Тема батьківщини у творчості Блока

Русь! Русь! Яка незбагненна таємна сила тягне до і чому чується і лунає постійно в вухах твоя тужлива, несуча у всій довжині та ширині твоєї, від моря, и до моря, пісня? Що у ній, у цій пісні? Що кличе і ридає, і вистачає за серце? — Русь! Чого ж ти хочеш мене? Яка незбагненна зв’язок таїться між нами? .

М. У. Гоголь.

Епохи одна одної відрізняються у часі, як країни у просторі, і коли говориться наше срібному столітті, уявляємо собі якесь яскраве, динамічний, порівняно благополучне час із своїм особливим ликом, різко відрізняє від цього, було доі що прийшов після. Епоха Срібного віку завдовжки від сили у століття простирається між часом Олександра ІІІ і сімнадцятим годом.

Кінець XIX — початок XX в. у Росії — цей час змін, невідомості і похмурих ознак, цей час розчарування й відчуття наближення загибелі існуючого суспільно-політичного ладу. Усе це були оминути і російською поэзии.

Творчість Олександра Блоку належить до чудових явищ нашої національної художньої культури. Його вірші та поеми — одне з вершин російської поезії. Тема Росії - найважливіша в поезії Блоку. Це можна пояснити тим, що він творив в переломний момент історії. Блок пережив дві революції, був свідком їх передумов, наслідків. У такі періоди життя особливо гостра питання подальший розвиток країни, про її будущем.

Основна часть.

Наприкінці 1908 року поет відправив надзвичайно важливе за своїм значенням лист До. З. Станіславського, який зацікавився тоді драмою «Пісня Долі»; у своєму листі Блок промовляють на зв’язку з виниклою проти нього «темою про России»:

«Цією темі я свідомо та безповоротно присвячую життя. Усі яскравіше усвідомлюю, що це — найперший питання, самий життєвий, найреальніший. До ньогото я підходжу давно, початку свого життя, і знаю, шлях мій переважно своєму устремлінні - як стріла — прямий, як стріла — дієвий. Можливо, тільки відточено моя стріла. Попри все мої ухиляння, падіння, сумніви, покаяння, — я йду. І ось вже (ще немає понад тридцять років) таки з’явились були мені, хоч й туманно, обриси цілого. Недарма, то, можливо, лише зовні ніяково, зовні незв’язно, вимовляю я ім'я: Росія. Адже тут — життя чи на смерть, щастя чи погибель…».

Тільки розв’язанні цієї теми бачить поет можливість відновлення життя, і, стверджує він, коли ми відкриємо їй серце, вона «виконає його захопленням, новими надіями, новими снами, знову навчить скинути його прокляте „татарське“ ярмо сумнівів, протиріч, відчаю, самогубної туги, „декадентської іронії“ тощо. тощо., усе те ярмо, яку ми, „нинішні“, в повною мірою несемо. Не відкриємо серця — загинемо (знаю це, як по два чотири)» (те письмо).

Незмінно пов’язуючи цю багату тему з аналогічним запитанням про стан і долю народу, Блок натхненно і невпинно розробляв її у ліриці («Поле Куликовому» і ще вірші, до «Скіфів»), й у епосі («Відплата», «Дванадцять»), й у драмі («Пісня Долі»), й у публицистике.

Поет, перейнятий гострим, непідробним і усепоглинаючим почуттям батьківщини, жив з ним однієї життям, хворів її болями, радів її радощів. Його доля — у долі батьківщини, невіддільні від неї, тісно пов’язана з нею, і «його рука — в руці народної…». Душу російського людини — свого сучасника, національний тип, її особливий лад він пояснював російської історичної дійсністю, подіями російського життя початку ХХ века:

Ми — діти страшних років Росії -.

Забути нездатна ничего!

Спопеляючі годы!

Безумья ль в вас, надії ль весть?

Від днів війни, від днів свободи -.

Кривавий відсвіт в обличчях есть.

Є німота — то гул набата.

Змусив загородити уста.

Зопалу, захоплених когда-то,.

Є фатальна пустота…

Те, що відкрилося поетові в грозах революції, «перевертало» душу, і тепер у новому світлі побачив батьківщину — в усій своїй слави, і силі, у її суворої й безсмертної красі, цілком і назавжди захопила його сердце.

У темі батьківщини переплітається все — й особисте пристрасть поета, і відчуття боргу, і ненависть до «брехливого життя», і це відчуття що насувається соціальної бурі, і віра у «нове століття». Саме тому тема батьківщини в творчості Блоку настільки ліричний характер:

Так — з’ясували у моїй дремоте.

Країни рідної нищету.

І на шматках її лохмотий.

Душі приховую наготу.

Вірші Блоку — жагуче вилив любові до Росії, жага побачити її вільної громадської та счастливой:

Росія, злиденна Россия,.

Мені хати сірі твои,.

Твої мені пісні вітрові, ;

Як сльози перші любви!..

Нехай вона бідна, нехай гірка і безрадісна любов до неї, приниженій, скутій, — поет прозріває у ній таку міць, перед якої встояти її врагам.

Блок сприймає батьківщину як жива істота, яке «живе і дихає» поруч із людиною. «Чим більший відчуваєш зв’язку з батьківщиною, тим реальніше і охочіше уявляєш її ніби живий організм»: «…за кожен удар чи укол вона піднімає гнівну голову, під кожної ласкою стає ніжної і страстной».

Найбільш образ Росії приймає віршем Блоку глибоко своеобычное, нове російської поезії ліричний втілення. Росія Блоку — найчастіше навіть мати, якою вона зображено російськими поетами ХІХ століття (цьому аспекті образу трапляється у Блоку), а згорьована дружина, наречена чи кохана, й стосунку поета з ним нагадують справжній любовний роман. «Про Русь моя, дружина моя!..», «Про, бідна моя дружина», «…наречена, Росія», «І хоча інший тебе тішить…», «Пом'янь за раннею зубожій мила друга, світла дружина…» — так звертається Блок до батьківщини. Вона постає поетові то «ставної царівною», яка «обіймає рукою» і обплітає косою", то прекрасної дівчиною «розбійної вроди», в візерунковому хустинці, насунутому до брів, то казковою красунею, полоненої ворожбитом. Цей ліричний і опоетизований образ России-красавицы, России-возлюбленной, России-жены наділений віршем Блоку живими людськими, навіть свого роду «портретними» чертами:

Ні, не старечий образ і постный.

Під московським хустинкою цветным!

Крізь земні поклони так свечи,.

Ектеньи, ектеньи, ектеньи -.

Шопотливые, тихі речи,.

Запылавшие щоки твои…

У цьому вся живому образі Росії відтінені і підкреслено типові риси жіночого характеру. Риси ці - вічне «горіння», високу напругу волі, неприборкана пристрасть, душевне занепокоєння. Зокрема, всього цього щедро наділена Фаїна — героїня драми Блоку «Пісня Долі», уособлений образ «юної» народної Росії, у голосі якої - «вільна російська пісня», «манлива далеч», «сині тумани, червоні зорі, бескрайные степи».

Историчность художнього мислення Блока.

Характер і ідейний сенс національної проблематики у творчості Блоку визначалися історичністю його художнього мислення. Ця риса різко вирізняла поета від основної маси російських символістів. Творчість зрілого Блоку исторично насамперед тому, що є художнім відбитком історичного процесу, а по-друге, оскільки поет відчував себе самої учасником цього безперервного, бере запрацювала минуле і наверненого у майбутнє процесу, пов’язуючи свій особистий долю долями своєї країни, над народом, своєї культури. Блоку була властива надзвичайно живе, органічне відчуття «зв'язку часів» — минулого, сьогодення й будущего.

Відчуття особистої участі в історичному процесі набувало в поезії Блоку характер чіткого і рідкість конкретного відчуття минулого в його нерозривний зв’язок зі справжнім («Ні! Усі, що є, було, — жваво!..»). Образи історії не були для Блоку ні мертвої ретроспекцией, ні условно-«исторической» декорацією, ні предметом естетською стилізації. Староруський воїн з ополчення Дмитра Донського (в віршованому циклі «Поле Куликовому») — це герой ліричний, це є поет, ощутивший себе учасником Куликовської битви. Поет, перевтілившись в російського воїна, не згадує одного із героїчних подій минулого, тим більше описує його, але відтворює ліричному переживанні, у відчутті власного патріотичного действия:

Нехай ніч. Домчимося. Озарим кострами.

Степову даль.

У степовому диму блисне святе знамя.

І ханської шаблі сталь…

Живе відчуття минулого, з найтоншим поетичним майстерністю передане віршем «Поле Куликовому», виростає з багатьох конкретних, історично локальних прийме національної поетичної стихії, складових «пейзаж» цю чудову циклу: жовта глина обриву, грустящие копиці, степовій простір, кобилиця, мнущая ковила, кліки лебедів, темний й лиховісний Дон, горючий білий камінь, мати, б’ючись про прагнучи ратника, орлий клекіт, широкі і тихі пожежі, курна і гаряча кольчуга обов’язок воина…

Таке враження минулого передано і одночасної циклу «Поле Куликовому» драматичної поемі «Пісня Долі», в монолозі головного її героя — Германа: «Усі, було, усе, що буде, обступило мене: точно ті дні живу я життям всіх часів, живу муками моєї батьківщини. Пам’ятаю страшний день Куликовської битви…». Уся образна тканину цього монологу, узяте з народного сказання, той самий, що у віршах «Поле Куликовому»: «Мені відомі, як усякий воїн у тому засадной раті, як просить серце праці та як рано ще, рано!.. І ось воно — ранок! Знову урочиста музика сонця, як військові труби, як далека битва… а я — тут, як воїн в засідці, не смію битися, не знаю, що робити, ні, може настати мій нас! Ось навіщо я — не сплю ночей: я чекаю всім серцем того, хто прийде скаже: «Настав твій годину! Час!» («Пісня Долі», картина V).

Тут Герман — сучасний герой, заблудлий на роздоріжжях марних інтелігентський пошуків і намагається розраховувати на прямі шляху до Росії, до народу, — перегукується з староруським воїном з добірки «Поле Куликовом»:

Але дізнаюся тебе, начала.

Високих і бунтівних дней!

Над вражим станом, як бывало,.

І плескіт і труби лебедей.

Не може серце жити покоем,.

Недарма хмари собрались.

Збруї важкий, як перед боем,.

Тепер твій годину настав. — Молись!

Переклик ця виник не випадково. І на віршах «Поле Куликовому» й у драмі пісня долі образи й далекого минулого було залучено поетом на вирішення актуальною сучасної проблеми, особливо глибоко волновавшей його, саме проблеми взаємовідносин народу і интеллигенции.

Цикл «Поле Куликовом».

У циклі «Поле Куликовому» пристрасно напружене почуття узгоджується з такою широтою роздумів, що голос поета ніби розчиняється у голосі історії країни, що має така велика минуле існує і величезне майбутнє, що захоплює дух.

Одноманітний її простір, немає тут яскравих і райдужних фарб, немає чого зачепитися погляду; все рівно, спокійно, безмежно, що здається — так воно і перебуватиме навіки веков:

Річка розкинулася. Тече, сумує лениво.

І миє берега.

Над мізерної глиною жовтого обрыва.

У степу сумують стога…

Роздуми про долю своєї країни пливуть широким потоком, де злилися воєдино і скорбота, і гордість, і передчуття якихось великих змін і радісних подій, очікують родину:

Про, Русь моя! Дружина моя! До боли.

Нам ясний довгий путь!

Наша дорога — стрілою татарської древньої воли.

Пронизало нам грудь…

Тут і спокій безмежних просторів виявляється мнимим: його — клекотання бурі, протиборчих пристрастей. що означають «вічний бій» з силами хижацтва і поневолення, — й у образі воїна Дмитра Донського, нанесшего рішуче поразка татарам, який прихопив російську землю, поет бачить втілення безсмертного духу, і непохитного мужності російських людей, наполегливих у праці і грізних розгнівані, — якщо ворог осквернив їх святині і спокусився з їхньої невід'ємне достояние.

Цикл віршів «Поле Куликовому» — це нагадування подвиг, колись утіленому в битві світла з темрявою, в подоланні темного хаосу — заради свободи і цього щастя своєї вітчизни. Йде «вічний бій» — за Русь, за милого друга, за світлу дружину, на те, що дорого і свято, немає і відпочинку ж у цієї важкою і напруженої борьбе:

І вічний бій! Спочинок нам лише снится.

Крізь кров, і пыль…

У пилу мчать герої Куликова поля на битву з ворогом, і захід їх, ніби обмитий кров’ю, проривається крізь нагромадження важкі крейсери та переляканих хмар, крізь суворі хмари, отсвечивающие багрянцем і заволакивающие небо — від краю до края…

У зборах своїх віршів Блок супроводив цикл «Поле Куликовому» наступним приміткою: «Куликовська битва належить, по переконання автора, до символічним подій російської історії. Таким подій судилося повернення. Розгадка їх ще впереди».

Як розуміти це слово про значення визвольної битви? Стаття Блоку «Народ і інтелігенція» (1908) розкриває символіку його ліричного циклу: військовий стан Дмитра Донського — це поетичний образ російського народу, що у стані революційного бродіння і готовності до дедалі ближчої битві, а «вражий стан» Мамая — це аналог оторвавшейся від народу і зануреної у «мертвий «аполлинический» сон интеллигенции.

Отже, Блок хіба що перевертає традиційні уявлення, звичні ліберального інтелігента, якому одвіку стверджували, що «спить», а інтелігенція «йде вперед» і покликана «розбудити народ». У поета усе набуває інший зміст: «орда» інтелігенції хоч і шумить, але ці - відстала вже мертвеющая сила, а й народ — російська рать — готується до великої вирішальної битве.

Вірші циклу «Поле Куликовому» існують, звісно, і «поза такого розуміння як геніальна поезія батьківщини, російської національної стихії, не сводимая до окремого питання народі й інтелігенції. Однак у нього є другий (публіцистичний) план, і він для Блоку далеко ще не безразличен.

Драма «Пісня Судьбы».

Набагато більше різко прямолінійно публіцистичний сенс, який Блок вкладав в тему Росії, виражений в драмі «Пісня Долі». Саму ідею драми дуже значна. Герой її - поет Герман (у ньому легко вгадати самого Блоку) залишив свій «білого дому», повний «безвихідного щастя». заради спокус великих світів. У свисті вітру почув «пісню долі», яка владно тягне його за волю. На волі він побачив лише непристойності, продажність, брехня, насильство, бездушну машинну цивілізацію, що її пригнічує губить людини. Герман чесний і совісний, він кляне цей розбещений мир:

Не можу і хочу терпеть!

Отож який великий бенкет Культуры!

Там гинуть люди — відіграють в гибель!

Тут піснею золотою покупают.

Гідність і, честь долг…

Отож куди нас привели века.

Піднесених, піднесених мечтаний?

Але він — людина, заплутався у сумнівах і протиріччях. Душа у нього «як галасливий водоспад», але знає, «куди направити силу»: «Не знаю! Знаю, скільки справи, і вмію розпочати…» Він полюбив Фаїну (Росію), але йому несила піти з ним разом. «Ти любиш мене?» — запитує Фаїна Германа. «Люблю тебе», — відповідає хлопчик. «Ти знаєш мене?» — «Прикро». — «Ти знайдеш мене?» — «Знайду». Справжня зустріч Германа і Фаїни ще попереду. Фаїна залишає Германа. В нього залишається одне — «чиста совість». «І дороги. Що ж робити мені, жебраку? Куди идти?».

Назад, у тихе «білого дому», Герману ми маємо шляху. Драма закінчується тим, що бездомного і сбившегося з дороги Германа виводить з хуртовини некрасовский коробейник (пісня на свої слова Некрасова: «Ой, сповнена, сповнена коробушка…» тощо. буд. проходить акомпанементом крізь усе останню сцену «Пісні Судьбы»).

Блок покладав на «Пісню Долі» великі надії: «Але камін-те, що його, то, можливо, не зумів відшліфувати в „Пісні Долі“, — він дорогоцінною» (лист до Станіславського від 9 грудня 1908 года).

«Новая Америка».

Наступний етап в осмисленні теми батьківщини знаменує вірш «Нова Америка», що є нової щаблем в циклі, присвяченому батьківщині; воно свідчить у тому, що дедалі більше глибоко осмислював долі рідний країни й знаходив дедалі більше вірні відповіді питання про її майбутньому, про її счастье.

Вірш відкривається неосяжне широкої й урочистої картиной:

Свято радісний, свято великий,.

Так зірка через хмар не видна…

Ти стоїш під метелицей дикой,.

Фатальна, рідна страна…

У вірші «Нова Америка» Блок стверджував, якими оманливими є часом ставлення до Росії, — якщо обмежитися тільки тим, що впадає правді в очі, й пропустити не врахували щось значно більше важливу і істотне, хоча ще й непримітне з першого взгляда:

Там прикинешься ти богомольной,.

Там бабусею прикинешься ты,.

Голос молитовний, дзенькіт колокольный…

За хрестами — хрести, так кресты…

Наче ніщо залишається такою у цій Русі, і її така сама, як і століття тому, якщо глянути пильніше, те й воістину виявиться, що Русь вже є цілковито та, якою бачиться з першого погляду; вони можуть «прикинутися» уклінною, покірної, богомольної, однак це вже сама видимість, бо молитовне смиренність, а щось зовсім інше розрізняє допитливий погляд поета крізь старі, звичні риси, і зовсім інші дзенькоти і голоси чуються його настороженному, чуйному слуху «під метелицей дикої», проносящейся просторами рідний страны.

Поет говорить про Росії майбутнього як і справу «нової Америці», але вносить він у це слово особливого сенсу: тут «нова Америка» — це США — не країна бізнесменів, біржовиків (про які жодного слова немає у вірші); тут, під «нової Америкою» мається на увазі край величезних можливостей та талановитого, молодого духом народу, який зуміє втілити — і перетворює - ці можливості так на живому, плідній деле.

Найголовніше, що можна підкреслити у вірші «Нова Америка», — те, що, прославляючи нову Русь і його нове обличчя, її молодий запал, її творчі сили, Блок не згадує підприємців, власників фабрик і заводів. Він знає - не вони створюють багатства і став бути, не їм належить честь слава завоювання та освоєння надр рідний країни, її численних скарбів, несучих людям щасливе будущее.

Якщо порівняти цикл «Поле Куликовому» з «Нової Америкою», не можна не помітити нової ступеня зрілості поета, бо у «Нової Америці» те, що несла з собою сучасність, розкрито конкретніше, та рідкісні картини злободенної дійсності йдуть у широку, спрямовану у майбутнє перспективу; тут віра поета на свій народ та її майбутнє знайшла більш міцну опору, бо художник віддає вже ясний звіт у цьому, де закладено багатства й потужність своєї країни, від когось саме можна чекати її відновлення, хто є носієм майбутнього, від когось залежить перемога у боротьбі її благо і процвітання; усе й віднаходить своє жагуче і урочисте вираження у «Нової Америці» — гімні нової Росії, одне передчуття якої преображало звичайний і будень в радісний і великий праздник.

Россия — країна назрівання революции.

На першому плані в гражданственно-патриотической поезії Блоку висувається тема боротьби за майбутню Росію. З розуміння факту, що Росія — країна назрівання революції, виростала впевненість поета у цьому, що батьківщині його належить відігравати велику, всесвітньо-історичну роль житті людства. Навіть звертаючись національного минулому, поет, як ми бачили, зупинявся на таких історичних подіях, що йому пов’язувати його з темою боротьби за майбутню Росію («Поле Куликовом»).

«Нам заповідана в фрагментах російської літератури від Пушкіна та Гоголя до Толстого, в світлих і непідкупних, лише тимчасово помутившихся поглядах російських мужиків — величезна (тільки схоплена ще залізним кільцем думки) концепція живої, могутній і юної Росії, — писав Блок у листі, беручи змагання з Розановым. — …Якщо є про що жити, лише цим. Та навіть якщо де така Росія „мужніє“, то вже, звісно, лише у серце російської революції» у щонайширшому значенні, у тому числі російську літературу, науку і філософію, молодого мужика, одержанно раздумывающего думу «все про один», і юного революціонера з сяючим правдивим обличчям, і всі взагалі непокладливое, одержанное, грозове, пересыщенное електрикою. З цього грозою жоден громовідвід не сладит".

Таких слів, пройнятих непідкупної любові до народові і вірою в революцію, у її історичну справедливість, у роки реакції не вимовляв жодного з символістів і взагалі одне із представників тодішньої литературы.

Нехай уявлення поета про що насувається революції було невиразним, — в найголовніше не помилявся: в волі народу до перемоги за волю його моральної правоті й невичерпною творчої силі, у цьому, що, втім з його боці й майбутнє за ним:

Народ — вінець земного цвета,.

Краса і всім цветам:

Не уникнути Господнього лета.

Сприятливого — і нам.

Ця віра у Росію животворила Блоку. Навіть зафіксувавши зі справді реалістичної нещадністю огидний образ ханжі й користолюбця (в вірші «Грішити безсоромно, непробудно…»), поет всупереч усьому мужньо утверждает:

Так. І такий, моя Россия,.

Ти всіх країв дорожче мне…

Блок тут можна нічого недолюблює і ніж не милується, навпаки — все ненавидить «священної ненавистю». Але із такий Росією вона може «розлучитися», навіть така Росія йому «дорожчий від усіх країв» — але тільки по велінням патріотичного боргу, а й оскільки за всілякої вульгарністю і брудом йому прозирає «той світ», майбутня Россия.

Це — «Росія мріях». «Вона вдивляється в нас з синьої безодні майбутньої України і кличе туди. У що вона виросте — не знаємо; як назвемо її - не знаємо». Але мрії про цю майбутньої Росії допомагали Блоку винести «непроглядний жах» і вульгарність окружавшей його «брехливого життя», вберегли від розпачу. Росія Блоку — це «легкий образ раю», утешенье і втомленого, знедоленого людини. Згадуючи «усе, що мучило колись, тішило іноді» — лестощі, підступність, славу, злато, «людську тупість», усе, що становить «коло обридлий буття», поет запитує: «Ну, кінець?» І отвечает:

Ні… ще лісу, поляны,.

І путівці, і шоссе,.

Наша російська дорога,.

Наші російські туманы,.

Наші шелести в овсе…

Блоковские образи родины.

Важливо, що образ батьківщини в патріотичної поезії Блоку не залишався незмінним. З часом дедалі більше і більше наповнювався реальним общественно-историческим змістом. Спочатку поет натхненно оспівував романтично «надзвичайну», «почиющую таємно» Русь — «злиденну», чаклунське, «дрімучу», з ведунами і ворожеями, з заповітними «преданьями старины»:

Ти і уві сні необычайна,.

Твоєї одягу не коснусь.

Дрімаю — і поза дрімотою тайна,.

І на таємниці - ти почиешь Русь.

Русь, оперезана реками.

І нетрями окружена,.

З болотами і журавлями,.

І з каламутним поглядом колдуна,.

Де різноликі народы.

З краю на край, з долу в дол.

Ведуть нічні хороводы.

Під загравою запалених сел,.

Де ведуны з ворожеями.

Чарують злаки на полях.

І відьми тішаться з чертями.

У дорожніх снігових столбах…

Де всі дороги і всі распутья.

Живий ключкою измождены.

І вихор, свистячий в голих прутьях,.

Співає преданья старины…

Блок визначав Росію двояко — те, як «злиденну» і «прекрасну» Русь, те, як «Нову Америку»: «Він та й хотів з'єднати ці дві початку, він осязательно протиставляв їх одне одному як ворожі, стверджуючи у тому протиставленні романтику своєї творчості» (М. Асеев).

Головне — і основне в патріотичної ліриці Блоку не розчулене милування «уклінною наготою» Росії, але уявлення неї як про країну величезної, ще виявленої цілком могутності й енергії, як про країну, нестримно рветься до нове життя. Вона вся спрямована вперед — в бескрайную «далеч століть». З нею.

І неможливе возможно,.

Дорога довга легка…

Мотив дороги — «довгого шляху», лежачого перед батьківщиною, червоною ниткою проходить крізь усе патріотичну лірику Блоку: «Виходжу зробив у шлях, відкритий поглядам…», «І піду шляхом-шляхом-дорогою…», «І знову за травою дзвіночок дзвенить…», «Про Русь моя! Дружина моя! До болю нам ясний довгий шлях…», «Шлях степовій — нескінченно, без результату…», «Але біжить шосейна дорога…», «Наша російська дорога…», «Ти пройшла нічними путями…».

«Росія — буря», — говорив Блок, і таке відчуття батьківщини як могутній і вільної стихії він геніально передав у своєї ліриці, у самій її образною тканини, в що пропливали всі його вірші єдиних зі свого внутрішньому змісту образах невтримного вихрового прагнення, польоту, вічному рухові: вітер, хуртовина, сніжна заметіль, пожежа, роздмухуваний вітром, які тікають небом тучи…

Ця ланцюг образів тягнеться від ранніх віршів до «Дванадцяти», і «поза цієї символіки для Блоку немає відчуття Росії, оскільки вона відчуває її завжди — лише у русі, лише у польоті, лише у устремлінні вперед, в майбутнє. і це своє відчуття бурхливої всюди «бурі й тривоги» Блок висловлював специфічними засобами вірша — лірично забарвленим пейзажем, самим ритмом і темпом стиховой речи:

І вічний бій! Спочинок нам лише снится.

Крізь кров, і пыль…

Летить, летить степова кобылица.

І мне ковыль…

І кінця! Миготять версти, кручи…

Останови!

Йдуть, йдуть перелякані тучи,.

Захід в крови!

Захід у крові! З серця кров струится!

Плач, серце, плачь…

Спокою немає! Степова кобылица.

Несеться вскачь!

Образ батьківщини, що у вічному русі, у польоті, їсти дорогою, котрі пов’язаний в поезії Блоку з ліричної патетикою Гоголя, з його необгонимой птицей-тройкой. Це зрозуміло видно, наприклад, з програми одного з творчих задумів Блоку: «І тепер піднімається тихий задум наших сумнівів, протиріч, падінь і безумств: чуєте ви котрий задихається гін трійки? Чи бачите ви її, пірнаючу по заметам мертвою й пустельній рівнини? Це Росія летить невідомо куди — в сине-голубую прірву часів — на разубранной своєї зрілості й оздобленої трійці. Чи бачите ви її зоряні очі - з мольбою, звернені до нас…». Знаменно, що саме заплановано продовження однієї з лирически-интимных віршів Блоку («Я прицвяхований до трактирної стійці…»), — зайвий приклад панівного у його поезії злиття «особистих протиборств і общего».

Заключение

.

Творчість Блоку і нині захоплює нас, є закликом до боротьби за перебудову життя, на тому Росію, які мають виникнути маємо в усій своїй нічим незаплямованої красі. До цієї Русі і поет, її бачив у своєму творчої мрії, її втілював в створіннях свого труда.

Прекрасні вірші Блоку про Росію, просякнуті ніжністю і відданою любові до батьківщині, до її славному минулому, до краси і зачаруванню її природи, до її далечіням й нескінченним дорогах, сірим хатах і вітровим песням…

1. В. Орлов «Олександр БЛОК».

2. Борис Соловйов «Поет та її подвиг».

3. Журнал «Літературний огляд» (10, 1980).

4. Олександр Блок «Вірші і поеми» (вступна статья.

Миколи Крыщука).

5. Журнал «Молода гвардія» (11, 1990).