Рецензия на розповідь У. П. Астафьєва Життя прожити

Рецензия на розповідь У. П. Астаф'єва «Життя прожити «

Трудно уявити собі сучасну російську літературу без книжок Віктора Павловича Астафьєва. У творах він розкриває таёжную романтику, єдність людей природою, зображує характери, заворожливі своєї силою, первозданностью, природністю. Не може залишить байдужим читача розповідь Віктора Астаф'єва «Життя прожити », написаний середині 1980;х років, оскільки там автор піднімає життєво важливих проблем. Він розмірковує про милосердя, стосунках чоловіки й природи, війні, як видатному зло для землі і человека.

Само назва твори закликає читача подумати про душу, про життя, у тому, що він залишить по собі землі. Цей заклик до людини повторюється з тексту двічі. На початку твори він звучить від імені природи. «Люди! Люди! — нагадує начебто жовтим просверком береза. — Осінь скоро… Час би й озирнутися, замислитися… «Потім автор, розмірковуючи, застерігає від черствості, жорстокості душі: «Не вдаючись у життя ближнього свого, не розучимося ми відчувати чужий радість, чуже горі, біль… Не втратимо чи ми назовсім те, що зветься древнім добрим словом — жаль? «.

Композиционно розповідь є «розповідь у своєму оповіданні «. У основі сюжету — історія життя Тихоновича Заплатина. У експозиції оповідання автор знайомить нас героєм, з яким її багато чого зближує: місце народження, вік, події військових років. Через портрет Івана Астаф'єв передає його глибоку зв’язку з землею: кучері просвечены «ниточками сивини, тієї серпневій сквози, що наприкінці місяці желто видихнеться із глибин лісу ». У портреті дружини героя Тетяни теж відчувається поєднання із природою: «зіниці… як сонечко в дощ, дробляться в текучому, мінливому світу » .

Речь героїв, повна прислів'їв, приказок («Одна кудря стоїть рубля, а друга — тисячу », «У тісноті, так над образі «), діалектних слів («руки отерпли », «не базлай »), просторечий («дуріє «, «брехня », «потрафляти »), занурює нас у світ простої людини. Вжиті Іваном висловлювання: «жити-поживати », «легко чи казка мовиться », «через моря-окияна «- роблять його сповідь народної й мелодичной.

Из розповіді Івана Тихоновича ми дізнаємося, який нелегкої була доля її самої та її рідних: голодні тридцятих років, війна, передчасна смерть близьких людей. Життя провела героя через багато випробувань, та його серце Герасимчука байдужим до чужого горю: «це вже подноет запопадливість, затрясе його що осінній вивітрений лист… ». Любити і жаліти людей навчила Івана Лелька, яка перебрала його, мальчонку-сироту, на свій бідну сім'ю. Вона всю себе віддавала іншим: опікувалася батьками мужа-пьяницы, підтримувала хвору сестру, а про п’ятьох дітей і сыне-инвалиде Борьке. Лелька рано пішла піти з життя, але діти запозичили її доброту і можливість жертвувати собой.

Иван, яка з фронту, було зрадити рідних і залишив батька, Борьку і тяжко пораненого брата. Як труженицу Лельку «до се пам’ятають «односельці за її душевність, і до Івана Тихоновичу із дружиною тягнуться люди: «Усі до них хтось ліпився, грівся біля пірамід ». Вони вміють розуміти, співпереживати іншим, Підкреслюючи чистоту душі, й милосердя головних героїв, автор використовує прийом антитези. Лелька «виявила патріотизм », не віддавши Івана в дитячий будинок, а бабуся двічі намагалася вбити хворого онука Борьку, відкрито намагаючись позбутися зайвого рота у ній. Страшний та спосіб невістки Івана, грубої, вульгарною, розпусної жінки, яку автор навіть наділяє ім'ям. У неї доброти до людей. Рідна дочка, має здатність до бальним танців, їй потрібна для престижу: ноги Клавочкины «дорожче і потрібніший, ніж сама дочка » .

Соединением просторечий і високої лексики досягається яскрава характеристика персонажів. У описі міської сім'ї відчувається авторська глузування: «сучасно однодетная «сім'я; «устряпанная роботою, надсаженная владою, земними благами і насолодами «мамуля; «вкушающая лише цукор «собачка «з блатний мордою » .

Народный погляд війну виражений через спогади Івана Тихоновича. У природі хіба що прагне примусити людину схаменутися і не здійснювати кровопролиття: солнцепек змінився заметіллю, «сонце як очумелое », білий сніг спотворено людськими трупами. І мимоволі оповідач вигукує: «Светопреставленье! Очевидно, справді люди бога прогневали ». Лише словосполучення «людський сміття «наводить читача жахало. Страшна картина поля бою на наступного дня: «Як дрова, лежать люди, лише у поленницы не складені, друг на одного ». Від цього виду Іван Тихонович «трохи розумом не зрушив ». І на цього часу події стоять в нього поперед очі. Саме й тому він особливо гостро переймається долею внучки: «Невже знову? Невже дітей поб’ють і обездолят, і моє Клавочку теж?.. «Герой будь-коли зможе змиритися з війною. Усе ньому, «що вкладено в душу… повстає, протестує і втомиться вже протестувати остаточно днів проти неприродною, проти передчасну смерть ». Над питанням життя і смерть її також змушують замислитися загибель Лельки і поведінку дезертира-приспособленца, дожив до амністії. Іван все намагався усвідомити, чому смерть «неодмінно вибирає тих «хто посветлее, посовестливее » .

В оповіданні автор з болем свідчить про екологічної проблемі. Не лише війна, а й мирна діяльність людини губить, спотворює природу. Спорудження Красноярської гідроелектростанції призвело до затоплення близько шестисот кілометрів земель по Енисею, зокрема і Изагаша. Люди їхали, навіки залишаючи улюблену природу, могили рідних, своєї батьківщини. Наскільки родючі були місця Єнісеєм, тепер «в ранах вся тайга і Земля » ! Сам Єнісей «втопили, широкої калюжею зробили, хламьем, як дохлу падло, закидали ». Земля дана людині задля здобуття права він знищував живе. Астаф'єв підкреслює, що Природа і людина — єдине ціле, порушення цього єдності неодмінно позначиться. Навіть Петруша, людина добра, чесний, втрачає відчуття власної гідності, стає «розмазні «в городе.

Ивану, дорослій серед лісів, полів і гір, березі величної річки, незрозуміло, як можна жити в сірих, задимлених містах: «Та й боязко робиться, як подумаєш, що з люди без землі… на сірому бетоні виростуть. Що в них же в душі оселиться?.. Яке йому діло вони справляти стануть? Кого любити? Кого жаліти? Чого пам’ятати? «.

В своєму творі «Життя прожити «Вікторе Петровичу Астаф'єв закликає читачів до відповідальності на, що відбувається землі, до боротьби з бездуховністю утвердження моральних почав: «Землю можна зруйнувати, цивілізацію життя й винищити, створивши саме грандіозне самогубство у світобудові, але залишиться дух наш, який витати в безмірності часів, просторів, шукати притулку б на будь-якій живої планеті, чийсь живої душі «.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.