Пісня про Роланда

До чудових пам’яток середньовічної літератури належить епічне сказання французького народу — «Пісня про Роланда ». Незначний історичний факт ліг основою цієї героїчної епопеї і з часом, збагатившись поруч пізніших подій, допоміг значному поширенню сказань про Роланда, про війнах Карла Великого у багатьох літературах Західної Европы.

У «Пісні про Роланда «чітко виражена ідеологія феодального суспільства, у якому правильне служіння васала своєму сюзерену було недоторканним законом, а порушення його вважалася зрадою і зрадою. Проте риси мужній стійкості, військової доблесті, безкорисливої дружби і вдумливого ставлення до цих подій не отримали поемі, як й у чудовому пам’ятнику творчості російського народу «Слово про похід Ігорів », сословно-феодальной приуроченности; навпаки, ці переконливі властивості доблесних захисників батьківщини — военачальников-пэров та його васалів, сприймалися як типові, загальнонародні. Ще більшою мірою визнанню і співчуття із боку мас сприяли думку про захисту батьківщини, про ганьбі і надзвичайну небезпеку поразки, які червоною ниткою проходять крізь усе поэму.

Феодальне суспільство з його різкій класової боротьбою диференціацією, зі своєрідним пафосом станової лицарської героїки і рисами християнської релігійності втілило в життя десятки епічних сказань. Саме в Франції, де феодальні відносини склалися у «класичній формі, виникло така велика число героїчних поем. Різні на тему, обсягу і малої форми, ці поеми далеко в однаковою мірою відбивали широкі народні інтереси. Деякі їх розповідали про кривавих междоусобиях, про мстивих і користолюбних баронах-захватчиках, які визнавали єдиним законом право сильного і залишається основою своєї моралі вважали насильство та чиновницьку сваволю; переконливим прикладом що така поем є поема «Рауль де Камбре ». Особистий інтерес переважав у тих творах, й вірне служіння сюзерену і держави втрачало обов’язкового характеру для «невірних баронів ». У інших эпопеях тема вірності домінувала, і щаслива доля зрадника, зрадника та порушника васальної клятви наводила його до відплаті і сумного кінцю. Чіткіше всього цю тему розроблено у поемах, розповідають про війнах Карла Великого, і, особливо, в «Пісні про Роланда » .

Справжні події VIII століття склали ядро «Пісні про Роланда ». У 778 року у Піренеях на війська Карла Великого, які поверталися з іспанського походу, вчинили напад баски. У кровопролитної битві були знищені кращі полки, загальної долі, за словами наближеного біографа Карла Эйнхарда, не уникли і кращі полководці. У «Життєписі Карла Великого «цього автора говориться: «У бої цьому вбиті Эггихард, королівський стольник, Ансельм, пфальцграф і Хруодланд (тобто. Роланд.), начальник Бретонської марки ». Приватний епізод бою з басками, одновірцями французів (франків), піддався значному переосмислення: замість басків з’явилися грізні араби-мусульмани, захопили значні простору хто в Іспанії вже неодноразово вторгавшиеся до меж Франції. Поразка при Ронсевале не покрило ганьбою французів, а лише сприяло виявлення їх хоробрості, вміння стояти до страти, захищаючи батьківщину і прикриваючи тил головних відведених сил. Історичний намісник Бретонської марки стало головним персонажем епічного сказання — Роландом, його зіткнення з вітчимом Гвенелоном і зрадництво останнього стали основою сюжету. Виникли й нові подробиці, що характеризують ворогуючі табори і їх полководців. Історичному Карла Великого був протиставлено сарацинський цар Марсилий, обличчя вигадане. Змістилися в часі та просторі події та їх і учасники: хрестові походи XI століття додали нову ідейну забарвлення всієї поемі загалом. Хоча історична достовірність в «Пісні про Роланда «не дотримана, проте риси й далекого минулого знайшли у ній своє поетичне осмысление.

Час виникнення поеми, її походження, можливе авторство — все опікується цими питаннями викликають досі розбіжності й не отримали остаточного рішення. Достеменно відомо, що події VII століття, про які говориться, поруч із пізнішими, в «Пісні про Роланда », було записано в XII столітті, коли церковна монополія на писемність кілька ослабшала й світські тексти отримали відомі права існувати поруч із рукописами релігійного змісту. Цілком можливо, щодо першої писемності редакція «Пісня про Роланда «існувала в изустной передачі; жонглер-исполнитель зовсім не від потребував рукописному тексті: в IX — X століттях сказання про Роланда ще з бажанням слухали й голосували виспівували! Популярність сказання допомагала залучення нових персонажів та виникнення нових сюжетних ситуацій. Розширення обсягу невеликого спочатку твори були задовольнити цікавого слухача; так, крім «Пісні про Роланда », постали нові поеми циклічного характеру, де містився низку подробиць і доповнень як щодо головний герой, і інших діючих лиц.

Поруч із питанням про час виникнення епічної поеми завжди постає інший — про місце її походження і можливий автора. Якщо можна з думкою, що «Пісня про Роланда «народилася безпосередньої зв’язки Польщі з далекими подіями, котрі її відбиті, тоді авторська проблема сильно ускладнюється; адже початкове зародження сказання можна пов’язати з народним творчістю, де має справу не з однією, а із багатьма творцями поеми, і навіть співаками, які изустно її передавали. Непрямим підтвердженням цього й служити розповідь англійського літописця Вільгельма Мальмсберийского про норманнах, які прибули з Німеччині й, беручи участь у битві проти англо-саксов при Гастингсе, співали «кантилени Роланда », «щоб приклад цього чоловіка надихнув воїнів ». Цінність цього свідоцтва літописця, писав пізніше 1125 року, не можна применшити. Залишається невирішеним суперечка про автора рукописного тексту. Найбільш давня рукопис — оксфордская, належить приблизно до 1170 року й дійшла до нашій хорошою схоронності. Наприкінці цього рукописи вказується, що розповіді настав край І що «Турольдус втомився ». Кропіткі розвідки учених призвели до того, хто був знайдено даних про кількох Турольдах, котрі за часу могли на авторство, чи, вірніше співавторство рукописного тексту «Пісні «. Можливо, що Турольд був справді кліриком, тому що найсильніша релігійна забарвлення властива цієї поемі, але ступінь участі Турольда у її створенні та характер його творчої праці залишилися неосвещенными.

Так само важко сказати місце складання «Пісні «. Сам текст поеми не дає точного вказівки, оскільки захоплене прославляння військових чеснот не приурочено саме до якомусь народові і епічна похвала звертається до багатьох: до анжуйцам, нормандцам, французам Иль-де-Франса, до баварцям (поруч із визнанням доблесних якостей противника за зброєю — сарацин). Якщо з особливостей мови в рукописі і авторства Турольда, то можливим місцем розвитку сказання доводиться вважати північну Францию.

Епічний сюжет сказання відрізняється простотою і послідовністю, попри дуже багато дійових осіб. Поштовхом до виникнення розбіжностей між Роландом і Гвенелоном був частиною їхнього сварка, викликана пропозицією Роланда відправити послом Карла Великого в Саргосу його вітчима Гвенелона. Прибуття сарацинського посла Бланкандрина, який, за дорученням свого батька царя Марсилия, мав брехливими запевненнями у покори та обіцянками багатою данини домогтися згоди Карда виведення війська з Іспанії, викликало в у зустрічному посольстві. Почесне і небезпечне доручення після тривалих суперечок було покладено Гвенелона, проте пропозицію пасинка Гвенелон розцінив, як образу, яка потребує помсти, і надалі все зрадництва, до зрадництва і зради, були ним почали ход.

Вершиною розвитку розповіді є Ронсевальская битва, яка ділиться на два епізоду: бій ар'єргарду Роланда з сарацинами, складовими перше військо Марсилия, разом із продовженням цієї битви вже з другим військом, коли франки зазнали поголовному знищення. Саме тут, у цій центральній частині поеми, зосереджені такі важливих епізодів, як розбіжності Роланда з його іншому Оливьером, загибель франкських перів і прощання Роланда перед смертю з мечом.

Наприкінці поеми говоритися про нищівну ударі, якого завдають повернувся основні кораблі Карла полчищам невірних під керівництвом Балиганта (це багатьма дослідниками вважається вставним і більше пізнім за походженням), і лише після цього розказано про поверненні Карла до своєї столиці і гідному відплату, яке поніс зрадник Гвенелон.

Епічна за своєю формою поема то, можливо зарахована до тому жанру історичних пісень, де події минулого дуже видозміненому вигляді розказані переважно через перерахування військових описів, скріплених між собою скупими даними про долю окремих героїв. Розважливе використання образотворчих коштів, лаконізм і чіткість мови та стилю твори спираються на виняткову стрункість його побудови. Паралелізм подій поєднується органічно з паралелізмом в доборі дійових осіб. Дванадцяти перам Франції відповідають дванадцять сарацинських, серед рівних мужності полководців виділяються племінники государів — Роланд і Аэльрот, сивобородий римський імператор Карл Великий близький сарацинському еміру Балиганту; мають деяким подібністю Гвенелон і сарацинський цар Марсилий. Характерно, що інші дійових осіб притягнуті для кращого виявлення особливостей кожної з ворогуючих сторін. Безсумнівно, більше уваги й визначити місця приділено тим, які сильніше впливають в розвитку сюжету; в зв’яжи з цим лише окремі характери «Пісні «індивідуалізовані, більшість ж наділяється або тільки позитивними, чи негативними свойствами.

У першому місці в поемі стоїть образ Роланда. Вона має тієї доблестю і рішучістю, які допомогли б йому стати найкращим полководцем війська Карла. Однак властиві життєві слабкості: гарячність, нерозважлива є це необачністю та деяка хвастощі. Про дитинство його щось говориться, але циклічні поеми з’ясовують її стосунки і родинні зв’язки з Карлом, і навіть допомагають зрозуміти причину ворожості Гвенелона до свого пасинку. Тут, у самій поемі, фольклорна тема нещасної долі пасинка чи пасербиці не розвинули з інших ідейних завдань. Епізоди, пов’язані з Роландом, відрізняються ліричної забарвленням, чому чимало сприяє динамічний стиль викладу. Кпини і прямий виклик по відношення до Гвенелону змінюються завзятістю і упередженим розумінням військової честі у розмові з найкращим іншому — Оливьером, коли мова про заклику на допомогу військ Карла. Пропозиція Оливьера затрубити в ріг Олифант Роланд сприймає визнанням слабкості, недостойною хороброго лицаря, і воліє нерівний в бій із сарацинами, погрожував загибеллю всьому арьргарду. Розбіжності між друзями знову загострюються, коли Роланд, заручившись безвиході створеної обстановки, готовий затрубити в ріг, але цього разу вже Оливьер, чудово оцінивши безнадійність становища, вважає неприпустимим звернення до Карла, оскільки це принижує звання доблесного і мужнього воїна. Лише втручання архієпископа Турпина примиряє друзів, хоча правота залишається за Оливьера. Суворий характер Роланда наділений привабливими рисами сталості в незнающей кордонів дружбі, в вірності служіння Франції та її государеві; цієї межі надається особливе значення, оскільки Роланд характеризується, як ідеальний лицар, вірний васал свого сюзерена і захисника «істинної «віри — християнства. Якщо тема дружби чітко виражена у характері Роланда, то тема любові не посідає у поемі помітного місця: загроза Оливьера відмовити Роланду в руці своєї сестри Альды не створює особливого конфликта.

Однією з найбільш поетичних і вартих уваги місць у поемі слід визнати прощання Роланда зі своїми мечем Дюрандалем. Озброєння воїна, його бойової кінь були повсякденними супутниками лицаря. У ручку меча, багато прикрашену коштовностями і золотом, найчастіше поміщали особливо шановані реліквії. Меч, має форму хреста, цей був символом сили та влади, а й релігійним символом, воплощавшим марновірне уявлення про чудотворною силі хреста й укладених в ручці меча реліквіях. Звернення до мічу Роланда з прощальними словами нагадує оплакування (ліричний плач, эпицедию), де з приятельської довірливістю пригадуєте ви основні події минулих днів, пов’язані з успіхами та славою французького зброї. Мечам, своїм постійним супутникам в лайливих справах, воїни давали прізвиська, отражавшие найкращі риси металу, його загартування і твердість, значення дружньої опори. Так, назва меча Роланда — «Дюрандаль «свідчить про його виняткову твердість, назва меча Турпина — «Альмас «можна зрозуміти як «святая сокира », назва меча Карла — «Джойоз «в перекладі отже «радісна ». Доля зброї - не остання турбота воїна, Роланд передбачає думки, що його меч дістанеться сарацинам. Він знаходять у собі сил для боротьби з ворожим воїном, пытавшимя опанувати його мечем. На пустельному полі битви, де немає залишилося жодної живої душі, а лише гори трупів, Роланд перед смертю прикриває собою Дюрандаль ляже обличчям до сарацинської землі, «щоб Карл сказав своєї дружині славної, // Що граф Роланд загинув, але переміг » .

З’ясуванню образу середньовічного завойовника сприяє образ Оливьера. Характери двох друзів протиставляються словами самої пісні: «Мудрий Оливьер, а граф Роланд безстрашний ». Ця мудрість допомагає Оливьеру тверезо оцінювати речі, розуміти обстановку і оцінювати якості своїх соратників і ворогів. Він лише допомагає Роланду у важкій Ронсевальской битві, але саме вдається вірно зрозуміти підступний задум Гвенелона і всі її наслідки. Якості особистої хоробрості поєднуються в Оливьере з великим полководницьким талантом. У ньому немає показною хизування і тією частки зазнайства, яку має його друг. Він різкий і прямий у своїх судженнях, у його вуста вкладено остаточний вирок нерозсудливості Роланда:

" Лише ви, Роланд, нещастя виновник!

Достойніший той, хто мудрий, чому він, хто бешен!

Безумство наше усім нам згубило, ;

Не будемо більше Карлу ми служити… «.

Особливим драматизмом відрізняється сцена, у якій смертельно поранений Оливьер, не дізнавшись Роланда, приймає його з ворога та важким ударом меча розсікає його шолом. Останні хвилини життя свого приятеля Роланда переймається ніжністю його й позначається своєму горю в голосінні над бездиханним трупом. Так лірична форма плачу за померлими хіба що порушує єдність епічного розповіді. Роланд і Оливьер належать до дванадцяти кращих полководців франкських перів. Не типові риси які властиві обом, немає повторення в образах інших полководців Карла. Їх хоробрість, доблесть, вміння володіти зброєю і вестиме бій як у коні, і у пішому строю немає чіткого індивідуального приурочения. Вони вже відрізняються своїм зовнішнім виглядом, озброєнням, противниками, з якими їх зводить доля, ніж особистими якостями, тільки їм властивими. Немон Баварський і Оджер-датчаним хоч і мають деякими особливостями, проте їх образи негаразд значні, як образи двох на друзів і архієпископа Турпина.

Турпин став героєм багатьох циклічних епопей, де зараз його займає більше місце, ніж у «Пісні про Роланда ». У середньовічну літературу можна часто зустріти образи лицарів кліриків; вони однаково добре відправляли свої пастирські обязонности і володіли списом і мечем. У тому числі виділяється образ архієпископа Турпина. Поруч із загальними військовими якостями Турпин має великим авторитетом, і до слів її має прислухатися навіть такий впертий і свавільний воїн, як Роланд. У запалі битви цей служитель церкви не забуває свого сану, підтримуючи бадьорість і мужність воїнів не лише силою меча, а й словами призову, розради й обіцянки «загробного блаженства ». Він є безстороннім суддею у спорі двох друзів, ж перед смертю доводиться дати відпущення гріхів всім християнським воїнам. Втім, його християнські чесноти не отримують головного значення: його військова доблесть і мужність виявляються поставленими вище. У деяких варіантах сказань про Каролінських війнах Турпин був єдиним з ар'єргарду, хто вцілів під час битви в Ронсенвальском ущелині. Слід сказати у тому, що згодом за смішному осмисленні сюжету саме характер рыцаря-клирика Турпина піддався грунтовної переробці; у новій ролі, ролі комічного персонажа, він зображений у відомій поемі «Великий Моргант », що належить італійському поетові 15 століття — Луджи Пульчи.

Обьединяющее значення для франкского табору має образ Карла Великого. Її зовнішній вигляд, виняткове довголіття, риси переваги морального й фізичного роблять його типовою постаттю епічного сказання. Притаманна йому мудрість, проте заважає тому пристрасті, з яким він належить до свого племіннику Роландові (слід врахувати, що деякі варіантах Роланд вважається сином Карла), й інші сваволі, який виявився у його вирішенні про посольстві до Марсилию. Карлу особливо важкі не ті величезних втрат, яких зазнав ар'єргард у бою з сарацинами, а загибель дванадцяти перів і Роланда, за смерть якого готовий мстити сарацинам, не рахуючись із новими жертвами. Його родинне пристрасть до племіннику бо так, що Карл випереджає військо, щоб розшукати загиблого героя. Нова битва з сарацинами та його союзниками, у главі їхньої афери став Балигант, який передусім Ронсенвальскую битву, хоча Роланд так само участі у цьому бою і Марсилия немає серед сарацин. Карла судилася сумнів доцільність і хвилинне коливання, властиві і більше рядовим воїнам. Знову схрещуються мечі і списи, тріщать панцири і шоломи, падає з бойових коней франки та його різноплемінні противники — картина бою ускладнюється нарощуванням подібних між собою епізодів. Поєдинок із Балигантом завершується перемогою Карла, перемогою франків над ворогом. Треба згадати ще одне риску образ Карла — черствість і відому нечутливість до людей. Під час повернення в Ахен Карл зустрічає Альду, втратила в Ронсенвальской битві свого брата Оливьера і нареченого Роланда. Тяжке горі дівчини не зворушує карла, і він намагається її втішити, пропонуючи їй більш вигідний, на його думку, шлюб із своїм сином Людовиком.

З виняткової наполегливістю Карл домагається відплати стосовно до Гвенелону. Воскресіння Ісуса Тьедри він знаходить захисника загиблого Роланда. Хоча французьке військо понесло непоправної шкоди внаслідок загибелі багатьох полководців, це заважає Карлу як четвертувати зрадника Гвенелона, який отримав відплата належне, а й повісити усіх її родичів, хоробрих та досвідчених воїнів. Карл, як і Роланд, отримує допомогу дітям і підтримку «небесних сил ». З ними героям відносини, багато в чому схожі на складні зв’язок між сюзереном та її васалами. Ці небесні сили у кінці поеми знову закликають Карла до війни проти сарацин.

Виділяється в поемі та спосіб зрадника Гвенелона. Типові властивості відважного воїна притаманні повною мірою і вітчиму Роланда, але у характері помітні риси того неправильного барона, який особисті, корисливі інтереси ставить понад усе і відбувається на пряме зрадництво батьківщини. Він завдає непоправної шкоди Франції, керуючись жагою помсти і егоїстичного добробуту. Його поведінка при дворі Марсилия то мужньо і чесно, то зв’язки й з выношенным раніше планом, лицемірно і злочинно. Його осуд не зустрічає поголовної підтримки; сила крові й спорідненої круговою порукою допомагає Гвенелону і дозволяє йому, попри пережиті приниження, очікувати благополучне завершення суду. Його родичі майже досягають успіху, проте заперечення з боку Тьедри, що захищає славнозвісне ім'я Роланда, примушують Пинабеля боротися з ним саме в поєдинок. Рішення долі Гвенелона тепер стало залежати від результату поєдинку; поразка Пинабеля тягне у себе суворе покарання зрадника. З послідовністю переконаного у своєму праві людини кілька разів на поемі Гвенелон спричиняє виправдання своєї зрадницької ролі, то особисті спонукання помсти і розплати, про які він заявив на початку поэмы.

Образи сарацин мало чим відрізняються від образів франків. Основне протиставлення, яке тут неухильно проводиться, залежить від затвердженні істинної релігії - християнства й у приниженні удаваної (язичницької, у сенсі епічного сказання, релігії) — мусульманства. Більшість воинов-сарацин має всім переліком необхідних бойових якостей. Їх озброєння і бойові коні не поступаються франкским, та інакше й можуть бути неспроможна, бо лише в бою з гідним противником можуть выявиться чудові риси франков.

Серед ворогів Франції особливо вирізняються сарацинський цар Марсилий, Балигант і Аэрольт. Не скажеш також, що і другорядні персонажі сарацинського табору повністю нивелированы: мають негативні риси зрадник Абизм, велетень Фальзарон, який знає собі рівних Мальприм.

Якщо емір Балигант багатьма своїми вчинками і поведінкою не поступається королю франків, будучи змальований у самій поемі досить подібно з Карлом, то цар Марсилий значно більше самостійний. Риси лицемірства, хитрості, підступництва повідомляють правителю. Сарагоси пам’ятні і особисто належать йому властивості. Воскресіння Ісуса Бланкадрина цар Марсилий знаходить потрібно їм дипломата, успішно справляється з важкою місією. Марсилий у політичних планах зазнає провалу не недооцінки мужності і затятості війська Роланда. Сарацинський цар має потрібними військовими навичками, але Ронсенвальская битва була останньої, де він брав участь. «Пісня про Роланда «розповідає про втрату їм у цьому бою правої руками і втрати білого могутності як воїна й государя. Його скарги і балачки з приводу сумною долі привносять щось нове в образ сарацинського завойовника. Спроба Балиганта завдати поразка військам Карла Великого закінчилася невдало, разом із нею завершується доля царя Марсилия, намагався по-зрадницькому обдурити вождя франков.

У епічному сказанні про Роланда жіночі образи займають скромне місце, тоді як ряді інших поем цей сюжет їм належить значна роль. Привабливою і жіночний характер Альды стверджує ідею вірності й відданості свого обранця над меншою мірою, ніж Роланд, що має службу свого сюзерена в ім'я вірності і безкорисливості. Оливьер згадує про Альде в передсмертний одна година й вважає його гідним супутницею свого улюбленого друга. Проте подвійна втрата в Ронсенвальдской битві наречені й брата позбавляє Альду будь-якого бажання жити, у відповідь попри пропозицію Карла зробити його дружиною сини і спадкоємця Альда суворо дорікає короля франків і вмирає з його глазах.

Другий жіночий образ — Брамимонда, дружина царя Марсилия. Вона зображено краще, ніж Альда, і становить певною мірою контраст стосовно свого чоловіка. Приїзд Гвенелона хвилює її, як жінку, хоча повне розвиток їхніх стосунків отримує свій відбиток лише у циклічних поемах. Їй властиво мужність у вчинках і те людське гідність, яке втрачає під кінець життя поранений Марсилий. Якщо сарацинські воїни приймають християнство з примусу, то Брамимонда робить це добровільно, і хрещення її відбувається, після закінчення походу, в Ахене, де йому дано ім'я — Юлианы. Мотиви релігійну нетерпимість і християнства, як кращої віри, широко причинені в подіях і головних дійових обличчях «Пісні про Роланда », але немає сумнівів, що саме звернення Брамимонды головне доказом переваги христианства.

Без будь-якої оцінки залишилися ті безіменні учасники війни з маврами, які вирішили її долю. У поемі першому плані - основні персонажі; далі - другорядні, про рядових ж воїнів сказано як «про десятках і сотнях тисяч бравих бійців або ж дається перерахування численних полків, славетних своєї відвагою полководців. Епічна поема феодального середньовіччя зображала здебільшого рыцарей-воителей, кажучи лише загальними малозначними словами про головне чинному особі великих подій — народе.

Риси епічного розповіді позначаються переважають у всіх строфах «Пісні про Роланда ». У ньому поруч із паралелізмом подій і обмовок персонажів можна зустріти епічні повтори описання битви, в плачах за померлими, в перерахування країн і народів, міст і географічних назв рік і гір. Інколи вигадані, які мають прямих історичних прототипів, персонажі заступають собою тих, хто виведений під історичним ім'ям, хоч і втратив властиві носію цього властивості. Епічний сваволю позначився в непоследовательном залученні важко порівняних понять і назв. Більше древнє про ручку з дочкою недавнім минулим, але ці корисно тієї цілісності, яка досягнуто єдності поетичного осмислення різнорідних элементов.

У поемі знайшла широке застосування гіпербола в описах боїв, фізичної сили та витривалості воїнів, в перерахування невідомих країн і народів. Слід зазначити також вживання стійкого, постійного епітета, який незмінно супроводжує згадуванню Франції (прекрасна, краса), Карла Великого (сивобородий вождь) і т.д.

Поема написана десятисложным віршем, із дотриманням асонансів. Для епічних поем середньовічної Франції такий розмір досить характерний, хоча зустрічається вживання восьмиі двенадцатисложных віршів. Поема ділиться на строфи нерівного розміру, що загальним ассонансом і єдністю змісту. Ці строфи звуться тирад, чи лес. Таких тирад в справжньому тексті налічується 291. Російською мову «Пісня про Роланда «перекладалася кілька разів. З усіх перекладів слід виділити два: де ла Барта і Б. Яхо. Різні принципи було покладено основою цих переводов.