Французский філософ Поль Анрі Гольбах про налогоообложении

Французский філософ Поль Анрі Гольбах про налогоообложении

Французский філософ Поль Анрі Гольбах (1723 — 1789 рр.) у творах «Про правителях », «Про свободу «і «Про політику взагалі «дуже докладно розглядав питання оподаткування:

1. «Підкоряючись верховної влади, нації, безсумнівно, мали дати їй кошти, щоб він могла успішно трудитися заради їхнього щастя; тому кожен індивід пожертвував частиною належить йому майна, щоб сприяти збереженню і захист власності усіх громадян. Таке походження властиве податкового оподаткування. Воно справедливе тільки у разі, якщо народ дав згоду підкоритися йому; його застосування законно лише за умов, що його використовується виключно за призначенню, тобто у інтересах збереження держави. Його незмінним мірилом мусить бути громадська користь: розмір тієї частки володінь і благ, якими користується всі члени суспільства, виявляє міру, де він зобов’язаний сприяти загального блага.

Сбор податків стає крадіжкою, якщо їх збирають над цілях забезпечення коштів збереження держави й зміцнення його щастя. Король є розбійником і хабарником, коли він застосовує силу, щоб вирвати майно в народу, не забезпечуючи йому замість ніяких вигод і переваг; він працює віроломним порушником боргу, несумлінно управляючим господарством народу, коли расхищает чи витрачає за прямому призначенню багатства, розпорядником і зберігачем яких довірено бути. Король злочинний, коли, всупереч бажанням суспільства він зволікається без жодної користі промотує на складову предмет його гордості розкіш подвір'я і витрачає на щедрі незаслужені подарунки ті багатства, призначених для задоволення потреб держави…".

Гольбах, Поль Анрі. Обрані твори: У 2 т. Т. 2. — М.: Соцэкгиз, 1963. З. 194−195.

2.Одно із важливих переваг вільного народу полягає у праві брати він такі зобов’язання, що він вважає необхідні потреб держави; у тому разі безсторонні закони зобов’язують кожного громадянина щосили сприяти підтримці суспільства як створення єдиного цілого; довільні податки свідчить про несправедливості уряду, присваивающего право захищати від поборів своїх ставлеників і розоряти інших громадян. За такої правлінні часто може бути, що багатого й могутнього людини звільняють від оподаткування, тоді й усе податки обрушуються на слабкого і нещасного, куди нікому немає діла.

У народу, котрий має істинної свободою, розподіл податків може бути довільним; йому має бути відомо, що витрачаються внесені їм кошти; ті, у чиїх руках перебуває влада, зобов’язані давати йому звіт, будучи лише розпорядниками, а чи не власниками громадських коштів. Якщо ж нинішнього відношенні мають місце зловживання, отже, закон не передбачив достатніх заходів запобігання таких. Закони повинні створювати обмеження, які зацікавленість і жадібність ми змогли б переступити, навіть вживаючи слова які хитрість. Суспільство зобов’язується з допомогою тієї частини багатств своїх членів, декларація про яку воно залишило у себе, забезпечити решти власності громадян. Тільки за такої умови підданий може погодитися довірити державі частина плодів своєї праці. Нас можуть запитати, яка ж та справедлива частка багатства, яку нація повинна виділити задля власного збереження? Ця частка має визначатися дійсними потребами нації, вищі обставинами її життя, а чи не фантазіями її керівників чи жадібністю королівського двору…".

Гольбах, Поль Анрі. Обрані твори: У 2 т. Т. 2. — М.: Соцэкгиз, 1963. З. 350−351.

3."…Гражданин охоче платить всі податки, знаючи, що необхідні підтримки дарующей йому свою захист батьківщини…

Когда жителі міст віддають все своє енергію ремесла й промисловості, їхнє бажання розбагатіти звертається користь суспільства. Пристрасті громадян стануть у пригоді чи шкідливі залежно від цього, яка досягається завдяки їм; будучи відповідно скеровані відповідним чином, вони приносять суспільству вигоду. Так, пристрасть до збагаченню, шукає задоволення торгувати, забезпечує громадянинові статок, благотворні наслідки якого відчуває і держави. Звільнення викликаних прагненням забезпечити свій добробут починань громадянина пут тиранії, обтяжливих податків і деспотичних утисків дає можливість здійснити все задумане. Якщо він жертвує частиною добуваних їм доходів, то розум підказує йому, що завдає цю жертву у власних інтересах, що він повинен сплачувати суспільству за турботи і знаходить допомогу, без що їх було б не набувати, користуйся придбаним…

Гольбах, Поль Анрі. Обрані твори: У 2 т. Т. 2. — М.: Соцэкгиз, 1963. З. 351−352.

4."Какие б кошти ні застосовувалися на підйом сільського господарства, вона залишиться дуже слабким, уряд буде допускати, щоб утиски вельмож, довільні податків і образливе презирство позбавляли хліборобів необхідного мужності; гноблення змушує селян залишати поля, які обробляли їх батьки…".

Гольбах, Поль Анрі. Обрані твори: У 2 т. Т. 2. — М.: Соцэкгиз, 1963. З. 406.

5."…крестьянин прив’язаний своєї землі лише силу переваг, що вона йому забезпечує; раб завжди опрацьовуватиме землю недбало.

Этого досить, аби переконатися, як божевільними тиранами є уряду, що під приводом прагнення зробити селянина більш слухняним обтяжують його б так, що вона може забезпечити засобів існування, не може харчуватися здоровою їжею, досить складно знайти у що одягтися і наприкінці кінців починає недбало обробляти землю, бачачи, що його працю не дасть йому можливості вибратися зі злиднів. «.

Гольбах, Поль Анрі. Обрані твори: У 2 т. Т. 2. — М.: Соцэкгиз, 1963. З. 406.

6."Вопрос про податках одна із найважливіших, що ними займатися політика; податки постійно спричиняються до чвар між государем і підданими. Керівники народів, зайняті лише задоволенням власних пристрастей чи підлягають нерозважливої жадібності тих, хто подає поради, вважають, що досягли всього, щойно вони зможуть силою чи хитрістю захопити до рук більшу частину багатств своїх народів. Секрет управління, що полягає в невпинному збільшенні податків, представляється більшості з них шедевром політичної мудрості. З іншого боку, народи лише з жалем позбавляють себе результатів своєї праці; кожній людині від природи властиво надавати собі перевагу над іншими; йому вулицю значно більше хотілося б послуговуватись собі блага, яким він має, ніж жертвувати частину цих благ на користь суспільству, членом якого якого є; зв’язок власних інтересів з громадськими громадянин зазвичай сподівається дуже погано і невизначено; нерідко він не розуміє, ніж зобов’язаний батьківщині.

Политика, керується справедливістю, може б зробити підданих менш важкої необхідність жертвувати частиною власності. Чим більший народи любитимуть свій уряд, тим більшу довіру вони ставитися до нього; що більше переваг забезпечить уряд громадянам, тим більше вони розміщуватимуться, приносити йому жертви. У дивовижній країні, де панує справедливість розумна свобода, де з монарха немає інших інтересів, крім інтересів його підданих, де кошти, стягнуті зі народу, витрачаються тільки підтримку нації, вищі забезпечення її безпеки, громадяни, не жаліючи, жертвують своїми засобами для досягнення цілей, користь яких йому цілком очевидна. Тоді бажання громадянина утримати при собі свої гроші поступається у ньому прагнення до самозбереження, пов’язаному з збереженням суспільства. Податки завжди виявляються співмірні щиросердо уряду щодо відношення до громадянам, з багатством народу і з вигодами і перевагами, яким він користується. Якщо й існують країни, де громадяни платять дуже серйозні податки, це пояснюється, безсумнівно, або недостатнім родючістю грунту, або недбайливістю чи жорстокістю уряду, яке забезпечує своїм підданим ніяких вигод і переваг. У багатьох вільних держав податки дуже значні; торгівля приваблює у ці країни багатства, які розподіляються тут понад рівномірно, а «свобода, якої користуються піддані, з доброї волі й це без будь-якого примусу налаштовує їх те що, щоб сприяти спільному добру…

Гольбах, Поль Анрі. Обрані твори: У 2 т. Т. 2. — М.: Соцэкгиз, 1963. З. 410−411.

7.

*Необходимо, щоб податок був загальним;

это тягар повинні нести все піддані; звільнення від податків створює між громадянами так само несправедливе, як і образливе нерівність, який зазвичай сприяє тільки тим, хто від інших у стані допомагати країні. Але властива будь-якої тиранії безглуздість у тому, що в її присутності податок щадить переважно найбагатших держави, а основне його тягар вихоплює нещасних бідняків. Землероб, працями якого живе суспільство, — при поганому правлінні зазвичай дуже бідний — найчастіше оподатковується цілком довільними ставками податку, від якої знатний багач зовсім звільнений! Як ж ганебні і мерзенні ці привілеї, з такою безсердечної жорстокістю які дають інтереси бідняків на поталу інтересам самих багатих і забезпечених людей.

*Ставки податку повинні прагнути бути твердими;

каждый громадянин повинен точно знати, якою мірою він сприяти підтримці суспільства; довільні податки є джерелом утисків і зловживань; вони надають неосяжний простір несправедливостей, помсти, заздрості, жадібності та інших пристрастей.

*Налог повинен відповідати засобам кожного громадянина,.

преимуществам, користуватися якими дає можливість держава, а головне, дійсним потребам держави. Якщо податок залежить від примх і жадібності утримуваних влади людей, не знає ніяких кордонів. Коли ж податок переступає кордону справедливості, підданий позбавляється енергії; він прагне обійти закони чи перестає трудитися, а то й зовсім залишає батьківщину.

*Налог повинен стягуватися простою й зрозумілим громадянинові чином,.

и оподатковуватися їм мають лише значні багатства. Ускладнений збір є непотрібним притеснением; він управі лише збільшує тяжкість податку, аби дати ніяких переваг уряду; лише дозволяє збагачуватися з допомогою народу людям, які ненависна народу, оскільки він бачить у них причину своїх лих.

*Может бути, податку продукти, вироблені землею, повинен стягуватися натурою, а чи не грошима.

Ленивые і жадібні правителі визнають тільки гроші; та хіба уряду не потребують продуктах для постачання армій? Хіба надлишок хліба не можна продати ще й перекласти в гроші? Нарешті, хіба натуральний податок може бути віддано на відкуп, якщо уряд вважає собі важким стягувати його самому? Принаймні представляється безсумнівним, що натуральний податок стягувати було б легше, ніж податок грошима, збираючи його без будь-якого обману безпосередньо в полі. Треба мати у виду, що хлібороб який завжди може швидко продати своїм продуктам; коли він бідний, необхідність сплати податки гроші примушує його продавати продукти за будь-яку ціну, лишає її можливості дочекатися ще кращого випадку і в такий спосіб вийти зі злиднів.

*Налог на споживані громадянами блага ні торкатися предмети першої необхідності, службовці підтримки життя людей;

он усім своїм вагою повинен падати на предмети, призначені задоволення штучних потреб суєтних і марнославних багатіїв, фантазії і примхи яких множаться з кожною годиною.

*С особливими обережністю треба встановлювати податку торгівлю;

торговля — це свавільне дитя, яке легко злякати; треба лише стиснути її свободу, як вона зникає. Занадто великі податки на предмети першої необхідності перетворюють більшість підданих в порушників законів, і держави повністю позбавлена тих чималих коштів, куди розраховувала його жадібність.

*Никогда не слід оподатковувати продукцію, що призначалася до відправки за кордон;

такой податок позбавляє сільське господарство й фабричне виробництво стимулів до розвитку, і навіть шкодить здійсненню тих цілей, яким завжди повинна сприяти розумна політика…

Гольбах, Поль Анрі. Обрані твори: У 2 т. Т. 2. — М.: Соцэкгиз, 1963. З. 411−413.

8."Для того щоб народи могли сплачувати податки своєму государеві, він має забезпечити їм можливість жити у достатку й набувати багатства. Жоден уряд не не може бути заможним, коли його піддані мерзнуть у бідності; піддані будуть бідні й позбавлено будь-якого стимулу до праці до того часу, поки ті, хто ними керує, ставитимуть перепони їх підприємливості чи як у покарання їхню самовіддану працю стягувати з нього довільні, несправедливі і надмірні податки…".

Гольбах, Поль Анрі. Обрані твори: У 2 т. Т. 2. — М.: Соцэкгиз, 1963. З. 411−413.

9.Лишите торгівлю свободи, обкладете її довільними податками, і незабаром ви або цілком задушите її, або перетворіть всіх підданих в порушників законів; ви змушені стримувати їх настільки дорогими засобами, що вони поглинуть доходи, куди розраховувала ваша жадібність*.