Анна Снегина і Євген Онегин

Міністерство освіти і науки Саратовської області. Муніципальне загальноосвітній учереждение «середня школа № 16».

Сравнение.

" Ганна Снегина «и.

" Євґєній Онєґін «.

Реферат.

учня 11 Б класса.

Говорова Максима.

Учитель:

Завгородня Т.Я.

г. Балаково 2004 рік. Реферат присвячений аналізу літератури, таких творів російської літератури, як: «Ганна Сненгина» — Сергія Олександровича Єсеніна і «Євген Онєгін» — Олександра Сергійовича Пушкіна. Ця тема привертає мою увагу багатьох учёных-литераторов, критиків і письменників. Тема мною обрано через проблем, які рассматриаются у яких. І цікаво знати час, в которм жив і автор цих і держава сама герої. Поезія і поетика Єсеніна породжені буттям революції" і драматичним побутом її. Логіки революційного побуту підпорядкований той образ поета, який объемлет єсенінські вірші, художньо їх завершуючи. Поет у Єсеніна — свідок спалахів соціальної боротьби в селі. І на поемі Єсеніна «Ганна Снегина» збирається «зубожілий народ», мужики-криушане на сходку. Самодеятельная конфіскація селянами земель поміщиків Снегиных, вторгнення обнищалого народу садибу — пряме, фабульне відбиток Єсеніним про що ми тлумачимо: локальних драм, у кожному у тому числі квапливо переломлювалася історія, а й творчість Єсеніна загалом, творчість, взяте у досить складних та тонких гранях його, лише на рівні образною системи, стилю, ономастики і навіть у рівні поетичної фоніки, тай і собі своєрідні варіації драм, які у роки peволюции нашої розігрувалися в окружавшей поета життя. І витті прийняття Єсеніним традицій поезії Пушкіна може це має, з погляду, на тлі соціальних сутичок змін місцями, якими була пронизана неспокійна життя післяреволюційної пори. Понад те, сприйняття іншим традиції Пушкіна є своєрідний варіант такий «Єсенін і його герої хіба що вторгаються туди, де його: Пушкіна та сам Пушкін, а колись всього — туди, де його: роману «Євґєній Онєґін». Первісний селянське слово входич сферу, колись окреслену, художньо завершену дві рянским, аристократичним словом Пушкіна; а роль захопленого низами, недавніми пригнобленими бельетажу чи маєтку грає… умовний Парнас. Но великий, могутній голос те, що здійснилося історія у жовтні 1917;го, і відзвуком могутнього голоси дзвенить впевнене: «А ніш я…» Втім ж, вторгнення Єсеніна володарем Пушкіна, 1 м російський Парнас, розпочиналося звичайно й до революції. Сімнадцятилітнім поет намагався приміряти він одягу ровесника свого, «филсофа восьмнадцать років», героя роману «Євґєній Онєґін»; і документальне підтвердження того — епіграф з пушкінського роману, поставлений Єсеніним до листа Марії Парменовне Бальзамовой: «Як з жалем мені твоє явленье! Весна, весна, час любви!"Судя з усього, роман Пушкіна зробив те, що вона завжди робив: ввійшов у душевний ужиток російського юнаки, навіть підлітка, зачарував життєвістю, розсипався каскадом цитат. І, мабуть, штовхнув до наслідуванню, бо у тому самому листі «початкуючий поет визнається: «Останнім часом пишу поему «Туга», де виводжу під героєм себе і нещадно критикую і осмеиваю. Що вдієш, — такий я нещасний, як і саму себе презираю». От поеми «Туга» не залишилося; але — особливо і натомість цитаты-эпиграфа — виникає догадка:

Я молодий, життя в мені міцна; Чого мені ждать?

туга, тоска!..—.

рисует герой пушкінського роману. Можна сміливо сказати, що він досить нещадно критикує себе, та й іронія із себе їй немає чужа. Сімнадцятирічний ряжанец-поэт йому явно вторить: що тоді починалося складне, зовсім на просто наслідувальне ряжение їм себе у образі Онєгіна. Ряжение, внутрішнім змістом якого була своєрідна духовна експансія селянина в вишуканий світ витончених почуттів та складних душевних драм. І до речі, була чи невідома поема «Туга» якимось невиразним чернеткою майбутньої «Анни Снегиной»?

Радий і полюванні… Якщо ж нічим Розвіяти смуток і сон.

Я швидко поїхав Пітера Розвіяти смуток і сон,—.

прозвучат в поемі слова, явно перекликающиеся з романом Пушкіна: туга й сон — два перманентних стану героя цього роману. Величезний відбиток наклав роман Пушкіна на літературу: досить згадати, що ситуації його явно, свідомо. Єсенін давав давно котрий склався, узаконеним звичаєм: у його «Ганні Снегиной» ім'я героїні — індикатор традиції. Адаптація героїв загальновизнаних творів літератури нравам, до нових умовам протікає по-різному. На етапах розвитку російського реалізму знову і знову пригадаємо про Тетяну і про Онєгіна. І найточніше було б сказати, У Росії її вкоренилася традиція суду над Онєгіним. Роман Пушкіна провокує те що, щоб Онєгіна розглядали як живу реалію, відволікаючись від складної художники гри, у романі існуючої. Онєгін — перший із героїв. Він увесь відкриті, хоча образ його та його поведінка інтригуюче суперечливі. Одні боку його характеру просто-таки просяться в обвинувальну промову прокурора, а не-в апологетичний монолог защитника."Онегин" і «Снегина» — співзвуччя явне. Його вже зафіксували: «близькість звукового образу» назв роману Пушкіна та поеми Єсеніна помітила М. Орешкина. У його стислій статті про Єсеніна є чудові здогади і яскраві спостереження про життєвих прототипах героїні, поеми про те, як ім'я (прізвище) її розгортається в метафору; сніг, а синонім снігу — білий колір, яким поема забарвлена. Спостереження ці роботи має вести нас до подальшого зіставленню «Євгенія Онєгіна» з «Ганною Снегиной». Я останній поет села, — сумно клявся Єсенін. Він почувався останніх з тих, які у .Силу органічного злиття, співробітництва з дикою природою міг прозрівати таємну духовність ее. Звук і літера для Єсеніна були глибоко змістовні. Щасливо уникнув наївною прямолінійності, коли звукова алітерація, наполегливе повторення у чийомусь творі однієї літери безпосередньо зводиться до якоїсь думки, до ідеї. Але саме факт начерки, написання літери для нього глибоко сакрален. Не треба, зрозуміло, доводити те, що і Пушкін, і Єсенін пов’язані з фольклором і з міфом. Зв’язок це була надзвичайно глибокою моральністю і обмежувалося так званими елементами фольклору: фольклор лягав основою самої структури творінь російських поетів .І на «Євгенії Онєгіні» Пушкіна недобачити сюжетного втілення різноманітних почав, потенційно закладених іменах героїв роману? Євген — знатний. Онєгін — від «Онега» ріка. Онега — щось текучого, невловиме, непостійне, бо, як відомо, не можна двічі ступити до однієї річку. До того ж, Онега — північ від, в царстві холода. Интереснейшие спостереження були висловлені нещодавно Грузія й про ім'я героїні роману Пушкіна. «Ім'я, дане їй автор, — як одкровення волхвів: доля Тетяни передбачено її ім'ям…» — пише Геннадій Красухин1. Підстава для висловленої затвердження: продумана орієнтація Пушкіна на простонародность імені героїні, найого укоріненість у незнищенної середовищі російського демосу .Два імені — дві долі, дві сходящиеся і які суперечать сюжетні лінії пушкінського роману: Онєгін — Тетяна, Тетяна — Онєгін. А років через з’являється Снегина, молода поміщиця, у життя якої входить вишуканий, а і прославлений петербуржець, аристократизированный селянинпоэт. Замены Про на З так важко помічали. Докоряти тут нікого: нам літера — умовний знак, выстукиваемый пишучої машинкою, отливаемый линотипом. Для Єсеніна з його загостреним почуттям семантики всього сущого землі перетворення Про в З могло означати розрив кола, кільця, витіснення одних відносин іншими. Про огортає, захищає, робить недоступним: доречно згадати про магічному колі, яким обвів себе у повісті Гоголя «Вій» спудей Хома Брут; поки коло зберігав свою цілісність, бідолаха був невидимий, невловимий, але прорвався коло, і грянула гибель. А іншим носієм пристрасті злочинної оказалсясвоеобразный Онєгін початку ХХ століття, Онегин-крестьянин, Онегин-поэт, провідний социально-лирический діалог із дворянкою. З величезної і багатогранної всесвітньо-історичної діяльності береться жодним чином не рахуєш першорядним, чільним: Леніндворянський бич. Але Єсеніну важливо: Ленін — проти дворянства. Конфліктний діалог селянства з дворянством тривав століттями. Єсенін почувається в його вершини. Поет, селянський син покликаний сказати, у древньому суперечці останнім словом, духовне відплата зробити. І «Ганна Снегина», така, начебто, спокійна річ, умиротворено лірична, — у руслі цих творчих відчуттів поета: поема пронизана ідеєю відплати, нею поема живет."Куда ж поскакає… Чим нині з’явиться?" Євґєній Онєґін — у межах яка породила Кучму соціального середовища, її моралі, її забобонів. Однак у межах тих кордонів поведінка його непередбачено. Звідси — вопросы.

1 Красухин Геннадій. Тетяни милий ідеал.— «Наш сучасник», 1983, № 3, з. 177. «Куди поскакає… Чим нині з’явиться?» Євґєній Онєґін — у межах яка породила Кучму соціального середовища, її моралі, її забобонів. Однак у межах тих кордонів поведінка його непередбачено. Звідси — питання. Питання — у «Євгенії Онєгіні» — як лише на рівні синтаксису промови, а й у рівні, як кажуть, сюжетного синтаксису: ворожіння Тетяни, її безсловесна це з книжками Онєгіна у його кабінеті — також велике запитання, звернення до, яка передбачає множинність можливих решений-ответов. І, де розверзається така множинність, жарт неодмінно зливається таємницею. Роман Пушкіна шутливо-таинственен і таинственно-шутлив. У його стилі — стиль життя самого Пушкіна, носія таємниць якихось, у жартах прихованих. Бачить чи Єсенін це двоемирие Пушкіна? Про Олександр! Ти був джиґун, Як я зрозумів сьогодні хуліган, — вимовив Єсенін. Він намагається розгадати і Пушкіна та «Онєгіна, У вірші «Пушкіну» спливає слівце, фактично яке відкриває роман «Євґєній Онєґін»; і Пушкін характеризується як і, як він назвав свого героя, «джиґун». Та головне, відбилося у есенинском зверненні до Пушкіну соціально аргументований прагнення: вшанувати, висловити любов, а й стати цього разу місце того, кого шанують, славлять, люблять. «А нині я» — такий принцип. Та навіть якщо Маяковський у своїй «Ювілейному» декларує Україні цього принципу по-пушкински ж жартівливо, то Єсенін значно більше серйозний та соціально целенаправлен.

И нині музу я вперше На світський раут наводжу; На принади її степові З ревнивої боязкістю дивлюся. Крізь тісний ряд аристократів, Військових франтів, дипломатів І гордих дам вона скользит…

У музи Пушкіна — «принади степові». У Єсеніна — знову слівце, немов із «Євгенія Онєгіна» забежавшее: «моє степове пенье». Але степова муза Пушкіна дивиться собі за «тісний ряд аристократів», тих самих, про які Єсенін висловлювався дуже недвозначно. А «степове пенье» Єсеніна їх відкидає. Покликання поета — відтіснити їх і, засвоївши їх психологію, стиль їхнього життя, висловитися від імені свого соціального батьківщини, російської деревни. Есенину була відома традиційна російської літератури роздвоєність у просторі. Вона конкретизувалася у «Чорному людині»; загальновідомо: і «Моцарт і Сальєрі» Пушкіна. Але дворянський Онєгін все-таки, не дивина. Онєгін прийшов у готове: успадковував батькові, дядечку. Онєгін — «спадкоємець всіх свою родину». На сфері культури він — спадкоємець всього стану свого, щось завоював, а лише який зберігав спадщину, і до того і нічого поганого, недбало який зберігав. А Онєгін селянський — за-во-е-ва-ни-е. Селянин, який надів «костюм англійський», крестьянин-йапёу — це характер, типаж, уособлює величезні соціальні зрушення, що означає совершившееся возмездие.

Ярем він панщини старовинної Оброком легким замінив; І раб долю благословил…

Ні молодий джиґун, і його простягло ноги дядько віддавали цуценят кріпаком годувальникам. Не цькували собаками хлопчика. Але навряд чи не страшніше: де вони помічали народу або всі з тою ж образливій поблажливістю ковзали навколо себе равнодушно-доброжелательным поглядом. Могли не творити, економічних нововведень не затівати; а підважували і «порядок новий» встановити. І раб долю благословив: пан спустився перед ним! Але час минуло, і нащадок ощасливленого раба, живої прототип хлопчаки, який ідилічно проказничал з Жучкою, повертається у рідне село повноправним лідером російської поезії: подивимося, хто кого візьме! У самій життя Онегин-крестьянин здолав, переміг Онегина-дворянина, героя роману Пушкіна. «Ганна Снегина" — свідчення після його перемоги і літературному терені, як героя поетичного твори. …Будучи твором цільним і геть закінченим внутрішньо, «Євген Онєгін» Пушкіна до того ж час містить у собі та своїм хіба що конспекти якихось інших, лише чернетково намічених тим, колізій, характерів; а майже з сюжетних ліній роману міг би розвинутися і ні, як розвинулася. «А щастя була така можливо, Так близько!..» — із жалем вимовляє Тетяна. Герої роману справді ходять десь неподалік доступного щастя, від цього відвертаючись. Якщо ж б не відверталися? Якби життя своє побудували вони інакше? Пушкін часом подумки продовжував якесь подія в тому варіанті, в якому було насправді чи літературному сюжеті, а іншому варіанті, протилежному. Звідси, наприклад, міркування його про суть двох можливих продовженнях життя Ленського: Ленський міг стати і обрезклим, съедаемым подагрою поміщиком, але міг стати і поетом. І можна припустити, що повість «Заметіль» — жартівливий і вигадливий варіант роману «Євґєній Онєґін», постскриптум щодо нього, написаний тоді і там-таки, де було завершено роман, восени 1830 року у Болдіну. Принаймні, «Заметіль» і «Євґєній Онєґін» — произведения-побратимы; й у сферу творчого уваги Єсеніна потрапляють обидва шедевра Пушкіна. Обидва вони широко відгукуються в «Ганні Снегиной». «Село, отже, наше — Радово, Дворів, почитай, два ста, Тому, хто оглядав, Приятственны наші місця». «Жив у своїй маєток Ненарадове добрий Гаврило Гаврилович Р***. Він славився на всю околицю гостинністю й винятковою привітністю: сусіди щохвилини їздили щодо нього поїсти, попити…» Кладеш поруч «Заметіль» Пушкіна та поему Єсеніна «Ганна Снегина» і знаєш, кому відповідає: Єсенін Пушкіну чи Пушкін Єсеніну. Привітний поміщик живе у своєму Ненарадове, чекає гостей, і до нього ніби їде іще одна гость. Я в радовские передмістя Їхав тоді відпочити. Щоправда, село називається не Ненарадово, Радово просто. Однак — подобу явне, і герой Єсеніна в'їжджає… Звісно, звісно, по рідне село Константиново. Реальне географічно, хоч і перейменоване в веселе Радово. Конкретне історично: вести революцію, початок громадянської війни, чвари між сусідами. Що ви насамперед служило предметом критики Онєгіна наступними поколіннями? Усі дії Онєгіна — у відповідь чиїсь дії. Онєгін — етичне відлуння оточуючої його життя. Онєгін виявляється «почуття дрібного рабом» і що страшніше, «м'ячиком предрассуждений». Раб і іграшка: мячик. Щось яке має ініціативи, бросаемое волею граючих. У начерку статті про В Україні Глєбі Успенському Єсенін писав: «Мені здається, що ніхто ще не зрозумів над народом, як Успенський. Ідеалізація народництва 60- x і 1970;х років мені здається нікчемної пародією на народ. Насамперед там сприймають селянина як у кумедну іграшку». Життя Єсеніна пронизана бажанням довести, що селянство взагалі, ні він — не игрушка.

Я зрозумів, що — игрушка,—.

говорит герой «Анни Снегиной» про роль в минулої российско-германской війні. І особливо якщо раб, усвідомив своє рабство, не раб, те й іграшка, осознавшая своїй приналежності до світу іграшок, не іграшка. Герой «Анни Снегиной» зрозумів то, чого не зміг зрозуміти його аристократичний попередник; в поемі поданий очищающийся, внутрішньо освобождающийся Онегин. Герой Єсеніна, ревниво придивляючись до Онєгіна, успішно засвоює його вишуканість, незалежність. Але вишуканості Онєгіна додається слава, здатна суперничатиме із славою самого Пушкіна. Ця слана— винагороду за працю, досконалий. колишнім селянським хлопчиком. Він талановитий, вірші даються йому легко. І все-таки він трудівник. Трудівник до душі, за покликанням. Крестьянин-интеллигент, він природно, і просто знаходить загальний мову з околишніми чоловіками, радіє зустрічі з кожним із них, посміюється над місцевим базікою і трусишкой. Петербуржець, столична знаменитість, він однакові розмовляє на жителів Радова і Криуши революцію і Леніна. Як назвати те, що відбувається у поемі Єсеніна стосовно пушкінського роману, до героя його? І знову готового назви немає, а сутність зрозуміла: художня трансплантація, перенесення літературного героя лише з суспільно-історичних умов у інші, його полемічне оновлення й твердження своєї переваги з нього. Для Єсеніна це позиція. Дуже продумана. Формировавшаяся довгі роки. Виношена у душі і зміцнена революцією. І така позиція — компенсація образи величезної, передусім багатовікової, соціальної, селянської, але й особистої. «Ганна Снегина» не могла так, за задумом поета, і должне була піднятися до роману віршах. Це повість віршем. З жанром роману Єсенін лише зтикається, залишаючись не стоїть осторонь нього. Йому потрібна ясність. Потрібна яке закінчила! характеристики те, що здійснилося історія: стан, за соціальної життям якого він ревниво і гнівно стежив, закінчує багатовікової шлях. Закінчує з полів битв, котрі почали нісенітницею, або ж еміграції. Повість з її прагненням показати переломлення історії в приватного життя, доповнити історію впоралася з насущним на її часу художні" завданням: до ладу пояснити про кінець садибного дворянства. «Ганна Снегина» — не спокійне і умиротворений слово. У повісті Єсеніна чимало соціально спрямованого сарказму, проривається у ній і памфлет. І традиція тут — акт величезного шанування її основоположнику, а й акт громадської ревнощів. Акт змагання, акт боротьби за первенствование. Акт суворий. «Ганна Снегина» можна з романом Пушкіна багатьма суттєвими параметрами: іронія тону розповіді, обрамлення рассказываемого листами героїв, їхні імена та їх долі. Традиція живе, пульсує, невпізнанно перетворюється, таїться, та раптом виявляє себе у випадкових чи навмисних збіги, в мелочах. Можно вважати, що «Ганна Снегина» Єсеніна — на вершині суперечок «Євгенії Онєгіні» Пушкіна: полеміка тут сягає вищого напруги, а «додатком» до поеми став весь стиль життя є її творця; онегинское початок втілювалося і втілилося цим стилем в реальности.

Список літератури :

1) «Московські зустрічі». М., 1961, з. 59—63, і навіть спогади З. Фоміна в рб. «Пам'яті Єсеніна». М., 1926, з. 134—135.

2) РЛ, 1976, № 3, з. 175—176; цит. по рб.: «Росіяни письменники про літературному праці, т. 4, Л., 1956, з. 708).

3) «Молодичка у білої накидці» — журн. «Вогник», М., 1977, № 46.

4) М. Орешкиной — журн. «Рус. мова», 1974, № 2, з. 36—42.

5) Бичков У. У. в рб. «Російська радянська поезія і віршознавство». М., 1969, з. 258—265.

6) Морозова М. М. в рб. «Питання стилістики». М., 1966.

7) Красухин Геннадій. Тетяни милий ідеал.— «Наш сучасник», 1983, № 3, з. 177.