Мысль народна в Війні і мирі

" Думка народна «в «Війні і мирі «

В 1867 року Лев Миколайович Толстой завершив роботу над поизведением «Війна і світ » .

Говоря про своєму романі, Толстой зізнавався, що у «Війні і мирі «він «любив думку народну ». Автор поетизує простоту, доброту, моральність народу. Толстой бачить у народі джерело моральності, яка потрібна на всього суспільства. З. П. Бичков писав: «На думку Толстого, чим ближче дворяни стоять народу, тим гостріше і яскравіше їх патріотичні почуття, багатші і набагато змістовніші їх духовне життя. І, навпаки, що далі вони живуть від народу, тим суші і черствіший їхніх душ, тим непривабливішими їх моральні принципи » .

Лев Миколайович Толстой заперечував можливість активного впливу особистості на історію, оскільки передбачити або змінити напрям історичних подій не можна, оскільки вони залежить від усіх прошарків та ні від когось окремо. У межах своїх философско — історичних відступах Толстой розглядав історичний процес як сукупність, яка складається з «незліченної кількості людських произволов », тобто зусиль кожної людини. Сукупність цих зусиль обертається історичну необхідність, скасувати яку не може .

По думці Толстого, історію роблять маси, і її закони що неспроможні залежати від бажання окремого історичної особи. Лідія Дмитрівна Опульская писала: «Толстой відмовляється визнати силою, керівної історичним розвитком людства, хоч би не пішли «ідею », і навіть бажання чи влада окремих, нехай і «великих «історичних діячів. «Є закони, управляючі подіями, почасти невідомі, почасти нащупываемые нами , — пише Толстой. — Відкриття цих законів можна тільки тоді, ми цілком отрешимся від отыскивания причин в волі одну людину, точно як і, як відкриття законів руху планет тепер можна тільки тоді, коли отрешились від уявлення утверждённости Землі «.

Перед істориками Толстой ставить за мету «замість відшукання причин … пошук законів ». Толстой зупинився здивовані перед усвідомленням законів, які визначають «стихійно — роевую «життя народу. Відповідно до його погляду, учасник історичної події неспроможна знати ні смислу і значення, ні - тим паче — результату скоєних дій. Через це не може розумно керувати історичними подіями, а повинен підпорядковуватися стихійному, нерозумному ходу їх, як підпорядковувалися древні фатуму. Проте внутрішній, об'єктивний сенс зображеного в «Війні і мирі «впритул підводив усвідомлення цих закономірностей .

Кроме того, в поясненні конкретних історичних явищ сам Толстой зовсім близько підходив до визначенню дійсних сил, керували подіями. Так, результат війни 1812 року був визначено, з його погляду, не таємничим і недоступним людському розумінню фатумом, а «тим-таки дрючком народної війни », що діяла з «простотою «і «доцільністю » .

Народ у Толстого постає як творець історії: мільйонні маси простого люду, а чи не герої, і полководці творять історію, рухають суспільство вперед, створюють все цінне у матеріальну годі й у духовному житті, роблять все велике і героїчне. І це думку — «думку народну «- Толстой доводить з прикладу війни 1812 року. Левко Миколайович Толстой заперечував війну, палко сперечався з тими, хто знаходив «красу жаху «у війні. При описі війни 1805 року Толстой постає як письменник — пацифіст, але за описі війни 1812 року автор переходить на позиції патріотизму. Війна 1812 року у зображенні Толстого війна народна. Автор створює безліч образів мужиків, солдатів, судження що у сукупності складають народне світовідчуття. Купець Ферапонтов переконаний, що французів не пустять у Москві, «нічого не винні «, але, дізнавшись про те як Москви, вона розуміє, що «зважилася Расея ! ». Якщо ж вже Росія гине, то нічого рятувати своє добро. Він кричить солдатам, щоб забирали його товари, аби щось дісталося «дияволам ». Чоловіки Карп і Уласе відмовилися продавати сіно французам, взяли його в руки зброя терористів-камікадзе і пішли у партизани. У період тяжких випробувань для Батьківщини «справою народним », загальним стає захист Батьківщини .

Все герої роману перевіряються з цього боку: одухотворені вони всенародним почуттям, чи готові на подвиг, на високу жертву і самовідданість. У справжньому коханні до батьківщини, патріотичному почутті рівні князь Андрій Болконський та солдатів його полку. Але князь Андрій як одушевлён загальним почуттям, чи вміє сказати про нього, аналізувати його, розуміє загальний перебіг справ. Настрій всього війська перед Бородинским боєм саме у стані оцінити й визначити. Самі численні учасники величного події діють за до того ж почуттю, і навіть несвідомо , — просто вони небагатослівні. «Солдати в моєму батальйоні, повірите чи, відмовлялися горілку пити: такою день, кажуть » , — ось і, що чує князь Андрій про солдатів від батальйонного командира Тимохіна .

Пьер Безухов цілком розуміє сенс «незрозумілих «і також занадто коротких слів солдатів: «Усім народом навалитися хочуть, один голос — Москва. Один кінець зробити хочуть ». Солдати демонструють впевненість у перемозі, готовність померти за Батьківщину. У вашому романі «Війна і світ «Толстой описує війну 1812 року тільки терені Росії, справедливу війну. Д. З. Лихачёв писав: «Історична сторона роману її морально — переможної частини вся закінчується у Росії, і жодне події кінці роману не переходить за межі Російської землі. Ні, у «Війні і мирі «ні Лейпцизької битви народів, ні взяття Парижа. Це підкреслюється смертю біля самісіньких кордонів Кутузова. Далі цей народний герой «непотрібен » .

Толстой в фактичної боці подій вбачає таку ж народну концепцію оборонної війни … Вторгающийся ворог, загарбник може бути добра й скромний. Тому давньоруському історику зайве мати точних даних про Батиї, Биргере, Торкале Кнутсоне, Магнусе, Мамаї, Тохтамыше, Тамерлане, Эдигее, Стефане Батории або про будь-якій іншій ворвавшемся в Російську землю супротивника: він, природно, з лише однієї цього свого діяння, буде гордий, самовпевнений, гордовитий, буде поизносить гучні і порожні фрази. Образ який вторгся ворога визначається лише його діянням — його вторгненням. Навпаки, захисник батьківщини завжди буде скромний, буде молитися перед виступом в похід, бо чекає допомоги згори й переконаний у своїй правоті. Щоправда, етична щоправда з його боці, і вже цим визначено її спосіб " .

По Толстому, марно противитися природному ходу подій, марно намагатися виконувати роль вершителя доль людства. Під час Бородінської битви, від результатів якої багато залежало росіян, Кутузов «не робив якихось розпоряджень, лише погоджувався або погоджувався те що, що пропонували йому ». У цьому здавалося б пасивності виявляються глибокий розум полководця, його мудрість .

Сказанное стверджують і проникливі судження Андрія Болконського: «Він увесь вислухає, все запам’ятає, все поставить на своє місце, нічого корисного не завадить нічого шкідливого не дозволить .Він розуміє, що є що — то сильніше і значніша її волі , — це неминучий перебіг подій, і він уміє бачити їх постійно, вміє розуміти їх значення і, через усе це значення, вміє зрікатися від участі у ці події, від міста своєї особистої волі, спрямованої інше ». Кутузов знав, що «вирішують доля сраженья не розпорядження головнокомандувача, нема місця, у якому стоять війська, не кількість гармат і убитих людей, а та невловима сила, звана духом війська, і він стежив за цієї самою силою і керував нею, наскільки це було його влади » .

Слитность з народом, поєднання із простими людьми робить Кутузова для письменника ідеалом історичного діяча і ідеалом людини. Він скромний і простий. Виграшна поза, актёрство йому чужі. Кутузов напередодні Бородінської битви читав сентиментальний французький роман мадам Жанлис «Лицарі Лебєдя ». Він хотів здаватися великим людиною — він він. Поведінка Кутузова природно, автор постійно підкреслює його старечу слабкість. Кутузов у романі - виразник народній мудрості про. Сила у тому, що він розуміє і добре знає то, що турбує народ, і діє відповідно до цьому. Правота Кутузова у його суперечці з Бенигсеном раді в Філях хіба що підкріплюється тим, на боці «дідусі «Кутузова симпатії селянської дівчинки Малаши .

С. П. Бичков писав: «Толстой, із властивою йому величезної проникливістю художника, правильно вгадав, і чудово зобразив деякі риси характеру великого російського полководця Кутузова: його глибокі патріотичні почуття, його любов до російського народові і ненависть потрапить до ворога, його близькість до солдатові. Всупереч брехливою легенді, створеної офіціозної історіографією Олександра I — рятівника вітчизни й отводившей Кутузову другорядну роль війні, Толстой відновлює історичну істину і Кутузова як вождя справедливою народної війни. Кутузов був із народом тісними духовними узами, й у полягала сила як полководця. «Джерело надзвичайної сили прозріння у смисл совершающихся явищ , — каже Толстой про Кутузове , — лежав у тому народному почутті, що він носив у собі в усій чистоти й силі його. Тільки зізнання у ньому цього відчуття змусило народ такими дивними шляхами його, в немилості який би старого, вибрати, проти волі царя, в представника народної війни » .

В «Війні й у світі «створюються хіба що два ідейних центру: Кутузов і Наполеон. Думка про розвінчанні Наполеона виникла в Толстого зв’язки України із остаточним уяснением характеру війни 1812 року як справедливою війни з боку російських. Образ Наполеона розкривається Толстим з позиції «думки народної «. З. П. Бичков писав: «У війни з Росією Наполеон виступав у ролі загарбника, який прагнув поневолити російський народ, він був непрямим убивцею багатьох, ця похмура діяльність й не давала йому, на думку письменника, права на велич. Толстой розвінчував легенду про Наполеона з позицій справжнього гуманізму .Вже з першого появи Наполеона у романі розкриваються глибоко негативні риси його характеру. Толстой старанно, деталь за деталлю, виписує портрет Наполеона, сорокарічного, відгодованого і барски зніженого людини, гордовиту і самовлюблённого. «Круглий живіт », «жирні стегна коротких ніг », «біла товста шия », «потолстевшая коротка постать «з широкими, «товстими плечима «- ось характерні риси зовнішності Наполеона. При описі ранкового туалету Наполеона напередодні Бородінської битви Толстой посилює викривальний характер початкової портретної характеристики імператора Франції: «Товста спина », «обросла жирна груди », «випестуване тіло », «опухле і жёлтое «обличчя, «товсті плечі «- всі ці деталі малюють людини, далекого від трудовий життя, разжиревшего, глибоко далекого основам народної життя .

Наполеон був егоїстично самовлюблённым людиною, самовпевнено який вважав, що все всесвіт підкоряється його волі. Люди йому не становили інтересу. Письменник з тонкою іронією, іноді що у сарказм, викриває претензії Наполеона на світове панування, його постійне позування для історії, його акторство. Наполеон постійно грав, у поведінці у його словах був нічого простого й природничого. Це виразно показано Толстим в сцені милування Наполеона портретом сина на Бородінській полі. Наполеон підійшов до портрета, відчуваючи, «що той, що він скаже і зробить тепер , — є історія »; «син їх у бильбоке грав земним кулею «- у тому виражалося велич Наполеона, але хотів виказати «найпростішу батьківську ніжність ». Зрозуміло, це були чисте акторство. Він висловлював тут щирих почуттів «батьківської ніжності «, саме позував для історії, лицедіяв. Ця сцена яскраво розкриває самовпевненість Наполеона, полагавшего, що з заняттям Москви буде підкорена Росія та здійсняться його плани завоювання світового панування. Як гравця і актора письменник зображує Наполеона та низці наступних епізодів .

Накануне Бородіна Наполеон вимовляє: «Шахи поставлені, гра почнеться завтра ». У день битви після перших гарматних пострілів письменник помічає: «Гра почалася ». Далі Толстой показує, що ця «гра «коштувала життя десяткам тисяч чоловік. Так розкривався кривавий характер війн Наполеона, який прагнув поневолити увесь світ. Війна — не «гра », а жорстока необхідність, думає князь Андрій. І це полягав принципово інший підхід до війни, виражалася думка мирного народу, вимушеного розпочати зброю при виняткових обставин, коли батьківщиною нависла загроза поневолення » .

На боротьбу з загарбниками піднявся весь російський народ. Левко Миколайович Толстой вважав, що роль окремої особистості історії незначна, що роблять історію мільйонні маси простого люду. Тушин і Тихін Щербатий — типові представники російського народу, піднесеного боротьбу з ворогом. Лідія Дмитрівна Опульская писала про Тушине: «Толстой свідомо і багаторазово підкреслює непоказність свого героя: «Невеликий сутулуватий людина, офіцер Тушин, спотыкнувшись на хобот, вибіг вперед, не помічаючи генерала і визираючи з — під маленькій ручки »; «…закричав він тоненьким голоском, якому він намагався надати молодцеватость, не шедшую його. — Друге , — пропищав він. — Трощи, Медведєв ! »; «Маленький людина, з слабкими, невправними рухами … вибігав вперед і з — під маленькій ручки роздивлявся французів ». Толстой не ніяковів навіть у тих, що слово «маленький «двічі вжито лише у фразі. Після нею — його грізний наказ: «Трощи, хлопці ! », хоча постріли змушують його «щоразу здригатися ». Потім ще буде вказано про «слабкий, тоненький, нерішучий голосок ». Проте солдати, «як і завжди у батарейної роті, на голови вищий за свого офіцера та майже удвічі ширше його «(«як відомо «- це Толстой бачив на Кавказі та в Севастополем) — «все, як діти в скруті, дивилися на свого командира, і те вираз, що було з його особі, незмінно відбивалося з їхньої обличчях ». У результаті авторського описи відбувається перетворення: «Сам він видавався собі величезний на зріст, потужним чоловіком, який обома руками жбурляє французам ядра ». Глава закінчується несподівано, а цілком на кшталт толстовського уявлення про людей подвигу: «- Бувайте, голубчику , — сказав Тушин , — мила душа ! прощавайте, голубчику, — сказав Тушин зі сльозами, які невідомо чому раптом виступили йому у вічі «. Андрію Болконському доведеться захищати Тушина до начальства, та її слова пролунають вже урочисто: «Мені випало бути то й знайшов дві третини покупців, безліч коней перебитими, дві гармати зіпсованими і прикриття ніякого … Успіхом дні ми зобов’язані більш всього дії цієї батареї і геройською стійкості капітана Тушина з його ротою ». Так з протиріч, зі сполучення «малого «і «великого », скромного і воістину героїчного створюється образ пересічного захисника Батьківщини .

Нетрудно бачити, як і образ керівника народної війни — Кутузова — будується за тими самими художніх законів ". Толстой створює яскравий образ невтомного партизана, мужика Тихона Щербатого, приставшего до загону Денисова. Тихін вирізнявся богатирським здоров’ям, величезної фізичної силою і витривалістю. У боротьби з французами він виявляє спритність, відвагу і безстрашність. Характерний розповідь Тихона у тому, як у нього накинулися чотири француза «зі шпажонками », і ними пішов з сокирою. Це перегукується з чином француза — Фехтувальника та російського, орудующего кийком. Тихін це і є художня конкретизація «дрючки народної війни ». Лідія Дмитрівна Опульская писала: «Тихін — образ цілком ясну. Він ніби уособлює собою ту «ломаку народної війни », що і зі страшної силою гвоздила французів до того часу, доки загинуло все навала. Вона сама, добровільно, попросився до загону Василя Денисова. У загоні, постійно нападавшем на ворожі обози, зброї було багато. Але Тихонові воно було потрібно — він діє інакше, та її поєдинок із французами, коли треба було вже «мови », цілком у дусі загальних міркувань Толстого про народної визвольну війну: «Підемо, кажу, до полковника. Як загалдит. А тут четверо. Кинулися прямо мені з шпажками. Я ними таким чином сокирою: що ви, мовляв, Христос із Вами , — скрикнув Тихін, розмахнувши І грізно кричить насуплено, виставляючи груди » .

Народному патріотизму Толстой протиставляє лжепатриотізм світської знаті, основна мету, якої - ловити «хрести, рублі, чини ». Патріотизм московських аристократів у тому, що вони замість французьких страв їли російські щі, а й за французькі слова призначали штраф. Образ Олександра в толстовському зображенні непривабливий. Риси дволичности і лицемірства, хто був притаманні «вищого світу », виявляються й у характері царя. Особливо яскраво вони видно в сцені приїзду государя до армії після перемоги над ворогом. Олександр укладає Кутузова в обійми, бурмочучи у своїй: «Старий комедіант ». З. П. Бичков писав: «Ні, не Олек-сандр І був „рятівником батьківщини “, як і тщились зобразити казённые патріоти, і серед приближённых царя треба було шукати істинних організаторів боротьби з ворогом. Навпаки, при дворі, у найближчому оточенні царя, існувала група відвертих пораженців на чолі з великою князем і канцлером Румянцевым, яка боялася Наполеона і стояла за укладання договору з ним світу » .

Платон Каратаев — вогплощение «всього російського, доброго і круглого », патріархальності, смиренності, непротивлення, релігійності - всіх якостей, такі цінував Левко Миколайович Толстой в сучасного російського селянства. Лідія Дмитрівна Опульская писала: «Образ Платона складніший і суперечливіші від, він надзвичайно багато важить для всієї историко — філософської концепції книжки. Не більше, втім, ніж Тихін Щербатий. Просто це — інший бік «думки народної «.

Патриотизм і близькість народу найбільше притаманні П'єру Безухову, князю Андрію Болконському, Наташі Ростовой. У народної війні 1812 року міститься та величезна моральна сила, яка очищала і перерождала улюблених героїв Толстого, випікала у тому душі багато станові забобони, себелюбне почуття. У Вітчизняної війні доля князя Андрія йде тієї ж дорогий, як і доля народна. Андрій Болконський зближується з простими солдатами. «У полку його ще називали „наш князь “, їм пишалися та її любили » , — писав Толстой. Він починає бачити головне призначення людини у служінні людям, народу. Ще перед війною 1812 року князь Андрій зрозумів, майбутнє народу залежить немає від волі правителів, як від народу. Лідія Дмитрівна Опульская писала: «Вже зрозумівши внутрішні пружини війни, Андрій Болконський ще помилявся щодо світу. Його тягнула вищі сфери державного життя, «туди, де готувалося майбутнє, від якої залежала доля мільйонів ». Але долі мільйонів вирішують не Адам Чарторыжский, не Сперанський, не імператор Олександр, не бажаючи ці мільйони — така одне з головних ідей толстовської філософії історії. Зустріч пройшла з Наташею Ростовой і любов до неї ясно підказують Болконському, що преосвітні плани холодної та самовпевненого Сперанського що неспроможні зробити його, князя Андрія, «щасливішим і від «(але це всього важливіше у житті !) не мають найменшого стосунку до життя його богучаровских мужиків. Так вперше народна думка входить як критерій до тями Болконського » .

Простые російські солдати зіграли також вирішую щую роль моральному відновленні П'єра Безухова. Він пройшов крізь захоплення масонством, благодійністю, і ніщо може дати цілком йому морального задоволення. Тільки тісному спілкуванні з простими людьми він зрозумів, що мета життя жінок у самого життя: «Поки що життя, є й світло щастя ». Уже бій у Бородінській полі, ще до зустрічі з Каратаевым, у П'єра Безухова зароджується ідея спрощення: «Солдатом бути, просто солдатом ! «Зустрічі з простими солдатами справили сильне дію з його душу, приголомшили чоловіка свідомість, порушили бажання змінити, перебудувати все своє життя. Лідія Дмитрівна Опульская писала: «Душевне спокій, упевненість у смвсле життя П'єр обратает, переживши героїчне час 12 — го року й страждання полону поруч із простими людьми, з Платоном Каратаевым. Він відчуває «усвідомлення нікчемності і брехливість тоді як правдою, простотою і силою того розряду людей, які отпечатлелись в нього у душі під назвою вони ». «Солдатом бути, просто солдатом » , — з захопленням думає П'єр. Характкрно, як і солддаты, хоч не відразу, але охоче прийняли П'єра на свій середовище, й прозвали «наш пан », як Андрія «наш князь ». П'єр може стати «просто солдатом », крапелькою, що зливається з усією поверхнею кулі. Свідомість своєї особистої відповідальності про життя всього кулі невигубно у ньому. Він палко думає про те, що мають схаменутись, зрозуміти всю злочинність, всю неможливість війни » .

Позитивні риси Наташі Ростової з особливою яскравістю розкриваються на той час, коли він, перед вступом французів у Москві, одушевлённая патріотичним почуттям, змушує скинути з підвід сімейне добро й узяти поранених і коли він ж — до іншої, щасливу і радісну хвилину — російської танцем і замилуванням народної музикою виявляє всю силу ув’язненого у ній національного духу. Від Наташі виходить енергія відновлення, звільнення з фальшивого, помилкового, звичного, выводящая «на вільний світ Божий ». І тут її роль рівносильна тому, що дає які шукають героям Толстого спілкування з народом. Лідія Дмитрівна Опульская писала: «У образі Наташі втілюється одне з головних ідей роману: вроди й щастя немає там, де немає добра, простоти і мистецької правди » .

В романі «Війна і світ «образ кожного героя нероздільний з його мовної характеристикою. Мова дворянській знаті - офранцуженный, висловлювання й обертів його, попри вишуканість, став звичним штампами, уживаними в світської розмові нічого для будь-якого випадку. Левко Миколайович Толстой — знавець і цінитель великого російської. По промови героїв твори ми можемо бачити про ставленні до них автора. Толстой не вкладає у вуста інших своїх улюблених героїв офранцуженный російську мову. «Думка народна «- головна ідея роману «Війна і світ ». Толстой знав, що таке життя, проста життя людей, з її «приватними «долями, інтересами й радощами, йде своїм чергою, незалежно від зустрічей Наполеона з Олександром, дипломатичної гри чи державних планів Сперанського. Лише ті події, які викликають рух народні маси, стосуються доль національних, здатні змінити — нехай драматично, але завжди благотворно — окремої людини. Так очищаються і височать в бідування Великої Вітчизняної війни його улюблені кіногерої: Андрій Болконський, П'єр Безухов, Наталя Ростова. Кожен учасник історичних подій для Толстого щонайменше важливий, ніж Наполеон. Напрям волі мільйонів людей, які, з погляду Наполеона і тодішньої історичної науки, були нескінченно малими одиницями, визначає історичне розвиток.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.