобто незвичайних переживань з особою протилежного пола.

Маслоу визначив два виду любові і дорослі: дефицитарная чи Длюбов, і буттєвий чи Б-любовь. Перша полягає в дефіцитарною потреби — це кохання, яка виходить із прагнення мати то, що мені не вистачає, скажімо, самоповаги, секс чи суспільство когось, з ким ми почуваємося самотніми. Це егоїстична любов, що бере, а чи не дає. Б-любовь, навпаки, полягає в усвідомленні людської цінності іншого, без жодного бажання змінити або використати бодай його. Ця любов, по думці Маслоу, дає можливість людині расти.

Потребности самоуважения.

Коли ми любити інших й можуть бути ними улюбленими досить задоволена, рівень її впливу поведінка зменшується, відкриваючи дорогу потребам самоповаги. Маслоу розділив їх у два типу: самоповагу і повагу іншими. Перший входять такі поняття, як компетентність, впевненість незалежність" і свобода. Людині треба знати, що він гідний людина, може справлятися з завданнями та вимогами, які життя. Повага іншими включає у собі такі поняття, як престиж, визнання, репутація, статус, оцінка та прийняття. Тут людині потрібно знати, що той, що він ставить, визнається і оценивается.

Задоволення потреб самоповаги породжує почуття впевненості, гідність та усвідомлення те, що ви корисні, і необхідні. Маслоу припустив, потреби поваги досягають за максимальний рівень і перестають зростати в зрілості, та був їх інтенсивність уменьшается.

Потребности самоактуализации.

Маслоу охарактеризував самоактуализацию як прагнення людини стати тим, ким вона то, можливо. Людина, який сягнув цього вищого рівня, домагається повного використання своїх талантів, здібностей і потенціалу особистості, тобто. самоактуалізуватися — означає стати тією людиною, яких ми можемо стати, досягти вершини нашого потенціалу. Але, по Думці Маслоу самоактуалізація дуже рідкісна, т.к. багато людей просто більше не бачать свого потенціалу, або знають існуванні, або розуміють користі самовдосконалення. Вони схильні сумніватися і навіть боятися своїх здібностей, цим зменшуючи шанси для самоактуалізації. Це Маслоу назвав комплексом Іони. Він Характеризується страхом успіху, який заважає людині йти до величі і самосовершенствованию.

Також гальмівне впливом геть процес самоактуалізації надає соціалізація. Інакше кажучи людям потрібно «що сприяє» суспільство, в якій неважко розкрити свій людський потенціал найбільш полно.

Ще один перешкода для самоактуалізації, згадуване Маслоу, — сильне негативний вплив який чиниться потребами безпеки. Діти виховані в безпечної, приятельської обстановці, більш схильні придбання здорового ставлення до процесі роста.

На додачу зі своєю ієрархічної концепції мотивації Маслоу виділив дві глобальні категорії мотивів людини: 6. дефіцитні мотиви 7. мотиви зростання. Перші спрямовані задоволення дефицитарных станів, наприклад, голод, холод небезпека. Вони є стійкими характеристиками поведения.

На відміну від Д-мотивов мотиви зростання (чи метапотребности, чи буттєві потреби, чи Б-мотивы) мають віддалені мети. Їх функція полягає у збагаченні і розширенні життєвого досвіду. До метапотребностям можна віднести: цілісність, досконалість, активність, краса, доброта, унікальність, істина, честь, реальність, і т.д.

IV. Частина вторая.

Оцінка самоактуалізації. Відсутність адекватного інструмента оцінки для виміру самоактуалізації спочатку припинило будь-яким спробам зробити валидными основні затвердження Маслоу. Проте розробка «Опитування особистісної орієнтації» (POI) дала дослідникам можливість виміряти цінності й поведінка, пов’язані з самоактуализацией. Це опитувальник самозвіту, розроблений з метою оцінки різних характеристик самоактуалізації відповідно до концепцією Маслоу. Він з 150 тверджень вимушеного вибору. з кожної пари тверджень респондет мусить вибрати то, котрий від його характеризует.

РОI і двох основних шкал та 10 субшкал.

первая, основна шкала вимірює то як ступеня людина є спрямованим він, а чи не спрямованим інших у пошуках цінностей і сенсу життя. (характеристика: автономність, самостійність, свобода — залежність, потреба у схваленні і прийнятті) друга основна шкала називається компетентність у часі. Вона вимірює то якої міри людина живе у теперішньому, а чи не концентрується на минулому чи майбутньому. 10 додаткових субшкал призначені для виміру важливих елементів самоактуалізації: цінності самоактуалізації, экзистенциальность, емоційна реактивність, спонтанність, турбота про інтереси, самоприятие, прийняття агресії, спроможність до близьким відносинам. POI як і має вмонтовану шкалу визначення лжи.

Многочисленные дослідження дозволяють вважати валідність POI доказанной.

Єдиним серйозним обмеженням від використання РОI, має 150 пунктів, у дослідницьких цілях є його довга. Джоунс і Крендалл (Jones, Crandall, 1986) розробили короткий індекс самоактулизации. Шкала що складається з 15 пунктов:

——- 1. Не соромлюся жодній із своїх емоцій ———2. Я відчуваю, що робити те, чого очікують від мене інші (N) ———3. Вірю, що за суті хороші й вони можуть довіряти ———4. Можу сердитися за тими кого люблю ———5. Завжди необхідно, щоб інші схвалювали те, що делаю (N) ———6. Не приймаю свої слабкості (N) ———7. Мені можуть подобатися люди, котрих я раніш можу осудити ———8. Боюся невдач (N) ———9. Я намагаюся не аналізувати і спрощувати складні сфери (N) ——-10. Краще бути собою, ніж популярним ——-11. У моєму житті немає тої, чому я особливо себе присвятив (N) ——-12. Можу висловити мої почуття, навіть якщо це сприятиме не бажаним наслідків ——-13. Не зобов’язаний допомагати іншим (N) ——-14. Я втомився від неадекватності (N) ——-15. Мене люблять, тому що люблю. Респонденти відповідають кожне твердження, використовуючи 4-х значную шкалу: 1- незгодний, 2- незгодний почасти, 3- згоден почасти, 4- згоден. Значок (N), наступний за твердженням, позначає, що з підрахунку загальних значень оцінка за цим пунктом буде инверсной (1=4,2=3,3=2,4=1).Чем вище загальне значення, тим паче самоактуализированным вважається респондент. Провівши дослідження з участю кілька сотень студентів коледжу, Джоунс і Крэндалл виявили, що значення індексу самоактулизации позитивно корелюють з усіма значеннями значно більше довгого POI (r = +0,67) і з измеренными величинами самоповаги і «раціонального поведінки й переконань». Шкала має певну надійність і сприйнятлива у виборі відповідей «Соціальною бажаності». Також засвідчили, що коледжу, що брали що у тренуваннях впевненості у собі, значно підвищили ступінь самоактуалізації, вимірювану по шкале.

Характеристики самоактуализирующихся людей: 1. Більше ефективне сприйняття реальності; 2. Визнання себе, інших з природою. (приймати себе такими, якими що є); 2. Безпосередність, простота і природність; 3. Центрированность на проблемі; 4. Незалежність: потреба у усамітненні; 5. Автономія: незалежність від культури та оточення; 6. Свіжість сприйняття; 7. Верхові, чи містичні, переживання (моменти сильного хвилювання чи високої напруги, а як і моменти розслаблення, умиротворення, блаженства та спокою); 8. Громадський інтерес; 9. Глибокі міжособистісні стосунки; 10. Демократичний характер (відсутність упереджень); 11. Розмежування засобів і цілей; 12. Філософське відчуття гумору (доброзичливий гумор); 13. Креативність (здатність творити); 14. Опір окультуренню (перебувають у гармонії зі своїми культурою, зберігаючи певну внутрішню незалежність від нее).

V.

Заключение

.

З погляду гуманістичної психології лише самі люди відповідальні за вибір, що вони роблять. Не означає, що, якщо людям дана свободу вибору, вони неодмінно діятимуть у власні інтереси. Свобода вибору не гарантує правильність вибору. Основним принципом цього напряму є модель відповідального людини, вільно що робить вибір серед наданих возможностей.

Гуманістична психологія перестав бути суворо організованою теоретичної системою — краще розглядати її як рух. Маслоу назвав свій підхід психологією третя сила. Хоча погляди прибічників цього руху становлять досить широке спектр, ті таки поділяють певні фундаментальні концепції на природу людини. Практично всі ці концепції мають глибоке коріння історія західного філософського мышления.

Самоактуалізація — процес, до складу якого у собі здорове розвиток здібностей людей, що їм було запропоновано стати тим, ким можуть стать.

Самоактулизирующиеся люди — люди, які задовольнили свої дефицитарные потреби і розвинули сой потенціал настольно, що можуть вважатися найвищою мірою здоровими людьми.

VI.

Литература

.

1. Л. Хьелл, Д. Зиглер «Теорії личности»;

2. Келвін З. Голл, Гарднер Линдсей «Теорії личности»;

3. Психологічний словник під редакцією В.П. Зінченка, Б. Г. Мещерякова.