Авторская позиція і форма її виявлення Ф.М. Достоєвського Злочин покарання

Авторская позиція і форма її виявлення Ф.М. Достоєвського «Злочин і покарання «.

Роман Ф.М. Достоєвського опублікований 1866 року. Фабула твори — вбивство, досконале колишнім студентом Родионом Раскольниковим, і розслідування цієї злочину. Описуючи життя на той час, Достоєвський піднімає різні проблеми. Один із них — чоловік і суспільство.

Многие герої Достоєвського одержимі ідеєю пошуку сенсу життя і намагається вирватися з цього кола протиріч життя. Одержимий бажанням змінити життя й Раскольніков. Досліджуючи трагізм долі принижених, Достоєвський намагається «знайти у людині людини», — так зазначає він у записниках. Це прагнення автора виявляється у його ставлення до героям, до подій, що він зображує у романі. І це позиція — погляд передусім реаліста. Сам Достоєвський говорив: «Я лише реаліст у цьому сенсі, тобто зображую все глибини душі людської». Цей істинний реалізм проявляється у глибокому психологізмі розповіді. Біль письменника за принижених, роздавлених життям людей зливається з болем і образою. Але він не розчиняється у героїв, існують самостійно, незалежно. Автор лише прагне поринути у суть людського характеру, оголити ті пристрасті, які терзають його. Достоєвський постає як ретельний дослідник всіх «рухів душі людської», але робить це у різних ситуаціях по-різному, будь-коли висловлюючи своїм прямим оцінки. Він докладно описує бідний квартал Петербурга, де тулиться Раскольніков, його прогулянки по Сінний, і невдовзі стає ясно, що автору близька і залізниця цю частину Петербурга.

Подробно описуючи все відтінки мінливого стану Раскольникова, Достоєвський все-таки залишає читачеві можливість самому зробити висновок. Найчастіше у його описах містяться натяки, здогади. Із самою першої зустрічі Раскольніков постає як людина, одержимий ідеєю, шматований внутрішньої боротьбою. Невизначеність душевного стану героя створює враження напруженості. Тривожні передчуття посилюють монологи Раскольникова. Розмірковуючи над листом, отриманими із вдома, ніби він пристає до розмови із сестрою і матір'ю, так виразно звучать їх інтонації.

Сцена за сценою включають усе нових осіб, у дію. І якщо початку роману автор підводить нас до теорії Раскольникова позначками, розгортаючи у вигляді статті, написаної Родионом, то з розвитком сюжету ідея ця обговорюється, оцінюється іншими героями, зазнає щонайсильнішого випробуванню. Раскольніков, відчуваючи, що гине, болісно шукає виходу. У ньому зріє бунт, але бунт індивідуалістичний, пов’язані з теорією, через яку сильні особистості мають право порушувати людські закони, навіть переступаючи через кров, заслуговують панувати над слабкими, яких вважають «тварями тремтячими».

Образ Раскольникова не позбавлений чарівності. Він чесний і добрий, схильний співчуття. Тривожиться про матір, любить сестру, готовий допомогти нещасної приреченої дівчинці, що вразила його виглядом, тривожиться про долю Мармеладовых. Переконавши себе, що смерть бабусі врятує тисячі життів, вона може впоратися зі своїми розтривоженої совістю. Душевна вразливість загострює страждання Раскольникова, поволі починає замислюватися з того, наскільки шкідлива його теорія. Може чи сильна особистість переступити закон, якщо бере і близьких на моральні страждання? Спочатку йому здавалося, що й існує право сильного, якщо світ, розділений на гнобителів і пригноблених, стогне від несправедливості, він вправі переступити закони суспільства. Не зміг. Не зміг, оскільки злочин відчужувало його людей, бо ні стару бабу убив, а принцип убив, «себе убив». Раскольніков не витримав випробування, якому себе піддав, й у його порятунок. Вражений великодушністю і душевної силою Соні Мармеладовой, Раскольніков виявляється здатним наблизитися до моральному відродженню.

Достоевский порушує питання, чи є право така особистість вдатися до крайність — вбити іншого людини, і вирішує його негативно — неспроможна, оскільки для цього обов’язково слід покарання — моральне, внутрішнє страждання.

Носителем морального ідеалу Достоєвського є Соня Мармеладова. Він, що людина, який є іншим, слід дуже високо в моральному відношенні. Його героїня за велінням долі опинилася у межі падіння. Для нас Соня — чиста, піднесена, оскільки всі робить, спонукувана одним почуттям — бажанням врятувати близьких, такий ціною.

По думки Достоєвського, громадське зло то, можливо здолане, якщо люди й не будуть заподіювати одна одній страждання, будувати щастя на нещастя інших. Людина, відчуває страждання, нічого очікувати заподіювати зла іншим. Автор ставить проблему добра і внутрішньої гармонії, до якої людина може з’явитися через страждання.

Достоевский ставить ще одне проблему — проблему здібності людини до моральному відродженню. Раскольніков, пройшовши крізь страждання, під впливом Соні наближається до порогу морального переродження. Саме тому слідчий, пропонуючи явку з повинною, запитав, чи вірить він у легенду про Лазарі, якого воскресив Христос.

Позиция Достоєвського стосовно героям глибоко гуманна. Він співчуває своїх героїв, заступається право їх право бути людьми, за право, якого позбавляє суспільство, де панують гроші. Але Достоєвський вбачає шляхів зміни громадських умов, він шукає вихід моральному вдосконаленні знає своїх героїв, шлях на щастя бачить через страждання. Та найголовніше, що свій великий гуманізм, високу проповідь добра та співчуття до людей, біль за людині він зумів висловити в книжках, й у проявилася його моральна позиція письменника, класика російській та світової літератури.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.